须臾之间怎么读-须臾之间下一句

1.哪里可以看到《晋书王浚传》的原文

2.学识与美貌是什么意思

3.带事和式的成语有哪些成语有哪些？

4.怎样解读宋玉的《神女赋》？

5.云辇是什么意思啊

6.稍长的文言文

哪里可以看到《晋书王浚传》的原文

王浚，字士治，弘农湖人也。家世二千石。浚博坟典，美姿貌，不修名行，

不为乡曲所称。晚乃变节，疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门前路广数十步。

人或谓之何太过，浚曰：“吾欲使容长戟幡旗。”众咸笑之，浚曰：“陈胜有言，

燕雀安知鸿鹄之志。”州郡辟河东从事。守令有不廉洁者，皆望风自引而去。刺

史燕国徐邈有女才淑，择夫未嫁。邈乃大会佐吏，令女于内观之。女指浚告母，

邈遂妻之。后参征南军事，羊祜深知待之。祜兄子暨白祜：“浚为人志太，奢侈

不节，不可专任，宜有以裁之。”祜曰：“浚有大才，将欲济其所欲，必可用也。”

转车骑从事中郎，识者谓祜可谓能举善焉。

除巴郡太守。郡边吴境，兵士苦役，生男多不养。浚乃严其科条，宽其徭课，

其产育者皆与休复，所全活者数千人。转广汉太守，垂惠布政，百姓赖之。浚夜

梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚警觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：

“三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？”及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果

迁浚为益州刺史。浚设方略，悉诛弘等，以勋封关内侯。怀辑殊俗，待以威信，

蛮夷徼外，多来归降。征拜右卫将军，除大司农。车骑将军羊祜雅知浚有奇略，

乃密表留浚，于是重拜益州刺史。

武帝谋伐吴，诏浚修舟舰。浚乃作大船连舫，方百二十步，受二千余人。以

木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往。又画鹢首怪兽于船首，以惧江

神。舟楫之盛，自古未有。浚造船于蜀，其木柿蔽江而下。吴建平太守吾彦取流

柿以呈孙皓曰：“晋必有攻吴之计，宜增建平兵。建平不下，终不敢渡。”皓不

从。寻以谣言拜浚为龙骧将军、监梁益诸军事。语在《羊祜传》。

时朝议咸谏伐吴，浚乃上疏曰：“臣数参访吴楚同异，孙皓荒*凶逆，荆扬

贤愚无不嗟怨。且观时运，宜速征伐。若今不伐，天变难预。令皓卒，更立贤

主，文武各得其所，则强敌也。臣作船七年，日有朽败，又臣年已七十，亡无

日。三者一乖，则难图也，诚愿陛下无失事机。”帝深纳焉。贾充、荀勖陈谏以

为不可，唯张华固劝。又杜预表请，帝乃发诏，分命诸方节度。浚于是统兵。先

在巴郡之所全育者，皆堪徭役供军，其父母戒之曰：“王府君生尔，尔必勉之，

无爱也！”

太康元年正月，浚发自成都，率巴东监军、广武将军唐彬攻吴丹杨，克之，

擒其丹杨监盛纪。吴人于江险碛要害之处，并以铁锁横截之，又作铁锥长丈余，

暗置江中，以逆距船。先是，羊祜获吴间谍，具知情状。浚乃作大筏数十，亦方

百余步，缚草为人，被甲持杖，令善水者以筏先行，筏遇铁锥，锥辄著筏去。又

作火炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁，然炬烧之，须臾，融

液断绝，于是船无所碍。二月庚申，克吴西陵，获其镇南将军留宪、征南将军成

据、宜都太守虞忠。壬戌，克荆门、夷道二城，获监军陆晏。乙丑，克乐乡，获

水军督陆景。平西将军施洪等来降。乙亥，诏进浚为平东将军、假节、都督益梁

诸军事。

浚自发蜀，兵不血刃，攻无坚城，夏口、武昌，无相支抗。于是顺流鼓棹，

径造三山。皓遣游击将军张象率舟军万人御浚，象军望旗而降。皓闻浚军旌旗器

甲，属天满江，威势甚盛，莫不破胆。用光禄薛莹、中书令胡冲计，送降文于浚

曰：“吴郡孙皓叩头罪。昔汉室失御，九州幅裂，先人因时略有江南，遂阻山

河，与魏乖隔。大晋龙兴，德覆四海，暗劣偷安，未喻天命。至于今者，猥烦六

军，衡盖露次，还临江渚。举国震惶，假息漏刻，敢缘天朝，含弘光大。谨遣私

署太常张夔等奉所佩玺绶，委质请命。”壬寅，浚入于石头。皓乃备亡国之礼，

素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率其伪太子瑾、瑾弟鲁王

虔等二十一人，造于垒门。浚躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。收其图籍，封其

府库，军无私焉。帝遣使者犒浚军。

初，诏书使浚下建平，受杜预节度，至秣陵，受王浑节度。预至江陵，谓诸

将帅曰：“若浚得下建平，则顺流长驱，威名已著，不宜令受制于我。若不能克，

则无缘得施节度。”浚至西陵，预与之书曰：‘足下既摧其西藩，便当径取秣陵，

讨累世之逋寇，释吴人于涂炭。自江入淮，逾于泗汴，溯河而上，振旅还都，亦

旷世一事也。”浚大悦，表呈预书。及浚将至秣陵，王浑遣信要令暂过论事，浚

举帆直指，报曰：“风利，不得泊也。”王浑久破皓中军，斩张悌等，顿兵不敢

进。而浚乘胜纳降，浑耻而且忿，乃表浚违诏不受节度，诬罪状之。有司遂按浚

槛车征，帝弗许，诏让浚曰：“伐国事重，宜令有一。前诏使将军受安车将军浑

节度，浑思谋深重，案甲以待将军。云何径前，不从浑命，违制昧利，甚失大义。

将军功勋，简在朕心，当率由诏书，崇成王法，而于事终恃功肆意，朕将何以令

天下？”浚上书自理曰：

臣前被庚戌诏书曰：“军人乘胜，猛气盆壮，便当顺流长骛，直造秣陵。”

臣被诏之日，即便东下。又前被诏书云“太尉贾充总统诸方，自镇东大将军伷及

浑、浚、彬等皆受充节度”，无令臣别受浑节度之文。

臣自连巴丘，所向风靡，知孙皓穷踧，势无所至。十四日至牛渚，去秣陵二

百里，宿设部分，为攻取节度。前至三山，见浑军在北岸，遣书与臣，可暂来过，

共有所议，亦不语臣当受节度之意。臣水军风发，乘势造贼城，加宿设部分行有

次第，无缘得于长流之中回船过浑，令首尾断绝。须臾之间，皓遣使归命。臣即

报浑书，并写皓笺，具以示浑，使速来，当于石头相待。军以日中至秣陵，暮乃

被浑所下当受节度之符，欲令臣明十六日悉将所领，还围石头，备皓越逸。又索

蜀兵及镇南诸军人名定见。臣以为皓已来首都亭，无缘共合空围。又兵人定见，

不可仓卒，皆非当今之急，不可承用。中诏谓臣忽弃明制，专擅自由。伏读严诏，

惊怖悚栗，不知躯命当所投厝。岂惟老臣独怀战灼，三军上下咸尽丧气。臣受

国恩，任重事大，常恐托付不效，孤负圣朝，故投身地，转战万里，被蒙宽恕

之恩，得从临履之宜。是以凭赖威灵，幸而能济，皆是陛下神策庙算。臣承指授，

效鹰犬之用耳，有何勋劳而恃功肆意，宁敢昧利而违圣诏。

臣以十五日至秣陵，而诏书以十六日起洛阳，其间悬阔，不相赴接，则臣之

罪责宜蒙察恕。假令孙皓犹有螳螂举斧之势，而臣轻军单入，有所亏丧，罪之可

也。臣所统八万余人，乘胜席卷。皓以众叛亲离，无复羽翼，匹夫独立，不能庇

其妻子，雀鼠贪生，苟乞一活耳。而江北诸军不知其虚实，不早缚取，自为小误。

臣至便得，更见怨恚，并云守贼百日，而令他人得之，言语噂<口沓>，不可听闻。

案《春秋》之义，大夫出疆，由有专辄。臣虽愚蠢，以为事君之道，唯当竭

节尽忠，奋不顾身，量力受任，临事制宜，苟利社稷，生以之。若其顾护嫌疑，

以避咎责，此是人臣不忠之利，实非明主社稷之福也。臣不自料，忘其鄙劣，披

布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除凶逆，清一宇宙，愿

令圣世与唐虞比隆。陛下粗察臣之愚款，而识其欲自效之诚，是以授臣以方牧之

任，委臣以征讨之事。虽燕主之信乐毅，汉祖之任萧何，无以加焉。受恩深重，

且不报，而以顽疏，举错失宜。陛下弘恩，财加切让，惶怖怔营，无地自厝，

愿陛下明臣赤心而已。

浑又腾周浚书，云浚军得吴宝物。浚复表曰：

被壬戌诏书，下安东将所上扬州刺史周浚书，谓臣诸军得孙皓宝物，又谓牙

门将李高放火烧皓伪宫。辄公文上尚书，具列本末。又闻浑案陷上臣。臣受性愚

忠，行事举动，信心而前，期于不负神明而已。秣陵之事，皆如前所表，而恶直

丑正，实繁有徒，欲构南箕，成此贝锦，公于圣世，反白为黑。

夫佞邪害国，自古而然。故无极破楚，宰嚭灭吴，及至石显，倾乱汉朝，皆

载在典籍，为世所戒。昔乐毅伐齐，下城七十，而卒被谗间，脱身出奔。乐羊既

反，谤书盈箧。况臣顽疏，能免谗慝之口！然所望全其首领者，实赖陛下圣哲钦

明，使浸润之谮不得行焉。然臣孤根独立，朝无党援，久弃遐外，人道断绝，而

结恨强宗，取怨豪族。以累卵之身，处雷霆之冲；茧栗之质，当豺狼之路，其见

吞噬，岂抗唇齿！

夫犯上干主，其罪可救，乖忤贵 臣，则祸在不测。故朱云折槛， 婴逆鳞之

怒，庆忌救之，成帝不问。望之、周堪违忤石显，虽阖朝嗟叹，而不旋踵。此

臣之所大怖也。今浑之支党姻族内外，皆根据磐，并处世位。闻遣人在洛中，

专共交构，盗言孔甘，疑惑观听。夫曾参之不，亦以明矣，然三人传之，其

母投杼。今臣之信行，未若曾参之著；而谗构沸腾，非徒三夫之对，外内扇助，

为二五之应。夫猛兽当途，麒麟恐惧，况臣脆弱，敢不悚栗。

伪吴君臣，今皆生在，便可验问，以明虚实。前伪中郎将孔摅说，去二月武

昌失守，水军行至。皓案行石头还，左右人皆跳刀大呼云：“要当为陛下一战

决之。”皓意大喜，谓必能然，便尽出金宝，以赐与之。小人无状，得便持走，

皓惧，乃图降首。降使适去，左右劫夺财物，略取妻妾，放火烧宫。皓逃身窜首，

恐不脱，臣至，遣参军主者救断其火耳。周浚以十六日前入皓宫，臣时遣记室

吏往视书籍，浚使收缚。若有遗宝，则浚前得，不应移踪后人，欲求苟免也。

臣前在三山得浚书云：“皓散宝货以赐将士，府库略虚。”而今复言“金银

箧笥，动有万计”，疑臣军得之。言语反覆，无复本末。臣复与军司张牧、汝南

相冯紞等共入观皓宫，乃无席可坐。后日又与牧等共视皓舟船，浑又先臣一日上

其船，船上之物，皆浑所知见。臣之案行，皆出其后，若有宝货，浑应得之。

又臣将军素严，兵人不得妄离部阵间。在秣陵诸军。凡二十万众。 臣军

先至，为土地之主。百姓之心，皆归仰臣，臣切敕所领，秋毫不犯。诸有市易，

皆有伍任证左，明从券契，有违犯者，凡斩十三人，皆吴人所知也。余军纵横，

诈称臣军，而臣军类皆蜀人，幸以此自别耳，岂独浚之将士皆是夷齐，而臣诸军

悉聚盗跖耶！时有八百余人，缘石头城劫取布帛。臣牙门将军马潜即收得二十余

人，并疏其督将姓名，移以付浚，使得自科结，而寂无反报，疑皆纵遣，绝其端

绪也。

又闻吴人言，前张悌战时，所杀财有二千人，而浑、浚露布言以万计。以吴

刚子为主簿，而遣刚至洛，欲令刚增斩级之数。可具问孙皓及其诸臣，则知其定

审。若信如所闻，浚等虚诈，尚欺陛下，岂惜于臣！云臣屯聚蜀人，不时送皓，

欲有反状。又恐动吴人，言臣皆当诛杀，取其妻子，冀其作乱，得骋私忿。谋反

大逆，尚以见加，其余谤<口沓>，故其宜耳。

浑案臣“瓶磬小器，蒙国厚恩，频繁擢叙，遂过其任”。浑此言最信，内省

惭惧。今年平吴，诚为大庆，于臣之身，更受咎累。既无孟侧策马之好，而令济

济之朝有谗邪之人，亏穆穆之风，损皇代之美。由臣顽疏，使致于此，拜表流汗，

言不识次。

浚至京都，有司奏，浚表既不列前后所被七诏月日，又赦后违诏不受浑节度，

大不敬，付廷尉科罪。诏曰：“浚前受诏径造秣陵，后乃下受浑节度。诏书稽留，

所下不至，便令与不受诏同责，未为经通。浚不即表上被浑宣诏，此可责也。浚

有征伐之劳，不足以一眚掩之。”有司又奏，浚赦后烧贼船百三十五艘，辄敕付

廷尉禁推。诏曰“勿推”。拜浚辅国大将军，领步兵校尉。旧校唯五，置此营自

浚始也。有司又奏，辅国依比，未为达官，不置司马，不给官骑。诏依征镇给五

百大车，增兵五百人为辅国营，给亲骑百人、官骑十人，置司马。封为襄阳县侯，

邑万户。封子彝杨乡亭侯，邑千五百户，赐绢万匹，又赐衣一袭、钱三十万及食

物。

浚自以功大，而为浑父子及豪强所抑，屡为有司所奏，每进见，陈其攻伐之

劳，及见枉之状，或不胜忿愤，径出不辞。帝每容恕之。益州护军范通，浚之外

亲也。谓浚曰：“卿功则美矣，然恨所以居美者，未尽善也。”浚曰：“何谓也？”

通曰：“卿旋旆之日，角巾私第，口不言平吴之事。若有问者，辄曰：‘圣主之

德，群帅之力，老夫何力之有焉！’如斯，颜老之不伐，龚遂之雅对，将何以过

之。蔺生所以屈廉颇，王浑能无愧乎！”浚曰：“吾始惧邓艾之事，畏祸及，不

得无言，亦不能遣诸胸中，是吾偏也。”时人咸以浚功重报轻，博士秦秀、太子

洗马孟康、前温令李密等并表讼浚之屈。帝乃迁浚镇军大将军，加散骑常侍，领

后军将军。王浑诣浚，浚严设备卫，然后见之，其相猜防如此。

浚平吴之后，以勋高位重，不复素业自居，乃玉食锦服，纵奢侈以自逸。其

有辟引，多是蜀人，示不遗故旧也。后又转浚抚军大将军、开府仪同三司，加特

进，散骑常侍、后军将军如故。太康六年卒，时年八十，谥曰武。葬柏谷山，大

营茔域，葬垣周四十五里，面别开一门，松柏茂盛。子矩嗣。

矩弟畅，散骑郎。畅子粹，太康十年，武帝诏粹尚颍川公主，仕至魏郡太守。

浚有二孙，过江不见齿录。安西将军恒温镇江陵，表言之曰：“臣闻崇德赏

功，为政之所先；兴灭继绝，百王之所务。故德参时雍，则奕世承祀；功烈一代，

则永锡祚胤。案故抚军王浚历职内外，任兼文武，料敌制胜，明勇独断，义存社

稷之利，不顾专辄之罪。荷戈长鹜，席卷万里，僭号之吴，面缚象魏，今皇泽被

于九州，玄风洽于区外，襄阳之封，废而莫续；恩宠之号，坠于近嗣。遐迩酸怀，

臣窃悼之。浚今有二孙，年出六十，室如悬磬，糊口江滨，四节蒸尝，菜羹不给。

昔汉高定业，求乐毅之嗣；世祖旌贤，建葛亮之胤。夫效忠异代，立功异国，尚

通天下之善，使不泯弃，况浚建元勋于当年，著喜庆于身后，灵基托根于南垂，

皇祚中兴于江左，旧物克彰，神器重耀，岂不由伊人之功力也哉！诚宜加恩，少

垂矜悯，追录旧勋，纂锡茅土。则圣朝之恩，宣畅于上，忠臣之志，不坠于地矣。”

卒不见省。

学识与美貌是什么意思

美貌与学识，意思是某个人不但有超强的学习能力和知识储备，而且还集身材颜值于一身，是一个很完美的人。

这句话，不得不让我想起了我的好闺密：

谈到我闺蜜这个人，我满脸的自豪，因为她不但知识文化水平高，而且身材也很棒，长相也十分的漂亮。可以毫不夸张的说，她是一个集学识与美貌于一身的完美主义者。

因为她的学历很高，个人能力也突出，表现很好，所以被领导破格提升到副总的位置。之所以能够和她成为闺密，是因为我的老公和她在同一个公司上班，平时会有很多来往，这样慢慢的就认识了彼此，所以就有了很深的情感。

所以有时候也很感慨，甚至会有一些嫉妒，世界上真有这么优秀的人。当然更多的是一种幸福，能够与这样的优秀人才成为好的姐妹，真的是我三生有幸。

带事和式的成语有哪些成语有哪些？

带事的成语有哪些成语

多事之秋、好事之徒、就事论事、不省人事、胆小怕事

一、多事之秋

读音：[ ō shì zhī qiū ]

释义：事故或事变多的时期，多用来形容动荡不安的政局。

出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十二：“所以多事之秋，灭迹匿端，无为绿林之嚆矢也。”

白话译文：所以在事变很多的时期，销声匿迹，隐藏自己，能够躲避那些盗匪的袭击。

二、好事之徒

读音：[ hào shì zhī tú ]

释义：喜欢多事或好管闲事的人。

出处：《孟子·万章上》：“好事者为之也。”

白话译文：爱多事的人就是这样的。

三、就事论事

读音：[ jiù shì lùn shì ]

释义：按照事情本身的情况来评论是非得失。

出处：明·沈德符《万历野获编·词臣论劾首揆》：“夺情大事，有关纲常，且就事论事。”

白话译文：涉及到夺情的大事，关系到伦理纲常，还要按照事情本身的情况来评论是非得失。

四、不省人事

读音：[ bù xǐng rén shì ]

释义：指人昏迷，失去知觉。

出处：宋·汪应辰《与朱元晦》：“问其无所苦否，则曰‘无事，无事’。寻即不省人事。”

白话译文：问（他）是否是苦的？他于是说：没事、没事，回答完立刻不省人事了。

五、胆小怕事

读音：[ dǎn xiǎo pà shì ]

释义：胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。

出处：巴金《谈〈寒夜〉》：“他后来竟变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。”

带形字的成语有哪些成语

带形字的成语 ：

奇形怪状、

形单影只、

自惭形秽、

原形毕露、

形迹版可疑、

形形 *** 、

形影相权吊、

鸠形鹄面、

彪形大汉、

形势逼人、

如影随形、

喜形于色、

得意忘形、

形影不离、

相形见绌、

随物赋形、

隐介藏形、

形亲之国、

匿影藏形、

枉直随形、

形诸笔墨、

不拘形迹、

形影单只、

消患未形、

千形一貌，百喙一声、

妖形怪状、

遗形藏志、

移形换步、

潜形匿影

带于和事字的成语有哪些

带于和事字的成语有哪些 ：

无济于事、

事实胜于雄辩、

急于事功、

人浮于事、

敏于事，慎于言

abac式的成语有哪些

大红大紫、大红大绿、半青半黄、半信半疑、多灾多难

一、大红大紫 [ dà hóng dà zǐ ]

解释：形容显赫、得意。

出自：老舍《四世同堂》：“我看出来，现在干什么也不能大红大紫，除了作官和唱戏！”

二、大红大绿 [ dà hóng dà lǜ ]

解释：指颜色浓艳。

出自：老舍《新时代的旧悲剧》七：“各处都是新油饰的，大红大绿，象个乡下的新娘子，尽力打扮而怪难受的。”

三、半青半黄 [ bàn qīng bàn huáng ]

解释：农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。

出自：宋 朱熹《朱子全书·学》：“今既要理会，也要理会取透，莫要半青半黄，下梢都不济事。”

译文：现在既然要领会，也要推敲取透，不要半青半黄，下尾都不成功。

四、半信半疑[ bàn xìn bàn yí ]

解释：有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：众人听了，也都半信半疑。

翻译：大家听了，全部 有点相信，又有点怀疑。

五、多灾多难[ ō zāi ō nàn ]

解释：指灾难深重。

出自：郭沫若《伟大的爱国诗人——屈原》：“他很知道民间的疾苦，看到人民生活的多灾多难，他经常叹息而至于流眼泪。”

带和成语有哪些成语

和而不唱：赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

和而不同：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

和风细雨：和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。

和光同尘：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合...

和睦相处：彼此和好地相处。

和盘托出：和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

和气致祥：致：招致。和睦融洽，可致吉祥。

和颜悦色：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

带和有的成语有哪些

比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

比肩皆是到处都是。形容同类的事物或情况很多。

播弄是非挑拨是非。是非：纠纷，口舌。

搬弄是非搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。

不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。

百无是处犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

百无一是干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

从恶是崩学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

触目皆是触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

寸阴是竞寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵

寸阴是惜日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。

颠倒是非是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

独是独非指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

大是大非指带有原则性、根本性的是非问题。

点头称是表示赞成或肯定。

点头道是表示赞成或肯定。

独行其是是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

耳目非是指声色不同于平常。

俯拾即是俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

俯拾皆是只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

复是为非是：正确的；非：错误的。把正确的翻过来当成错误的。

覆是为非是：正确的；非：错误的。把正确的翻过来当成错误的。

非昔是今昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。

功过是非功绩与过错，正确和谬误。

改是成非是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。

公是公非公认的是非。

共商国是国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

古是今非古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。

国是日非国是：国家大事。国家的前景一天不如一天。

各行其是行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

浑身是胆形容胆量大，无所畏惧。

浑身是口表示浑身都有能言善辩的嘴。

回头是岸佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。

混淆是非混淆：使界限不清。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。

积非成是指长期所形成的错误，往往被当作正确的。

见风是雨比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。

举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。

讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

今是昔非现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。同“今是昨非”。

今是昨非现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。

即心是佛佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。

口是心非嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

口是心苗犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

明辨是非分清楚是和非、正确和错误。

面是背非当面赞成，背后反对。

貌是情非表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。

满身是胆形容胆量大，无所畏惧。

马首是瞻瞻：往前或向上看。看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。

貌是心非表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。同“貌是情非”。

面是心非指表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。

没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

莫衷壹是莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

莫衷一是不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

论列是非论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。

掠是搬非指搬弄是非。

类是而非类：类似；是：正确的；非：错误的。貌似正确的，实际上是错误的。也指是非不分明，模棱两可。

撩是生非惹是生非，造成麻烦后果。

扭是为非硬把正确的说成错误的。形容颠倒是非，强词夺理。

岂有是理哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。

人非物是指人事变迁，景物依旧。

如是而已如是：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。

惹是生非惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端。

如是我闻如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

惹是招非引起麻烦之事。

人我是非是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。

人眼是秤众人的眼睛如同秤一样的公平。比喻群众的意见公正合理。

时变是守顺应时势的变化，采取适当的措施。

是长是短指说长道短。

是非不分分辨不出正确与错误。

是非长短正确还是不正确，有理还是无理。

是非颠倒是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

是非得失正确与错误，所得与所失。

似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

是非分明正确与错误非常分明。

是非好歹歹：坏。正确与错误，好的与坏的。指对事情的评价。

是非混淆混淆：使界限不清。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。

是非口舌因说话引起的误会或纠纷。

是非曲直正确还是不正确，有理还是无理。

是非轻重正确和谬误，事情的重要与不重要。

是非人我正确与错误，他人与自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。

是非之地有麻烦或争议的地方。

是非之心分辨是非得失的能力。

是古非今是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否定现代的。

是古之罪是古：认为古代的事就是对的。指犯了推崇古代的罪过。即是古非今之罪。

色即是空佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。

说是道非评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

似是而非似：像；是：对；非：不对。好像是对的，实际上不对。

是是非非是是：第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

是事可可是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。

说是弄非评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

谁是谁非犹言谁对谁错。

随声是非指自己没有独立的是非观念，别人说是，自己也说是，别人说非，自己也说非。

说是谈非评说是非。

师心自是师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

是耶非耶耶：语助词，表疑问。是呢？不是呢？

是亦因彼是：此，这个；彼：那个。这个也是因为那个。即二者互为因果。

所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。

通身是胆形容胆量大，无所畏惧。

挑唆是非挑唆：挑逗，引动。搬弄是非，使别人不团结。

讨是寻非挑剔，寻找是非。形容存心找岔子。

途途是道指头头是道。说话或做事很有条理。

头头是道本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。

吞舟是漏本指大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。

唯才是举只要是有才能的人就荐举。

无间是非指不分别是非。

唯命是从唯：唯独。是命令就服从。形容完全服从命令

惟命是从是命令就服从，不敢有半点违抗。

惟命是听叫做什么，就做什么。指绝对服从。

唯命是听是命令就服从，不敢有半点违抗。

唯邻是卜指找住房应该选择邻居。

唯利是从唯：只有。一心求利，别的什么都不顾。

惟利是命指惟利是图。

唯利是求以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。

惟利是求一心为利，别的什么都不顾。

惟利是趋一心为利，别的什么都不顾。

唯利是趋唯：只有。一心求利，别的什么都不顾。

唯力是视唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力

唯利是视以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。

惟力是视指竭尽己力而为。

惟利是视一心为利，别的什么都不顾。

惟利是图一心为利，别的什么都不顾。

唯利是图唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。

惟利是营指惟利是视。

惟利是逐指惟利是视。

物是人非东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

无是无非没有是也没有不是。比喻空闲，没有事情。

惟义是从只要有道理或道义就坚决服从。

无一是处

惟施是畏施：通“迤”、“迆”，斜行，这里指斜路。最怕的是走斜路。

往哲是与往哲：先哲，前贤；与：赞许。古代圣贤所赞许的。

悬断是非悬：凭空，没有依据。凭空推断是非对错。

习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。

闲非闲是无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。

淆混是非故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。

淆乱是非淆乱：混淆，混乱。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。

休戚是同休：喜庆；戚：忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

闲是闲非无关紧要的是非、议论。

亦复如是复：又，再。也是这样。

研核是非核：对照，考核。研究考核什么是对，什么是错。

言是人非指言论无可非议，但为人不可取。

一身是胆形容胆量大，无所畏惧。

于是无补补：好处，益处。对事情没有什么好处。

以是为恨恨：遗憾。把这件事当作遗憾。

言是心声言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

一无是处是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。

质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。

作如是观如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。

招是搬非搬弄是非，引起争端。

自是不彰自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明

招是揽非犹招是惹非。

招是惹非招惹是非。指无故生事。

招是生非招惹是非。指无故生事。

自行其是自己认为对的就做，不考虑别人的意见。

中心是悼悼：哀痛。内心十分悲哀痛苦。

自以为是是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

在在皆是在在：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

带和字的成语有哪些.

带和字的成语

彼倡此和 和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。

倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。

春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。

此唱彼和 这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。

地利人和 地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。

风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

风和日暖 风很平静，阳光暖人。

割地求和 割让土地，求得和平。

和蔼可亲 和蔼：和善。态度温和，容易接近。

和璧隋珠 比喻极珍贵的东西。

和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

和风细雨 和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。

和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合...

和睦相处 彼此和好地相处。

和盘托出 和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

和气致祥 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。

和如琴瑟 比喻夫妻相亲相爱。

和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。

和衷共济 衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。

惠风和畅 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。

浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。

鸾凤和鸣 比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

民和年丰 百姓安居，年成很好。

琴瑟调和 比喻夫妻恩爱。

曲高和寡 曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。

随声附和 和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。

调和鼎鼐 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。

心平气和 心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

埙篪相和 旧时比喻兄弟和睦。

一倡百和 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。

一唱一和 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。

一团和气 本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。

做一日和尚撞一天钟 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。

白雪难和 白雪：指楚国一首歌曲名。比喻高深的不通俗的艺术。

彼唱此和 比喻一方倡导，另一方效仿。

趁水和泥 利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事。

调和阴阳 使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。

鼎鼐调和 比喻处理国政。

风和日美 微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。

风和日暄 微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。

凤协鸾和 形容夫妻和睦，感情融洽。

更唱迭和 ①彼此唱和。②指相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。

更唱叠和 指相互以诗词酬答。同“更唱迭和②”。

鼓腹含和 吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。

和蔼近人 和蔼：和善。态度温和，容易接近。

和风丽日 指天气温暖而晴朗。

和气生财 指待人和善能招财进宝。

和容悦色 形容和善可亲。同“和颜悦色”。

和颜说色 形容和善可亲。同“和颜悦色”。

狐唱枭和 比喻坏人互相呼应。

画荻和丸 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。

混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。

两头和番 指两面拨弄、搅和。

民和年稔 犹言民乐年丰。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。

带动词的成语有哪些

带动词的成语有很多，比如风起云涌、地动山摇、龙飞凤舞、龙腾虎跃、狼吞虎咽、披星戴月、守株待兔、走马观花、削足适履、闻风丧胆、推心置腹、披麻戴孝、借题发挥、敲诈勒索、矢口抵赖等。

(8)带事和式的成语有哪些成语有哪些扩展阅读：

成语解析：

一、风起云涌

解释：大风刮起，乌云涌现。比喻新事物相继兴起，声势很盛。

出自：宋·苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”

白话文：“哗啦一声长啸，草木好像被这响声所震动，山谷共鸣回响，风刮起来了，水流汹涌。”

示例：下笔风起云涌，能为载记之言。——清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞·唐序》

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，指天气或事物的发展

二、地动山摇

解释：地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。

出自：宋·欧阳修《欧阳文忠公集·奏议集·一二·论修河第一状》：“臣恐地动山摇，从此灾祸自此而始。”

白话文：“我担心地震山摇，这灾祸从这里开始。”

语法：联合式；作谓语、定语、补语；指巨大影响

三、龙飞凤舞

解释：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

出自：汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”

白话文：“我被龙飞白水，凤翔三墟。”

示例：抬头看见北墙上挂着四幅大屏，草书得龙飞凤舞，出色惊人。 ——清·刘鹗《老残游记》第九回

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；形容书法笔势有力

四、龙腾虎跃

解释：象龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。

出自：唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任，龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。”

白话文：“圣人接受天命，贤能的人担任，龙腾虎跳，风流云蒸，要求的精髓，其方法也不都是自然的原因。”

示例：但是他的心情十分敞朗，坚信只要度过这段困难日子，局势就会好转，任自己龙腾虎跃。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章

语法：联合式；作谓语、定语；含褒义

五、狼吞虎咽

解释：形容吃东西又猛又急的样子。

出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：“十人自来吃酒……须臾之间，狼飧虎咽，算来吃够有六七十斤肉。”

示例：走了这半日，肚中饥饿，狼吞虎咽吃了一回。——清·陈忱《水浒后传》第五回

语法：联合式；作谓语、状语、定语；形容吃东西的样子

带是的成语有哪些

1、比比皆是

成语拼音：bǐ bǐ jiē shì

成语解释：比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。

成语出处：宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。”

2、百无一是

成语拼音：bǎi wú yī shì

成语解释：是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。

成语出处：宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”

3、俯拾即是

成语拼音：fǔ shí jí shì

成语解释：俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。

成语出处：唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”

4、莫衷一是

成语拼音：mò zhōng yī shì

成语解释：莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。

成语出处：清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。”

5、大是大非

成语拼音：dà shì dà fēi

成语解释：是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。

成语出处：徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”

怎样解读宋玉的《神女赋》？

战国时的辞赋家宋玉为瞿塘关的神女峰，写下了一篇耐人寻味的《神女赋》

茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。

振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，宛若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。

这篇诗文用细腻的笔触描绘出了化身为神女峰的瑶姬，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神。《神女赋》侧重在写神女初临时，给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。

赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。

云辇是什么意思啊

云辇意思如下：

有云状文饰的车子。相传神仙以云为车。

一、详细解释

云辇是一个汉语词语，读音是yún niǎn，出自《魏书·崔光传》：“纵云辇崇凉，御筵安畅。”泛指华美的车子。明陈汝元《金莲记·小星》：“花含葱靥，翠联珠串，金妆獭髓霞弦，玉铸鱼纹云辇。”

《云笈七签》卷一○六：“忽闻林泽中有人马之声，箫鼓之音，须臾之间，渐近此山，仰而望之，见千骑万乘浮虚空而至，神人乘三素云辇。”

二、字义分解

1、云（拼音：yún），是通用规范一级汉字（常用字），此字最早见于甲骨文，其古字形像云气。本义是指悬浮在空中由大量水滴、冰晶或兼由两者组成可见的聚合体，后由此引申出盛、多的意义。后又假借为说等义。

象形字。甲骨文造字时描绘其形。“云”是由两横加上一朵卷曲的云构成，上面的横代表天空，金文中的“云”下半部分变为向右卷曲。战国时期进行篆文规范时分为两字。

一种加形符“雨”作“云”，从雨从云，云兼表声音，成为形声字，现又简化为“云”；一种保持原本字形不变。隶书中沿用了篆书的写法，将卷曲的云变为横平竖直的笔画。

2、辇是一个汉字，读作niǎn，本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。该文字在《左传·庄公十二年》和《左传·襄公十年》等文献均有记载。

稍长的文言文

1. 求较长的文言文

太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：曩（nǎng）者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

虽罢驽（nú），亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语。

谚曰：“谁为（wèi）为（wéi）之？孰令听之？”盖钟子期，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过！仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯（cǎn）于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽（jùn）哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂（gǔ）下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴（qiān）旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一，遂苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘（tà）茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之欢。

然仆观其为人，自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。

夫人臣出万不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。

转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争敌。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。

大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之力，虽古名将不过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。

仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。

拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。

家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬（sù）者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。

悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就耳。何也？素所自树立使然也。

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”

此言士节不可不厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。

故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。

当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱。

2. '及其稍长,家无书读的古文意思

到他年龄大些了，家里没有书可读：

到他年龄大些了，家里没有书可读

原文

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

译文

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

3. 古文中稍的意思

◎ 稍 shāo

〈名〉

(1) （形声。从禾，肖声。本义：禾末）

(2) 同本义 [tip of standing grain]

稍，出物有渐也。——《说文》。按，此字当训禾末，与秒为谷芒者别。

又如：稍秣（给牛马吃的草料）

(3) 泛指事物的末端，枝叶 [tip;the thin end of a ig]。如：稍芟（指树枝芦荻等塞河之物）；稍房（亦作“梢间”、“梢房”。距主房较远的房间）；稍瓜（菜瓜）

(4) 俸禄，官吏的薪水 [an offical's salary]

均其稍食。——《周礼·内宰》。注：“吏禄禀也。”

今诸生学于太学，县官日有廪之供。——明· 宋濂《送东阳马生序》

又如：稍食（月俸，按月而给的廪食）；稍饩（月俸，廪食）；稍房（堆放稻粮的屋子）

(5) 赌本 [money to gamble with]。如：翻稍（翻本）；稍物（做赌本的财物，金钱）；稍长胆壮（赌本足，胆子大）；稍挽稍（拿自己的赌资来博取别人的银钱）

(6) 用同“艄”。称船家 [boat man]。如：稍婆（船家妇女；撑船的女子）；稍工（艄公）；稍子（艄公；船夫）；稍公（撑船的人，掌舵的人）

词性变化

◎ 稍 shāo

〈副〉

(1) 逐渐 [gradually]

献孝之后，稍以蚕食六国。——《史记·秦楚之际月表》

稍，渐也。——《汉书·郊祀志》集注

渐渐，犹稍稍也。——《一切经音义》

吏稍侵辱之。——《汉书·周勃传》

稍出近之，慭慭然，莫相知。——唐· 柳宗元《三戒》

其后稍蚕食魏。——《史记·魏公子列传》

又如：稍杀（渐衰；稍差）

(2) 略微；稍微 [a little;slightly]

稍，稍小也。——《广雅》

门人弟子填其室，未尝稍降辞色。——明· 宋濂《送东阳马生序》

乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。——明· 归有光《项脊轩志》

又如：稍姑（稍微，姑且）；稍胜一筹；稍息（略微休养生息；略微停止；小憩；歇息一会儿）；产品的质量稍差了些，要注意保证质量；这大衣稍长了一点

(3) 表示范围，相当于“只”、“但” [but]

山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。——杜甫《陪王使君晦日泛江》

(4) 随即，不一会 [immdiately]。如：稍稍（随即，已而）

(5) 表示程度深，相当于“颇”、“甚” [very]

姐姐稍亲文墨，君瑞博通今古。—— 董解元《西厢记诸宫调》

◎ 稍 shāo

〈动〉

用同“捎”。顺带寄、带[bring]。如：稍带（携带）；稍驮（装载在牲口背上）；稍袋（装粮食的口袋）

◎ 稍 shāo

〈形〉

(1) 小 [ *** all]

凡王之稍事，设荐脯醢。——《周礼·天官·膳夫》