能近取譬可谓仁之方也已通假字-能近取譬可谓仁之方也已

1.博施于民而能济众 解释

2.子贡曰,如有博施于民而能济众何如?什么意思？

3.<弟子问仁>所有翻译.

4.能近取譬是什么意思

5.“自立立人，自达达人”是什么意思？

博施于民而能济众 解释

1、意思是：他能给老百姓很多好处又能周济大众。

2、原文

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

3、译文

是说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”

岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，

也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”孔子说博施于民而能济众这个太难了，这是圣人的事情，就是尧舜也不一定能做到。一个仁者，只要能够做到推已及人，设身处地地为他人着想就够了。

4、出自《雍也》。

扩展资料

1、《雍也》是《论语》第六篇的篇名。《雍也》篇共包括30章。

2、著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。

3、 孔子批评了子贡的好高骛远，提的目标太大，连尧舜等圣人都感到为难，告诉他实行仁义的方法，只需要推己及人，从身边的小事做起就行了。仁、义、礼、智、信作为华夏儿女不可或缺的道德准则，其中最重要的一个“仁”字。我们应该时刻谨记：己欲立而立人，己欲达而达人。自己要先站稳，才能搀扶起需要帮助的人，自己要腾达，才能帮助更多的人。

百度百科_ 雍也

子贡曰,如有博施于民而能济众何如?什么意思？

1、意思：子贡说：“如果有人能广泛地施爱于人民而又能救济人民，怎么样呢？可以称得上仁德吗？”

2、出处：《论语 雍也》

3、原文：

子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧，舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

4、翻译：

子贡说：“如果一个人能够广泛地给民众施以好处，而且还能够帮助众人生活得很好，这人怎么样呢？可以说他有仁德了吗？”

孔子说：“何止于仁呢？那是圣德了！尧舜都恐怕难以做到！仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，这可以称为是实行仁道的办法了。”

扩展资料：

上述对话的现实道理：

孔子的回答告诉我们首先要学会让自身通情达理，再去帮助、感化别人，这样的人就是仁德的人。在当今，达到这种境界的人几乎是很少的，从古至今，人们的理想愿意是不错的，但是想要达到博施济众的境界是很难达到的，但也不要觉得那是一个遥不可及的梦想。

孔子曾说过“已欲立而立人，已欲达而达人”，这个标准很高，要求一个人应具有卓越的才能去立别人，已欲达而达人，也是如此，能做到这点，便是仁者，仁者再进一步，就是追求博施济众的境界了。

其实，我们按小的范围说，比如，当我们有余力时，可以先成就自己公司的员工，可以先从仁德开始做起，然后再可以成就他人，我们先没有那么高的标准来广施于众，那就让我们活好每个当下，小河汇与江河，都是先从开源沿渠而汇成江河乃至大海，让我们自己先做好修身，齐家，然后才能铺佐助于社会。

<弟子问仁>所有翻译.

一、子贡问仁

子贡问孔子：“如果有人能广泛地对民众进行施予予救济，这人怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人啊？简直就是圣人了啊！就连尧、舜尚且难以做到呢。

所谓仁德之人，就是要想自己在社会上立足，也要帮助人家在社会上立足；要想自己仕途通达，也要帮助人家仕途通达。凡事能就近以自己身边的事情比附，能够推己及人或者能够换位思考，这可以说是实行仁的方法了。”

原文：

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

二、颜渊问仁

孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合（周）礼的要求，如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。

颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做。

原文：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

三、仲弓问仁

仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”

仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

原文：

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

四、司马牛问仁

司马牛问仁德。孔子道：“仁人，他的言语迟钝。” 司马牛道：“言语迟钝，造就叫做仁了吗？”孔子道：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”

原文：

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

五、樊迟问仁

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”

樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”

子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”

原文：

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

扩展资料：

“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴。“仁”就是指以人为本，富有爱心。本指人与人之间相互亲爱。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。“仁”，主要指仁爱。

能近取譬是什么意思

能近取譬的意思是：

能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想

成语出处 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。

造句：

1、班长赵宏能近取譬，深得同学们的敬重。

2、“能近取譬”，离你最近的人你能够将心比心，换位思考。

3、能近取譬，可谓仁之方也巳”，“己所不欲，勿施于人。

4、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

5、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

6、能近取譬，即能就近作为类比，而推己及人。

7、孔子曾经说过“为仁有方，能近取譬”，说的就是要从身边的人和事中讲仁德，而不是动不动就想去感化天下。

“自立立人，自达达人”是什么意思？

自立立人，自达达人的意思是：自立，就是要能够自立门户，不依赖于父母师长，可以独当一面；也可以说是自己通过努力，自己得到社会的认可，自己可以养家糊口。自立，这一点很重要。

原文：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

白话译文：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

出自春秋末期·孔子所著的《论语· 雍也》。

扩展资料：

写作背景：

春秋时代，是中国历史东周前半期历史阶段。自公元前770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为《春秋》。

春秋时期开始于公元前770年周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年，战国前夕，总共295年。一说止于公元前453年，韩、赵、魏灭智氏。又一说止于公元前403年，三家分晋。