嘉言善行什么意思-嘉言善行与嘉言懿行
1.与嘉相关的文言文
2.五谷杂粮日日吃方养人,嘉言善行日日积方涵德是什么意思
3.嘉言的意思是什么
4.谁能说出3个带嘉字的成语.意思是代表爱情的意思?
与嘉相关的文言文
1. “嘉”在文言文中的意思
基本字义
1、善,美:嘉言。嘉宾。嘉言懿行。 2、夸奖,赞许:嘉奖。嘉许。嘉勉。 3、吉庆,幸福:嘉祥。嘉偶。 4、欢乐:嘉会。 5、姓:嘉姓。[1]
详细解释
形容词 1、形声。从壴(zhù),加声。本义:善,美。 2、同本义 嘉,美也。——《说文》 嘉,善也。——《尔雅》 孚于嘉。——《易·随》 嘉靖殷邦。——《书·无逸》 以嘉视亲万民。——《周礼·大宗伯》 以嘉石平罢民。—《周礼·大司寇》。注:“文石也。” 稻曰嘉蔬。——《礼记·曲礼》 尔有嘉谟嘉猷。——《礼记·坊记》 其新孔嘉,其旧如之何?——《诗·豳风·东山》 3、又如:嘉羞(美味的食品);嘉况(丰厚的赏赐);嘉言(善美的言辞);嘉祉(美善幸福)。 4、幸福;吉祥。 蒙获嘉瑞,赐兹祉福。——《汉书·宣帝纪》 5、又如:嘉祥(吉兆);嘉娱(幸福快乐);嘉气(瑞气);嘉福(幸福美好);嘉祯(嘉贞,吉祥的征兆。)。 6、乐;欢娱。 以嘉魂魂。——《礼记·礼运》。注:“乐也。” 7、又如:嘉庆(值得庆贺的吉祥事);嘉虞(欢乐);嘉慰(欣慰);嘉容(喜悦的神色)。 动词 1、赞美,称道、颂扬事物的美好。 嘉吾子之赐。——《国语·晋语》 武帝嘉其义。——《汉书·李广苏建传》 嘉其能行古道。——唐· 韩愈《师说》 上大嘉悦。——《聊斋志异·促织》 2、又如:嘉纳(赞许并采纳);嘉贶(奖赏);嘉与(奖励厚待)。 名词 1、嘉礼,古代五礼之一。 2、之一。(指饮食、婚冠、宾射、飨宴、贺庆等礼。)[2]
编辑本段常用词组
相关词语
1、嘉宾 jiābīn 意思:佳宾。 例句:我有嘉宾,鼓瑟吹笙。——《诗·小雅·鹿鸣》 2、嘉惠 jiāhuì 意思:敬辞,称别人所给予的恩惠。比如:承蒙嘉惠,不胜感激。 例句:致君之嘉惠,是寡君既受贶也。——《左传·昭公七年》 3、嘉奖 jiājiǎng 意思: (1)军队纪律条令规定的一种奖励。分别采取队前、会议、书面的方式宣布,并登记存档。 (2)称赞并奖励。比如:通令嘉奖。 (3)称赞的话。 (4)奖励的物品。 4、嘉耦 jiā'ǒu 意思:互敬互爱、和睦相处的夫妻。 例句:嘉耦曰妃,怨耦曰仇。——《左传·桓公二年》 5、嘉尚 jiāshàng 意思:赞美;赞许。 例句:将士用命,深可嘉尚。——《宋史·理宗纪》 6、嘉玩 jiāwán 意思:欣赏与玩咪。 7、嘉许 jiāxǔ 意思:称赞;赞许。比如:倍受嘉许。 例句:公子嘉许,王孙嘉许。——《易林·贲之艮》[2]
相关成语
1、嘉言善行 jiā yán shàn xíng 意思:美善的言行。 出处:远至舜禹,而次及于周秦以来,古人之嘉言善行,亦往往而在也。——《<;新序·目录>;序》 2、嘉言懿行 jiā yán yì xíng 意思:形容美善的言行。 出处:几二十年,每作,昼夜语不休,然皆幼所闻古嘉言懿行及侍父母时事,无涉鄙倍者。——《先母行略》 3、亨嘉之会 hēng jiā zhī huì 意思:美好的事物聚会在一起,比喻优秀人物济济一堂。 例句:徒以早遘亨嘉之会,骤蒙奖拔之私。——《谢参知政事表》 4、有则改之,无则嘉勉 yǒu zé gǎi zhī,wú zé jiā miǎn 意思:指凡有缺点错误被人指出应该改过,没缺点、错误就用以勉励自己。 5、谠言嘉论 dǎng yán jiā lùn 意思:公正、正直而有说服力的言论。 出处:孔孙素以文学名,且善琴,工画山水竹石,而骑射尤精,及其立朝,谠言嘉论,有可观者,士论服之。——《元史·张孔孙传》
2. 有关家的古文致诸弟·在家宜注重勤敬和 原文 澄候温甫子植季洪四弟足下: 久未遣人回家,家中自唐二维五等到后,亦无信来,想平安也,余于念九日自新提 移营,八月初一至嘉鱼县,初五日自坐小舟,至牌洲看阅地势,初七日即将大营移驻牌 洲,水师前营左营中营,自闰七月念三日驻扎金口,念七日贼匪水陆上犯,我陆军未以, 水军两路堵之,抢贼船二只,杀贼数十人,得一胜仗,罗山于十八念四念六日等日得四 胜仗,初四发折,俱详叙之,兹付回。
初三日接上谕廷寄,余得赏三品顶戴,现具折谢恩,寄谕并折寄口,余居母丧,并 未在家守制,清夜自思,局促不安,若仗皇上天威,江面渐次肃清,即当奏明回籍,事 父祭母,稍尽人子之心,诸弟及儿侄辈,务宜体我寸心,于父亲饮食起居,十分检点, 无稍疏忽,于母亲祭品礼仪,必洁必诚,于叔父处敬爱兼至,无稍隔阂,兄弟姒娣①, 总不可有半点不和之气;凡一家之中,勤敬二字,能守得几分,未有不兴,若全无一分, 无有不败,和字能守得几分,未有不兴。不和未有不败者,诸弟试在乡间,将此三字于 族候戚人家,历历险之,必以吾言为不谬也。
诸弟不好收拾洁净,比我尤甚,此是败家气明,嗣后务宜细心收拾,即一纸一缕, 竹头木屑,皆宜检拾,以为儿侄之榜样,一代疏懒,二代*佚,则必有昼睡夜坐,吸食 鸦片之渐矣,四弟九弟较勤,六弟季弟较懒;以后勤者愈勤,懒者痛改,莫使子侄学得 怠情样子,至要至要!子侄除读书外,教之扫屋抹桌凳,收粪锄草,是极好之事,切不 可以为有损架子而不为也。(咸丰四年八月十一日) 注释 ①姒娣:姑嫂。
译文 澄候、温甫、子植、季洪四弟足下。 许久没有派人回家,家中自从唐二、维五到后,也没有信来,想必平安吧,我在二 十九日从新堤移动营房,八月初一日到嘉鱼县,初五日坐小船到牌洲察看地势,初七日 便把在木营移驻牌洲。
水师的前营、左营、中营,自闰六月二十三日驻扎金口,二十六 日敌军分水陆两路进犯,我们的陆军没有到,由水师分两路堵击,抢到敌船两只,杀敌 几十人,打了个胜仗,罗山在十八日,二十三、二十四,二十六等几天中,打了四个胜 仗,初四发寄奏折,详细叙述经过,现付回。 初三日接皇上廷寄,我被赏赐了三口顶戴,现在写奏折谢皇上恩典,寄谕和奏折寄 回去,我正在服母丧,并没有在家里守制,夜深人静的时候,自己想起来,真是局促不 安,如果仰仗皇上的天威,江面上的敌人次第肃清,马上奏皇上,回家侍奏父亲,祭奠 母亲,稍微尽为人之子的一点孝心,诸位弟弟和儿、侄辈,务必体谅我这一份心意,在 父亲饮食起居方面,要十分检点,不要出什么疏忽不到之处,对于我母亲的祭品、礼仪, 一定要清洁,要诚心诚意,对叔父那边要做到敬爱双全,没有一点隔阂,兄弟姑嫂之间, 总不可以有半点不和气,凡属一个家庭,勤,敬两个字,能遵守到几分,没有不兴旺的, 如果一分都有遵守,没有不败落的,和字以能遵守到几分,没有不兴旺的,不和没有不 败的,弟弟们试着在乡里把这三个字到家族亲戚中去一个一个验证,一定会觉得我所说 的没有错。
弟弟们不爱收拾,不喜欢干净,比我还厉害,这是败家的气象,今后务必要细心收 拾,就是一张纸一根线,就是竹老壳、蚀木屑,都要捡拾起来,为儿,侄辈树个榜样, 第一代人如果疏忽懒怠,第二代就会骄奢*扶,那么就会渐渐出现白天睡觉,晚上打牌, 吃鸦片烟这些坏事!四弟九弟比较勤快,六弟季弟比较懒散,以后要勤快的更勤快,懒 散的下决心痛改,不要让子孙学坏样子,至关重要啊!子侄除了读书,还要教他们打扫 房屋、抹桌椅,拾粪锄草,都是很好事,切不权为这是破坏自己摆架子,而不愿去做。 (咸丰四年八月十一日) 第一贵兄弟和睦。
去年兄弟不知,以至今冬三河之变,嗣后兄弟当以去年为戒,凡 吾有过失,澄沅洪三弟各进箴规之言,余必力为惩改。三弟有过,亦当互相箴规而惩改 之。
第二贵体孝道。推祖父母之爱,以爱叔父,推父母之爱。
以爱温弟之妻妾儿女,及 兰惠二家。又父母坟域,必须改葬,请沅弟作主,澄弟不必过执。
第三要实行勤俭二字。内间妯娌,不可多讲铺张。
后辈诸儿,须走路,不可坐轿骑 马。诸女莫太懒,宜学烧茶煮饭;书蔬鱼猪,一家之生气,少睡多做,一人之生气。
勤 者,生动之气,俭者,收敛之气,有此二字,家运断无不兴之理。余去年在家,未将此 二字切实做工夫,至今愧憾,是以谆谆言之。
(咸丰八年十一月廿三日)。
3. 与陈太丘与有期相关的文言文原文
陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。 元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之,元方入门不顾。
解释
陈太丘:即陈寔(shí)字仲弓,东汉颍川许(现在河南许昌)人,做过太丘县令。太丘,县名。
元方:即陈纪。
期行:相约而行。期,约会,约定时间。行,出行。
期日中:约定的时间是中午。日中,正午时分。
过中:过了中午.
至:到
舍去:不再等候而走了。舍,丢下;去,离开
乃至:(友人)才到。乃,才。
元方:即陈纪,字元方,陈寔的长子。
戏:玩耍,游戏。
尊君在不:你父亲在吗?尊君,对别人父亲的一种尊称。不,通假字,通“否”,不。
非:不是
相委而去:丢下我走了。相委,丢下别人;相,副词,表示动作偏向一方;委,放弃,抛弃。
君:您。
家君:家父,谦词,对人称自己的父亲。
惭:惭愧
引:拉,这里指表示友好的动作。
顾:回头看。
信:诚信,信用。
译 文
陈太丘跟一位朋友约好同行,约定的时间是中午,正午过了(太丘的朋友)没来,陈太丘便不再等候,离开了,(陈太丘)走后,(友人)才来。陈太丘的长子陈元方当时才七岁,正在门外玩耍。客人问元方:“你父亲在吗?”元方答道:“等了您很久您都没来,他便离开了。”朋友便生气地骂道:“不是人啊!和别人约好一起走,却把对方丢下自己走了。”元方答道:“您跟我父亲约好正午。正午时你还不到,就是不守诚信;对着人家的儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,便下车想拉元方的手表示好感,元方进入了家门,不再回头看父亲的朋友一眼。
中心
本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧,懂得为人之道,明白事理、落落大方。说明了“礼”和"信”的重要性,告诫人们办事要讲诚信,为人要方正,否则会丧失朋友。
我们也不要对大人不讲礼貌。
人物
陈元方是一个诚实守信,待人有礼,能言善辩的小孩.而且他可以捍卫自己与父亲的尊严。
友人是一个不守信用,没有礼貌的人.但却知错会改。
4. 范如归文言文翻译及包含的题目答案范如圭字伯达,建州建阳人。
少年时代跟随舅舅胡安国学习《春秋》。考中进士后,被任命为左从事郎、武安军节度推官。
刚到武安军时,正碰上统帅准备,范如圭指出统帅的失误,统帅认为已经签署命令不能轻易改变。范如圭严肃指出“:你怎么能够如此看重改动一字而轻待部下数人的生命呢?”统帅惭愧地接受了他的意见。
自此以后,官府中事无巨细均要向范如圭咨询、请教。在临安军任职数月后,范如圭因父母丧事而离职。
范如圭被征召为江东安抚司书写机宜文字。侍从大臣交替推荐,被召来参加秘书省正字的考试,被升任校书郎兼史馆校勘。
秦桧竭力推行和议政策,金朝使者到达后,没有地方居住,秦桧准备腾出秘书府让金使居住。范如圭立即进见宰相赵鼎说“:秘书省府,是收藏有关历朝谋略,经验教训的文书、典宪的重要部门,怎么能让仇敌在此居住呢?”赵鼎面有惧色,很快为金使改换了住所。
金使到达后态度倨傲,目中无人,许多意见使人难以接受,激起朝廷内外的一片愤怒。范如圭与秘书省十余人共同商议,准备联合上奏疏指出和议的弊端,奏疏草稿写好后,多数人因害怕退出了上疏行列。
只有范如圭一人上书朝廷,揭露秦桧歪曲真理、违背师训、忘却世仇、丧权辱国的罪行,并指出:“秦桧不丧心病狂,怎么会如此做,这必将遗臭万年!”秦桧极为愤怒。这份奏疏是范如圭与六位史官一起呈上的。
金人将河南大片土地归还南宋后,秦桧正自以为有功。轮到范如圭进宫与皇上对话时,他说:“两京土地已经收回,那么九庙、八陵距两京仅有咫尺之遥,今天朝廷屡次派遣使者仍未得到归还,拿什么来告慰神灵,安抚天下百姓呢?”宋高宗流着眼泪说“:我只有从你这里才能听到这样的肺腑之言。”
当天宋高宗就命令宗室赵士..、大臣张焘前去处理此事。秦桧因未将这件事先通知他,对范如圭愈加愤怒。
范如圭因父丧请假告归,护送父亲灵柩归葬故乡,安葬父亲后,被差使主管台州崇道观。在家乡隐居十多年后,被起用为邵州通判,不久又调任荆南府通判。
荆南府原有居民几十万户,金人入侵后荒无人烟,当时虽发布诏令免除百姓丁口钱,以召回他们安居乐业,但百人中还乡的还不到一、二。议事者讨好秦桧的意见,就说流亡在外为人佣作的人渐渐回乡,人口不断增加,累积已经拖欠朝廷赋税二十余万缗,其他方面欠缺也有数十万,版曹每天下书责令他们偿还,很是急迫。
范如圭将这些情况报告了地方统帅,并上奏宋高宗全数免除了这些积欠的赋税。 秦桧后,范如圭奉旨入宫与宋高宗对话,说:“治理国家应当以知人善任为先决条件,任命官员应当首先任命清心寡欲、没有野心的人。”
言词甚为恳切。又指出“:东南地区不生育抚养孩子的风俗,是灭绝人性的,请求陛下推举出汉代《胎养令》以救治他们,也如越王勾践鼓励生育以向吴国报仇一样。”
宋高宗认为他的议论很有道理。范如圭又说“:现今实行的屯田法,每年所有的收获,都被官府全部征去,而官府每年发给种田士兵的服装和粮米仍和过去一样,使致力耕种的人断绝了赢余的念头,懒于农事的人也没有饥饿之忧,因贪图微小的利益,损害了国家的大政方针,因图谋眼前的利益,妨碍了 *** 的远景规划,这就是屯田法实行很久一直未获成功的症结所在。
应该登记荆州、淮州一带空闲的土地,将土地规划成井字形状,仿照古代的自助法,建立严格的规章制度,做到有法可依,那么,农业就能迅速发展,农田利润得到提高,武装力量也能得到进一步加强。” 范如圭以直秘阁提举江西常平茶盐,又改任利州提点刑狱,因病要求任祠观官。
当时南宋宗室封地同时设立,太子的人选一直没有确定,朝野上下对此事议论纷纷。范如圭虽远离京城,仍对太子未立感到深深的忧虑。
他收集整理北宋至和、嘉..年间名臣奏议共三十六篇,合编为一本书,用口袋封好送给宋高宗,请求宋高宗认真考虑各位大臣的意见,参照前朝的现成做法,对立太子一事公正而果断地解决,不要总是疑虑重重。有人以越职的罪名威胁他,范如圭回答:“如果仅仅因为这件事而获罪,我感到极大的遗憾。”
宋高宗终受感动而醒悟,对手下大臣说“:范如圭真是一个忠臣啊。”当天,宋高宗即下诏立普安郡王为皇太子,又封他为建王。
宋高宗再次起用范如圭,任命他为泉州知府。 南宋皇室外戚宗官长期寄居在泉州郡中,他们仗势欺人,横行霸道,强行役使禁兵数以百计,范如圭到任后依法严惩了这些不法之徒,这些皇室亲属大为恼怒,写了一份极尽诬蔑、诽谤之言的密奏以赶走范如圭,不久范如圭因御旨革职罢官,仍像过去一样领祠禄。
范如圭就在邵武租了一间房屋居住,士大夫们都很尊敬他。许多学者都来向他请教一些学术问题。
范如圭五十九岁逝世。 范如圭为人忠厚诚实,凛凛正气,这是他的天性如此。
他治学以经术为本,不写浮华无用的文章。他曾草拟有关屯田制度的文章数千言,还未来得及呈上就病逝了,张浚巡视地方军备时,奏请高宗同意他去范如圭家里将文章取出。
张浚罢官后,范如圭有关屯田方面的建议没有得到践行。范如圭著有文集十卷,都是一些奏疏和有关朝政方面的议论,收藏在他家中。
5. 高中与王世充有关的文言文王世充,字行满。
祖西域胡,号支颓耨,后徒新丰,,其妻与霸城人王梁为庶妻。颓褥子收从之,冒梁姓,仕隋。
生世充,以荫为左翊卫。大业初,世充出为江都赞治,迁郡承。
杨玄感反,吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之,兵十余万。世充以偏将募江都万人,频击破之。
每捷必归功于下,虏获尽推与士卒,故人争为效。大业十年,齐贼孟让转寇诸郡。
至盱眙,世充拒之,保都梁山,列五壁不战,羸兵以示弱。让笑曰:“世充文法吏,安知兵?吾今生缚之,鼓行下江都矣!”时百姓皆入保,野无所掠,让又苦五壁闭道不得南,即分兵围之。
世充数战阳不利走壁让益骄数日稍分其下南略裁留兵足围壁。世充知贼懈,夜夷灶撤幕,毁垣,奋击,大破之,让以数十骑去。
李密逼东都,诏世充为将军,以兵屯洛口。大小百余战,无大胜负。
诏即拜右翊卫将军,趣破贼,世充大败,越王杨侗以书慰勉,赐金帛安之。会江都弑逆,群巨奉杨侗为帝,以世充为吏部尚书。
侗听内史令元文都、卢楚等谋,以重官畀李密,趣兵北讨。密战胜来告,众大悦,世充独谓其下曰:“文都等刀笔才,必为密禽。
且我军与贼战,多杀其父子兄弟,一旦为之下,吾属无类矣!”文都等闻,大惧。后侗欲以文都为御史大夫,世充不许,曰:“尝与公等约,左右仆射、尚书令、御史大夫,留待勋旧。
今各欲得,则流竞开矣,何以共守?”文都憾焉,潜与楚谋,因世充入殿伏甲杀之。纳言段达驰告世充,世充夜以兵袭含嘉门,围宫城。
右武卫大将军皇甫无逸等遣将费曜、田阁拒战太阳门.曜败,世充入之,无逸以单骑遁,收楚杀之。时紫微宫尚闭,世充扣门,绐侗曰:“元文都等欲执陛下降李密,臣不反,诛反者耳。”
段达执文都送世充,杀之。世充悉遣腹心代卫士,然后入谢曰:“文都、楚无状,规相屠戮,臣急为此,非敢它。”
侗与之盟,进拜尚书左仆射。 (选自《唐书·卷八十五。
列传第十》,有删节)4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.世充数战阳/不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵/足围壁/ B.世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南/略裁留兵/足围壁/ C.世充数战/阳不利/走壁/i卜益骄/数日/稍分其下南略/裁留兵足围壁/ D.世充数战/阳不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵足围壁/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.庶妻,正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容,“嫡”指正妻及其所生子女,“庶”指姬妾及其所生子女。
B.迁,调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况,古代常在“迁”字之前或之后加一字予以区分,如降职称“左迁”。
C.大业,年号名。古代封建王朝以年号纪年,一个皇帝只能用一个年号。
后世即以年号作为皇帝的称呼,如永乐皇帝、太宗皇帝。 D.吏部尚书,中国古代官名,吏部的最高长官。
吏部掌管对全国文官的任免、考课、升降、调动等事务。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.工世充能笼络士卒。
参与平定杨玄感之乱.他功归部下。战利品一概赏给士兵,深受拥戴。
B.工世充有军事才能。盱眙之战,以弱胜强;洛口之战,前后百余次与敌对峙,屡占上风。
C.王世充有理性判断。李密战胜而归,众人皆喜,而世充却认为李密可能带来巨大的威胁。
D.工世充果断而谨慎。他夜围宫城,消灭政敌,又能审时度势采取种种措施,确保自身安全。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)让笑曰:“世充文法吏,安知兵?吾今生缚之,鼓行下江都矣!”(5分) (2)文都憾焉,潜与楚谋,因世充人殿伏甲杀之。
(5分)答案:4.(3分)C5.(3分)C(一个皇帝可以改用多个年号;“太宗”不是年号)6.(3分)B(“洛口之战”“屡占上风”不合文意)7.(10分)(1)(5分)孟让笑着说:“王世充是个文法小吏。怎么能懂得兵法?我现在要活捉他,擂鼓进军攻克江都了!”(大意正确3分,落实“生”“鼓”各1分)(2)(5分)元文都对此怨恨,暗中和卢楚谋划,趁着王世充进殿时埋伏士兵杀他。
(大意正确3分,落实“憾”“潜”各1分)附文言参考译文王世充,字行满。祖父是西域胡人,号为支颓耨,后来迁居新丰,后,其妻嫁给霸城人王粲为妾。
支颓耨的儿子支收随同母亲,顶替王粲的姓,在隋朝做官。世充生下后。
因祖先的功勋任左翊卫。大业初,世充出任江都赞治,又升任郡丞。
杨玄感造反的时候,吴地人朱燮、晋陵人管崇在江南起兵响应,拥兵十多万。王世充作为偏将在江都招募一万多人,多次打败叛贼。
每次大捷,必定归功于部下,缴获的东西全都分给士兵。因此人们争相为他效命。
大业十年,齐郡孟让辗转侵犯诸郡,到了盱眙,王世充抵御他。守卫都梁山,分列五座营垒,没有交战,用老弱上兵来显示力弱。
孟让笑着说:“王世充是个文法小吏,怎懂兵法?我今天要活捉他,擂鼓进军攻克江都!”当时百姓都进入堡垒,野外没有可掠夺的东西,孟让又苦于五座营垒挡住道路不能南侵,就分兵包围营垒。王世充多次出战,假装失利,逃进营垒;孟让更加骄傲,几天后,渐渐分出兵力向南侵掠,留下刚够包国营卒的军兵。
王世充充知道敌兵。
6. 与杭州有关的古诗词,古文有哪些钱塘湖春行 白居易
孤山寺北贸亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥?
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
杨柳词 白居易
苏州杨柳任君夸,更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小,杨柳深处是苏家。
望海潮 柳永
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。
重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。
晓出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
饮湖上初晴后雨 苏轼
水光潋滟睛方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
雷峰夕照 [元] 尹廷高
烟光山色淡演钱,千尺浮图兀倚空。湖上画船归欲尽,孤峰犹带夕阳红。
7. 题文试题答案:答案小题1(1)即使 (2)好,妙 (3)因此小题2(1)知道了自己的不足,然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。
(2)所以说,“教”和“学”是相互促进的。 小题3本文主要讲述了“教学相长”的道理。
即教人和学习是互相促进的。 试题解析:解析小题1试题分析:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记,要求学生对重点词语的解释进行重点识记。
还要求学生对文章熟读,书读百遍,其义自现。注意“虽”的用法,属于古今异义词。
考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
小题2试题分析:因为中考要求文言翻译要直译,讲究字字落实,特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。 这里应注意“自反”“自强”“教学相长”等词的理解。
考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。
小题3试题分析:仔细揣摩文意,由“是故学然后知不足,教然后知困。”得出“实践出真知”。
还可以得出“教学相长”。考点:分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
五谷杂粮日日吃方养人,嘉言善行日日积方涵德是什么意思
这是个修身养性的格言。
天天都要吃五谷杂粮,人才能被养活。这句是个比喻。
后句是中心句。是说一个人美好的言行要天天积累才能修养成美德。
总之意思是:
美德的形成在于天天一点一滴美好言行的积累,就像人要活着每天需要粮食一样。
嘉言的意思是什么
嘉言的意思是指善言、美言,或者表示吉祥的话。解释如下:
1、嘉言可以指善言、美言。这个词语通常用来形容话语优美、寓意吉祥,是一种正面的表达方式。在文学和艺术作品中,我们常常可以看到用嘉言来形容优美的诗句或者寓意深刻的话语。例如,“嘉言懿行”这个词语,就是用来形容文雅优美的语言和行为。
2、嘉言也可以表示吉祥的话。在中国传统文化中,人们常常相信语言具有神秘的力量,能够影响人的命运和未来。因此,在许多重要的场合和仪式上,人们会用一些寓意吉祥的话语来祈求幸福和平安。例如,在结婚典礼上,新郎新娘会相互说一些寓意吉祥的话语,以示祝福和美好的愿望。
3、嘉言还可以用来形容人的品德高尚、言行举止文雅得体。这个词语通常用来形容那些有教养、有文化、有内涵的人,他们的言行举止往往能够给人留下深刻的印象。例如,“嘉言善行”这个词语,就是用来形容人的品德高尚、言行举止优美得体。
赞美他人的意义
1、赞美他人能够让他人感到受到重视和关注。当我们得到他人的赞美时,我们会感到自己被认可和欣赏,这会让我们感到愉悦和满足。这种被关注和重视的感觉能够增强我们的自尊心和自信心,让我们更加积极地面对生活和工作。
2、赞美他人能够促进人际关系的和谐。当我们用美好的语言来表达对他人的赞美时,我们会让对方感到被尊重和被理解。这种良好的感觉能够让我们更加愿意与他人交往,也能够增强我们之间的友谊和信任。在工作中,赞美他人也能够增强同事之间的合作和团队精神。
3、赞美他人还能够激发他人的潜力。当我们肯定他人的能力和成就时,我们会激发他们的自信心和积极性。这会让他们更加努力地追求自己的目标,也能够让他们发掘自己的潜力。在团队中,赞美他人还能够激发团队成员之间的竞争意识,让他们更加努力地工作。
谁能说出3个带嘉字的成语.意思是代表爱情的意思?
谠言嘉论 〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。
有则改之,无则嘉勉 指凡有缺点错误被人指出应该改过,没缺点、错误就用以勉励自己
嘉言善状 见“嘉言善行”。
亨嘉之会 亨嘉:美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。
嘉言懿行 嘉:美好;懿:高尚。美善的言行
嘉言善行 美善的言行
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