1.下列哪些作品是李商隐写的骈文

2.骈文中的对偶句

3.什么叫"骈文"

下列哪些作品是李商隐写的骈文

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李商隐早期致力于古文写作，其《李贺小传》、《刘叉》等传记记散文生动传神，简洁隽永；后因投入骈文大家令狐楚门下，遂通习四六之文，并以此著称。他所作骈文除具上述骈四俪六、重形式美的特点外，还呈现出既宛转流畅又典丽清峻的风神。《四库全书简明目录》说“李商隐骈偶之文，婉约雅饬，于唐人为别格”，大致不错。如他的《为濮阳公檄刘稹文》、《为濮阳公陈情表》、《上河东公启》等文，皆属对精工而不害文意，或以折理精微见长，或以婉曲达情取胜；时于骈句中杂以散句，转换自如，文气飞扬，声韵铿锵，灿然可诵。相比之下，李商隐“尤善为诔奠之辞”（《旧唐书》本传），他的《奠相国令狐公文》、《祭外舅赠司徒公文》、《祭裴氏姊文》等都写得很有特色，而他的《祭小侄女寄寄文》成就尤为突出。该文通篇不用一典，只用白描手法缕述小女琐事，情真意切，凄婉动人。

当然，李商隐还有不少章、表、书、启类作品，“以磔裂为工，以纤妍为态”（朱鹤龄《新编李商隐文集序》），一味用典，文意晦涩，过于重视词采，缺乏动人的情感力量。这种文风，在北宋初期曾风靡一时，形成所谓“西昆体”，直至欧阳修等诗新主将出来后，柔靡的文风才为之一变。

骈文中的对偶句

1、在骈体的文章里，有意识地使用对偶句，它们的形态，跟对联更加接近。骈文中有四言对、六言对、四六言对、六四言对，还有四言、六言的重迭相对。从骈文的四言相对开始介绍。《藤王阁序》：“君子见机，达人知命。”(君子察觉先机，达人懂得规律)“君子”对“达人”，“见机”对“知命”，简直就是合格的对联。

　2、“望长安于日下，目吴会于云间。”《藤王阁序》(远望长安在夕阳下，遥看吴郡在云海间。)相对的词语在词性、结构、平仄方面，都合符对联标准，唯一欠缺的是有个“于”字仍旧同字相对。介词“于”、“以”，还有连词“而”助词“之”等，是把众多词语联结成文的必要成分，不仅散文，在骈文里也依然不能缺少。

　3、成语“骈四俪六”，说的就是骈体作品里的典型句式。这就是四六言相对的对偶句：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”《藤王阁序》(渔船在晚归时唱歌，歌声响遍鄱阳湖畔；雁行被寒气所惊扰，叫声直达衡南水边。)以对联尺度要求，除了“之”字为同字相对，词性、结构、平仄，都找不到毛病。

　4、这又是六四言的对偶句；“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”《藤王阁序》(把贾谊贬谪到长沙，不是没有圣贤的君主；将梁鸿迫害到海角，难道缺乏清明的时代？)其中“屈贾谊于长沙，与“窜梁鸿于海曲”相对按三字一顿安排平仄，即“谊”(仄)“沙”(平)与“鸿”(平)“曲”(仄)相对。

　5、四言的重迭相对如下：“时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。”《藤王阁序》(时运不畅顺，命途多艰险。冯唐容易老，李广难封侯。)这个骈文中的四言重迭对作为对偶句的高级形态出现，已经可叫做对联，它字数相等，字形相异，词性、结构对称，上下双数字的平仄配对是：仄平，平仄；平仄，仄平。

　6、“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。”《藤王阁序》(在高高山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人住过的宫殿。)此六言重迭对，词性、结构还算相称。平仄按三字一顿，上下是“平仄，仄平”，跟“仄平，平仄”配对，也合适。但对联一般不允许同字相对。

　7、骈文还会有其他对偶句式，如三言句。“披绣闼，俯雕甍。”《藤王阁序》(推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊。)篇幅这么短，当然容易做到相对的字词高度对称。上一句“披绣闼”，是“动词+形容词+名词”；下一句“俯雕甍”，也是“动词+形容词+名词”。音调上，“平仄仄”与“仄平平”配对也十分和谐。

　8、又如七言句。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”《藤王阁序》(落霞与野鸭一起飞翔，秋水和长天连成一片。)落霞对以秋水，孤鹜对以长天，齐飞对以一色，虚词与、共配对，词性、结构上，对称程度极高。至于平仄，把虚词除外，就是上句双数字平仄平，下句双数字仄平仄，完全协调。当然还字数整齐，都属异形。

　9、又如四七言对。“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”《藤王阁序》(物里精华是上天的珍宝，宝剑的光芒一直冲上牛斗二星的区间；人中俊杰是大地的灵气，好客的陈蕃专为高雅的徐孺设下几榻。)这里“龙光射牛斗”与“徐孺下陈蕃”的节奏，为“二三”(平仄，仄平)，保证了整句音调协调。

　10、又如七四言对。“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。”《藤王阁序》(声望崇高的都督阎公，打着仪仗远道而来；德行美好的宇文新州驾着车马在此暂驻。)骈文中的七字句，实际似是六字句。不过，“都督阎公雅望”，“宇文新州懿范”，念起来不够舒展，增加一个虚词“之”，确实也有必要。

什么叫"骈文"

骈文又称骈俪文、骈俪四六。要求词句整齐对偶的文体，重视声韵的和谐和词藻的华丽，盛行于六朝。 形成的原因： 一、中国文字是单音独体，特别适用于对偶的句式，以对偶为尚的骈文遂得以发展。 二、文学渐受到重视，文人将汉字优美的特点，例如是文字的对称、音节的和谐表现出来。 三、声律家沈约提出了《四声谱》，即平、上、去、入四声之说，令诗文的韵律平仄日渐严格。 四、南朝君主奖励文学，招集士人，士人为迎合君主，所写的大多是宫廷或士族的生活，文辞堆砌铺张。 南北朝是骈体文的全盛时期。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品。如的《芜城赋》，通过对比广陵昔盛今衰的兴亡变化，揭露了统治阶级的豪华奢侈，抒发了华屋丘山、人生无常的感慨；孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲讽了身在江湖、心在魏阙的假隐士；庾信的《哀江南赋》描写了自己的身世之悲，谴责了梁朝君臣的昏庸，表达了对故国的怀念之情。这些都不失为优秀的骈文。唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍在流行。

骈文是古代中国一种特有的文言文文体，其句多四六对仗，故又称四六文，或名曰四六、骈俪、骈体等，具骈文要点而有押韵者称骈赋。该文体在文学史上评价不高主要因为后期华而不实，适于写景而不适于说理。 骈文特点 全篇文章均由对偶构成，除少数散句外，都可以分为上下联，字数、词性和结构几乎完全相同。行文流畅。 对偶句由四字或六字组成。初期以四字、六字为主，偶尔掺杂有五字、七字。齐梁以后四六格式定型化，所以也称四六文。 讲究声韵上的平仄。初期骈体文分韵骈文和无韵骈文，齐梁开始讲究韵律，唐后愈发严格。 用词注重藻饰和用典，后期用字生僻，内容虚幻，被认为华而不实。 宋代骈文 经过欧阳修等人的改革以后，其发展大体可分为三个时期。　第一时期是北宋后期。 宋代朝廷所用表奏□子等，多用骈文，欧阳修等人在写这类文字时，首倡以古文之气势，运骈文之词句，促使骈文散文化。此时骈文面目 和唐代骈文大不相同。一时曾巩、苏轼、王安石等，都效其体，从此骈文在文体上朝着新的方向发展。如欧阳修的《谢致仕表》不尚用典，语言平易；苏轼的《谢量 移汝州表》，同样不事藻饰，也不限于四字六字句。这样的骈文，跟六朝唐代的骈文不同，已经近于散文了。　第二时期是北宋末和南宋前期。 这个时期著名的骈文家有汪藻、孙觌、綦崇礼、洪适等。这个时期骈文趋于打破四六格式

多用长句。谢□《四六谈□》说:“四 六施于制诰，表奏文檄，本以便宣读，多以四字六字为句。宣和多用全文长句为对，前无此格。”这形成了宋代骈文显著的特点。　汪藻的骈文著名的有《隆裕太后告天下手书》，当时徽钦二帝被金人掳去

隆裕太后命康王即位

称：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。”用典极为贴切，一时传诵。孙觌的《西徐上梁文》：“以二百五十亩公田之入，尽归酒姥之家；为三万六千日醉乡之游，独占地仙之籍。”虽用典而并不艰深。綦崇礼的奏书：忠于国者不计一己之毁誉，惟天下之治乱是忧；洁其身者不顾天下之治乱，惟一己之毁誉是恤”。（《宋史·綦崇礼传》明白晓畅，更胜于前。 这样的骈文就更突破四六句式，用长句作对了。洪适的汤思退罢尚书左仆射制》用的是在当时比较熟悉的典故。王子俊的《知成都谢到任表》句中多用虚字，更散文化，文辞更有气势。　第三时期是南宋后期， 骈文名家有李刘、方岳等。李刘有《贺丞相平淮寇奏捷启》，写得精当贴切。方岳的《两易邵武军谢庙堂启》，用骈文来敍事，是比较难得的。《四库全书总目》说，李刘的四六文“惟以流丽稳贴为宗，无复前人之典重”；方岳的四六，“不用古律，以意为之，语或天出”。这虽是论李刘和方岳的四六，也是对南宋后期四六文作了概括的论述。

参考: shiju.tax861/wenzi/wenzi?more_id=307681

骈文是一种重形式的文体，注重辞藻、声律、对偶、押韵及用典，讲求句式 整齐，有所谓「骈四俪六」，故又称「四六文」。魏晋南北朝时期的文学主要趋势，主要表现为语言技巧和声律的进步及 *** 文学的兴起。 骈文能大盛于魏晋南北朝，主要基于时代因素。在学术思想方面，南北朝正值儒学衰微，虚浮 *** 成风，故文学作品大多倾向较重文辞修辞，注重形式化的骈文故乘势而起。儒学强调征圣、宗经，注重文学的教化作用，有重质轻文的倾向。当儒学式微，儒学在文学创作上便失去指导的作用，文学家对形式的创制及倾向形式化的创作便再不受限制。再者，当时一般名流文士大都放浪*侈，贪图富贵，造成极度 *** 的风气，形成文学作品倾向重视文辞修辞，骈文这种重视形式化的文体受到文士的注意，故争相创制，蔚然成风，故骈文大盛于斯时。 从文学观念的发展来看，骈文兴盛于南北朝，是顺应当时纯文学观念趋于成熟的发展趋势。梁元帝《金楼子》指出：「文者，惟须绮縠纷披，宫征靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。」由于纯文学观念趋于成熟，要求文学须符合辞藻华美，声律铿锵的要求，故骈文在这种文学观念的影响下，得以兴盛的发展。 骈文在形式上讲求对偶，形成一种独特的文体特色，这是受到前代作品多用偶句的影响。在《尚书》、《诗经》、《楚辞》、先秦散文，以至汉赋的作品中，我们都能发现大量的对偶句。如〈子虚〉、〈上林〉两篇大赋便有大量工整的对偶。如「驾驯驳之驷，乘雕玉之舆」、「外发芙蓉菱华，内隐巨石白沙」。这些对偶句十分工整，到南北朝时文士刻意求工，创制出整篇皆用对偶的骈文。 南朝四代君主，皆爱好文学，或提倡鼓励，或创作批评。至于当代宗室，多以奖励文学，招集文士著称。骈文能盛行于南北朝，多得力于君主贵族的提倡。例如梁武帝时，庾信与徐陵两位骈文大家同为抄撰学士，同得梁武帝及昭明太子赏识，庾肩吾与庾信更可自由出入禁宫，可见礼遇之隆。 最后，南北朝是骈体文的全盛时期。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品。如的《芜城赋》，通过对比广陵昔盛今衰的兴亡变化，揭露了统治阶级的豪华奢侈，抒发了华屋丘山、人生无常的感慨；孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲讽了身在江湖、心在魏阙的假隐士；庾信的《哀江南赋》描写了自己的身世之悲，谴责了梁朝君臣的昏庸，表达了对故国的怀念之情。这些都不失为优秀的骈文。唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍在流行。