1、《行路难·其一》——唐代李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
译文：里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
2、《月下独酌四首·其一》——唐代李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
3、《客中行》——唐代李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
译文：兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
4、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》——宋代李清照
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
译文：在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。
5、《凉州词二首·其一》——唐代王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮
6、《闻官军收河南河北》——唐代杜甫
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
译文：老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
1. 西游记白话文和半白化文有什么区别
半白话文，即半文半白，意思是文言和白话夹杂。亦作“半文不白”。
白话文，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。用白话写成的文章。也称语体文
白话文相对于文言文，即用白话写成的文章，也称语体文。那么白话文也就是现代汉语更加书面化。古代的正式文体是文言文。古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，必然要求文字简洁。 东汉发明了造纸，随着工艺的改善，加上宋代活字印刷术发明后，这些都为白话文体的出现奠定了物质基础。
“白话”是指汉语书面语的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。到‘五四’以后，才在全社会上普遍应用的。
2. 西游记第九十七回金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
在铜台府地灵县城有一伙无赖，因为宿娼 、喝酒、，花光了家产，无法生活，所以，就纠集起来做强盗。这一天，他们正琢磨着城里谁家是第一号的财主，谁家是第二号的财主，好去打劫金银，其中一个忽然说：“也别找了，也别琢磨了，今天送唐朝和尚的寇员外家，就非常富裕。咱们趁着雨夜，街上没人防备，火甲 也不巡逻，就此下手，劫些钱财，好接着去嫖赌。”强盗们一听，兴奋起来。他们当即齐了心，带上短刀、蒺藜 、拐子 、闷棍、麻绳、火把，冒着大雨，一起来到寇家。他们敲开寇家的大门，叫喊着杀进去。寇家里的大大小小、男男女女，半夜突然见一伙强盗杀进来，顿时吓得，纷纷躲藏：他们老太太躲在了床底下；老头儿躲在了门后面；寇梁、寇栋和沾亲的几个孩子，战战兢兢地就都逃散了。强盗们一看，不见了人影，就拿着刀，点着火，打开寇家的箱笼，把那些金银宝贝、首饰衣裳、器皿家火什么的，全都搜出来，一股脑往外搬。寇员外见他们什么都拿，实在舍不得，就装起胆子，冲出门，苦苦哀求说：“各位大王 ，够你们用的就行了，也留几件衣服给我老汉送终啊！”强盗们见寇员出来阻拦，其中一个冲上前，就照着寇员外裆底下踢了一脚。结果，强盗这一脚踢上去，顿时踢得员外三魂渺渺归阴府 ，七魄悠悠别世人——倒在地上，一下就死了。强盗们得了手，跑出寇家，偷偷爬上城，顺着城脚放下软梯，赶紧逃出去。寇家的僮仆见强盗走了，这才一各个露出头来。他们几个人到了外面，见老员外死在地上，顿时吓得大哭大嚷，纷纷叫喊起来，说：“天呀！主人被打死了！主人被打死了！”孩子、老太太听见说员外被打死了，赶紧跑出来，看是怎么回事。他们见寇员外倒在地上，立即扑上去，趴在尸体上，嚎啕大哭。
等到了四更的时候，老太太忽然想起，唐僧师徒四人不接受自己家斋供，自己家隆重送走他们，才惹出这场祸端。老太太越想越生气，想着想着，最后，就由气变恨，想要陷害唐僧他们四人。老太太拿定主意，就扶着寇梁，说：“孩子，别哭了。你老子今天也斋僧，明天也斋僧，谁知道今天做圆满，竟然，就斋了一伙送命的僧啊！”寇梁兄弟见老太太话里有话，不无疑惑，问：“妈，怎么是送命的僧啊？”老太太说：“强盗来势凶猛，杀进房来，我就躲在床底下。我留心一看，你们猜都是谁啊？原来，点火的是唐僧，拿刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的，是孙悟空。”两个孩子听老太太说得有鼻子有眼，立即信以为真。两个孩子愤怒已极，说：“妈，既然看清楚了，就一定是他们。他们四个人在咱家住了半个月，把咱们家的门户、墙垣、窗棂、巷道，全都摸熟了，财动人心，所以，乘着雨夜又杀回来。既然是抢财物，为什么要害咱父亲啊？真是狠毒！等天一亮，我们就到府里去递失状 ，告他们去。”寇栋说：“失状怎么写？”寇梁说：“就按母亲说的。”说着，他们真按老太太说的，兄弟俩立即写好了失状。失状上写的是：
唐僧点着火，八戒叫。沙和尚劫出金银去，孙悟空打死我父亲。
寇家老老小小，吵吵闹闹，不知不觉，天就亮了。寇梁兄弟请来亲友去准备棺材，然后，就一起跑到官府，找刺使告状。这铜台府刺史正堂大人：
平生正直，素性贤良。少年向雪案攻书 ，早岁在金銮对策 。常怀忠义之心，每切仁慈之念。名扬青史播千年，龚、黄 再见 ；声振黄堂 传万古，卓、鲁 重生。
上午刺史正堂大人坐，，，，，，，，，，，，，
3. 西游记白话文和半白化文有什么区别半白话文，即半文半白，意思是文言和白话夹杂。
亦作“半文不白”。白话文，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。
用白话写成的文章。也称语体文白话文相对于文言文，即用白话写成的文章，也称语体文。
那么白话文也就是现代汉语更加书面化。古代的正式文体是文言文。
古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，必然要求文字简洁。 东汉发明了造纸，随着工艺的改善，加上宋代活字印刷术发明后，这些都为白话文体的出现奠定了物质基础。
“白话”是指汉语书面语的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。
清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。到‘五四’以后，才在全社会上普遍应用的。
4. 哪位大神能帮我把《西游记》中的一段文言文翻译成白话文,求~孙悟空一边看一边玩了很久，问土地公道，“共有多少树？”土地公说：“一共有三千六百棵，前面一千二百棵，花小果小，三千年成熟，人吃了步入仙道，身轻体健。中间一千二百棵，花繁果大，六千年一熟，人吃了立即飞天成仙，长生不老。后面的一千二百棵，紫纹红核，九千年一熟，人吃了与天地同寿。”孙悟空听了欢喜无比，立即点清数目，打道回府。从那以后，三五天就去查看一次，也不跟别人玩，也不出门玩。
一天，看见树上枝头，桃子大都熟了，看得直流口水，但是土地和其它的仙官都跟在身后不方便吃，眼睛一转，想了个方法道：“你们出去等着，我想在这里休息一下。”仙官他们听了以后，就退到了果园外，只看见那猴王脱了衣服发冠，爬到树上，就找熟透了的大桃子，一下子就摘了很多，就在树上吃了起来，吃饱了以后才穿衣戴冠，出去喊仙官回府。从那以后，每隔三五天，就想办法偷桃吃。
拜托 全手打，望纳啊。
5. 西游记原著 是白话文还是文言文西游记原著是白话文，属于古代白话文。
源于日常生活的俚语俗句，称不上大雅之体，多为民风小传，侠情逸致，故不得拟为文风正统，实堪坊舍村宇间酒足饭饱，消闲永昼之玩话笑语。因此，文言统其语境，白话领其文旨。
《西游记》是由明代家吴承恩所完善的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔。该书以“唐僧取经”这一历史为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，所完善的经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
扩展资料：
《西游记》的内容在中国古典中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还 *** 几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。
它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。
《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
请君记得，我是你的，肩上一只蝶。只想在你身上，多停留片刻。请不要，不要将我轻轻，挥落。
向来不会打理花花草草的我，煞费苦心种下的玫瑰日渐枯萎凋零，而你在我心中播下了爱的，却扎根心底深处，虬枝盘曲铺天盖地疯长，这份挚爱岂是温室里望季而凋的玫瑰所能及？个中深情定是那深埋地窖的芳醇，虽逾千年，漱齿尤香。
无论是近在咫尺，还是远在天涯，无论是太早，还是过晚，你何时能挂着，清宁淡雅的笑容，朝我走来？那一刻凝望你，我不会舍得眨眼。你横笛一曲，悠扬缠绵，我和曲而歌，随曲而舞，纤柔委婉一如流水潺潺，热情奔放时像因你燃烧的烈焰。
你彩墨一书，自由流淌的文字，或气势恢弘，或洒脱帷幄，或犀利荡涤，或凝重凄美，或遥远震颤，或典雅清丽，或妙趣横生。纯净细腻的情感蕴染了我的胸怀，揪出了灵魂深处的那份感动，充斥着整个身心。
我在你剪下的那缕暖阳下载歌载舞，我在你勾勒的云端里落下泪雨，我在你描摹的草原扬鞭策马倾醉马奶酒，我踏上你漫铺的青石板沐春风浴春雨。我或歌或舞，或喜或悲，或张扬或内敛，或上升或沉沦，只要有你，在你朝我走来的那一瞬，我便命定于此，你是我的隔世爱人。
艰辛的跋山涉水，渴饮山泉饥食野茎，织梯纺翼，只为了追赶你的足印。茕孑独行，泪痕狼籍没能遏制我渴盼的心，累了，倦了，请放慢你的脚步，在前面的路口等我。呵，你是我隔世的爱人啊，追随你就像溪流必然奔向大海。
痴痴迷迷时眼前雾霭厚重，厚得连自已的脚尖都看不见，是清晨的雾吗？怎会没有清爽沁凉的露？怎会热得像要窒息？辨不清方向，看不见去路，身后没了退处，焦急、烦躁、无助、恐惧顿生。忽远忽近，忽高忽低的梵唱经咒回旋不绝，恍惚间似乎驻足在谧静的山谷中，远近相宜的幽幽琴声，夹杂着木鱼声声点点，不安和恐惧，像那厚重的雾霭渐渐烟消云散。
晨钟幕鼓，袈裟蒲团，青灯经卷，佛珠香烛，迷迷惘惘的我忽然听得一声叹息：如此万苦千辛，为何不舞起你的双翅？想必是忘了当初匍匐于我足前许下的心愿。是佛，是幻像还是真身？素手轻拂处，一幕幕过往回放在眼前。是否已记起？只要他平安快乐，你愿意用一切来交换，哪怕是你视若生命的爱情。是的，是的，我愿意！你本是他肩上一只蝶
我本是你肩上一只蝶！猛地一个激灵，惊醒，虽是南柯一梦，绕梁之音尤在耳旁。我居然可以是一只蝶，是一只你肩上的蝶，不再为没有彩翼而愁煞三千丝。惊喜，欣喜！不需要织梯纺翼，我就可以展翅飞向你，原来，我竟可以时时刻刻绕你左右飞翔的。
我的隔世爱人，哪是桑田？何为沧海？红颜一瞬间，白发三千丈，日子会逐行逐页的翻过，沧海桑田倏然而逝，唯有此情此爱深烙于心。
你是我等候千年的幸福。我是你肩上的蝶。 .
我想做一只鸵鸟的说说我想安静下来，聆听窗外雨滴落下的声音，不再彷徨明天是否有无法解开的谜题！就这样安静的躺下，不去顾虑那些未完成的期许！做一只低调的鸵鸟，将自己埋葬在这不安世界的角落，任凭别人将我忘记，就像被放逐的灵魂，也不期许找回本体！
我想做一只鸵鸟的说说
一、今天是20xx年1月29日，大年初二。我的本命年，鸡年。虽然是过年，但真的不开心，我可能过了一个年。心好累，本来一切都可以好好的，却发生了这么尴尬的事。我想选择失忆我想做一只鸵鸟，一只不用面对任何人的鸵鸟。我希望一切都可以变好。想哭啊真的好想哭啊
二、如果有下辈子：我想做一只鸵鸟饿了出来觅食困了就去睡觉遇到危险把头深深埋起来这样生活就会好过很多了吧！
三、我曾无数次的想象着规划着自己的未来，但从未想会是这样的！太多的期望和美好，带来的是无尽的痛苦！不敢想，也不能想，我想做一只鸵鸟把自己埋起来！
四、其实，我想说，我不想做一只鸵鸟，我想跟着内心的想法走。
五、我想做一只幸福的鸵鸟。把头扎在沙子里,烤着温暖的阳光,这样地,被融化,被融化。
六、朋友问，为什么我玩失踪，我没有，只是我想做一只鸵鸟，可以把头扎进土里，可以什么都不用看什么都不用听。
七、我想完完全全做一只鸵鸟可有些地方必须再来一次又一次真的好讨厌。
八、沮丧的时候写不出稿子的时候大脑一片空白的时候我希望自己能迎难而上而不是做一只鸵鸟。这个截图我每次不想写稿的时候就会拿出来看看鼓励自己我想我可以无论什么时候我都可以对吧？
九、我想做一只打不起的小强可是真的太累不想动弹只想找个安静的地方，谁也不认识，躲起来静静的做一只鸵鸟
十、我想做一只鸵鸟，不管不顾，蒙头前进，然后霸气的说：管你谁是谁，与我何关
十一、感觉元气大伤我想屏蔽所有事物做一只鸵鸟头渣土里逃避可耻但有用。
十二、现实过于残酷，我想做一只鸵鸟，把脑袋埋进沙子里。
十三、这次的嘉年华活动非常有魅力，特别有看点很多摇滚音乐的乐团很棒的样子相信在这样的摇滚世界里一定会非常疯狂我想把头扎进沙子里，做一只安静的，鸵鸟摇滚中参杂了太多的感情，喜欢摇滚
十四、我想做一只鸵鸟，把头埋进沙子里，装什么都不知道，装什么都没发生如果你能找到我，希望你能抱抱我，给我很多的爱和安全感，我会茁壮的成长，变得更加温暖、更加成熟，成为这世上最好的、你的那个小姑娘
十五、日服有的时候会卡的静音要再点进去才会有声音就中午刷了下本没声音也没管刚刚随手点了进去然後寂静的办公室里响起了巨大的黑贞爽朗的笑声我想做一只鸵鸟......
十六、那些不愉快的话题永远都不要跟我提起，我想做一只鸵鸟
十七、从没感觉这么累，这么力不从心我想我是真的老了,是该做一只鸵鸟了...
十八、世俗是这样强大，强大到生不出改变它们的念头来等你们长大，此刻的我，只想做一只鸵鸟，把头插在细软的沙子里，不谙世事，不用去面对和解决接下来要发生的事，哪怕做一个只会等待打镇定剂的疯子也好。如果可以，我想写一封只有题目的辞职信，美美的去流浪。
十九、逃避并不可以解决问题，但我想做一只鸵鸟。
二十、得不到的永远在骚动、被偏爱的都有恃无恐-我真的一直不愿意去考虑将来、我想好好活在当下就好了、一直做一只鸵鸟、可是你连我现在一直龟缩在里的壳都打碎了。
二十一、又想去远方了，以前觉得自己很勇敢很坚强，谁知原来在我心里自己就只愿意做一只鸵鸟，我想去看看梅里，去海拔高的地方感受呼吸困难的感觉，去看看以前的自己，曾经那个勇敢的姑娘。
二十二、对于那些优秀的摇滚歌手我表示很羡慕坚守中国的力量，坚守中国的音乐我想把头扎进沙子里，做一只安静的，鸵鸟身为一个专业的音乐，一定不能错过这样的音乐盛宴。郑钧也亲临现场给我们带来音乐真的很喜欢音乐哦，希望可以举办的很好。在广袤戈壁沙漠上举行摇滚音乐会一定很爽吧
二十三、其实好多烦恼是比出来的，我想做一只鸵鸟，遇到困难时就把头埋在沙子里不看不听。我现在最大的愿望就是儿子能考上高中，如果考不上，我今年就不准备回家过年了，省得每年回来都为一堆不相干的人生气。
二十四、我想做一只鸵鸟，把头埋在沙滩里。不管不问
二十五、一年了一直不愿意面对一些事实，我喜欢做一只鸵鸟，把头埋进沙子里，觉得不去面对就没有了，其实它一直都在，我想也应该看清楚了，人生已经这么痛苦了，那再多也无所谓了，反正我很能忍，那就面对吧，面对你不爱我这个事实。
二十六、也许生活走到某一步，自己也会在不知不觉中改变。我想做一只沙漠里的鸵鸟，一听到让自己不高兴的事儿，就把头埋在沙漠里，装自己听不见，也看不见，沉浸在自己幻想的美好世界里。
二十七、他们一直都在认真的创作。我想把头扎进沙子里，做一只安静的，鸵鸟戈壁沙漠，狂野开唱，想想就很嗨去看一下就能立即超好的。摇滚音乐也属于我的一代青春。很喜欢听布衣乐队的歌，喜欢他们一直都特别喜欢摇滚音乐一直都在支持他们的路上。
二十八、有些时候，把自己逼的不知该如何诉说！有些时候，是自己把自己看的太重要！面对一切，又何苦把自己逼成这样？奈何你却从不理解！面对现实的时候，我想做一只鸵鸟，无奈，却把我逼成了刺猬！谁不想柔弱些？真的累了，对吗，挚爱的利**，停下来对自己好点吧
二十九、我想做一只鸵鸟，把自己埋起来，什么都不想知道，也什么都不想面对。
三十、生活都存在着无奈，可每当阳光照亮天空，你又不得不面对现实，我想做一只鸵鸟，占时回避那些红尘往事
三十一、我一定是病了，每隔几天就会难过的想哭，明明不开心，还要做对着别人笑的事情，讨厌这种事。我想做一只鸵鸟。
三十二、我想我要说明白，自寻烦恼和做一只逃避问题的鸵鸟都不是解决问题的办法。
浪漫情书范文_愿化作你身边的一只彩蝶贤惠的材慧：
见信好！
只有在你的微笑里，我才有呼吸，还贪恋着你的风情，诱惑着你的神秘，埋葬了我的爱情，脉脉之情如一溪春水，快刀难斩断，脉脉之情如一溪春水，快刀难斩断，随着天各一方的时间越来越长，我的思念也越来越深，我很想找一个万籁俱寂的深夜或一个阳光明媚的早晨，把许多心底的惆怅、寂寞向你倾诉。材慧，我们的故事是最感人，最真实的，早安，我永恒的爱人，虽然我尚未起床，但思想已经飞到你的身边来了，不管今世也来世也好，我所要的只有你。我要与你同坐在有着月光的草坪上，一起遥望着繁星点缀的夜空，讲述那人间古老的爱情神话。人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。
材慧，在这没有月的漆黑的夜里，我独自坐在窗前写着这封信，希望睡前可以吻你；希望睡时可以抱着你；希望醒来可以看到你，有你的日子，一切都是那么美好，风和日丽，鲜花遍地；没你的日子，白昼是那么的黯淡，黑夜是那么的漫长。你的话已经锁在我的记忆里了，那钥匙你就替我保管一辈子吧。如果你冷，我将你拥入怀中；如果你哭，我替你擦去泪痕。你像那天边的云，飘泊不定，叫人难以追寻；你像那水中的萍，流移四方，叫我难以琢磨。这样的习惯也是一种甜蜜的负担，思念你早已成为我生活中不可缺少的习惯。思念就像河流般，滔滔不绝地流向大海，流向我的心房，当我闭上双眼，你的身影又浮现在我的眼前，一些路我们并肩走过，一些故事我们就是主人公，一首歌我们对唱了那幺久，永远不变的是心中深藏的对爱的执着。如果，我只有一天的生命，我会去找你，并告诉你，我是如此的依恋你。我们那两颗充满柔情和陶醉的心永远在一起，我愿做天上的星星，给你永恒的光芒，永远守候在你身边。盼你在每一次想你的瞬间，爱你在每一秒呼吸的间隙。不知为什么，只要有你在我身边，我的心便不再惶惶不安。有你的日子你就是一切，没你的日子一切都是你。亲爱的材慧，我想告诉你，自从有了你，我觉得整个世界都在向我点头微笑，你那充满朝气的身影总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停。还记得我俩的初遇。那一瞬间，时间就像静止了一般，你的气质让我觉得惊喜，认识你我的生活充满生机，爱上你我的生活充满。
到了晚上，月上中天，皎皎洁洁，如诗如梦，那时自己是怎样的心境，怎样一种感觉──或许只有这苍天与明月知晓！材慧，我的爱人，你是我赖以生存的氧气，虽然你不在我身边，但你仍然充斥我周围的每一寸空间，你使得我的生活有情有爱，还有泪，我愿意用一千万年等待你初春暖阳般的绽颜一笑，你的一个微笑，会让我快乐一整天，每天想你一百遍，每一次想念都让我沉醉，爱一个人好辛苦，不知被爱的你是否有心有灵犀？我是真的爱你，材慧，永远的、永恒的。你是我心中最美的云彩，我常常仰望天空发呆，亲爱的材慧，理解我吗？
材慧，因为有了你，我又可以每天都写诗，月亮和星星又有了新的含义，紧张的工作不再使我厌倦和劳累。你是我生命中所能经历的，最最深切的感觉！思念着你，我时刻想着你，深爱着你，一池心湖，涟漪着阡陌红尘的笑嫣，那些流连在彼岸的梵音，轻轻荡漾凡尘的繁华或凄美，流云婉转，我轻轻的捡起暗香浮动的诗文，在烟花岁月中沉醉，沉醉。你快乐所以我快乐，你痛苦所以我难受。我们一起走过这么久爱的历程，有心心相印的幸福和快乐，有相互体贴关照，也有过误会和争吵。
材慧，保留一个最浪漫的故事，给你一声祝福，一个kiss，爱你直到永远！亲爱的材慧，理解我吗？我不是弱智，但材慧，我会傻傻的爱你到永远。材慧，我只想和你白头到老，美轮美奂的你编织着神话，创造着奇迹，只因让我遇到你。明明说着看开了，放下了，每次却总是不自觉的自己想起了那个给与温暖的人温柔的材慧，喜欢你的笑容，喜欢静静的看着你，我的忧愁像云一般一下子就飞去了。如果有一天，当你想起有谁爱过你，那其中一定有我一个，如果有一天，没有人爱你了，那一定是我死了。在生活的激流里，我的船会永远追随你，伴你一程又一程，平安驶向目的地。此时的我十分的挂念着你，如果我有一双翅膀，我恨不得马上飞到你身边看望你。
材慧，如今，你在天涯，我在海角，尽管还爱你至深，生命却从此不需要再有相牵。如果相遇是偶然，那么别离算是缘尽吧？真心相遇只是徒伤一场，何必苦苦觅得执手相牵，叩问心扉，弹指言心，一切都将化为乌有。今生，我无缘做你掌中那朵艳丽的花，那么来生，让我做萦绕在你身边的那只蝶吧！爱消失后，我学会了坦然面对，学会微笑，学会了成长！
睁一只眼闭一只眼的爱情经典语录睁一只眼闭一只眼的爱情经典语录
1.睁一只眼闭一只眼的爱情是不是会更长久些
2.我到底有多坚强 让你觉得我就该被你放弃。
3.亲爱的 告诉你我不开心 你是否会笑出来
4.我们所爱的人，却最具有伤害我们的力量
5.那是你说的 我们是天作之和 最后怎么了
6.盗版的东西就是好，能把不是一个唱片公司的人凑在一起。
7.一切都不会出意外，只是多了一点波折。而那些波折却让我们痛苦不堪。
8.有句话说"爱情是女人最好的化妆品"，这话其实不对，爱情没这威力，爱情只是促使女人去买最好的化妆品，仅此而已。
9.从明天开始，每天微笑吧，世上除了生死，都是小事。
10.少走了弯路，也就错过了风景。无论如何，感谢经历
11.人生最大的敬佩是拿得起 生命最大的安慰是放得下。
12.是女人，就给我强大些，不是表面的，是心。
13.其实我很想念 某些时候 某些人 某些事儿
14.你的幸福除了我 谁都给不了
15.有的人你看了一辈子 却忽略了一辈子
16.被自己喜欢的人喜欢 这在我看来就跟奇迹一样
17.从我喜欢上你的那一刻我就知道你不属于我
18.别问我过的好不好 我只能告诉你我还活着
19.思想品德不及格，总比没思想好。
20.我很期待，有个实力相当的人，好好来骂我。
21.你身在江湖，但江湖上一直没有你的传说，这也挺惨的。
22.我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的；而建立在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。
23.回忆在美，就像镜子一样，越清楚，心越伤。
24.世界一直很残忍，不做戏子就只能做玩偶。
25.如果不爱了，我们都别说谎，以后的路还长。
26.给时间一点时间，让过去的过去，让开始的重新开始。
27.终于了解，生命必须有裂缝阳光才会照进来。
28.爱一个人就是要拿自己的去填补对方的空虚。
29.在这场戏里，不好意思，我自作多情了。
30.跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为了自己。
31.如果隔岸观火，说不定还感觉温暖，如果烧的是你仇人家，那更加温暖。
32.爱情这东西，死活是个死，生活这东西，死活都得活，这两个东西一凑合，只能折腾的半死不活
33.有时候人们会变 是因为他们实在伤得太重了
34.爱情好残忍 痛得很 心痛你 是我的本能
35.能不能坚强一点 就那么一点就足够了
妙笔生花、精妙绝伦、妙语连珠、锦囊妙计、灵丹妙药、神机妙算、妙绝时人、妙手偶得、 妙手回春、妙趣横生、奥妙无穷、妙不可言、妙手丹青、妙言要道、妙语解烦、妙算神机、妙舞清歌、妙想天开、妙语惊人、惟妙惟肖、语妙天下、维妙维肖、唯妙唯肖、玄妙莫测、丹青妙手、生花妙笔、要言妙道、神术妙计、玄妙无穷、巧妙绝伦、穷妙极巧、绝妙好词、精妙入神、绝妙好辞、余妙绕梁、妙喻取譬、妙药灵丹、 妙龄驰誉、妙绝一时、妙策如神、妙处不传、妙手空空、妙语解颐、 见势不妙、莫明其妙、莫名其妙、曲尽其妙、埒才角妙、匠心独妙、穷极要妙、曲尽奇妙、神算妙计、个中妙趣、闳意妙指、回春妙手、慧心妙舌、清歌妙舞、殊形妙状、妙算、生花妙语、神术妙法、神术妙策、神谋妙算、神谋妙策、神机妙术、神机妙策、轻歌妙舞、隽言妙语、清辞妙句、玄关妙理、神机妙用、神工妙力、言语妙天下、玄妙入神、语妙绝伦、神妙莫测、谈玄说妙、惟肖惟妙、造微入妙、穷极其妙、搜奇选妙、体贴入妙、埒材角妙、一台二妙、各有巧妙不同、运用之妙，在于一心、运用之妙，存乎一心 、
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一、妙
读音:[miào]
部首:女?
释义:
1.好；美妙：～品。～境。～不可言。这个办法真～。
2.神奇；巧妙；奥妙：～计。～策。～用。～算。～诀。～手回春。莫名其～。
3.姓。
二、带妙字成语例举
（一）妙笔生花
拼音 miào bǐ shēng huā
解释 生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。
出处 唐?冯贽《云仙杂记》卷十：“李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”?
（二）精妙绝伦
拼音 jīng miào jué lún
解释 绝伦：没有比得上的。精致美妙；无与伦比。形容极为精妙。
出处 宋?周密《武林旧事 灯品》：“灯只至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。”?
（三）妙语连珠
拼音 miào yǔ lián zhū
解释 连珠：串珠；像珠子一样一个接一个串接着。巧妙风趣的话一个接一个。
出处 路遥《平凡的世界》第二卷第54章：“他出口成章，妙语连珠，常常使众人大饱耳福。”?
（四）锦囊妙计
拼音 jǐn náng miào jì
解释 锦：有彩色花纹的丝织品；锦囊：用锦做成的袋子。原指封在锦囊中的神机妙策；现比喻能及时解决危急或疑难问题的好办法。
出处 明?罗贯中《三国演义》第54回：“汝保主公入吴，当领此三个锦囊。囊中有三条妙计，依次而行。”?
（五）灵丹妙药
拼音 líng dān miào yào
解释 丹：按药方制成的颗粒状或粉末状的中药；或是精炼的成药；灵丹：灵验；妙：指有特殊效力。能医治百病的灵验有效的药。比喻能解决问题的好办法。
出处 元 无名氏《玩江亭》第二折：“灵丹妙药都不用，吃的是生姜大蒜辣憨葱。” 9
（六）神机妙算
拼音 shén jī miào suàn
解释 形容预料准确；善于估计形势；决定策略。
出处 宋 赵佶《念奴娇》：“妙算神机，须信道，国手都无勍敌。”?
《夜书所见》是南宋著名江湖派诗人叶绍翁所写的一首七言绝句。
诗词原文：
萧萧①梧叶送寒声， 《夜书所见》情境图 江上秋风动客情②。 知有儿童挑③促织④， 夜深篱落⑤一灯明。
诗词注释：
①萧萧：风声。梧：梧桐树。 ②客情：旅客思乡之情。 ③挑：用细长的东西拨动。 ④促织：蟋蟀。 ⑤篱落：篱笆。
诗词译文：
萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火，猜想是孩子们在捉蟋蟀。
诗词鉴赏：
萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。他深夜难眠，透过窗户，看到不远处篱笆间有盏灯火。于是他明白了原来是有孩子在捉促织。挑，读上声，指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。 “挑”字用得极为准确。 钱钟书《宋诗选注》说：“这种景象就是姜夔《齐天乐》咏蟋蟀所谓：‘笑篱落呼烟，世间儿女。’”若补上陈廷焯评姜词所云：“以无知儿女之乐，反衬出有心人之若，最为入妙”（《白雨斋词话》卷二），便可想见诗人此时内心深处的悲哀了。
赏析：
一、作者在诗中抒发了多种感情 ①作者抒发了一种思乡念亲、怀想故园的感情。 诗中一、二两句写梧叶飘飞，寒声阵阵，秋风瑟瑟，江船漂泊，有力地烘托出诗人客居他乡、辗转漂泊的凄凉心境。三、四两句描写儿童挑灯夜游、捉弄蟋蟀的生活场景，自然容易引发诗人的联想。他会想起自己童年时代也是如此天真浪漫，开心有趣；他会想起故土家园的温馨美好；他会想起亲人朋友的音容笑貌……一种如归故里，如返童年的亲切感油然而生。 ②诗歌抒发了作者客居他乡、归无定所的孤寂落寞之感。 一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。一江秋水，满天黑暗，触耳寒声，诗人彻夜难眠必定是心有郁结，意有不顺。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。 ③诗歌抒发了作者对童年生活的怀念留恋的思想感情。 通观全诗，整体而论，三、四两句写诗人客舟所见。儿童夜捉蟋蟀，兴致勃动，忘记了瑟瑟秋风、阵阵寒意，忽略了落木纷纷、秋江冷冷，深更半夜了，还津津有味地抓蟋蟀。那份专注痴迷，那份谨慎小心，那份起落不定的敏感，全在一举手一投足的举止中展露无遗。这种欢快有趣的生活场景自然容易勾起诗人对自己童年生活的追亿、留恋。一二两句也可以作这样的理解，萧萧寒声、梧叶摇落的秋景，流露出一种漂泊不定、愁绪莫名的感觉，更反衬出诗人客居他乡对童年无忧无虑生活的留恋、思念。 二、这首诗运用了多种表现手法 ①借景抒情，情景交融。 全诗四句均是写景。一二两句写自然环境，三四两句写生活场景。落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；秉灯夜游，捉弄蟋蟀，儿童欢悦，流露忘乎所以、得鱼忘筌之意。一悲一喜，相互映衬，均是不着痕迹地融汇在环境描写之中。 ②动静结合，以动衬静。 秋叶、秋风、秋声、秋江、秋灯、秋童、秋舟、秋意，均是写动，动得有声有色、有光有影；漆黑如墨，幽深莫测，黑暗无边，这是写静，静得凄神寒骨、惆怅满怀。萧萧风声，顽皮儿童，这些动态情景巧妙地反衬出深秋半夜的幽深寂静，更引发人们对寒凉静夜中诗人那颗愁绪难眠的苦况心灵的体味。 ③ 悲欢对比，以欢衬悲。 一二句写景，秋风扫落叶，长天送寒意，是悲景，传悲情；三四句写人，深夜挑促织，明灯照篱落，是乐景，传欢情。悲喜交加，以欢衬悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、惆怅无眠。 ④传情达意，暗用典故。 “江上秋风动客情”暗用张翰典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。明白了这一点，自然就容易理解，诗句传达了诗人久居在外、归家不得、思家念亲的思想感情。 ⑤ 拟人、通感，增辉添彩。 “萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”，一“送”一“动”，寓情于物，赋予梧叶、秋风以人的情态意绪。这些物态声情的诗文，似乎把读者带进了一种风送寒凉、情动秋江的意境之中，痴迷难返，惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感，以萧萧之声催发寒秋之感，用听觉形象沟通触觉感受，意味深长。 ⑥ 字斟句酌，“寒”“挑”传神。 “寒”字一语双方，既有秋风袭来寒凉逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。儿童的专注敏感、精挑细翻，儿童的屏息观察、惊喜兴奋，全在一“挑”。“挑”出了性格，“挑”出了神韵！ ⑦ 虚实结合，以实映虚。 全诗四句写景写人，所见所闻，或明或暗，全是写实。满耳秋声，满目秋夜，一江秋水，一群儿童，犹如场景***，给人以如闻其声，如见其人，如临其境之感。这活灵活现的场景写实巧妙地传达出诗人愁绪满怀、长夜难眠的凄清孤寂之情。实中有虚（客情），寓虚（情）于实，以实映虚，言有尽而意无穷！
字句斟酌：
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边捉蟋蟀。 节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。 这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。 草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就用了这一艺术手法。 此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。 二句接以“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛。秋风已至，而人客居他乡未归，因此触动了思乡之念。一个“送”字和一个“动”字，都用得十分传神，前者写“惊”秋之意，，后者抒“悲”秋之情。 阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。 三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。 这两句，从庭内移到户外，来了个大跨度的跳跃。这两句是倒装句，按意思顺序，应该前后互移。诗人意绪纷繁，难以入睡，转身步出户外，以排遣萦绕心头的羁思离愁，但眼前的夜景又给他以新的感受。 “秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。 这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。 这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。
作者简介：
叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉(今属浙江丽水)叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。 所著《四朝闻见录》，记述宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝轶闻趣事及“庆元党禁”始末，可补正史之不足，收入《四库全书》。叶绍翁是江湖派诗人，所著诗集《靖逸小集》。他的诗以七言绝句最佳，如《游园不值》:"应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。"历来为人们所传诵。其他如《夜书所见》写儿童夜挑促织，景象鲜明，反衬出客中的孤寂；《嘉兴界》写江南水乡景色，颇饶风味；《田家三咏》写田家的生活片断，平易含蓄，词淡意远。
代表作
《夜书所见》 宋叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 《游园不值》 宋叶绍翁 应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 《嘉兴界》 宋叶绍翁 平野无山见尽天，九分芦苇一分烟。 悠悠绿水分枝港，撑出南邻放鸭船。 《田家三咏》 叶绍翁 平野无山见尽天，九分芦苇一分烟。 悠悠绿水分枝港，撑出南邻放鸭船。 敬陪直院右史上已后一日西斋之集 。 清时天上诏书稀，曲水从游许布衣。 插羽满浮寒食酒，倚栏同忆故山薇。 碧桃绕观春风静，柔栌摇汀夕照微。 慨想兰亭如昨日，沙鸥飞下钓钱矶。 《田家三咏》 叶绍翁 田因水坏秧重插，家为蚕忙户紧关。 黄犊归来莎草阔，绿桑尽竹梯闲。 《田家三咏》 叶绍翁 抱儿更送田头饭，画鬓浓调灶额烟。 争信春风红袖女，绿杨庭院正秋千。 《汉武帝》 叶绍翁 殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫。 尚无人世团圞乐，枉认蓬莱作帝乡。 和葛天民呈吴韬仲韵赋其庭馆所有 江远潮痕细，城回路势斜。 竹行穿砌笋，风堕过墙花。 篆叶虫留字，衔泥燕理家。 主人清到骨，相对只杯茶。
其他诗作
《表忠观韩小官人》 观里韩风子，无心似有灵。 绕廊时自语，扪虱故忘形。 午暴松檐暖，晨餐柏叶青。 客来知有馈，迎笑立中庭。 《出北关二里》 脱衣命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。 出得城门能几步，船头便有白鸥来。 《大涤山》 倦身只欲卧林丘，羽客知心解款留。 泉溜涓涓中夜雨，天风凛凛四时秋。 虎岩月澹迷仙路，龙洞云深透别州。 九锁青山元不锁，碧桃开后更来游。 《登谢屐亭赠谢行之》 君家灵运有山癖，平生费却几緉屐。 从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。 西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。 只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。 天台览遍兴未已，天竺山前听流水。 秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。 乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。 摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。 吾侬劝渠且归去，请君更学遥遥祖。 遥遥之祖定阿谁，曾出东山作霖雨。 《访隐者》 开门迎客着山袍，井畔猕猴一树桃。 儿向草间寻落果，妻从墙角过香醪。 旧栽松子今能大，新起茅堂不甚高。 历遍贵游无此味，韭和春雨笋和糟。 《访隐者》 不作王门梦，来敲隐者关。 童先孤鹤化，云伴一身闲。 碍笋新移路，低墙为看山。 几回松下去，锄得茯苓还。 《赋葛天民栽苇》 叶碍渔舟入，丛分水国宽。 低回藏鹭渚，仿佛钓鱼竿。 荡户和萍送，溪翁当竹看。 所怜如许节，不耐雪霜寒。 《葛天民隐居》 种竹成新列，移兰即旧阴。 老铛犹有耳，古柳已无心。 得句添杯满，贪炉到夜深。 篝灯聊点校，春水没衣砧。 《贵游》 五陵年少尽风流，十日安排一日游。 林下幽人差省事，笔床茶灶便登舟。 《过崇德》 野塍泉自注，断岸柳空存。 雨霁云开塔，船过犬吠门。 柴扉斜着水，草迳别通村。 翻羡田家乐，盈盈老瓦盆。 《寄湖上黄教》 门幽缘近寺，官冷未成家。 楼借山为障，风吹水作花。 诗方酬北磵，经又节南华。 闻说新雏凤，宾来解唤茶。 《寄赵眉翁二首》 两度驰书未报音，温陵尺纸定千金。 多应驿使曾相访，短艇烟波无处寻。 《寄赵眉翁二首》 君王未肯赐西湖，鸥鹭丛中借地居。 憔悴风姿今钓叟，痴心犹望故人书。 《九日呈真直院》 秋负吹客客思家，破帽从渠自在斜。 肠断故山归未得，借人篱落种黄花。 《鹭》 无事时来立葑田，几回惊去为归船。 霜姿不特他人爱，照影沧波亦自怜。 《猫图》 醉薄荷，扑蝉蛾。 主人家，奈鼠何。 《青溪阁》 江总能文土，空贻狎客名。 旧基荒草占，废圃野人耕。 古柳无多树，新蝉第一声。 青溪固亡恙，依旧与孤城。 《秋日游龙井》 引道烦双鹤，携囊倩一童。 竹光杯影里，人语水声中。 不雨云常湿，无霜叶自红。 我来何所事，端为听松风。 《赏梅》 梅花宜雪犹宜月，水畔山边更自奇。 十四字传和靖后，又传君际五言诗。 《石头感古》 夷甫诸人者，龟趺已故丘。 但能挥玉尘，不解冠兜鍪。 正朔从江左，经营仅石头。 中原虽可望，不忍上层楼。 《送冯济川归蜀》 勇唤东吴万里船，皂囊来奏九重天。 一官岂为苏洵冗，诸老宁容贾谊先。 满载月归应有命，便耕云去岂无田。 竹枝歌罢篷窗掩，到此相思倍黯然。 《苔钱》 家贫地上却钱流，朽贯年深不可收。 若使用之堪买爵，等闲门巷亦封侯。 《题孙端甫别墅》 幽居地僻少人知，野水春风枳树篱。 检历预寻移竹日，题墙闲记种花时。 堪嗤狡兔须三窟，只学鹪鹩占一枝。 净扫绿苔斟浊酒，邻家吹过野棠梨。 《田舍小憩》 犬驯迎且吠，儿小笑还啼。 樱熟施鱼网，桑空卧竹梯。 枯枝禽啄折，野草鹿眠低。 屋后登山路，牛栏更向西。 《闻顶山徐道人改卜》 先生新卜宅，只许白云知。 野蜜和峰割，岩花带蝶移。 坐谙苔石稳，醉忘木桥危。 屋后寒梅放，因风寄一枝。 《西湖秋晚》 爱山不买城中地，畏客长撑屋后船。 荷叶无多秋事晚，又同鸥鹭过残年。 《西溪》 一条横木过前溪，村女齐登叶梯。 独立衡门春雨细，白鸡飞上树梢啼。 《仙兴》 金书宫殿玉阑干，雪瀑泉飞洞口寒。 日暮仙翁骑鹤去，碧桃花满石棋盘。 《烟村》 隐隐烟村闻犬吠，欲寻寻不见人家。 只於桥断溪回处，流出碧桃三数花。 《野蝶》 银为须翅粉为肌，驱役春风不解肥。 桃李上林无分到，可怜却傍菜花飞。 《谒半山祠》 归去田畴问老农，力行新法竟何功。 已知供佛追前过，尚惜修书谢数公。 塑像难陪夫子壁，古祠谁访觉王宫。 都来二百年间事，燕麦戎葵几度风。 《宜对亭》 讲罢闲来立矮阑，袈裟衣薄翠光寒。 请师莫起云屏想，只作当年面壁看。 《咏先牌》 相随万里途，汝岂被名驱。 挂壁疑何用，辞家不可无。 店翁先酒扫，津吏认称呼。 举子无钱刻，惟将□纸糊。 《幽居书事》 客开双佛塔，水绕数鱼家。 酒剩沾邻里，时平买钓车。 童闲唯伴鹤，树老自成槎。 枕上关心事，侵晨扫落花。 《寓居》 云补青山缺，琴销白日长。 鸥从雨外没，蛇入树间藏。 客久衣常黑，童蛮发半黄。 萤多邻舍少，此意自凄凉。 《寓居> 无酒难留客，借书方入城。 洗衣知水落，贪睡畏窗明。 野竹藤缠杀，枯枝草寄生。 十年林下隐，差觉世缘轻。 《赞洞宾像》 捻吟髭，剑在前。 心中月，天上圆。 《赠陈宗之》 官河深水绿悠悠，门外梧桐数叶秋。 中有武林陈学士，吟诗销遣一生愁。 《赠陈宗之》 十载京尘染布衣，西湖烟雨与心违。 随车尚有书千卷，拟向君家卖却归。 《纸帐》 五色流苏不用垂，楮衾木枕更相宜。 高眠但许留禅客，低唱应难着侍儿。 白似雪窗微霁后，暖於酒力半醺时。 蒲团静学观身法，岁晚工夫要自知。 《舟次崇德》 倦身只合卧家林，客里消磨感慨心。 水国逢春梅未见，山城到午雾犹深。 地名不记维舟问，酒味曾谙入巷寻。 泛宅浮家何日了，庄头栽竹已成阴。
?不拘平仄?论者最冠冕堂皇的理由为：平仄?是对知识分子思想的一种禁锢?既然是?禁锢?，就必须?像枷锁一样被砸碎?。这理由似乎很充足，因一代伟人四十多年前就说过格律诗?束缚思想，不宜在青年中提倡?。不过，有位先生把?不宜提倡?转换为?彻底砸碎?。只可惜犯了一个致命的逻辑错误。凡?束缚思想?的东西就非得?砸碎?而后快么?人类社会发展的历史，原本就是不断由必然王国走向自由王国的历史。由必然到自由，由束缚到自如，是人类适应世界一切事物变化的必然过程。世间万事万物，无不具备本身特定的属性，无不有着自身发展的规律法则。生物进化、数学原理、物理公式、化学定律，乃至交通规则、法律制度等等，都是自然规律和社会秩序的体现。唯有这些规律和法则，才能确保大千世界万事万物有序健康地运转。若是无序，世界显然会变得一团槽。诗词曲赋楹联这类有韵文学，作为上层建筑之一，其自身的发展，又何尝不是如此?中国诗歌艺术，在漫长的历史长河中逐步发展、成熟，伴随着人们对于音韵学的深入理解和把握，终于形成了唐代鼎盛的局面。盛唐时代被称为中国诗歌艺术之顶峰时期，不仅仅是涌现了成千上万的诗人群体，也不仅仅是有李白、杜甫等一大批杰出的诗坛巨匠，其近体诗(律、绝)体裁的定型也是显著的标志之一。唐代近体诗非但以其意境高远、文斐然使千古以来亿万读者为其倾倒，而且以其平仄和谐、抑扬顿挫、粘对精严、节奏鲜明的音乐美感焕发出无穷的魅力。诚然，对初学者而言，平仄格律的严格限制确乎有些束手束脚，一时难以适应，但只要你下苦功去学习它、熟悉它，进而掌握它，熟练运用它，你就能得心应手，游刃有余了。这时，你便从必然王国走向了自由王国，你将会在平平仄仄的广阔天地里任意翱翔，领略到无穷的妙趣。若你刚一开始感觉到束缚，便畏缩不前，缺乏一种?攻坚不怕难?的毅力和决心，大可以将自己划入所说的?不宜?一类中去，但是，你又梦寐以求迈入诗词对联之大雅之堂，又不愿付出艰苦的努力，却反而指责平仄的门坎太高，非得拿把锯子把它锯掉不可，这是什么态度?倘若人们对于万事万物都持这种态度，世界会成什么样子?岂不都会混沌无序了吗?数学是深奥繁复的，那么多的定义、定理、公式、法则，都必须遵守，且以此为根本依据去计算、去证明、去推理，去研究，却从没有人敢于因为其繁而叫嚣?砸碎?它。交通规则那么让人束手束脚，欲横穿马路走捷径而不能，非得绕道走地下通道，这烦不烦?但是，有谁胆敢公然叫嚷?砸碎?它?顶多是极个别人不愿遵守，偷偷地横穿马路，最终落得被交警逮住，乖乖地交出罚款，或是被汽车撞倒、白白地丢掉性命的下场而已!唯独平厌规则就可以任意?砸碎?的么?(恶人谷注：这段论述过于强横了，有理不在声高，作者完全可以直接讲自己的观点，如此以来，可能会起适得其反之效果。作文者当忌!)
为了提供?不拘平仄?的理论依据，这些怪论者竟说?古代就有许多不讲平仄的对联?，宣扬所谓?不拘平仄的对联属于正格?。古代不讲平仄的对联确实存在，但它们在浩如烟海的楹联作品中，究竟占了多大的比重?马克思主义的辩证唯物论与历史唯物论告诉我们，看问题应当看事物的本质和主流，而不应该只注意事物的表面、支流乃至末流。如果一叶障目，不见泰山，则定然是坐井观天，瞎子摸象。《辞海?对偶》云：?用字数相等，句法相似的语句，表现相反或相关的意思。?《老子》曰：?有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和、前后相随。?此对偶之要义。律诗中中间两联必须词性相对，平仄相谐，谓之颔联与颈联。对联之原始定义，盖出乎此。倘不谐平仄，何以为联?楹联产生于何时，目前尚无定论，但可以肯定的是，楹联艺术趋于成熟之阶段为明代，比近体诗趋子成熟的中唐迟了数百年，这数百年的时间差，毫无疑义地莫定了对联的基本要素受到律句形式的制约。大家所公认的我国历史上第一副春联?新年的余庆;嘉节号长春?不就是典型的五言律句么?五代后蜀国君孟昶之作是如此，明代皇帝朱元璋之作又何尝不是如此?双手劈开生死路;一刀割断是非根?，难道不是典型的七言律句?至于徐渭题孙夫子庙联：?思亲泪落吴江冷;望帝魂归蜀遭难?，即使置诸?晚节渐于诗律细?的杜工部集中亦毫不逊色!纵然是五言、七言联，亦无不带着律句的痕迹：解缙的?墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空?，即为明显之佐证。孙髯翁的大观楼长联，哪一句不含诗词平仄?例子是不胜枚举的。
有人说，?不拘平仄，当然不会影响对联的特色。?这?不拘平仄?论者的理由之三。对此，我想请问：对联的特色是什么?倘若去掉平仄和谐这一条，对联的特色还剩下什么?岂不就唯有?两联字数相等，词性相对?了么?这样，对联便与诗歌联袂而生，它应是诗歌的孪生兄弟，而非诗歌的衍生物了。
有人说，平仄对于楹联，仅是?锦上添花?，?只能兼顾?，而且说?所谓合律，其实大部分是属于巧合，属于妙手偶得。?据我猜想，一个人如果把平仄规则仅仅视为楹联艺术手段的附庸，认为其可有可无、无足轻重的话，即使能?偶得?一副两副合律之作，也绝非?妙手?。平仄与对仗，本来是楹联艺术中不可须臾分开的两大要素，撰联必先胸有成竹，同时兼顾。它不能仅凭?妙手?去?偶得?，而必须刻意去追求!古人云，?吟安一个字，捻断数茎须?，?两句三年得，一吟双泪流?，不仅是炼意、炼句、炼字，而且要炼声!这种吟咏撰制之个中艰苦，岂可用?妙手偶得?一言以蔽之?
有人说，?即使古今名联，合律者也屈指可数。?这位先生所读的究竟是不是?名联?令人颇为怀疑。否则，绝不会下这种武断的结论。目前楹联界关于?名联?的概念尚模糊不清，往往在?名人对联?与?名联?之间划上等号。殊不知，这种误解给楹联界造成多大的误导!须知，许多名人，包括政界要人，专家学者，乃至诗人、作家、教授等等，虽然在各自的岗位、各自的专业出类拔萃，卓有建树，然而谁也不能保证他们是无所不精的通才。当今许多中文系教授，许多著名作家、诗人，写不出格律诗、写不出对联的，何止一二?当然，他们中的确也不乏名家高手。但是，绝非所有的名人都是诗联名家!最可怕者，一些人本来对诗联毫无造诣，偏要冒充内行，自诩***，信口胡诌，信笔涂鸦，搞出一些不沦不类、非驴非马的蹩脚东西来，令人不堪卒读。偏偏又有一些趋炎附势者为达其名人效应、经济效益之目的，大肆鼓噪炒作。而广大的诗联爱好者、初学者，因诗联造诣尚不够深，辨识水平尚不够高，故把这些?名人?之作奉为至宝。这就是当代一些所谓?名联?的来龙去脉与本来面目!倘说?古今名联?，?合律者也屈指可数?，大概就是这一类?名联?吧?况且，这类所谓的?名联?，古代所见不多，仅当代屡见不鲜，故也不能用?古今名联?一概而论。楹联，从古至今，以句法划分，都有律句联与非律句联之分。古代律句联，尤其是货真价实的名联，绝无不合律者!至于非律句联，则纯以散文笔法为之，虽平仄格律之要求不如律句联那么严格，但其节奏点上的平仄亦应如律句联一样，?当句相间，对句相替?，不容紊乱。不能因其是非律句联就?不拘平仄?，随心所欲!试看清代阮元题岳庙秦桧夫妇跪像联：?咳!仆本丧心，有贤妻何至若是?啐!妇虽长舌，非老贼不到今朝!?除联首一字句平仄未谐，其余各句均上下平仄相对。再如清代长沙进士李梦莹题贾傅祠联：?当年有痛哭流涕文章，问西京对策谁优，惟董江都后来居上;今日是长治久安天下，喜南楚故庐无恙，与屈大夫终古相依。?联中除?董江都?、?屈大夫?两个专有名词外，尚有何处平仄未谐?这两副联，均是真正意义的?名联?，而非膺品!由上可知，古人撰制非律句联时，遵照平仄格律尚如此严格、讲究，何况律句联乎?当然，不可否认，古今真正的名联中，确有极个别、极特殊的?不合律?者，如黄兴挽宋教仁联：?前年杀吴禄祯，去年杀张振武，今年又杀宋教仁;你说是应桂馨，他说是洪述祖，我说确是袁世凯!?联中所列举的人物姓名，均为专有名词，其平仄未可更改，故未合律乃情势使然，难以求全责备。我们难道就能以这极个别、极特殊的例子来以偏概全，说?合律者也屈指可数?么?
有位先生在非议对联平仄之同时，还对近体诗的平仄格律大加攻击。认为?许多名作都违诗律。而且多在?一、三、五?这个地方触犯。?并标榜这种?触犯?，是走鲁迅先生所说的?路?。这真真叫人啼笑皆非。一个连对联平仄的精髓都弄不明白，都要?砸碎?的人，竟敢班门弄斧，来妄议诗歌平仄，似乎太不自量力了吧?中国传统诗歌，按体裁划分，本来就有古体和近体两类。近体诗包括律诗、绝句，定型于中唐，其平仄格律要求十分严格。古体诗则以古朴见长，非但不遵循近体诗格律，反而要尽力回避律句。中唐以前，诗歌音韵学尚未趋成熟，不合律者固多;中唐以后，作古体诗者因刻意追求古拙，不合近体诗格律者更多。王力先生《汉语诗律学》云：?古风的平仄以避免入律为原则。?古体诗与近体诗的平仄，由此而产生巨大的反差。这是诗歌理论中最基础、最粗浅的常识。所谓?一、三、***论，二、四、六分明?，是专对近体诗而言的，根本不关古体诗的事。这位先生搬出杜甫?一首全部用仄声字写成的?诗，作为攻击?一、三、***论?的武器，岂不?砸碎?自己的脚?
这位先生还把?李白、杜甫等大诗人屡试不第?归结于?诗不合律?被?淘汰?，这一国际玩笑开得何等荒.唐透顶!作者无非是想借凭空捏造的罪名对诗词格律大加挞伐!倘能把诗词格律彻底?砸碎?，对联平仄还算什么?说过，中华诗词?一万年也打不倒?!一切企图底毁中国优秀文化传统、欲从诗联艺术之釜底抽掉平仄这根薪的打算，只能是痴人说梦!吴小如教授曾在论及京剧文化的一篇文章中说过：?今人写古诗或写字绘画，可以有新意新境、新思维方式，但一定不能不讲究传统和格律、韵脚，笔姿和画法，因为旧体诗词、毛笔字和国画，毕竟都属于古典艺术范畴，我们不能背离传统而另起炉灶。?对联同样属于古典艺术范畴，我们难道能够背离传统、抛弃平仄法则而另起炉灶么?
?不拘平仄?论在联界风行，绝非偶然，因为它与联界本身的健康状况直接相关。据笔者初步诊断，大约表现出三类症状：
一曰?里手症?。?里手?者，内行也。患此症者，对楹联文学的基本定义不甚了了，对楹联艺术的基本特征知之甚少，却冒充内行，下车伊始，哇啦哇啦乱嚷嚷，甚至凭借所据之要职，发号施令，颐指气使。因其是里手，所以对于楹联问题，不开口便罢，一开口便错，不是张冠李戴，便是牛头不对马嘴。这一症状在?不拘平仄?的临床表现上十分突出。
二曰?酸葡萄症?。患此症者，对楹联知识初识皮毛，产生了一定的兴趣，极想玩一玩。但生性懒怠，不肯扎扎实实下苦功，认认真真学理论，恭恭敬敬求学问，勤勤恳恳去钻研，故永远只能停留在一知半解的水平，连平仄都还没弄明白，又不肯责备自己，反而视平仄格律为?枷锁?，为?镣拷?，将它拒之于楹联艺术殿堂之外。
三曰?出风头症?。患此症者，于楹联艺术已初窥堂奥，说不定知之较多。但终因学养不高，才情不足，讲理论讲不出太多的道道，撰楹联又撰不出相当的水平，难以出类拔萃，出人头地。偏又不甘寂寞，时刻窥测时机，想出出风头，以哗众取宠。?不拘平仄?之议初兴，迫不及待地想捞取一个平步青云的机会。明知此议难成，也要硬撑好汉，千方百计地搜今辑古，旁征博引，甚至不惜凭空臆造，无中生有，拼命装扮出一副离经叛道的?改革家?的样子。
楹联界的这些怪症状，直接暴露出楹联界身体素质的严重缺陷。与中华诗词界相较，中国楹联界存在着明显的三大隐患。其一，先天不足。诗词界的朋友大多能写对联，写好对联，而且其中不乏高手。故诗词家大半是楹联家。这当然不足为怪，本来诗联一体嘛。但是，我们楹联界却有相当一部分人写不好诗词，甚至不懂诗词。这岂非咄咄之怪事?倘无诗词素养，写对联又能好到哪里去?
其二，后天失调。大凡诗词界的赛事，其获奖作品基本可保证为优秀作品，入围作品可保证为合律、合格作品。但是，楹联界的赛事呢?虽然涌现过许多优秀之作，但有时获奖作品中连合格品都不能保证。甚至部分赛事的获奖联、入围联中伪劣产品成堆。可见?评委?们的水平之低。
其三，自乱阵脚。诗词界也开展学术研究。探讨一些什么呢?探讨中华诗词如何进入大中小学校园，探讨诗词创作如何讴歌改革开放、弘扬时代主旋律，也探讨如何适应语音发展，用普通话写作、押韵，但从没有人提出过要打破诗词格律的论点。但楹联界?争鸣?的是什么呢?争鸣的是否定楹联本身定义的所谓?不拘平仄?的荒诞议题。否定平仄，即是从根本上颠覆对联的基本要素，即是自己拆自己的台，自己砸自己的饭碗。楹联界自乱阵脚，岂不是昏了头么?
先天不足，后天失调，再加上自乱阵脚，楹联界的前景，着实堪忧。中国楹联界确该很好地清醒清醒头脑，认认真真地反思了。
愿中国楹联界一路走好，真正实现楹联艺术的第三次繁荣。
?不拘平仄?论，应该收场了。
(恶人谷注：对本文中的观点，有许多同感，但对文章的笔法，却感到十分遗憾。曾与许多持同样观点的朋友交谈过，他们认为这篇文章的观点很好，但笔法却会招致许多人的反感。恶人谷对平仄理论探讨的观点是：1、不能再以例证来论证观点，否则，你能举出一堆例子，我也能找出一堆证据，互相攻击，结果是都缺乏说服力。对平仄理论的探讨，还是应该多从平仄格律自身的特点、作用、制约等方面来探讨。2、要探讨?平仄?格律的发展与完善。平仄理论已经存在了上千年，因为语言发展的客观实际，其与现实生活的矛盾确实出现了许多冲突，可以说，当前最主要的不是?否定?与?保护?平仄理论的问题，而是要探讨平仄理论的作用与限制、发展与完善，如果抱住僵化的平仄理论不放，恐怕任何人都不能说?平仄?理论是打不倒的。3、探讨平仄理论，大家要站在对等的位置，不能像本文的作者一样，自己先站在内行、里手的位置，把其他人都置于对立面，这样很难探讨出结果，也很容易使人抓住话柄，真正参与到平仄讨论中来的朋友，不能说精通，至少也略通一二，拔高自己，贬低对方，不是正确的态度。俗话说?有理不在声高?，鲁迅先生说?恐吓和谩骂不是战斗?，探讨一个理论的对与错，不在于使用肯定语气还是疑问语气，而在于理论的科学性、准确性。因此，大家探讨问题，应该静下心来，心平气和地摆事实，讲道理，且不可咄咄逼人，授人以柄。这是为文者戒，也是为人者戒。)
一个的结构是：一(独体结构)个(独体结构)。
一个的结构是：一(独体结构)个(独体结构)。词性是：数量词。注音是：一_ㄍㄜ_。拼音是：yígè。
一个的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
单一；一人。
二、引证解释
⒈表数量。单个。用于人和各种事物。例如：一个人；一个书柜；一个学校；一个理想；一个星期；一个地方。⒉整个。例如：他今天一个上午都没歇过。如：今年一个冬天没下过雪。⒊用在动词和补语之间，表示程度。例如：吃了一个饱；看了一个够；淋了一个透。⒋跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。引张天翼《儿女们》：“黑云越堆越重，拚命往下沉，一个不留神就得塌下来。”沙汀《丁跛公》：“昨天在一家买卖田地的酒席上，一个不提防，给两三个熟人，灌醉来躺下了。”祖慰《被礁石划破的水流》：“我扭头就走，真怕她一个箭步追上来。”
三、国语词典
一。如：「一个打架的有什么看头儿？」、「一个药也是胡吃的？」
四、网络解释
一个（汉语词语）一个是一个汉语词汇，表数量，单个；用于人和各种事物，还有整个的意思；用在动词和补语之间，表示程度；跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。
关于一个的诗词
《开都河畔与一个蚂蚁共度一个下午》《小重山·一个麻囊一个瓢》《玩丹砂·十一吾侪一个来》
关于一个的诗句
缘起就在众荷之间我把我的一生都交付给你了没有什么可以斟酌可以来得及盘算是的没有什么可以由我们来安排的啊在千层万层的莲叶之前当你一回眸有很多事情就从此决定了在那样一个充满了花香的午后一个画荷的下午在那个七月的午后在新雨的荷前如果如果你没有回头我本来可以取任何一种题材本来可以画成一张完全不同的素描或是水彩我的一生本来可以有不同的遭逢如果在新雨的荷前你只是静静地走过在那个七月的午后如果如果你没有回头十六岁的花季在陌生的城市里醒来唇间仍留着你的名字爱人我已离你千万里我也知道十六岁的花季只开一次但我仍在意裙裾的洁白在意那一切被赞美的被宠爱与抚慰的情怀在意那金色的梦幻的网替我挡住异域的风霜爱原来是一种酒饮了就化作思念而在陌生的城市里我夜夜举杯遥向着十六岁的那一年惑我难道是真的在爱着你吗难道难道不是在爱着那不复返的青春那一朵还没开过就枯萎了的花和那样仓促的一个夏季那一张还没着色就废弃了的画和那样不经心的一次别离我难道是真的在爱着你吗不然不然怎么会爱上那样不堪的青春疑问我用一生来思索一个问题年轻时如羞涩的蓓蕾无法启口等花满枝丫却又别离而今夜相见却又碍着你我的白发可笑啊不幸的我终于要用一生来思索一个问题星际的远客太空的浪子一回头人间以是七十六年後半壁青穹是怎样的风景光年是长亭或是短亭银发飞扬白氅飘飘曳着独行侠终古的寂寞犯次妃冲紫微横渡澹澹的天河古册里出没无常的行踪乱了星宿井然的秩序惊动帝王与孩童带来恶梦战争革命瘟疫与横死钦天监不知该怎麽解释市井的童谣江湖的俚调也不能要等哈雷你忘年的知己用一条抛物线的细细向洪荒深处的星族光谱去追踪你飘泊的身世如谜从此你有了一个俗名再回头来寻你人世的知音挥舞那样显赫的信号来为他作证却晚了十六先知哎总是踽踽的早客等不及迎接自己的预言像一枝回力镖你斜刺里飞来逆着所有行星的航道所有的望远镜都在瞄准整个剧场在兴奋地等待主角从夜的最暗处登台今年最轰动的天外来宾看镜中你触目的侧影潇洒的长发梳了又刷迎着大火球刮来的飓风太阳广场的坦坦荡荡绕着一个空旷的U形你正在大转弯准备回程一九八四当代的预言刚过又见你远从古代的传说拖来扫帚的阴影真可怜惶恐的人类无告又无助还承受得了多少的威胁呢地上的人祸怎能推诿给天灾你真的是扫帚就挥帚吧扫去我们心头的凶兆独来独往的壮士是你七十六年成一劫你度了几劫是什麽天谴冥冥在逐你放你到冥王星荒冷的边境回望太阳一只病萤不甘长做黑狱的死犯你总是突围而出来投奔太阳灿烂的巡礼来膜拜火光你永远奔驰在轮回的悲剧一路扬着朝圣的长旗让我也举镜向你致敬吧亿万的镜头今夜都向你举起六寸的短镜筒一头是悠悠无极的天象一头是匆匆有情的人间究竟这一头有几个人能够等你下一个轮回翩然来归至少我已经不能够我的白发纵有叁千丈怎跟你比长下次你路过人间已无我但我的国家依然是五岳向上一切江河依然是滚滚向东民族的意志永远向前向着热腾腾的太阳跟你一样泪·月华忘不了的是你眼中的泪映影着云间的月华昨夜下了雨雨丝侵入远山的荒冢那小小的相思木的树林遮盖在你坟山的是青色的荫今晨天晴了地萝爬上远山的荒冢那轻轻的山谷里的野风佛拭在你坟上的是白头的草黄昏时谁会到坟间去辨认残破的墓碑已经忘了埋葬时的方位只记得哭的时候是朝着斜阳随便吧选一座青草最多的放下一束风信子我本不该流泪明知地下长眠的不一定是你又何必效世俗人的啼泣是几百年了啊这悠长的梦还没有醒但愿现实变成古老的童话你只是长睡一百年我也陪你让野蔷薇在我们身上开花让红胸鸟在我们发间做巢让落叶在我们衣褶里安息转瞬间就过了一个世纪但是这只是梦而已远山的山影吞没了你也吞没了我忧郁的心回去了穿过那松林林中有模糊的鹿影幽径上开的是什么花为什么夜夜总是带泪的月华远行明日明日又隔山岳山岳温柔庄严有郁雷发自深谷重峦叠嶂把我的双眸遮掩再见我爱让我独自越过这陌生的涧谷隔着深深的郁闷的空间我的昔时在哭自白别再写这些奇怪的诗篇了你这一辈子别想做诗人但是属于我的爱是这样美丽我心中又怎能不充满诗意我的诗句象断链的珍珠虽然残缺不全但是每一颗珠子仍然柔润如初我无法停止我笔尖的思绪像无法停止的春天的雨虽然会下得满街泥泞却也洗干净了茉莉的小花心四季1让我相信亲爱的这是我的故事就好像让我相信花开花落就是整个春季的历史2你若能忘记那么我应该也可以把所有的泪珠都冰凝在心中或者将它们缀上那夏夜的无垠的天空3而当风起的时候我也只不过紧一紧衣裾护住我那仍在低唱的心不让秋来偷听4只为不能长在落雪的地方终我一生无法说出那个盼望我是一棵被移植的针叶木亲爱的你是那极北的冬日的故土为什么我可以锁住我的心为什么却锁不住爱和忧伤在长长的一生里为什么欢乐总是乍现就凋落走得最急的都是最美的时光楼兰新娘我的爱人曾含泪将我埋藏用珠玉用乳香将我光滑的身躯包裹再用颤抖的手将鸟羽插在我如缎的发上他轻轻阖上我的双眼知道他是我眼中最后的形象把鲜花洒满在我胸前同时洒落的还有他的爱和忧伤夕阳西下楼兰空自繁华我的爱人孤独地离去遗我以亘古的黑暗和亘古的甜蜜与悲凄而我绝不能饶恕你们这样鲁莽地把我惊醒曝我于不再相识的荒凉之上敲碎我敲碎我曾那样温柔的心只有斜阳仍是当日的斜阳可是有谁有谁有谁能把我重新埋葬还我千年旧梦我应仍是楼兰的新娘——
关于一个的单词
whirlnextoneanotherAindividualwhicheleven
关于一个的成语
个中滋味又一个弱个中妙趣
关于一个的词语
个中滋味个中人个中之人个中妙趣个人主义
关于一个的造句
1、爷爷十六岁时就辞别了父母，一个人外出谋生。
2、国家安全部门挖出了一个埋藏得很深的特务。
3、一个人如果要想面面俱到，那他就什么事都干不好。
4、我为了练口才，常常一个人跑到树林里去演讲。
5、这一个会议刚结束，他又马不停蹄地向另一个会议赶去。
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1. 关于高兴的古诗句
关于高兴的古诗句 1. 形容高兴的诗句
一、钱塘湖春行唐代：白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。译文：从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。二、春夜喜雨唐代：杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。译文：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。
伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。
浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。
三、早发白帝城 / 白帝下江陵唐代：李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
译文：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。
四、三衢道中宋代：曾几梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
译文：梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
五、江畔独步寻花七绝句唐代：杜甫 江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。
江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。
东望少城花满烟，百花高楼更可怜。谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。
繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。译文：我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333365656464来。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
2. 形容高兴的诗句
闻官军收河南河北》赏析 原文 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。 今译 剑门关外忽然听说官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。
回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡。
立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。 作者简介 杜甫（712-770），唐代诗人。
字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。
杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。 注释 官军：唐王朝军队。
收：收复。 河南河北：泛指黄河以南以北地区，相当于今河南、河北、山东一带。
剑外：剑门关之外，即今四川剑南一带。 蓟北：今河北省北部。
当时为安、史叛军根据地。 初闻：乍听到。
涕泪：眼泪。 却看；回头看。
漫卷：胡乱地卷起。 纵酒：纵情饮酒。
青春：春天。 巴峡：在今重庆市东的嘉陵江上。
巫峡：在今四川省巫山县东。 襄阳：在今湖北省襄樊市。
赏析 这首诗是杜甫流落到梓州时所作。这一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。
突然他听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作，把惊喜心情有表达得淋漓尽致。
而在“即从”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中，作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳，回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真”，此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等，都是非常精当的评语。
3. 描写人们心情高兴的诗句要古诗的,是要非常欣喜的,
闻官军收河南河北》赏析 原文 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳. 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂. 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡. 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳. 秋波媚 宋陆游 七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台.悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开.灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来. 早发白帝城 李白 朝辞白帝①彩云间， 千里江陵②一日还③. 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山. 注释 ①白帝：今四川省奉节. ②江陵：今湖北省江宁县. ③一日还：一天就可以到达. 简析 诗是写景的.唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗.诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况.首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻.全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远.难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣！” 唐代诗郊的《登科后》 昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡思无涯. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花. 唐代孟郊，以诗名闻，未及第时，作《下第》诗云“弃置复弃置，情如刀剑伤”，哀怨清切.贞元十二年进士及第，则作此诗.由“昔日龌龊”到“春风得意”，自然是纵马长安，在春风中游杏园、雁塔题名。
4. 描写快乐的诗句
1、三衢道中宋代：曾几 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。 译文：梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。 2、登科后唐代：孟郊 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 译文：以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。
策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。 3、客至唐代：杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。 译文：草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。
老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。
若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！ 4、闻武均州报已复西京宋代：陆游 白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
译文：白发将军虎老雄心犹在，收复西京捷报昨夜传来。胡贼说梦妄想永占中原，岂知上天桔我大宋兴泰。
列圣仁泽深如雨露普降，大赦诏令快似疾风迅雷。料想明朝寒食祭扫陵墓。
一路春风处处梨花盛开。 5、初见嵩山宋代：张耒 年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。 译文：多少年来，鞍马劳顿，被困于尘埃之中，尘世污浊，我的呼吸都有些不畅了。
还好有青山在，它稳健、挺拔、耸立，它披一身青翠，迎接清风雨露，送走晚霞明月。青山的豁达，让我也有了驰骋的胸怀。
天色渐晚，北风萧萧，吹走一片云雨，此时，晴空一碧，几座山峰就从云后面走出来了，原来它们是那么的清瘦挺拔、不染一丝尘埃。
5. 有没有描写快乐开心的诗句比如：弯钩圆月,猩红纯白.余香萦绕,一曲
额.妙趣横生的谐音联 汉字中有很多读音相同、相近而意义迥然不同的谐音字.巧用谐音字创作的谐音联妙趣横生，引人入胜.共显式.对联中出现同音字.娃挖蛙出瓦； 妈骂马吃麻.无山得似巫山好； 何叶能如荷叶圆.上例中上、下联各用了1组谐音字.移椅倚桐同玩月； 点灯凳阁各攻书.童子打桐子，桐子落，童子乐； 丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌.上例中上、下联各用了2组谐音字.饥鸡盗稻童筒打； 暑鼠凉梁客咳惊.上例中上、下联各用了3组谐音字.贾岛醉来非倒； 刘伶饮尽不留零.指挥绕纸灰，纸灰飞上指挥头； 修撰进馐馔，馐馔饱充修撰腹.贾岛是唐代诗人；刘伶是魏晋时“竹林七贤”之一，喜好饮酒.“指挥”、“修撰”都是职务，前者为武职，后者为文职.密云无雨，通州水不通舟； 巨野有秋，即墨田多积麦.“通州”、“即墨”都是地名.这类对联，一看就明白；只听，则往往不知所云.也有用韵母相同、相近的字创作的谐韵联：屋北鹿独宿； 溪西鸡齐啼.单显式.与对联中某些字谐音的字并不出现，借助谐音关系表达双关意义.莲子心中苦； 梨儿腹内酸.对联字面上的意思是明显的，而作者金圣叹用“莲”与“怜”、“梨”与“离”的谐音关系，含蓄地表达与儿子隔离的凄苦、酸楚之情.两船并行，橹速不如帆快； 八音齐奏，笛清难比箫和.上联“橹速”与“鲁隶”、“帆快”与“樊哙”谐音，含文臣不如武将之意；下联为另一人所对，“笛清”与“狄青”、“箫和”与“箫何”谐音，含武将不及文臣之意.两猿截木山中，这猴子也敢对锯； 匹马陷身泥内，此畜生怎得出蹄.此联为戏谑之作，上联为一人所出，“对锯”与“对句”谐音；下联是另一人反唇相戏，“出蹄”与“出题”谐音.。
