“立地成佛”的上一句是“放下屠刀”。“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是佛教认为，人都是有佛性的，作恶的人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶的人停止作恶。
“放下屠刀，立地成佛”的出处最早是宋·释普济的《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
“放下屠刀，立地成佛”造句
1、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
2、放下屠刀，立地成佛，你现在悬崖勒马，错误还是可以挽救的。
3、佛曰放下屠刀立地成佛，为了吾子，吾放下佛祖，重执屠刀又如何。
4、就算是犯行罄竹难书的罪人，如能放下屠刀也可立地成佛。
5、他从前是个无恶不作的人，自得了那一次教训后便放下屠刀，立地成佛，洗手不干了。
简单说，宗教有2个作用，第一个，你可以不理会，那就是能使一部分根基好的人能修回去，返本归真，在世人的眼里就是修成了，得道了，历史上佛家道家有很多修出去的，脱离三界，不入轮回的，这个一般人可能还不能接受；第二个，是能使社会道德维持在一定水平，人没有心法约束，什么都不信，什么都敢干，社会没有道德了，也就不是人类社会了，可能导致人类社会到极其危险的境地，宗教能起到维持社会道德水平的作用，能使社会道德水准不至于滑的太快。维系人类社会的，其实是道德，是人的心，这是根本
立地成佛的上一句是放下屠刀，合起来是放下屠刀，立地成佛。
放下屠刀，立地成佛意思：佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正的屠刀。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛。
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑。
歇后语 是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。以下是我精心收集整理的常见趣味歇后语篇,下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。
常见趣味歇后语篇1
1、老牛打滚——大翻身
2、老鼠咬牛——大干一场
3、做梦娶西施——想得出奇
4、芦柴秆做门闩——难撑
5、三角坟地——缺德
6、老鼠吃猫——怪事
7、茅厕里题诗——臭秀才
8、高梁撒在粟地里——杂种
9、豆豉口袋——臭东西
10、老头吃麻糖——越拉越长;越扯越长
11、厕所里点灯——找死(屎)
12、老牛喝水——不抬头
13、老虎近身——开口是祸
14、雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音
15、轿花了看戏——穷开心
16、五百钱分两下——二百五
17、苞谷面做元霄——难捏合
18、卤水点豆腐——一物降一物
19、看衣服行事——狗眼看人
20、被窝里喂虎——害人又害己
21、豁子喝汤——***下流
22、老母猪下棋——瞧你那笨脑瓜
23、大粪缸里练 游泳 ——真是不怕死(屎)
24、有大哥有二弟——你算老几
25、苞谷秆里的虫——专(钻)心
26、屎壳郎趴在马路上——装小轿车
27、坟场上舞大刀——吓死人
28、老鼠掉进面缸里——翻白眼
29、耗子腰粗——这才多大的事呀
30、八十岁学吹打——上气不接下气
常见趣味歇后语篇2
1、大米饭不熟——欠闷
2、筐中捉鳖——十拿九稳
3、癞子头上抓痒——求之不得
4、吊死鬼打粉插花——死不要脸
5、茅房里打灯笼——照屎(找死)
6、盲人聊天——瞎话
7、棺材铺的买卖——死活都要钱
8、老虎吃田螺——无从下口;难下口;无法下口
9、强盗画影象——就你那副贼形
10、浪子回头——金不换;弃恶从善
11、剥皮的树——不长
12、砸祸卖铁——豁出去了
13、狗撵鸭子——呱呱叫
14、老鸹爪子——黑手
15、老虎念经——正经;口是心非
16、土地老爷挖了眼——瞎鬼
17、两只公牛打架——真(挣)牛比
18、卖布兼卖盐——多管闲(咸)事
19、挂羊头卖狗肉——里外不一
20、飞机上讲评书——空话连篇
21、老和尚讲佛经——说的说，听的听
22、老鼠钻风箱——两头受气
23、煎饼果子下毒药——别来这一套
24、拐子进医院——自(治)觉(脚)
25、狗头上长角——装羊
26、堂屋里挂兽皮——不像话(画);不成话(画)
27、麻秆手仗——靠不住;不可靠
28、麻柳树解板子——不是正经材料
29、屎壳郎打哈欠——臭不可闻;一张臭嘴
30、老鼠进棺材——咬死人
常见趣味歇后语篇3
1、嘴上抹石灰——白说(刷)
2、喉咙里长疙瘩——赌(堵)气
3、秃子戴斗笠——无法(发)五天
4、西瓜地里散步——左右逢源(左右逢圆)
5、秤杆子拄路——小心(星)点
6、万岁爷流鼻血——正红(朕红)
7、 出国 的大轮船——外行(航)
8、父亲向儿子磕头——岂有此理(岂有此礼)
9、唱戏的骑马——不行(步行)
10、黄连泡瓜子——苦人(仁)儿
11、庙台上长草——慌(荒)了神
12、金子当做黄铜卖——屈才(财)
13、河边洗黄莲——何苦(河苦)
14、外婆死了儿子——无救(无舅)
15、打破沙锅——问到底(纹到底)
16、卖布不带尺——存心不良(存心不量)
17、酱缸裏泡石头——一言难尽(一盐难进)
18、大萝卜进菜窖——没影(缨)了
19、钝刀破竹——想不开(响不开)
20、腊月天气——动手动脚(冻手冻脚)
21、火烧旗杆——长叹(长炭)
22、西瓜地裏散步——左右逢源(左右逢圆)
23、王八中解元——规矩(龟举)
24、千年的石佛像——老实人(老石人)
25、扇著扇子说话——疯言疯语(风言风语)
26、高粱地里找棒子——瞎摆(掰)
27、大门口挂红灯——美名(明)在外
28、黄鼠狼觅食——见机(鸡)行事
29、咸菜拌豆腐——有言(盐)在先
30、老公拍扇——凄凉(妻凉)
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“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”的出处，是被列为“四书之首”的《大学》。其大意是：大学的宗旨，在于彰显光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使都能改过自新、弃恶从善；在于让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去。
深度解释
所谓“大学”，是与“小学”相对而言的。“大学”和“小学”阶段的任务是不同的。“小学”学习的内容更多是立足社需要的生存生活技能，而大学则在于道德的提升。孔子列举了三条纲领怎么提升自己的道德
纲领的第一条是“明明德”。“明明德”中的第一个“明”是动词，是彰明、彰显的意思。“明德”，是光明的品德。儒家是主张“性善论”的，认为人天然就有美好的道德，只是因为被欲望所遮蔽，所以才会晦暗不明。既然如此，我们就要去掉那些蒙蔽在我们心灵上的东西，让自己光明美好的品德彰显出来。
纲领的第二条是“亲民”。对于“亲民”的理解，历史上众多儒者的看法并不统一。主要的意见有两派。一派以朱熹为代表，认为“亲民”就是“新民”，意思是使人在道德上除垢自新；另一派则以王阳明为代表，认为“亲民”就是推己及人，亲近人民，把人民当作自己的亲人来看待。但从《大学》后文中用“苟日新，又日新，日日新”以及“做新民”“周虽旧邦，其命维新”的话语来解释“亲民”，则朱熹的解释应当更为合适。现在很多学者努力调和这两种意见，说它们并不矛盾，因为要想让人民接受自己的道德感召，除垢自新，就必须推己及人、亲近人民；但其实主要的意思还是落在了朱熹的解释上。
纲领的第三条是“止于至善”。这四个字的大意，是让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去。所以“止于至善”，就绝对不只是让自己的品德达到完善，而是让天下人都能彰显自己光明而美好的品德，达到一种完美的道德之境并长久地保持下去。这里我们也可以附带纠正很多人心中都存在的一个误解，就是认为“平天下”就是把天下搞定的意思，其实是不准确的。在儒家那里，“平天下”就是“明明德于天下”，他们要搞定的是天下人的道德，成就一个道德完善的美好社会。
总结：随着时代的变迁，儒家一些具体的道德规范，比如“三纲”之类已经过时，但仍然有大量的积极内容，比如仁爱、孝慈等，都是人性中最光明的东西，它们将与时间、与人类同在；而儒家从完善自我道德做起，进而推行到社会、国家、乃至天下，建立一个理想之国的主张，直到今天，也还闪烁着高远的道德光辉。
空心萝卜绣花袍--- 中看不中用
哑巴说话给聋子听--- 找错知音
正月十五贴门神---迟了半个月
飞机上扭秧歌--- 载歌载舞
放下屠刀,立地成佛--- 悔过自新
端着鸡蛋过独木桥--- 提心吊胆
八十老翁练琵笆---尽是老调
