信马由缰的意思典故出自哪里-信马由缰 是什么意思

1.阮咸的一首诗

2.歧路之涕零是什么典故

3.唐庚醉眠文言文翻译

4.朱元璋家族辈分

5.关于马的成语,典故,诗词

阮咸的一首诗

名称：阮咸 又名：字仲容

性别：男

生卒：不详

所属年代：三国时代

子女：阮孚、阮瞻

相关人物：山涛、阮籍

职务：历官散骑侍郎，补始平太守

描述：生平放浪不羁，精通音律，善弹琵琶。

人物阮咸阮咸字仲容，陈留尉氏人。晋始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。晋人所称的“竹林七贤”之一

，是七人中最少受关注的一位。存世的阮咸生平事迹甚少，散见于世说新语、晋书和一些类书中。

阮咸年龄比王戎稍长，在竹林七贤中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。历仕散骑侍郎.山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评之

曰：“（咸）清真寡欲，万物不能移也。”武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。

阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将

此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的驴子去追。追上后还穿著丧服与婢女共骑一头驴子回来，说：“

人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。

七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。别人问他，答曰：“未能免俗，

聊复尔儿。”

阮咸不喜与人结交，只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐，尤其与从子阮脩意气相投。曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮

里，几个人围坐在瓮前相向而酌。此时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。

阮咸善弹琵琶，精通音律。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为阮咸，简称阮。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉

恨在心，迁阮咸为始平太守，故后人称之为阮始平。阮咸后以寿终，有二子阮瞻、阮孚。

阮咸曾作律议（见<世说·术解>）。但其著作无一流传至今。

宋人颜延年五君咏中有阮始平诗（见文选）。晋书记载

咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月

七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」

历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：「阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。」武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太

原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。而居母丧，纵情越礼。素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去

。时方有客，咸闻之，遽借客马追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。

咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩特相

善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛

酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群从昆

弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勖每与咸论音律，自以为远不及也，疾之，出补

始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。人物生平阮咸是阮籍的侄儿，性情放达不受拘

束，阮咸的趣闻也一抓一大把，比之阮籍丝毫不逊色。这个侄子在这方面比之阮籍

可谓是青出于蓝。他很崇拜叔父阮籍，时常跟着叔父一块儿游山玩水。阮咸曝裈

《晋书·阮咸传》中，就有一个“阮咸曝裈”的故事。

说是阮家是个大家族，其中也有富有贫。于是一条大道的北面，就形成了高级住宅

区，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚户区，住的全是穷人。阮咸也属于穷人这

一类的，住在道南。每到七月七日晴的时候，就把家中的衣服拿出来晒。

夏天阴雨比较多，而七月七日左右基本上雨季过去了，古人住的屋子一般不是楼

房，也没有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾晒一下，会发霉的。所以“北

阮”富人们纷纷晾晒衣服，一时间花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒衣服，也是一种

变相的比富大赛。就像现在的有些同学会就如比富会一样，到聚会时也不免比一下

谁的职位高，谁开的车档次高。 面对“北阮”那边的声势，“南阮”的穷人们都自惭

形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒，而阮咸却不管那一套，拿了个竹竿，把自己

的粗布破裤头子拿了一件挑了起来，也晒在路边。人们看了，纷纷惊怪，阮咸却不

以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！（不能免俗，姑且这样吧）”说来阮咸所为，

好生令人佩服。

现在好多人，都觉得自己如果没有钱，就低人一等似的，其实有钱的未必就高贵，

他穿他的名牌西服，我穿我的破牛仔裤，他开他的宝马，我骑我的破自行车，那又

有什么？别先自己看不起自己。与猪共饮阮咸与猪共醉是这样一回事：

阮咸自命为不守礼法的超脱人士，因此，他请族人喝酒，不耐烦用小杯小碗斟来斟

去的，大家围在酒缸旁，有的随便用容器，有的直接用手掬起来便喝。魏晋时代，

是没有现在这样的高床高椅的，一般是在地上铺一张席，跪坐在席上喝酒吃饭。

有位族人把头伸进酒缸里喝个痛快，其他人跟着效法，脸上、头发上，全沾满了

酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、头发、汗水，大伙也不以为忤，喝喝笑笑，手舞

足蹈，快乐似神仙。

有一群猪过来了，“嗯，嗯”，猪也闻到了酒香，拖着笨重的身躯，蹒跚地爬了过

来，靠近了酒缸。“砰”的一声，猪也学着阮咸，把脑袋浸入了酒缸，“呼噜”、“呼

噜”大口地吸着闻到阮咸盆里的酒味还挺香的（那时的酒，由于人们还不会蒸馏技

术，度数都比较低，相当于现在的啤酒的度数），于是就跑过去也“呱唧呱唧”地喝

起来，而阮咸不知是醉得迷糊了还是怎么着，也不嫌猪臭，也不赶这些猪，就在猪

中间挤过头去，把嘴伸到盆里，和猪共饮。众人大笑，传为奇谈。音乐造诣

阮咸虽然看起来有些疯癫，但也有非凡的本领。虽然他的诗文没有传下来，但他的

音乐才华却是非常高的。七贤之中，除了阮籍、嵇康对音乐有深厚的素养外，阮咸

也是杰出的音乐天才。他虽然名列“竹林七贤”，但他的文学作品并没有流传下来，

反而是因音乐上的成就而为世人所认识。颜延之说他：“达音何用深，识为在金奏”

即是赞扬他在音乐上的造诣很高。阮咸与荀勖

荀勖善解音声，时论为之闇解，遂调律吕，正雅乐，每至正会，殿庭作乐，自调宫

商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解，每公会作乐，而心谓之不调；既，无一言直

勖。意忌之，遂出阮为始平太守。後有一田夫耕於野，得周时玉尺，便是天下正

尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍。於是伏阮神识。

阮咸的神解，当比荀勖闇解为高，阮咸是真正了解音韵的，他之所以批评荀勖，本

来也是出於好意，希望他能够发现自己的缺点，有所改正。无奈荀勖本人，心高气

傲，自以为音乐造诣旷世无敌，面对阮咸的指责，更视为是存心捣蛋，并在晋武帝

前进谗言，贬除了阮咸的职位。但也由於这样，而使阮咸在中国音乐史上获得地

位。由此可发现，“酒与音乐”正是阮咸生命中的两大精神支柱。琵琶大家如果说，

嵇康是当代的操琴名手，那麼阮咸就是当时的琵琶大家。

阮咸是一件纯正的中国古老弹拨乐器，至今已有两千多年的历史。据载，汉武帝将

公主嫁与西域乌孙王，出嫁前怕她途远思念，特令工匠参考琴、筝、筑、箜篌等乐

器而创制了一种形状似满月的乐器供公主解闷。跟据它的形状，人们常用“揽月入

怀”来形容其弹奏。这种乐器与其它具有相似演奏手法的弹拨乐器被统称为“琵琶”

或“汉琵琶”。

武则天在位期间，曾有人在古墓中得一铜琵琶，人们认为这正是晋朝竹林七贤之一

的阮咸所作的乐器，加上阮咸本人善弹此琴，从此这种乐器就被称为“　阮咸　”。

而“琵琶”这个名字，就让位给了一种来自西域的乐器。以人名命名一种乐器，在中

国音乐史上，仅有“阮咸”一个。

阮至今已发展为包括高音阮、小阮、中阮、大阮及倍大阮等的乐器组。他们音色圆

润柔和、醇厚丰满、细腻流畅、韵味深长。阮不仅承载了几千年优秀的中国民族音

乐文化传统，而且其醇厚的音响特点更能表达当代人的情感，具有独特的艺术魅力。

听阮咸，在一片清幽静谧的竹林深处，手握一杯清茶、氤氲热气，依依馨香。弄琴者，信手弹拨，青翠欲滴的音符从指尖泻出，凉凉的渗在心

间，那悠然，怎一个惬字了得。

且去听吧，那颤抖着的琴音，正好触到了你的弦，那就让你的心一同发出声音……

且去醉吧，那弦音凝结着透人的灵气，让你在云水相伴的竹林幽世中清心涤尘…。。

且闭上眼睛，让喜与悲皆化作如秋水一般的平静与清凉吧。

阮咸，一种纯正的中国古老弹拨乐器，在两千多年后的今天，它那清澈、圆润、典雅的声音仍象竹林中的清泉一样，滋润着听众的心灵。

阮咸不仅擅长演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲《三峡流泉》据说就是他所作，李季兰在同名诗中有“忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足”

的诗句。1950年南京西善桥南朝墓出土持阮弹奏的阮咸画像，神情专注。

据《琴史》记载：阮咸的儿子阮瞻“亦善弹琴，人闻其能，多往求听，不问长幼贵贱，皆为弹之。”他甚至可以整天为人弹奏而没有一点不耐

烦的表示。存留作品律议勗所造声高，高则悲。夫亡国知音哀以思，其民困。今声不合雅，惧非德政中和之音，必是古今尺有长短所致。然金

钟磬是魏时杜夔所造。不与勗律相应，音声舒雅而久。不知夔所造时人为之，不足改易。

注：勗所造声高：中书监荀勗校太乐，依古尺更铸铜律吕，以调声调，则得高音。与姑书胡婢遂生胡儿。

注：

此是阮咸致姑书中的一句话，原文无专集可查，只在《世说新语.任诞》中有关此事的记载。又：《竹林七贤论》曰：咸既追婢，於是世议纷然

，自魏末沈沦闾巷。逮尽咸宁中，始登王途。而在《阮孚别传》中又有记载：咸与姑书後，姑答书曰：鲁灵光《殿赋》曰：胡人遥集於上楹，

可字曰遥集也。可字曰遥集也。故孚字遥集。

诗作

八斗才粮抛子建，一方灵宝掷桓玄。

家叔哭穷却谁笑，正是阮咸急挥鞭。

小颈秀项可青睐，大名高声皆白眼。

我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。

1、“八斗才粮抛子建，一方灵宝掷桓玄。”

子建呢，就是三国时候曹操的儿子曹植，据说非常有才华，高可八斗，第一句意思就是再高的才华我不在乎，就把它留给风华绝代的曹子建吧

灵宝，是桓玄的小名。桓玄是东晋枭雄桓温的儿子，二十三岁就拜太子洗马，也是为世人一时称道的俊才。后来野心太大，被刘裕（宋齐梁陈

时代的皇帝，就是小字寄奴的那个）所灭。第二句说的是再高的天分我不在乎，就把它扔给野心勃勃的桓玄吧。

2、“家叔哭穷却谁笑，正是阮咸急挥鞭。”

阮藉呢，是阮咸的叔叔，有一个成语叫“穷途末路”，还有一个典故叫“阮藉哭穷”，

说的都是阮藉这个人常常信马由缰地在郊外漫行，直走到没有路的时候，他就会放

声大哭。他是因为时代而哭，因为世态炎凉里颟顸的人们而深感痛苦。可是这时候

有一个人笑了，他是谁呢？

阮咸，这个朗声而笑的人就是阮咸。他正急着挥鞭追赶他心爱的人。

3、“小颈秀项可青睐，大名高声皆白眼。”

这里意思是说阮咸只爱他所爱的，值得他爱的人，而面对那些令人仰慕的名利，却

都和他的叔叔阮藉一样付之白眼。

青，是黑眼珠，白，是说白眼珠，正眼看人为青，不正眼看人为白。

“小颈（腰）秀项，若鲜卑只”语出屈原的《大招》，形容姿容美好，象鲜卑族的女

子。为什么说可青睐呢？阮咸爱上了姑妈家里的鲜卑族婢女，从世俗礼教的角度来

说，这是不被允许的。

4、“我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。”

最后一句，以阮咸自白的形式说出了想法：我只是想挽起你的手，和你一起翩翩起

舞，一生一世白头到老（而俗世里虚无可笑的名利，对性情中人来说压根儿就没有

吸引力）。人物评价山涛：“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职必

绝于时”，山公举阮咸为吏部郎。据《晋书.阮咸传》记载山涛举典选，曰：“阮咸贞

素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”这对阮咸是很高的

评价，阮咸虽不拘礼法，而能贞素寡欲，深识清浊，不为外物移心，这乃是老庄玄

学之素养，越名教而任自然。这表明不拘礼法乃其表现形式，而贞素寡欲为其内心

世界，此乃名士的精神本质。如果仅有不拘礼法，则不过是狂人，是不能成为真正

的名士。只可惜，晋武帝仍以阮咸的沈溺于酒乡，不予以重用。

颜延之：仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深？识微在金奏。郭弈已心醉，山公

非虚觏。屡荐不入官，一麾乃出守。（颜延之?《五君咏?阮始平》）

为人旷放，不拘礼法；善弹琵琶。他所用的琵琶与后来从龟兹传来的曲项琵琶不

同，唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为“阮咸”，宋时简称“阮”。以人名来给乐

器命名，在中外音乐史上仅他一个。乐器阮咸概括阮咸还有一意即长颈琵琶，与从

龟兹传来的曲项琵琶不同。西晋竹林七贤之一阮咸善弹琵琶，唐代开元年间从阮咸

墓中出土铜制琵琶一件，命名为“阮咸”，简称“阮”。结构是直柄木制圆形共鸣箱，

四弦十二柱，竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器，故有醉卧琵琶马上催的说

法。

近代中国的发展的中乐团中，阮咸类乐器有中阮、大阮。作为弹拨乐器中的中音声部。

阮咸，即长颈琵琶，与从龟兹传来的曲项琵琶不同。西晋竹林七贤之一阮咸善弹琵

琶，唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件，命名为“阮咸”，简称“阮”。结构

是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器，

故有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”的

说法。

1949年以后，阮咸类乐器经过改良，发展成阮族乐器，包括高音阮、小阮、中阮、

大阮和低音阮。其中高音阮在香港中乐团被用于替代柳琴作为高音弹拨乐器，中阮

和大阮为各民乐团常用中低音弹拨乐器

各调定弦 中阮曾经有各种定弦，包括G d a e1等等，但1980年代以后，一些新的

作品都逐渐采用G d g d1的定弦来写作和弦，因此 G.d.g.d1也就成为目前的标准

定弦。

C调→5.2.5.2

G调→1.5.1.5

F调→2.6.2.6

D调→4.1.4.1

bB调→6.3.6.3

A调→b7.4.b7.4

bE调→3.7.3.7

E调→b3.b7.b3.b7

bA调→7.#4.7.#4

B调→#5.#2.#5.#2

#F调→#1.#5.#1.#5

#C调→#4.#1.#4.#1

高音阮（柳琴）g.d1.g1.d2

小阮 d.a.d1.a1

中阮 G.d.g.d1

大阮 D.A.d.a

百科全书

歧路之涕零是什么典故

《列子·说符》歧路亡羊”的后续故事。杨子的邻居丢了一只羊，门人告诉杨子说因为岔路太多了所以找不到。《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”阮籍喜欢一个人驾车信马由缰到处跑，没有一个既定的路线图，一直跑到车子没有了路的地方，然后在那里痛哭一场就回家了。

唐庚醉眠文言文翻译

1. 唐庚一系列醉眠表达的思想感情以及山静似太古一诗的写作背景

赏析

从空间上说，群山环抱，一片寂静，好似万物都不存在的远古；从时间上说，无所思虑，无所用心，一天就好像是一年。在这远离尘嚣的地方，一切仿佛都已凝固，没有名利的诱惑，没有人事的搅扰，没有烦恼的萦绕，这是作者对周围环境的渲染，更是对他自己精神状态的描写。以下就具体写其顺适：春天不是就要过去了吗？没关系，春去春来他本就认为是大自然的正常运行，对着枝头的几朵残花，照样喝得痛快；鸟啼不是打破了山间的静寂吗？也无妨，在他听来，与树头清风，草中虫鸣也没什么两样，总是天籁，不妨高眠。三、四句空间转换，视角由山间转入房里，承上“眠”字写。“躲进小楼成一统”，世味进不来，当然也就闻不到，这是饱尝世味之人的辛酸之言，也是他在这特定的时空中所体悟到的价值观。另外，盛夏时分醉卧当然已用得着竹席，但这得到清凉的，哪里只是身体呢？正是由于进入了这种顺适之态，所以即使是作诗这样的超功利之事，他也是无可无不可：“梦中频得句，拈笔又忘筌。”梦中得句似得而实失，拈笔忘筌（用《庄子》“得鱼忘筌”之典）似失而实得，他就是这样领会了人生哲学上的辩证法。这首诗是作者谪居惠州所作，另有作于同时的《栖禅暮归书所见二首》，可以参看：“雨在时时黑，春归处处青。山深失小寺，湖尽得孤亭。”“春着湖烟腻，晴摇野水光。草青仍过雨，山紫更斜阳。”其中所透露出的禅意，与此诗正是相通的。

本诗的“诗眼”是“醉”。全诗以“醉”为中心，因为诗人终日喝酒麻木自己，才有了下文“梦中频得句，拈笔又忘筌”的感叹。

唐庚此诗造意古朴，对仗工稳，韵味悠长，令人咏叹再三，不忍释卷。诗中描写了诗人在初夏之时的日常起居生活，意境幽美。炎炎夏日，昼长难度。谪居深山之中，面对寂寂青山，少不了独酌花间，残红点点，也足以让人陶醉；好鸟声声，婉转动人，仿佛催眠曲曲，诗人免不了多喝几杯，不觉之间睡意顿生，好在竹凉席是现成的，诗人在这鸟语花香中很快进入了梦乡。在睡梦中，诗人的思绪并未停止，诗兴亦信马由缰，于是佳句亦奔涌而来。然而遗憾的是诗人醒来之后，提起笔想把那些梦中频得的佳句写下来时，却又只剩下片鳞只爪，不知从何写起了。此种境况，即所谓“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”大凡诗人都有这种提笔忘言的体会。

可是对于诗后有关“拈笔又忘筌”的注释，笔者认为不甚妥贴，似可商榷。对“拈笔又忘筌”的注释，编撰者主要采用钱钟书先生《宋诗选注》中对该句的注释。钱钟书是当代学界泰斗，著作等身，令人钦佩，其《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等都是学界公认的极有价值之学术著作，其新颖独到之见解，发垄耳振聩，令人耳目一新，笔者也因此获益良多。然智者千虑，有时亦难免一失，在《宋诗选注》中，钱先生注“拈笔又忘筌”句曰：“提起笔来写又忘掉怎样说了。筌借作诠。”细研钱先生对该句的注释，笔者认为钱先生对该句的注释似是而非，值得商榷。“忘筌”一词源于《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。……言者所以在意，得意而忘言。”《现代汉语大词典》对“筌”字的注释是：指用竹或草编的捕鱼之工具。“得鱼而忘筌”即捕到了鱼而忘记了捕鱼的工具，比喻的是达到了目的却忘记了所凭借的手段。“忘筌”即为“忘言”之意。“拈笔又忘筌”也就是说提起笔来又忘记怎样写了。

历代诗人用此典者甚多，如晋嵇康《赠秀才从军》“嘉彼钓叟，得鱼忘筌。”陶渊明《饮酒》：“此中有真意，欲辨已忘言。”唐骆宾王《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。”张正元《临川羡鱼》：“结网非无力，忘筌自有心。”白居易《和李渣州题韦开州经藏诗》：“观指非知月，忘签是得鱼。”贯休《渔家》：“但得忘筌心自乐，肯羡前贤钓清渭。”郭沫若《新旧与文白之争》也说：“我们读书求学的目的，要在得意而忘言，得鱼而忘筌。”

以上例举要而言之也说明，“忘筌”即为“忘言”之意。

由此观之，唐庚《醉眠》诗中“拈笔又忘筌”中的“忘筌”，亦如上述诗人一样是用《庄子。外物篇》“得鱼而忘筌”这个典故。“忘筌”，即是“忘言”，而所忘之言，即是上句“梦中频得”之“句”，若依钱先生的解释，“筌”借作“诠”，当“说”讲，表面上看，似亦可通，但细加推敲，所谓“提起笔来写又忘掉怎样说了”，其实是“提起笔来写又忘掉怎样写了”，而写什么呢？显然是上句“梦中频得”之“句”也。

2. 醉眠的注释译文

⑴太古：远古，上古。《荀子·正论》：“太古薄葬，故不抇也。”唐韩愈《原道》：“曷不为太古之无事。”

⑵小年：将近一年。用以形容时间之长。清查慎行《虞山钱劬谷属题采药图》诗：“小年长日正迟迟，算是樵柯欲烂时。”

⑶馀花：残花。馀（yú）：剩下的。南朝齐谢朓《游东田诗》：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”

⑷不妨：表示可以、无妨碍之意。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食。”

⑸世味：人世滋味；社会人情。唐韩愈《示爽》诗：“吾老世味薄，因循致留连。”

⑹时光：时间；光阴。唐张祜《破阵乐》诗：“千里不辞行路远，时光早晚到天涯。”簟（diàn）：竹席。便：适宜。

⑺得句：谓诗人觅得佳句。唐周贺《上陕府姚中丞》诗：“成家尽是经纶后，得句应多谏诤余。”

⑻拈（niān）：用手指拿东西。忘筌（quán）：忘记了捕鱼的筌。比喻目的达到后就忘记了原来的凭借。语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃（通“筌”）；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”晋何劭《赠张华》诗：“奚用遗形骸，忘筌在得鱼。” 山上一片寂静，好像太古时候一般；日子清闲得令人觉得漫长，过一天就好像度过了一年。

暮春依然还有些花朵62616964757a686964616fe78988e69d8331333361303130开放，使我还可以在醉酒时赏花；鸟儿婉转的啼鸣，并不妨碍我安眠。

尝尽了人世滋味后，我掩上了门扉，这时节躺在竹席上非常适宜方便。

经常在梦中想出优美的诗句，可当拿起笔时，却又忘了该用什么语言。

3. 醉眠唐庚抒发了什么感情

《醉眠》

[宋] 唐庚

山静似太古，日长如小年.

余花犹可醉，好鸟不妨眠.

世味门常掩，时光簟已便.

梦中频得句，拈笔又忘筌.

1、“世味门常掩，时光簟已便” 一联，表达了厌恶官场的世态炎凉、追求恬淡的心境.其中，“世味门常掩”表明作者对“世味”（官场世态）的厌恶，只想紧掩门户，远离人间是非；后句“簟已便”是因为正值盛夏时光，诗人醉卧竹席非常地适宜——给人的是一种闲适、恬淡之感.

2、《宋诗钞》中说唐庚的诗“芒焰在简淡之中”，即平淡的背后往往蕴藏着激烈情感，试结合本诗作简要分析.

唐庚的诗师承苏轼而自成一家，形成细密工致的独特风格.但唐庚为诗，重推敲锤炼，近于苦吟，与苏轼的快意放笔又大不相同.这首诗是作者谪居惠州所作，正体现了这一点.

首联领起全诗，语意淡白，却又韵味十足，虽未写“醉”，却处处显出意境苍茫、神态优游的“醉”意.连绵起伏的山势，一如绵延不断的“太古”，诗人化实为虚，化有形之山势为无形之光阴.在这远离尘嚣的地方，一切仿佛都已凝固，没有名利的诱惑，没有人事的搅扰，没有烦恼的萦绕，这是作者对周围环境的渲染，更是对他自己精神状态的描写.

颔联笔锋一转，由宏大转向微观，转而写个人生活中“余花”与“好鸟”.春意阑珊，花已凋残，但诗人对着枝头的几朵残花，照样喝得痛快；鸟啼打破了山间的静寂，也并不妨碍诗人午后酣眠.诗人融情入景，又不露痕迹.

颈联空间转换，视角由山间转入房里，承上“眠”字写.此时，诗人只想紧掩门户，远离人间是非.“时光簟已便”表面是说，盛夏酷热难耐，但醉卧竹席，却感到十分的舒适；其实说的是心清自然凉，这正是诗人心气平和的写照.

尾联与首联呼应，“日有所思，夜有所梦”，“梦中得句”正表明诗人平日不管吏事俗务，而专于文字之癖中自得其乐.“忘筌”，一语双关：“筌”通“诠”，“忘筌”即“忘言”；“忘筌”又暗合庄子“得鱼忘筌”的典故，梦中得句似得而实失，拈笔忘筌似失而实得，他就是这样领会了人生哲学上的辩证法.失去的是“梦中句”，得到的则是无所为、亦无所求的悠然忘我之境.句中不见“失”的遗憾，只有“得”的欢欣.

本诗将旷达、逍遥的意味蕴藏在简淡的诗句内，读来颇具深意.

4. 戴逵文言文全篇翻译

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思〈招隐诗〉，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴？”王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

5. 玄石醉酒 文言文翻译

玄石戒酒

1、原文

昔有玄石好酒。为酒困，五脏若熏灼，肌骨如蒸煮，百药不能救。三日而后释。谓其友曰：“吾今而后知酒可以丧人也，吾不敢复饮矣。”居不满月，同饮者携酒至，曰：“试尝之。”始而三爵止，明日而五之，又明日而十之，又明日而大爵，玄石忘其故，卒于酒。性之所耽不能绝者，皆为玄石类也，悲夫！

2、译文

从前有一个叫做玄石的人喜爱喝酒。（他有一次）喝醉了，五脏如同被烧灼火烫，肌肤骨头如同被蒸煮得要断裂，没有什么药可以解救，三天后才得以脱离生命危险。

他对别人说：“我这才知道酒可以喝人，我不敢再饮酒了！”过了不到一个月，他的酒友来到，劝他说：“试着少喝点酒。”于是，他喝了三杯。第二天他喝了五杯，再后一天喝了十杯，再后一天改用大杯了。（玄石）忘记了之前差点醉的教训，最后还是因为酗酒而丢了性命。

玄石这样的酒鬼，嗜酒如命是他的本性，因此让他戒酒根本办不到。

扩展资料：

该篇出自（明）刘基《郁离子》卷七

1、刘基

刘基（1311年7月1日-1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

2、《郁离子》

郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。

刘基认为万物有道，道不可逆；二、物有两极，对立统一；三、理一分殊，探其本质；四、智胜于力，知所未知；五、以物以理，取象思维。思维深得道家思维的精髓。

“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

朱元璋家族辈分

我尝试来解释一下，欢迎指正。

嫡系：“允文遵祖训，钦 武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟”

“允文”一词出于成语允文允武，意思就是文武双全，因此允文意味子孙后代要有文韬，钦武一词以前没有，但钦这个字是用在皇帝身上的，因此钦武意思就是跟允武的意思一样，只是允字不宜出现两次而已，指后代的皇帝要有武略。遵祖训不用说了，大君胜，大应作动词，意味壮大，即是壮大先帝君王的胜利成果。因此上半部分可以解释了，这是用了互文的格式，指的是皇子皇孙要文武双全，遵从祖训，壮大先君的功业。

”顺道宜逢吉“不难看，就是顺从这个道，可以逢吉遇祥，师良，以贤才良臣为师学习，晟的意思类似于晨，多用于人名，含义是旺盛，兴盛或者光明的意思，应该是指国家兴旺昌盛。所以整首诗可以解释了，皇子皇孙要文武双全，遵从祖训，壮大先君的功业；治理国家要顺从天道可以逢吉遇祥，以贤才良臣为师学习，要善于利用这国家兴旺昌盛的机遇啊。因为这一系是朱元璋的嫡系，本来应该由这一系作帝王系的，因此用这首诗可以看出朱元璋对后代君王的期望。

其他的太多我就不一一讨论了，挑几个重要的讲一下

燕王系：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

高瞻，厚载不用多说了，祁的意思就是”盛大，开阔“的意思，古语有”祁寒“一词，意为严寒，今作严寒，”祁连山“指的就是一片高大，连绵不绝的山脉。佑就是祖先神灵的佑护。翊这个字是开阔的思维和见识的渊博的意思，但是他还有辅佐，恭敬的意思， 例如：翊天（辅佐天子）；翊戴（拥戴辅弼）；翊卫（辅佐护卫）；翊化（辅佐教化）；翊佐（辅佐）；翊亮（辅佐）；翊从（护卫随从）。常由这词也在以前的典故没有，应该拆开看，由有缘由的意思，但还有顺随，听从，归属，例如信马由缰，由不得都属此意。”慈和怡伯仲“顾名思义了，”简靖迪先猷“解释一下，这个还是很好解释的，因为都有典故。简靖，简洁清净，《南史·宋纪中·文帝》：“躬勤政事，孜孜无怠，加以在位日久，惟简靖为心。” 唐·柳宗元《封建论》：“闻黄霸之明审，覩汲黯之简靖。”《资治通鉴·梁敬帝太平元年》：“ 齐显祖 之初立也，留心政术，务存简靖，坦於任使，人得尽力。

先猷，意为先世圣人的大道，语出《文选．班固》:"谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。"李善注引曹大家曰:"猷，道也。言人常当谟先圣人之道。"迪这个字也好说，意为开导或遵循，我们现在还有启迪这个词，但这里应该做遵循的意思，其实这个迪跟由是一样的，在由加了个走之底，意为行动。那么全诗就解出来了。

”远远眺望，可以看见先祖在天之灵和天地众神对我们朱明皇家的佑护，希望皇四子你的子孙能够厚德载物，辅佐君王，并经常顺从君父的旨意；慈祥和蔼，才能使兄弟间和睦相处，要以宁静致远的心态遵循先世圣人的训导“联想一下朱棣的地位，他居燕地镇守国门咽喉抵御外敌，作这首诗的含义也就讲得通了，正如朱元璋所说，皇四子最似朕，但由于嫡长制度的关系以及对马皇后念恩，最终没有传位于他，但还是对之充满期望。

然而，作为朱元璋最有资质的儿子朱棣当然不甘心于”翊常由“了。没到四年，他就率兵把屁股还没坐热王位的侄儿赶了下台。

关于马的成语,典故,诗词

1. 夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

(陆游：《十一月四日风雨大作》)

2. 竹马踉跄冲淖去，

纸鸢跋扈挟风鸣。

（陆游《观村童戏溪上》）

3. 乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

4. 草枯鹰眼疾，

雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》）

5. 枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

（马致远《天净沙·秋思》）

6. 马寅识路真疲路，

蝉到吞声尚有声。

（黄景仁《杂感》）

7. 挥手自兹去，

萧萧班马鸣。

(李白：《送友人》)

8. 好山好水看不足，

马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》）

9. 云横秦岭家何在？

雪拥南关马不前。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

10. 山回路转不见君，

雪上空留马行处。

（《白雪歌送武判官归京》岑参）

11. 宝马雕车香满路,

凤箫声动,

玉壶光转,

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

12. 葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

（王翰《凉州词》）

13. 射人先射马，

擒贼先擒王。

（杜甫《前出塞》）

14.春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

（孟郊《登科后》）

15. 还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

16. 郎骑竹马来，

绕床弄青梅。

（李白《长干行》）

17. 但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》）

18. 胡马依北风，

越鸟巢南枝。

（《古诗十九首》之《行行重行行》）

19. 牧人驱犊返，

猎马带禽归。

（王绩《野望》）

20. 马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

“大漠沙如雪，”——“燕山月似钩。何当金络脑，快走踏金秋。”《马诗》

“故园东望路漫漫”——“双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”《逢入京使》

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”

“开张天岸马，奇逸人中龙。”

“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花。”

“香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。”

“好山好水看不够，马蹄催趁月明归。”

[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.]

[孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 萧萧马鸣，悠悠旆旌。

《诗经·小雅·车攻》

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

《楚辞·离骚》

胡马依北风，越鸟巢南枝。

汉·无名氏《古诗十九首》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

白马饰金羁，边翩西北邓。

三国魏·曹植《白马篇》

蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。

南朝梁·萧纲《系马诗》

懔懔边风激，萧萧征马烦。

隋·虞世基《出塞》诗

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

唐·王维《观猎》诗

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

唐·杜甫《房兵曹胡马》诗

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐·孟郊《登科后》诗

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

唐·刘禹锡《始闻秋风》诗

长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。

宋·柳咏《少年游》词

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

宋·陆游《十五月四日风雨大作》诗

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》曲

马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

元·刘因《山家》诗

马嘶落日青山暮雁度西风白草新。

明·王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

咏马

杨师道

玉鞍金络过丹墀，骨相峥嵘毛亦奇。

世上殊多千里马，老肥御苑未曾驰。

羸疲岂任盐车重，伯乐见之不胜嗟。

此马若遂千里志，追风犹可到天涯。

李贺

此马非凡马， 房星本是星。

向前敲瘦骨， 犹自带铜声。

李贺

大漠沙如雪， 燕山月似钩。

何当金络脑， 快走踏清秋。

李贺

武帝爱神仙， 烧金得紫烟。

厩中皆肉马， 不解上青天。

《天马歌》

汉武帝刘彻

太一贡兮天马下，霑赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。

《房兵曹胡马》

杜甫

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托生。

骁腾有如此，万里可横行。

塞翁失马，安知非福 塞翁失马，焉知非福 塞翁之马 脱缰之马 铁马金戈

天马行空 童牛角马 土牛木马 天粟马角 铜围铁马

乌白马角 舞刀跃马 五花杀马 文君司马 万马奔腾

五马分尸 万马齐喑 问牛知马 乌头白马生角 乌头白，马生角

乌头马角 乌焉成马 问羊知马 洗兵牧马 选兵秣马

悬兵束马 香车宝马 鲜车健马 鲜车怒马 悬车束马

下马冯妇 下马看花 系马埋轮 下马威 信马由缰

休牛归马 休牛散马 效犬马力 朽索驭马 悬崖勒马

鲜衣良马 鲜衣怒马 心猿意马 以渴服马 以鹿为马

饮马长江 一马当先 倚马可待 一马平川 衣马轻肥

倚马千言 倚马七纸 饮马投钱 跃马弯弓 野马无缰

以毛相马 意马心猿 一马一鞍 跃马扬鞭 玉堂金马, 心猿意马

一言既出，驷马难追 燕昭好马 招兵买马 枕戈汗马 止戈散马

獐麇马鹿 招军买马 指鹿为马 指鹿作马 走马到任

阵马风樯 走马赴任 走马观花 仗马寒蝉 走马看花

走马上任 竹马之交 走马章台 竹马之友 蛛丝马迹

驽马十驾 驽马十舍 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面

牛头不对马嘴 牛头马面 牛童马走 拿下马来 匹马单枪 单枪匹马

匹马当先 跑马观花 拍马溜须 盘马弯弓 匹马一麾

匹马只轮 千兵万马 骑曹不记马 乞儿马医 秋高马肥

千军万马 犬马恋主 裘马轻肥 裘马轻狂 裘马清狂

裘马声色 求马唐肆 骑马寻马 雀马鱼龙 求马于唐市

求马于唐肆 犬马之报 犬马之诚 犬马之疾 犬马之决

犬马之劳 犬马之力 犬马之恋 骑马找马 青梅竹马

犬马之年 犬马之养 敲牛宰马 轻裘肥马 青丝白马

青衫司马 墙头马上 拳头上立得人，胳膊上走得马 权移马鹿 人欢马叫 人仰马翻

人荒马乱 人喊马嘶 人困马乏 戎马仓皇 戎马劻勷

戎马倥偬 戎马倥偬 戎马生郊 戎马生涯 软裘快马

人强马壮 人仰马翻 人语马嘶 束兵秣马 士饱马腾

素车白马 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 神龙马壮 驷马不追 司马称好

四马攒蹄 马当活马医 驷马高车 驷马高盖 驷马高门

杀马毁车 食马留肝 驷马莫追 驷马难追 司马牛之叹

司马青衫 善马熟人 失马塞翁 三马同槽 束马悬车

束马县车 驷马轩车 散马休牛 率马以骥 驷马仰秣

司马昭之心，路人皆知 司马昭之心 射人先射马 声色狗马 素丝良马

声色犬马 识途老马 识涂老马 塞翁得马 塞翁失马

襟裾马牛 裾马襟牛 金马玉堂 仅容旋马 君子一言，快马一鞭 君子一言，驷马难追

尻轮神马 叩马而谏 快马加鞭 尻舆神马 厉兵秣马

历兵秣马 励兵秣马 练兵秣马 历兵粟马 厉兵粟马

驴唇不对马嘴 驴唇马觜 驴唇马嘴 砺戈秣马 露马脚

龙马精神 老马恋栈 老马识途 立马万言 六马仰秣

驴年马月 驴前马后 龙神马壮 驴头不对马嘴 溜须拍马

临崖勒马 路遥知马力，日久见人心 马不解鞍 马勃牛溲 马浡牛溲

马不停蹄 马尘不及 马迟枚疾 马齿徒增 马齿徒长

马到成功 马到功成 马耳春风 马耳东风 马放南山

马翻人仰 马腹逃鞭 马革裹尸 马工枚速 枚速马工

马革盛尸 马后炮 马角乌白 马角乌头 马迹蛛丝

马空冀北 马龙车水 马鹿异形 马鹿易形 马马虎虎

秣马厉兵 马面牛头 马毛猬磔 马毛猬磔 买马招兵

买马招军 马牛襟裾 马牛其风 马去马归 马前泼水

马前卒 马入华山 马如流水 盲人骑瞎马 盲人瞎马

瞎马临池 马如游龙 马如游鱼 马水车龙 马上得天下

马上房子 马上功成 马上看花 马瘦毛长 马上墙头

马首是瞻 马首欲东 马咽车阗 马仰人翻 马足车尘

马中关五 马捉老鼠 马足龙沙 马壮人强 泥车瓦马

牛高马大 牛马襟裾 驽马恋栈豆 驽马恋栈 驽马铅刀

鞍不离马背，甲不离将身 鞍不离马，甲不离身 鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困

鞍马劳神 鞍马之劳 鞍前马后 鞭长不及马腹 弊车羸马

兵藏武库，马入华山 兵荒马乱 兵慌马乱 伯乐相马 兵马不动，粮草先行

兵马未动，粮草先行 班马文章 宝马香车 兵强马壮 避世金马

不食马肝 不识马肝 北叟失马 车尘马足 车驰马骤

车殆马烦 车怠马烦 车烦马毙 持戈试马 窗间过马

车马辐辏 策马飞舆 车马骈阗 驰马试剑 车马填门

车马盈门 吹牛拍马 车水马龙 车填马隘 车尘马迹

车辙马迹 车在马前 东风吹马耳 东风马耳 东风射马耳

斗鸡走马 打马虎眼 大马金刀 得马失马 得马生灾

得马折足 代马望北 代马依风 单枪独马 单枪匹马

丹书白马 短衣匹马 二童一马 风吹马耳 风车雨马

风车云马 非驴非马 风马不接 放马后炮 放马华阳

风马牛不相及 风马牛 肥马轻裘 风马云车 服牛乘马

放牛归马 风牛马不相及 风樯阵马 飞鹰走马 光车骏马

膏车秣马 高车驷马 弓调马服 归马放牛 谷马砺兵

狗马声色 裹尸马革 高头大马 毁车杀马 寒蝉仗马

横刀跃马 横戈盘马 横戈跃马 汗马功劳 汗马之功

汗马之劳 呼牛呼马 猴年马月 呼牛作马 横枪跃马

害群之马 讳树数马 见鞍思马 鸠车竹马 金戈铁马 一马当先