马首是瞻宾语前置-马首是瞻宾语前置还是后置

1.高中阶段的文言文中的宾语前置有哪些

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3.季氏将有事于颛臾 是宾语前置吗 还有 无乃尔是过与呢 怎么判断呢？有之 字就是吗？是说做宾语的放在前面吗

4.怎么区分文言文中的语句宾语前置省略还有个状语后置

5.赤壁赋中有一句 ：何为其然也，为什么是宾语前置的句式 何 为 其 然四字分别是什么意思。请详细讲解 有悬

高中阶段的文言文中的宾语前置有哪些

高中阶段的文言文中的宾语前置分类及分析

一、否定句宾语前置

在否定句中，有否定副词“不”、“毋（无）”、“未”、“弗”和否定性无定代词“莫”等修饰动词，且代词作宾语，这个代词宾语一般放在动词前。如：

（1）忌不自信 （现代汉语语序应为“忌不信自”） （《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）毋吾以也 （现代汉语语序应为“毋以吾也”） （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

（3）未之有也 （现代汉语语序应为“未有之也”） （《寡人之于国也》）

（4）寂寥而莫我知也 （现代汉语语序应为“寂寥而莫知我也”） （《愚溪诗序》）

（5）以为莫己若者 （现代汉语语序应为“以为莫若己者”） （《秋水》）

现以（1）（2）（3）为具体例子分析：

（1）句为否定句，有否定词“不”，代词“自”作动词“信”的宾语，宾语前置。句意是：邹忌不相信自己<比徐公漂亮>。

（2）句为否定句，有否定词“毋”，代词“吾”作动词“以”的宾语，宾语前置。句意是：不用我。（一说：“以”为介词，此句是省略句：你们不要因为我就不说了。）

（3）句为否定句，有否定词“未”，代词“之” 作动词“有”的宾语，宾语前置。句意是：从来就没有过这样的事情。

由上几例可知，辨别这类宾语前置句，一般看在否定句中有无否定词，并且代词是否作动词的宾语。(注:古汉语中“否定句代词宾语”也有不前置的。如《烛之武退秦师》中的“微夫人之力不及此”句，否定句中有否定词“不”，代词“此” 作动词“及”的宾语，但代词“此”却没有位于动词“及”前。句意是：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。)

二、疑问句宾语前置

疑问句中有疑问代词“何”、“安”、“谁”、“执”、“胡”、“曷”、“焉”等作宾语时，这个宾语一般在动词的前面；如果充当介词的宾语时，这个宾语一般也放在介词的前面。

（一）疑问句动词的代词宾语前置

（1）大王来何操？ (现代汉语语序应为“大王来操何？”) （《鸿门宴》）

（2）胡为乎遑遑欲何之？ （现代汉语语序应为“胡为乎遑遑欲之何？”） （《归去来兮辞》）

（3）则何以哉？ （现代汉语语序应为“以何哉？”） （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

（4）何有于我哉？ （现代汉语语序应为“于我何有哉”？） （《<论语>十则》）

（5）牛何之？ （现代汉语语序应为“牛之何？”） （《齐桓晋文之事》）

现以（1）（2）（3）为具体例子分析：

（1）句中有疑问代词“何”作动词“操”的宾语，宾语前置。句意是：大王来，拿了什么礼物?（2）句中有疑问代词“何”作动词“之”的宾语，宾语前置。句意是：为什么心神不定,想到哪里去呢?（3）句中有疑问代词“何”作动词“以”的宾语，宾语前置。句意是：那么（你们打算）做点什么呢?

要辨别这类宾语前置，就要看在疑问句中动词前的代词是否作它的宾语。是，则宾语前置，代词位于动词前。

（二）疑问句介词的宾语前置

（1）何以自托于赵？（现代汉语语序应为“以何自托于赵？”）（《触龙说赵太后》）

（2）何由知吾可也？（现代汉语语序应为“由何知吾可也？”）（《齐桓晋文之事》）

（3）君何以知燕王？（现代汉语语序应为“君以何知燕王？”）（《廉颇蔺相如列传》）

（4）何为而在吾侧也？（现代汉语语序应为“为何而在吾侧也”？）（《祭十二郎文》）

（5）又何以蕃吾生而安吾性也？（现代汉语语序应为“又以何蕃吾生而安吾性也？”）（《种树郭橐驼传》）

现以（1）（2）（3）为具体例子分析：

（1）句中有疑问代词“何”作介词“以”的宾语，宾语前置。句意是：凭什么在赵国托身?

（2）句中有疑问代词“何”作介词“由”的宾语，宾语前置。句意是：凭什么知道我能够呢?

（3）句中有疑问代词“何”作介词“以”的宾语，宾语前置。句意是：凭什么知道燕王（可以依靠）?

要辨别这类宾语前置，就要看疑问句中疑问代词是否作介词的宾语。是，则宾语前置，代词位于介词前。

三、用“之”“是”作为宾语前置的标志

为了强调宾语，文言文中可把体词性宾语移在动词前，并在提前了的宾语后面加“之”“是”作为提宾的标志。有的文言句式为了表示强调，特意在宾语的前面加副词“唯”，组成“唯……是”，“唯……以”式。

（一）“之”、“是”作为提宾的标志

（1）句读之不知，惑之不解 （一般语序为“不知句读，不解惑”） （《师说》）

（2）夫晋，何厌之有 （一般语序为“夫晋，有何厌”） （《烛之武退秦师》）

（3）何陋之有 （一般语序为“有何陋”） （《陋室铭》）

（4）宋何罪之有 （一般语序为“宋有何罪”） （《公输》）

（5）何功之有哉 （一般语序为“有何功哉”） （《信陵君窃符救赵》）

现以（1）（2）（3）为具体例子分析：

（1）句中，“之”为结构助词，使宾语“句读”、“惑” 前置在动词“不知”、“不解”前，表示强调。句意是：不理解〈书本上的〉字句，不能解决疑难问题。（2）句中，“之”为结构助词，使宾语“何厌” 前置在动词“有”前，表示强调。句意是：晋国，有什么满足的呢?

（3）句中，“之”为结构助词，使宾语“何陋” 前置在动词“有”前，表示强调。句意是：有什么简陋的呢?

要辨别这类宾语前置，（在疑问句中）要看疑问代词的定语和中心语是否一起作前置宾语（如（2）句中疑问代词“何”作动词“厌”的定语，则一起前置作整个句子的宾语，以区别于疑问代词单独作宾语）；是否是动词所关照的对象（如（1）句中“句读”“惑”是“不知”“不解”所关照的对象）。它们往往和“之”“是”配合使用，“之”“是”一般无实义。

(二)宾语前加副词“唯”，组成“唯……是”，“唯……以”式。

比如我们常用的一些词语或句子：

（1）唯利是图 （一般语序为“唯图利”）

（2）唯命是听 （一般语序为“唯听命”）

（3）唯余马首是瞻 （一般语序为“唯瞻余马首”）

从三句中可见“唯……是”已成为一种固定格式。（1）句句意是：只讲求利益；（2）句句意为：只听从命令；（3）句句意是：只看着我马头的方向，（决定进退）。

要辨别这类宾语前置，首先要看句子是否是“唯……是”，“唯……以”的格式；再看“唯”后的名词是否作宾语，“是”后的动词是否作谓语。

（三）“……之谓也”，“其……之谓也”，“其……之谓乎”句式

用“……之谓也”或“其……之谓也”，“其……之谓乎”句式表示总结性的判断。这是宾语放在动词“谓”之前的格式，意思是“说的就是……啊！”虽可看出“之”可作为提宾的标志，但“……之谓也”可以形成一种固定格式，因此在这简要谈及。

（1）我之谓也 （一般语序为“谓我也”） （《秋水》）

（2）夫子之谓也 （一般语序为“谓夫子也”） （《齐桓晋文之事》）

上面（1）（2）句用“……之谓也”的格式一套便知其意：

（1）句句意是：说的就是我啊！

（2）句句意是：说的就是（夫子）您啊！

要辨别这类宾语前置很简单，看其是否是“……之谓也”的固定格式，且“之”可否作为提宾的标志。

上述三种宾语前置的情况在中学文言课文中频繁出现，我们应熟练掌握和运用。但还有几种情况也有出现，因其次数较少，所以常常被忽视，现提及如下：

四、方位词作“向”、“面”等的宾语，宾语前置

（1）沛公北向坐，张良西向侍 （应为“沛公向北坐，张良向西侍”）（《鸿门宴》）

句中方位词“北”、“西”分别作“向”的宾语，被前置。这种例子在中学文言课文中出现得很少。

五、无任何标志的宾语前置

（1）闻一言以自壮 （现代汉语语序为“闻一言以壮自”） （《上枢密韩太尉书》）

（1）句句意是：就是听到您的一句话也足以使自己心雄志壮。在此句中代词“自”是动词“壮”的宾语，位于动词“壮”之前却无任何前置的标志。

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从这里下文言文语法

句式倒装

古今汉语句法成份的位置基本相同。在正常情况下，汉语句子成份是有一定顺序的。如主语在前，谓语在后；动词谓语在前，宾语在后；修饰限制或在中心词前,补充成份在谓语后。

但在古代汉语中，有些词在充当句子成分时，与现代汉语的位置顺序不一致。有时宾语可以放在动词谓语前面，定语可以放在中心语的后面，甚至有时候谓语还可以放到主语的前面等。

常见的倒装有以下的五种：

1宾语前置：

疑问句中

否定句中

出现结构助词

2定语后置：

数量性定语后置

修饰性定语后置

“者”字短语作定语后置

3介词并语前置

4介词宾语的位置，

5谓语前置

（1） 宾语前置

宾语在一定的语境中，要放在动词谓语之前，这是古代汉语中最为突出的一种语序现象。一般地说这种前置是有条件的。其类有三：

一、 疑问句中疑问代词作宾语提前。

例如，

① 大王来 何操 ？

② 沛公 安在 ？

③ 臣实不才，又谁 敢怨 ？

④ 圣王有百，吾 孰法 焉？

⑤ “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“ 奚 冠？”曰：“冠素”。

⑥ 吾 谁欺 ，欺天乎？

上解中疑问代词“何”、“安”、“谁”、“孰”、“奚”，都是用作宾语而置于谓语的前边的。例（3）的“敢”是能愿动词，它必须与动词连在一，所以“谁”用在“敢”之前。最有启发性的是例（6），“欺天乎”当然也是疑问句。但由于“天”这个宾语是名词。不是疑问代词。所以放在动词“欺”的后面。

二、 否定句中代词宾语要前置

常见的否定词有：不、母、无、未、、弗、勿、莫等。

例如：

①然而不王者，未 之有 也。 （未有之）

②臣未 之闻 也 （未闻之）

③我无 尔诈 ，尔无我虞。 （无诈尔…）

④虽使五尺之童适市，莫之 或欺 。 （莫欺之）

△疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占98.4%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况。例如：

① 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我 何求 。

汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如：

② 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。

虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。

（三）宾语后有结构助词“是”、“之”等

为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是（之）+动词”的格式，例如：

① 宋何 罪之有 ？

② 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其 虞虢之谓 也。

③ 将 虢是灭 ，何爱于虞？

④ 我周之东迁， 晋郑依 焉。

⑤ 王贪而无信， 唯蔡是感 。（感通憾怨恨）

⑥ 子曰：“求，无乃 尔是过 与？（责备你）

其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。

为了强调行为的单一性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯（惟）…是…”的格式。以上例 就是这种格式。这种句式仍保留在一些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其他语句如：

1惟余马首是瞻。 （只要看我的马头就行了）

2惟陈言之务去。 （只要是陈旧的语言就务必去除）

以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。

古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。

（2）定语后置：

在现代汉语里，定语一般都放在名词中心语前面，用来修饰中心语。但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅，于是常把定语放在中心语后边。今译时，一般都应提到中心语前面，其格式有三类

〈1〉数量性定语后置

① 命子封帅 车-- 三百乘 以伐京。

② 不豫不穑。胡取禾--三百廛兮。

③ 孟尝君予车--五十乘，金--五百斤。

〈2〉修饰性的定语后置

① 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

② 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

分别译为：“长长的剑”（陆离，形容剑之长），“高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。高高的庙堂，远远的江湖。

〈3〉“者”字短语作定语后置

① 太子宾客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。

② 其石 之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。殆不可数

③ 村中少年 -- 好事者驯养一虫。

译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇，负土而出。争为奇状的石头：“好事的少年”。都因为有“者”字标志而将定语后置 。

（2） 介词宾语前置

介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中，也可放在介词之前，主要以下两种：

〈1〉疑问句中，介词的宾语前置

①许子 奚为 不自织？ （为什么？）

②何以 战？ （凭什么？）

③客 胡为 若此 （为什么？）

④曷为 久居此围城之中而不去也？ （为何？）

⑤ 学 恶乎始 ？ 恶乎终 ？ （从哪里？）

〈2〉一般句式中的介词宾语的前置。

为了强调介词的宾语，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前。例如：

① 楚国 方城以 为城， 汉水以 为池。

② 楚战士无不 一以当十。

③ 沛公 北向坐，张良 西向待。

在现代汉语中，还有“ 夜以 继日”这类成语是古汉语的遗够

（3） 介宾语短语的位置

介宾短语可以作状语，也可以作补语，这是古今汉语相同的。但是，古汉语中表示方式、时间、处所、原因、比较、被动等的介宾断语务作补语。“以、宾”式短语作状语。补语参串，而这些补语的短语，今译时一般要作状语翻译。若仍作补语直译，便感到生际别扭，如：

① 何不 试之以足 ？（用脚试试）

② 五亩之宅， 树之以桑 。

③ 青，取之于蓝，而青于蓝。（从……比……）

④ 兵数 破于齐秦 。

⑤ 名垂乎后世 。

例①、②是介对象，③介处所，主动者，⑤介时间，今译时，都应译作状语。

（4） 谓语前置

主倒置，是为了突出谓语的意义加重谓语的语气或感彩，或是为了合乎讲对仗，押音韵，如

①子耶，言伐莒者？

②甚矣，汝之不惠！

③ 美哉室！

④ 大哉，其之为君也！

⑤ 灼灼其华

⑥ 竹喧归浣女，动下渔舟

以上之例分别体现了谓语前的三种情况。

A．疑问句 B.感叹句 C.旧诗词押韵

锲而不舍 金石可镂

精诚所至 金石为开

季氏将有事于颛臾 是宾语前置吗 还有 无乃尔是过与呢 怎么判断呢？有之 字就是吗？是说做宾语的放在前面吗

1，季氏将有事于颛臾，是状语后置====季氏将于颛臾有事，翻译为：季氏将对颛臾用兵。

2，无乃尔是过与，是宾语前置。这一句当中，“无乃。。。。与”是一个固定用法，意思是：“恐怕。。。吧”，剩下的“尔是过”，是一个宾语前置，正常语序应该是“过尔”，翻译成“责备你”。那个“是”是宾语前置标志。

这个就好像：

“惟命是听”翻译成：只听命；

“惟XX马首是瞻”翻译成：只瞻XXX的马首

其中的“是”和上句一样，无实际意义，只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的。

3，宾语前置有大体4种条件，以“之”为代表的，只是其中之一。如“句读之不知”翻译为“不知句读”。这个“之”没有意思，只是为了只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的。

4，如何判断。

你首先要明白现代汉语中的主谓宾关系。

简单得说，你一定听过八仙中的“吕洞宾”，现代汉语中，都是“动”+“宾语”。

例如：1，“责备你”，“责备”是动词，“你”是宾语。“责备+你”就是一个“动宾”结构。

2，“只听命”，“听”是动词，“命”是宾语。“听命”就是一个“动宾”结构。

3，“不知句读”，“不知”是动词，“句读”是宾语。

而古代汉语中，在一定条件下要把宾语拿到它的动词前面去，变成“宾动”，我们就称之为“宾语前置”了。

于是就出现了把“责备你”变成了“你责备”，就是“尔过”，其中加上一个宾语前置标志“是”，就变成了“尔是过”。在加上一组语气词，就变成了“无乃尔是过与”

同理，把“不知句读”变成宾语前置，就是“句读之不知”。

总之你要记住：现代汉语中结构为“动+宾语”，古代的宾语前置，就是把宾语提到动词的前面，变成“宾+动”，理解这个结构，你就可以清楚的辨别宾语前置了。

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还有其他情况的前置，希望你在理解了之前的内容之后再看。

比如：

1，否定句中宾语前置，“忌不自信”，“信”是动词，“自”是宾语。把宾语提到动词的前面，就是一组宾语前置。翻译应该是“邹忌不相信自己。”

2，疑问句中代词作宾语：“沛公安在？”，“在”是动词，“安（哪里）”是宾语，把“在哪里”变成了“哪里在”，就是并与前置。

3，介宾短语中，宾语前置：“是以天下安定。”其中，“是以”，应该为“以是”，翻译成“因为这”。

怎么区分文言文中的语句宾语前置省略还有个状语后置

说来话长，直截了当。

1状语后置，凡是动词后面有“于……”或者“以……”，就是。

前者如：泛舟游于赤壁之下

后者如：祭以尉首

不属于以上情况的，考虑宾语前置。

分为

1，动词宾语前置：而今安在哉？（安，宾语，在，动词）

2，介词宾语前置：孔文子何以谓之文也？（何以～以何）

3，带有标志词的宾语前置，基本属于动词宾语前置，如：何陋之有……有何陋。

马首是瞻……瞻马首

赤壁赋中有一句 ：何为其然也，为什么是宾语前置的句式 何 为 其 然四字分别是什么意思。请详细讲解 有悬

何为其然也，意思是：（箫声）为什么这样（悲凉）呢?

宾语前置句式，指疑问句中代词作宾语。何为其然也，此处,“何”为代词作宾语，等于“其为何然也”。

何：代指箫声。

为：为什么。

其：这样。

然：什么的样子。

《赤壁赋》：

北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。

《赤壁赋》原文：

壬戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo）焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qǐng）之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予(yú）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑（hè）之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为（wèi）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉蝣（fú yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

苏子曰：“客亦知夫（fú）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾（zēng）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（fú）天地之间，物各有主，苟（gǒu）非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng）酌（zhuó）。肴（yáo）核既尽[42]，杯盘狼藉。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟咏（赞美）明月的诗句和《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。浩浩然的样子，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；飘飘然的样子，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，在天边遥远的地方。”有个会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

我的容色忧愁凄怆，（我）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这是不可能马上得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”

我说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。如果从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不应该索取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（我与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就形成了情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。