形容独具慧眼的诗-独具慧眼的诗句

1.精慧的诗句精慧的诗句是什么

2.小学古诗：《枫桥夜泊》原文译文赏析

3.形容绘画技艺高超的诗句

精慧的诗句精慧的诗句是什么

精慧的诗句有：耽精慧业原多患。

精慧的诗句有：耽精慧业原多患。结构是：精(左右结构)慧(上下结构)。注音是：ㄐ一ㄥㄏㄨㄟ_。拼音是：jīnghuì。

精慧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.精细聪明。

二、引证解释

⒈精细聪明。引汉蔡邕《青衣赋》：“精慧小心，趋事如飞。中馈裁割，莫能双追。”清褚人_《坚瓠九集·斤九梨》：“吾乡谚云‘_九厘，_八厘’，以目时人之精慧者，言其思算无遗也。”

三、网络解释

精慧精慧，读音jīnɡhuì，汉语词语，基本意思为精细聪明。

关于精慧的成语

双修福慧慧心妙舌精益求精慧心巧思慧业文人慧业才人灵心慧齿聪明智慧

关于精慧的词语

慧业才人齿牙馀慧独具慧眼双修福慧福慧双修慧眼独具辁才小慧慧心巧思心灵性慧慧心妙舌

点此查看更多关于精慧的详细信息

小学古诗：《枫桥夜泊》原文译文赏析

　《枫桥夜泊》

　唐代：张继

　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　译文

　月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。

　姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

　注释

　枫桥：在今苏州市阊门外。

　夜泊：夜间把船停靠在岸边。

　乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

　霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

　江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

　渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

　对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

　姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

　寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

　夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

　赏析一

　这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

　全诗抓住一个“愁”字展开。如果说“月落乌啼霜满天”多少透示着凄清悲凉，那么“江枫渔火”难道不给诗人一点光明与温暖吗？然而，“对愁眠”却凸现在人们面前。旅途的孤独、寂寞，牵起诗人的满怀愁绪，更遇上残月衔山、乌鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“愁”为中心的基调。人在逆境中（从诗的字里行间可以品味出来），最忌的是景物伤怀，诗人泊船于枫桥之下，本来心情就已凄恻，却偏逢残月。外出旅游者（也许作者不是旅游家）往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，盼望与家人团圆，然而，他却客舟孤苦、愁怀难遣。残月也许已给诗人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆!（听到乌鸦啼叫，人们都会将其与不详联系）满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒？

　“江枫渔火对愁眠”。经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点的灯火，在霜天夜晚呈现出一种朦胧美，给这幅秋江月夜图平添几分悦目赏心的风姿，绘景已达到美得无瑕的境界！然而，作者着力渲染秋江月夜的美景时，笔束一顿便绘出一个“愁”字来。作者为什么愁？有几多愁？景愈美则情（愁）愈烈。诗人面对美景，却没有半点的欢乐，愁得辗转反侧，这是为什么？我们回顾前文“月落”、“乌啼”、“霜满天”，俗话说天黑怕鬼，诗人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？还是家事索怀、亲朋离散？诗中没说，不得而知。但诗人无心欣赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他心中之愁。郁结难抒，确实不是言语说得清的。从他害怕乌啼，我们可以觉察他心中一定有什么事（或人）令他担心，以至乌鸦的啼叫声也令他心烦意乱。霜，是诗人描绘的这幅秋江月夜图的组成部分。玉屑般的飞霜给人一种素雅高洁的美感，然而和“乌啼”“愁眠”联系起来理解，这霜就有点“不妙”了。既然诗人听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他心寒吗？意乱心烦自是他“愁眠”之因了。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”夜，静得可怕，静得令人难以入睡。

　诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

　《枫桥夜泊》是一首情与景交织在一起的古诗，全诗除了“对愁眠”外，其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月夜的美景，间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒发出来。欲抒情，先绘景，情随景发，是这首古诗显著的艺术特点。由此可见，在借景抒情的古诗中，作者的情感是通过所描绘的景物来抒发的。在教学这类古诗时，我们既要欣赏作者描绘的景物，更重要的是理解他凭借景物巧妙抒情的技巧,这样才能真正地读懂了古诗。

　赏析二

　这首七绝，是大历诗歌中最之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”

　诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

　《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

　为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

　小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

　这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

　扩展阅读：

　作品误读

　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”据当代人考证，“月落”不是月亮已落或将落未落，而是村庄名或桥名，“乌啼”并非是乌鸦夜啼，而是山名。而“江枫”也不是江边的枫树，亦为桥名。于是乎，朦胧的月色、渔火间若隐若现的枫树以及让人心动的乌啼都已不复存在，一首流传千年的古诗竟然变得那么具体而实在，那幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图也消失殆尽，只剩下一连串村庄名或桥名的罗列。不可否认，我仍然喜欢童年读到的那种意境和况味，尽管是误读。记得多年前曾有一首流行歌曲《涛声依旧》，歌词中有这样的句子：“带走一盏灯火，让它温暖我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边”，“流连的钟声还在敲打我的无眠”，“月落乌啼总是千年的风霜……”等等。虽然这是两件不同的艺术作品，但显然《涛声依旧》与《枫桥夜泊》被误读的意境有着千丝万缕的联系。看来，更多的人还是认同那种误读的诗意。还有很多人把歌词“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”中的“长亭外”唱成“长城外”。台湾女作家席幕蓉曾经在一篇题为《燕子》的文章中写过这样一件事：她的父亲喜欢这首歌，也常常哼唱这首歌。而当有一天女儿纠正他说歌中的“长城外”错了，应该是“长亭外”，他连连说：“怎么是长亭外?怎么不是长城外呢?我一直以为是长城外啊，好可惜!我一直以为是长城外，以为写的是我们的老家……以往这么多年是听错了，好可惜!”是啊，对于那些游子来说，想到长城自然就想到了故乡，想到了祖国。（《美丽的错误》）但也有的资料上说这些山和桥正是因这首诗而得名的。

　鲜为人知的唐代诗人张继留下的诗并不多，但一首《枫桥夜泊》伴随苏州城，伴随寒山寺流传千年。

形容绘画技艺高超的诗句

1. 形容手法精湛或者技艺高超的诗句有哪些

形容文笔、书法

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。——李白《江上吟》

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫《寄李十二白二十韵》

形容民间技艺

人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。——赵孟《赠放烟火者》

妙手都无斧凿瘢。——辛弃疾《浣溪沙》

别有梓人传，精艺夺天工。便使玉人雕琢，妙手略相同。——张雨《水调歌头·赠都料邵子和还嘉禾》

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

——李贺《李凭箜篌引》

工师颐指挥，意气何轩腾!披图觇宏规，技巧诚足称。——清·林朝崧

绘画

妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。——秦观《南乡子·妙手写徽真》

山空云断得流水，咫尺万里开江湖。——文徵明《题高房山横轴》

2. 描写书“法或绘画技艺高超”的成语或四字词语有哪些

画龙点睛huà lóng diǎn jing:画龙之后再点上眼睛，原为张僧繇作画的神妙，借以比喻在关键地方简明扼要地点明要旨;使内容生动传神，亦比喻在整体中突出重点。

活灵活现huó líng huó xiàn:形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。

挥洒自如huī sǎ zì rú:挥:挥笔;酒:洒墨。 形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

栩栩如生xǔ xǔ rú shēng:栩栩:活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

入木三分rù mù sān fēn :相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。 形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

3. 描写技艺高超的句子

泥人张

右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。

刷子李

动作)可刷子李一举刷子，就像没有蘸浆。(效果)但刷子划过屋顶，立时匀匀实实一道白，白得透亮，白得清爽。(动作)只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去，如同伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面啪地清脆一响，极是好听。(效果)啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。(1)干活前，他把随身带的一个四四方方的小包袱打开，果然一身黑衣黑裤，一双黑布鞋。穿上这身黑，就像跟地上一桶白浆较上了劲。(2)每一面墙刷完，他搜索一遍。居然连一个芝麻大小的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。(3)他凑上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞!刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤从小洞透出来，看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样!1.说着，刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了!他凑上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞!2. 刷子李专干粉刷一行。他要是给您刷好一间屋子，屋里什么都不用放，单坐着，就如同升天一般美。最让人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。3.一掉准掉在身上。可刷子李一举刷子，就像没有蘸浆。4. 这是传说。人信也不会全信。行外的没见过的不信，行内的生气愣说不信。5.只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去，好赛伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪”地清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，6.最让人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信!他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。

4. 描写手工艺的诗句

针线倦拈，帘帏低卷，别般风味。

——杨无咎 沈李浮瓜冰雪凉。竹方床。

针线慵拈午梦长。——李重元 强拈针线解春愁，只是无情绪。

——赵雍 启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。

——孟郊 日理丝机，宵拈针线。——陈德武 针线曾劳玉指柔。

——孙惟信1、鬼功神力:形容事物精妙高超，非人力所能为。2、神工鬼斧:象是鬼神制作出来的。

形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。3、能人巧匠:能:技能，才能。

指工艺技术高超的人。4、误笔成蝇:把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。

形容绘画技术十分高超。5、贯虱穿杨:能射中小小的虱子，能穿过杨树叶子。

形容箭术高超。6、雄才盖世:盖:压倒。

杰出的才能压倒一切。比喻才能高超，无与伦比。

7、点屏成蝇:屏:屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。

形容绘画技术十分高超。8、神惊鬼怕:让神仙吃惊，让鬼神害怕。

形容人的武艺勇猛过人或技艺十分高超。9、殊行绝才:殊:特殊;绝:少有的。

指才能和德行都很高超，世上少有。10、神通广大:神通:原是佛家语，指神奇的法术。

法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

11、独擅胜场:擅:独揽;胜场:取胜的场地。形容技艺高超。

12、箭不虚发:虚:空。形容箭术高超，百发百中。

13、换斗移星:改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。

14、取法乎上:取法:取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等。

15、斗榫合缝:榫:榫头，竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。形容手艺高超。

16、刻楮功巧:楮:一种树木。比喻技艺巧妙高超。

17、移山填海:移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。

现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。18、崖岸卓绝:崖岸:形容人严峻如同陡壁;卓绝:高超难及。

指人品高尚，超越众人。19、妙策如神:妙:神妙。

形容计策非常高超。20、良工巧匠:良工:手艺精良的工人;巧匠:技艺精巧的匠人。

指技艺高超的工匠。21、兴会标举:兴会:情趣，兴致;标举:高超。

形容文章情致高超。22、金鎞刮膜:金鎞:传说古印度治眼病的形如箭头的金属工具。

用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人复明。形容医术高超，能使他人失而复明。

23、神工妙力:指功夫极其高超，几非人力所能为。24、大显神通:神通:原为佛家语，指无所不能的力量。

(25、鬼斧神工:象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

26、杨穿三叶:原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。

27、写经换鹅:以书写经文来换鹅。形容书法高超。

28、仰手接飞猱，俯身散马蹄:接:迎面射;猱:猿类;马蹄:一种箭靶的名称。扬起手射中飞猿，俯下身射破箭靶。

形容技艺高超。29、独具慧眼:能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。

30、妙手偶得:技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。

31、烹龙炮凤:1比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。

2比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。

亦作“烹龙煮凤”。32、矫矫不群:矫矫:翘然出众的样子;群:与众不同。

形容高超出众，不同一般。33、玄妙入神:形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。

34、斗笋合缝:笋:通“榫”。榫头和卯眼完全密合，没有缝隙。

形容技艺高超。35、妙手天成:妙手:技艺高超的人;天成:象自然形成一样。

指写作技艺高超的人，作品没有雕琢的痕迹。36、独出手眼:手眼:手段和眼力。

指观察和处理问题的能力高超独特，不同凡响。37、吴带当风:唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。

后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。38、鬼刻神劖:犹言鬼斧神工。

形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。39、广大神通:神通:指神奇的本领。

原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。

40、千古卓识:卓:卓越，高超。指流传千古而迄今未见超过其说法的卓越见识。

41、丹青过实:丹青:红色和青色的颜料，借指绘画。绘画景物的美超过了实际景物。

形容绘画技艺高超。42、箭无空发:形容箭术高超，百发百中。