锣鼓喧天的意思解释意思-锣鼓喧天意思简介

1.奠基仪式什么意思

2.江门历史名人简介和江门历史遗产简介 各600字

3.竞渡时在湖外偶为成章是什么节日?

4.金蛇狂舞中阮谱

奠基仪式什么意思

问题一：奠基是什么意思 奠基仪式是各类开业仪式的形式之一，通常是一些重要的建筑物，比如大厦、场馆、亭台、楼阁、园林、纪念碑等等，在动工修建之初，所正式举行的庆贺性活动。对于奠基仪式现场的选择与布置，有一些独特的规矩。奠基仪式举行的地点，一般应选择在动工修筑建筑物的施工现场。而奠基的具体地点，则按常规均应选择在建筑物正门的右侧。在一般情况下，用以奠基的奠基石应为一块完整无损、外观精美的长方形石料。在奠基石上，通常文字应当竖写。在其右上款，应刻有建筑物的正式名称。在其正中央，应刻有“奠基”两个大字。在其左下款，则应刻有奠基单位的全称以及举行奠基骸式的具体年月日。奠基石上的字体，大都讲究以楷体字刻写，并且最好是白底金字或黑字。

在奠基石的下方或一侧，还应安放一只密闭完好的铁盒，内装该建筑物的各项资料以及奠基人的姓名。届时，它将同奠基石一道被奠基人等培土掩埋于地下，以志纪念。通常，在奠基仪式的举行现场应设立彩棚，安放该建筑物的模型或设计图、效果图，并使各种建筑机械就位待命。奠基仪式的程序大体上共分五项。第一项，仪式正式开始，介绍来宾，全体起立。第二项，奏国歌。第三项，主人对该建筑物的功能以及规划设计进行简介。第四项，来宾致词道喜。第五项，正式进行奠基。此时，应锣鼓喧天，或演奏喜庆乐曲。首先由奠基人双手持握系有红绸的新锹为奠基石培土。随后，再由主人与其他嘉宾依次为之培土，直至将其埋没为止。

问题二：奠基仪式与开工仪式有什么区别？ 开工仪式的常规程序主要有五项。第一项，仪式宣布开始。全体起立，介绍各位来宾，奏乐。第二项，在司仪的引导下，本单位的主要负责人陪同来宾行至开工现场肃立。例如，机器开关或电闸附近。第三项，正式开工。届时应请本单位职工代表或来宾代表来到机器开关或电闸旁，首先对其躬身施礼，然后再动手启动机器或合上电闸。全体人员此刻应鼓掌志贺，并奏乐。第四项，全体职工各就各位，上岗进行操作。第五项，在主人的带领下，全体来宾参观生产现场。

对于奠基仪式现场的选择与布置，很有一些独特的规矩。奠基仪式举行的地点，一般应选择在动工修筑建筑物的施工现场。而奠基的具体地点，则按常规均应选择在建筑物正门的右侧。在一般情况下，用以奠基的奠基石应为一块完整无损、外观精美的长方形石料。在奠基石上，通常文字应当竖写。在其右上款，应刻有建筑物的正式名称。在其正中央，应刻有“奠基”两个大字。在其左下款，则应刻有奠基单位的全称以及举行奠基仪式的具体年月日。奠基石上的字体，大都讲究以楷体字刻写，并且最好是白底金字或黑字。

在奠基石的下方或一侧，还应安放一只密闭完好的铁盒，内装与该建筑物的各项资料以及奠基人的姓名。届时，它将同奠基石一道被奠基人等培土掩埋于地下，以志纪念。

通常，在奠基仪式的举行现场应设立彩棚，安放该建筑物的模型或设计图、效果图，并使各种建筑机械就位待命。

奠基仪式的程序大体上共分五项。第一项，仪式正式开始。介绍来宾，全体起立。第二项，奏国歌。第三项，主人对该建筑物的功能以及规划设计进行简介。第四项，来宾致词道喜。第五项，正式进行奠基。此时，应锣鼓喧天，或演奏喜庆乐曲。首先由奠基人双手持握系有红绸的新锹为奠基石培土。随后，再由主人与其他嘉宾依次为之培土，直至将其埋没为止。

开业仪式的常见形式之四，是破土仪式。破土仪式，亦称破土动工。它是指在道路、河道、水库、桥梁、电站、厂房、机场、码头、车站等等正式开工之际，所专门为此而举行的动工仪式。

问题三：奠基是什么意思？ 意思:1.给建筑物奠定基础。2.比喻创建某种事业。

近义词：奠定。

造句：他是这一学科的奠基人。

问题四：南方奠基什么意思？ 奠基最初的意思是在打地基盖房搞建筑或一切破土动工的时候，选择一个吉时，向在此地埋葬的无主坟或者一切生灵祭奠，告知他们将于此地破土动工，请他们知悉并谅解或迁徙他方，这是一种尊重和告慰之礼，也是阴阳和合的我国古代的和谐哲学。是我国古老的传统仪式。发展到现在，为了树立科学破除迷信，而逐渐的把含有迷信色彩的成份去除，把祭奠的含义淡化，而只保留了奠定建筑物的基础这一层形式含义。而奠字的本意就是设酒食以祭之意，从其字形中便可知晓。

奠基仪式是各类开业仪式的形式之一，通常是一些重要的建筑物，比如大厦、场馆、亭台、楼阁、园林、纪念碑等等，在动工修建之初，所正式举行的庆贺性活动。对于奠基仪式现场的选择与布置，有一些独特的规矩。奠基仪式举行的地点，一般应选择在动工修筑建筑物的施工现场。而奠基的具体地点，则按常规均应选择在建筑物正门的右侧。在一般情况下，用以奠基的奠基石应为一块完整无损、外观精美的长方形石料。在奠基石上，通常文字应当竖写。在其右上款，应刻有建筑物的正式名称。在其正中央，应刻有“奠基”两个大字。在其左下款，则应刻有奠基单位的全称以及举行奠基仪式的具体年月日。奠基石上的字体，大都讲究以楷体字刻写，并且最好是白底金字或黑字。

在奠基石的下方或一侧，还应安放一只密闭完好的铁盒，内装该建筑物的各项资料以及奠基人的姓名。届时，它将同奠基石一道被奠基人等培土掩埋于地下，以志纪念。通常，在奠基仪式的举行现场应设立彩棚，安放该建筑物的模型或设计图、效果图，并使各种建筑机械就位待命。奠基仪式的程序大体上共分五项。第一项，仪式正式开始，介绍来宾，全体起立。第二项，奏国歌。第三项，主人对该建筑物的功能以及规划设计进行简介。第四项，来宾致词道喜。第五项，正式进行奠基。此时，应锣鼓喧天，或演奏喜庆乐曲。首先由奠基人双手持握系有红绸的新锹为奠基石培土。随后，再由主人与其他嘉宾依次为之培土，直至将其埋没为止。

问题五：奠基仪式的奠基仪式的过程 第一项，仪式正式开始，介绍来宾，全体起立。第二项，奏国歌。第三项，主人对该建筑物的功能以及规划设计进行简介。第四项，来宾致词道喜。第五项，正式进行奠基。此时，应锣鼓喧天，或演奏喜庆乐曲。首先由奠基人双手持握系有红绸的新锹为奠基石培土。随后，再由主人与其他嘉宾依次为之培土。奠基仪式开工奠基仪式流程一、奠基日前一周工作1、土地平整完毕、松土、沙子到位、奠基石到位。2、挂条幅、按拱门、空飘3、演讲台搭建、背景喷绘 地毯铺设完成。4、停车位的具体安排5、接待处布置完毕签到台、礼品、胸花等（礼品待定？）负责人：办公室工作及流程环节一：8：30以前各项礼仪准备工作就绪8：30 10名礼仪**各自站到实现所安排的位置，嘉宾及贵宾的胸花准备齐全、签到本、笔、礼品，由礼仪**给嘉宾佩戴胸花。1、7：30 花篮、音箱、麦克风摆放到位。注意事项：花篮的摆放位置必须合理，确保音箱和麦克风的清晰度。2、8：00 绸花、铁锹、手套、毛巾到位注意事项：奠基石上红色绸花、铁锹上红绸子、铁锹的保管3、8：30 礼仪乐队到位注意事项：要求按照事先安排好的演奏曲目演奏4、8：30 彩炮、电子礼花等庆典用品到位环节二：8：30-9：10 礼仪乐队演奏8：30 麦克风、音箱试音8：45 摄影摄像记者及摄影摄像人员到位8：50 礼仪**整齐的站在舞台两侧环节三：9：00-9：05主持人上台，并至开幕词、介绍领导及来宾上台注意事项：领导及来宾上台时必须由礼仪**引导上台环节四：9：05-9：20 领导讲话领导讲话名单、顺序、讲稿。环节五：9：20-9：37 主持人宣布请各位领导为_______奠基（领导走向奠基石、礼炮齐鸣、礼仪乐队奏乐）10名礼仪**手捧安全帽和白手套引导领导走向奠基场地，同时奏乐，鸣放彩炮，五颜六色的彩带飘飘洒洒，从天而降 。注意事项：礼仪**手持托盘，托盘内放白色手套和热毛巾。主持人宣布“礼炮齐鸣、百花齐放”时放礼炮和礼花。环节六：9：38 准时 领导挥锹奠基注意事项：礼仪**手持托盘排列在两侧，待领导挥锹奠基完毕，拿托盘内的湿巾擦手。环节七：9：45主持人宣布奠基仪式圆满结束注意事项：主持人宣布结束后，礼仪乐队奏乐，礼炮礼花齐鸣

问题六：奠基一词的由来 形而上学是哲学术语。

欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。

形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。

形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。

通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。

只讲形式，不究实质，这就是形而上学

查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物

问题七：谁知道什么石奠基石及奠基仪式的程序是什么 顾名思义，奠基石是奠基的基石 ，一般建筑物奠基用长方形石块，上面刻有奠基的年月日在奠基石的下方或一侧，还应安放一只密闭完好的铁盒，内装该建筑物的各项资料以及奠基人的姓名。届时，它将同奠基石一道被奠基人等培土掩埋于地下，以志纪念。 奠基石是举行庆典活动不可缺少的物件,它是企业发展的基石,有着深刻的意义和内涵,它的规格尺寸非常讲究,在风水学的角度看,奠基石有着非同寻常的意义 通常，在奠基仪式的举行现场应设立彩棚，安放该建筑物的模型或设计图、效果图，并使各种建筑机械就位待命。 奠基仪式的程序大体上共分五项。第一项，仪式正式开始，介绍来宾，全体起立。第二项，奏国歌。第三项，主人对该建筑物的功能以及规划设计进行简介。第四项，来宾致词道喜。第五项，正式进行奠基。此时，应锣鼓喧天，或演奏喜庆乐曲。首先由奠基人双手持握系有红绸的新锹为奠基石培土。随后，再由主人与其他嘉宾依次为之培土，直至将其埋没为止。因此奠基石有着非同寻常的纪念意义。

问题八：如果人门不迷信；为何有大项目的基建工程总会见到奠基仪式？ 如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”

在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。

古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。

风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。

益福堂认为，真正的中国古代风水学应该：

是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，

是一种研究大自然对人类作用的精深学问，

是一种中国传统的优秀文化，

是一种趋吉避凶的术数，

是一种流传了几千年的民俗活动，

是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，

是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，

是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，

是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，

是一种宝贵的非物质历史文化遗产。奠基 词语解释　　 读音

diànjī　　 释义　　① 用祭品向者致祭：祭奠。

② 使稳固；建立：奠都|奠定基础。

奠定diàndìng稳固地建立。〖例〗小时候的基本功训练，为他在绘画方面的发展奠定了基础。

奠基diànjī奠定建筑物的基础。〖例〗今天，学校全体同学都出席了新校舍的奠基仪式　　 示例　　奠基的含义

1.打下建筑物的地基。

冰心 《再寄小读者》十三：“ 天安门 前面两边，从去年的冬天起，看它破土，看它奠基，看它搭起脚手架。”

王西彦 《乡下朋友》：“他把量地，奠基，木材，砖瓦，匠工，以及门窗和后园的设计，统统告诉给这个久别重叙的朋友。”

2.比喻某一事物的产生或确立。

秦牧 《艺海拾贝?惠能和尚的偈语》：“十月革命之后，社会主义现实主义文学的奠基人，不是由别的人，而是由一个胼手胝足的劳动者出身的 高尔基 来担当。”　　 解析　　奠基仪式是各类开业仪式的形式之一，通常是一些重要的建筑物，比如大厦、场馆、亭台、楼阁、园林、纪念碑等等，在动工修建之初，所正式举行的庆贺性活动。对于奠基仪式现场的选择与布置，有一些独特的规矩。奠基仪式举行的地点，一般应选择在动工修筑建筑物的施工现场。而奠基的具体地点，则按常规均应选择在建筑物正门的右侧。在一般情况下，用以奠基的奠基石应为一块完整无损、外观精美的长方形石料。在奠基石上，通常文字应当竖写。在其右上款，应刻有建筑物的正式名称。在其正中央，应刻有“奠基”两个大字。在其左下款，则应刻有奠基单位的全称以及举行奠基仪式的具体年月日。奠基石上的字体，大都讲究以楷体字刻写，并且最好是白底金字或黑字。

在奠基石的下方或一侧，还应安放一只密闭完好的铁盒，内装该建筑物的各项资料以及奠基人的姓名。届时，它将同......>>

江门历史名人简介和江门历史遗产简介 各600字

陈白沙

（1428—1500年），即陈献章，字公甫，号实斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等。本是新会城北圭峰山下都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡（今属江门市蓬江区）的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。他是明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人，其学说则称“白沙学说”或称“江门学派”。他是明代心学的先驱，诗也写得很好。 陈白沙先生在江门的遗迹很多，除“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等早已湮没外，尚存有“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”等，均为明代建筑。其中贞节牌坊且定为“广东省重点文物保护单位”。此外还有“钓台故址”、“ 白沙公园”等纪念建筑物。

陈白沙是明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人。他年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈白沙对于追求学问却始终锲而不舍。27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。他先顺赣水而上，经吉水到了清江，上了岸再由陆路来到崇仁县，终于找到那位弃官不做，宁愿在家讲学的吴与弼先生。

吴与弼治学很严，他要求学生在学习态度上必须专心一致，不容精神涣散，思想要集中，静时修养，动时省察，务使内心湛然虚明。陈白沙见了很受启发，得益不少，但对于吴与弼关于《易经》的分析，陈白沙未得满意。第二年，他就拜辞吴老先生回归江门白沙村，在小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。

白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。陈白沙隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。

陈白沙经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。

1465年（明成化元年）的春天，陈白沙决定在春阳台设馆教学。这消息—传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。

陈白沙的教学方法与众不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，白沙先生就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。

《戒色歌》曰：

世间花酒总为先，花酒原来枉费钱。

酒醉猖狂还要醒，花迷撩乱不知天。

鱼因吞饵投江岸，蝶为寻花到野川。

寄语江门诸弟子，莫贪花酒误青年。

《戒戏歌》曰：

锣鼓喧天上翠楼，男人扮作女人头。

少年容易成衰老，快活何难变困愁。

金榜题名空富贵，洞房花烛假风流。

须知光阴如过隙，莫作等闲去浪游。

《戒懒文》曰：

大舜为善鸡鸣起，周公一饭凡三止。

仲尼不寝终夜思，圣贤事业勤而已。

昔闻凿壁有匡衡，又闻车胤能囊萤。

韩愈焚膏孙映雪，未闻懒者留其名。

尔懒岂自知，待我详言之：

官懒吏曹欺，将懒士卒离，

母懒儿号寒，夫懒妻啼饥，

猫懒鼠不走，犬懒盗不疑。

细看万事乾坤内，

只有懒字最为害。

诸弟子，听训诲：

日就月将莫懒怠。

举笔从头写一篇，

贴向座右为警诫。

为了教导学生重视学习与劳动生产相结合，他又作了一首歌谣曰：

二五八，江门圩，既买锄头又买书。

田可耕兮书可读，半为农者半为儒。

这些诗歌，有内容，有文采，通俗易懂，琅琅上口，不但学生深受教益，连广大群众也争相传诵。

1466年，陈白沙接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈白沙38岁。国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈白沙一起参加戊辰（1448年）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈白沙的学问，让他作首《和杨龟山＜此日不再得＞韵》诗。杨龟山就是北宋学者杨时，进士出身，官拜龙图阁学士。他学问渊博，写过一辑题为《此日不再得》的诗，名震遐迩。陈白沙凝神冥思，不多时，挥毫而就。诗成之后，朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞白沙为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈白沙到部里当司吏。后来，陈白沙果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。

陈白沙为人耿直，富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。由于不屑巴结朝中的权 贵人物，触怒了当时官居礼部侍郎的尹昊，受到权臣的暗算和陷害。正直的官员对陈白沙无限同情和保护。挨过四年后，陈白沙已经42岁，再次参加会试，也就因奸臣弄权应考失败了。陈白沙放怀一笑，决定南归。

陈白沙返回江门，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此，陈白沙一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈白沙的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈白沙设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“江门学派”亦于此形成。

1483年（明成化十九年），陈白沙55岁了。因为得到两广总督朱英、广东左布政使彭韶等的推荐，要上京应诏，为朝廷献力。经过半载旅程，到达北京。那时已晋升为吏部尚书的往日与陈白沙存有矛盾的权臣尹昊，还心怀仇恨，盛气凌人。陈白沙只好称病，要求延期应诏。最后，写了一份《乞修养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞修养疏》那篇文章感动了，觉得陈白沙不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。

以后，陈白沙就一直隐居，侍奉老母，继续致力讲学，培养了不少人才。后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都是他的入室弟子。

陈白沙在教学上诲人不倦，除讲授经史文学等课程外，力创新旨，唯务实际，课余时间，常与学生在旷野间练习骑马射箭。

陈白沙精擅诗文，工书法，善画梅。他是明朝著名的诗人，留存各种体裁的诗作1977首。他的诗，格调很高。从他的诗文创作，可以证明陈白沙是一位善于运用“诗教”的名士。他的诗文著述，由他的学生辑成《白沙子全集》出版传世。

陈白沙的书法自成一家。他惯用自制的“茅龙”笔写字。茅龙笔是以圭峰山长成的硬朗的茅草制成，字体苍劲有力，别具风格。

1500年（明弘治十三年），陈白沙病逝于故土，终年72岁，谥号“文恭”。1574年（明万历二年），朝廷下诏建家祠于白沙乡，并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”，联曰：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支。”1585年（明万历十三年），皇帝又诏准从祀孔庙，有“岭南一人”的荣誉。如今尚存的白沙祠、碧玉楼、白沙墓、白沙先生钓鱼台，都成了历史胜迹，供旅游者参观和景仰。如今，江门市人民政府以白沙祠为主体，兴建了陈白沙纪念馆，同时将该馆列为爱国主义教育基地，成为江门市一个旅游景点。

语录

学贵知疑，大疑则大进；小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。

翻译:求学问可贵在於知道有疑当问，大的疑问，便有大进步，小的疑问便有小进步。有疑而发问，已得到知识一半了。

疑者，觉悟之机。知其可疑而思问焉，其悟自不远矣。若徒以为晓得，便竟住了，大无益。

翻译:怀疑是觉悟的机会。知道可疑而想去问，那麼觉选的时期便不远了，假使只以为晓得，便止住了，是为学最大的阻碍。

竞渡时在湖外偶为成章是什么节日?

竞渡时在湖外偶为成章是端午节。

《竞渡时在湖外偶为成章》一诗描绘了端午节龙舟大赛的景象，主要表现了参赛人数之多、船只数量众多、船只速度之快、龙舟的装饰华美以及锣鼓喧天的景象，从而渲染出龙舟大赛的热闹景象。

《竞渡时在湖外偶为成章》原文

雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。

喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。

灵均昔日投湘，千古沉魂在湘水。

绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。

《竞渡时在湖外偶为成章》的作者简介

李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇。

金蛇狂舞中阮谱

　《金蛇狂舞》是聂耳于1934年根据民间乐曲《倒八板》整理改编的一首民族管弦乐曲。乐曲的旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿锵有力，渲染了节日的欢腾气氛。2008年北京奥运会开闭幕式上就是使用的该曲作为背景音乐来烘托奥运会这一全世界人民的节日的欢腾气氛和浓郁的中国特色。

　 创作背景

　1934年春，聂耳先生在在百代唱片公司负责成立民族音乐乐队，灌制民乐唱片。乐队初创时，聂耳便根据家乡昆明的传统曲目《倒八板》初步定稿了一首曲子——《金蛇狂舞》。这首曲子是一首民族管弦乐，而当时乐队只有4人，人手不够，只能每人都身兼多样乐器的演奏，而聂耳自己也负责三弦的演奏。在节拍上他常是三根弦一起重拨，弹出了强有力的节奏，激发和带动了每一位演奏员的 *** ，使整个乐曲的演奏更富有感染力。在练习中他还不断地作修改，尤其是三弦作为加强节奏的弹法，他作多种试验，直到他认为满意为止。其后在不断完善中，该曲终于定稿，于1934年夏在百代公司进行了唱片灌制。

乐曲赏析

　乐曲是三段体结构，旋律始终具有鲜明的节奏特点。第一段。乐曲一开始，就以明亮上扬的音调不断地呈现出欢乐、昂扬、奔放的情绪，让人耳目一新。第二段。由两小节打击乐器音响引出的更加热情昂扬而且流畅明快的旋律，令人感到充满生机而富有生命之活力。第三段。作者巧妙地借鉴了民间锣鼓点中“螺丝结顶”的结构形式。上下句对答呼应，句幅逐层减缩，速度逐渐加快，加之锣、鼓、钹、木鱼等打击乐器的节奏烘托，使情绪逐层高涨，直至欢腾红火的顶点，生动地再现了民间喜庆时巨龙舞动、锣鼓喧天的欢乐场面，洋溢位鲜明的民族性格特色和生活气息。全曲以激越的锣鼓伴奏，更渲染了热烈欢腾、昂扬激奋的气氛。

　 社会评价

　该曲常用于喜庆时节演奏。2008年第29届北京奥运会开幕式和闭幕式中，在运动员入场时反复演奏《金蛇狂舞》作为背景音乐，有力烘托了北京奥运会的作为全世界人民的节日的欢腾气氛和浓郁的中国特色。2012年央视春节联欢晚会节目，王力巨集、李云迪协作演奏一曲《金蛇狂舞》 ，2013年央视春节联欢晚会节目，雅尼和常静中西合璧协作演奏《琴筝和鸣》，其中第三部分为《金蛇狂舞》，让蛇年更具多元化世界的特点。

作者简介

　聂耳1912-1935，原名聂守信，字子义亦作紫艺，汉族，云南玉溪人。中国音乐家，无产阶级革命

　音乐奠基者，中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者。1927年考入云南第一师范，后参加北平左翼音乐家联盟，曾在上海发起并组织了中国新兴音乐研究会。1933年加入中国 *** ，开始积极为左翼进步**、戏剧配乐作曲。他的作品富有鲜明的民族特征和时代精神的感召力，被誉“革命音乐的开路先锋”。