心无挂碍原文-心无挂碍无挂碍故出自

1.春有百花秋有月全诗是什么？

2.四字下面一个圭字念什么？

3.王安石晚年之作:《即事》和《北山》赏析

4.黄帝内经是中国养生文化的经典？你认为原文中最能体现中国养生精髓的话是哪句，为什么

春有百花秋有月全诗是什么？

春有百花秋有月全诗如下：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

出自《颂古五十五首其一》，诗人释绍昙。

译文：一年四季，每个季节都有每个季节的美，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，如果能没有闲事烦心，没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每年每季每天都将是人间最好的时节。

此诗为宋朝无门慧开禅师所作，录入其评释古代禅门公案的《无门关》一书。表达了要顺应时节、放下俗事便能够享受大好的时光的主旨思想，此诗后常被佛界弟子传唱。

全诗赏析：

四季应景，四季有四季之美。人，生活在世间，四季匆匆而过，或许留意；或许忽视，有时驻足稍稍欣赏一下，烦躁时，四季都有着可痛恨之处，四季之交替，可能时时影响人的心境，但人是无法改变四季的，欢喜时来，不欢喜时也要来。

四字下面一个圭字念什么？

罣

guà

同“挂”。

==============

挂

（挂）

guà

借助绳索、钩子、钉子等使物体附着于高处或连到另一物体上：悬挂。挂图。挂牌。挂锄。挂镰。挂帅（掌帅印，喻居于领导、统帅地位）。披红挂绿。挂一漏万。

牵记，牵连，牵累：牵挂。记挂。挂念。挂连。挂累（连累）。

登记：挂号。挂失。

打电话，或放回耳机中止通话，亦指交换机接通电话：给小张挂个电话。

钩住：衣服被钉子挂住了。

物体表面蒙上或糊着：脸上像挂了一层霜。

量词，多用于成套或成串的东西：一挂珠子。

王安石晚年之作:《即事》和《北山》赏析

即事王安石

《即事》是一首五言律诗，是王安石的作品之一。王安石是北宋著名的诗人，一生作品颇丰，留存至今的有近一千五百多首作品。《即事》的创作时间根据其题材与风格判定是晚年之作。

王安石画像

大家都知道王安石的作品可以分为为前期和后期，1076年罢相之前成为前期，之后为后期。后期的作品以山水作品颇多，或歌咏大自然或描绘闲适的农村生活。

《即事》主要描绘了一幅祥和闲适的农村画卷，这幅画中，整个农村宁静幽美，自由闲适。从而表达了诗人对于田园生活的向往之情。

径暖草如积，山晴花更繁。

纵横一川水，高下数家村。

静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。

归来向人说，疑是武陵源。

幽静的道路上长满了郁郁葱葱的青草，晴空下的花儿开的更加的繁密。在山间哪里都会有水，置身在高高的山上数个村落尽收眼底。放松静修的时候鸡给你报时辰，一个人置身于广阔的地方听狗吠听着听着就到了黄昏。回来的时候和大家分享所见所闻，大家都怀疑是不是到了武陵源。

整首作品描绘的是山村春景，朗朗晴空，草盛花繁，鸡鸣狗吠，山川村落，安静休息的时候还能听到鸡报鸣时。读完即事，印入眼帘里的是一幅充满生活气息的画卷，风景美如画，安静祥和。《即事》可以称作是王安石写景作品中的绝世佳作。

王安石笔下的生活图景与陶渊明的桃花源有着相同的意境，让人回味无穷。

北山王安石

王安石是北宋著名的诗人，一生中作品颇丰，曾留下春风又绿江南岸，明月何时照我还等千古名句。《北山》就是王安石作品中一首有名的七言绝句。整首诗短短28个字，虽然言简但是意赅，语言朴素，情感真挚，将诗人那种浑然天成的超脱情怀展现的淋漓尽致，这首作品中诗人的神离尘寰，诗人的心无挂碍都得到了很好的抒写，整体基调闲适而安逸。

北山王安石配画

引原文：

北山输绿涨横陂，

直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，

缓寻芳草得归迟。

郁郁葱葱的北山倒映在水塘里，水塘水悄悄上涨，不论是堑沟还是池塘，都泛起了波光。我坐着久久不离开，悠然闲得的数着飘落的鲜花。我慢慢的走着寻找着寻芳草，回到家已经很晚了。

《北山》这首诗创作于1084年，也就是王安石的晚年时期，这时候的王安石已经从政坛退下，开始了他的隐居生活。春天的时候王安石到北山游玩，刚好下完雨花朵飘落好不美丽，王安石陶醉于这个美景中久久不能离去，从而写下了这部作品来颂扬大自然。

细观整首诗，发现诗中的山有情，水也有情，落花有情，人也有情。诗人看着这满目的美景，看着这诱人的山水，他流连忘返，驻足观赏，他就这样坐着数着落花也能过一下午。这种日子是何等的闲适与安逸。

《北山》作品文路很清晰，前面两句是写景，用词细腻工巧，后面两句是情语，情感自然流露。将静态的景物写动，写活，这就是王安石作品的魅力所在。

渔家傲王安石

《渔家傲》是王安石山水词作品中的一篇名作，被收录在《全宋词》中，全名叫做《渔家傲?平岸小桥千嶂抱》。这是一首寓情于景的山水作品，写景起，用情结，可谓是妙趣横生，有情有景，艺术与自然的结合之作。

渔家傲诗配画

引全文：

平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。

小桥流水被周边层层叠叠的山川所环绕，繁华翠草被碧绿的河水所萦绕。数间茅屋被幽深秀美的竹林所环绕。房屋内总没有灰尘，因为经常会有和煦的春风来为我打扫。

美美的午觉醒来耳朵边充盈着清脆的鸟叫声，枕着枕头，不由的想起以前做官的时候，每每听着早朝的鸡鸣声，恍如隔世之感。忽然想起自己的老故人都已经老去了，自己也会同样的结局，现在的我享受着闲适，早已忘却了早年建功立业的美梦了。

《渔家傲》这首词作品创作于王安石二次罢相后，王安石罢相后退居金陵，抛下以前的一切，归于平静，心境也有了很多的变化。王安石纵情于山水间，沉醉于山水间，从而创作了大量的景物词和山水。

《渔家傲》可以分为上篇和下篇，上篇主要是写景的，讲述了山水之美，讲述了屋舍之美，从而向人们展示了一幅隐居图景。下篇主要写生活情趣，听着鸟鸣起床，无忧无虑。所以整部作品的基调就是纯净脱俗的，诗人远离官场，虽然没有了那种鸿鹄之志却有了另外一种心境与闲适。所以情景交融，让人赏心悦目。

王安石作品

王安石一生作品无数，不仅有诗歌，还有散文集，词作品等，留存至今的作品有一千五百多篇。王安石成为了文坛上一个叱咤风云的人物，下面我们针对王安石的作品大类来分析王安石的作品风格。

王安石扮演者

一：散文

王安石散文以雄健简练，奇崛峭拔为主要特色，作品多以书表序等体式展现。其作品多以政治为主体，阐述了诗人的政治主张及政治思想，所以其内容大都是针对社会问题及时政的，散文中观点鲜明，加以诗人深刻的分析，有着极强的说服力。代表作有《上仁皇帝言事书》，这首作品主要是主张社会变革的作品，先是发现问题，深入分析矛盾，最后提出解决方案，推行新法。

二：诗歌

王安石的诗歌主要存在着两个时期，一个是前期一个是后期（以1076年为分界线，1076年正是王安石二次罢相时期）。前期作品大多是政治诗，咏史诗居多，揭露社会问题，关注民生，所以有着十分鲜明的倾向性。代表作有《感事》《兼并》《省兵》等;后期作品大多关于隐居生活的，陶醉于山水之间，流连于田园中，所以作品都很安逸闲适，作品也大都是写景诗等，代表作有《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《书湖阴先生壁》等。

三：词

有名家赞其词风瘦削雅素，改变了五代的旧习。所以王安石的词可谓是独放异彩，代表作《桂枝香?金陵怀古》、《南乡子》、《菩萨蛮》、《明妃曲》二首、《浣溪沙》等作品。王安石的词留存至今有20多首。

王安石的诗句

王安石是北宗著名的诗人，其一生创作了很多的作品，留存至今的作品有一千五百多首，这些作品中不乏一些名言名句被人们所传诵，成为千古佳句，如梅花中的“遥知不是雪，未有暗香来”等均是王安石的诗句作品。

王安石的作品又被收入各语文课本，为后人所称赞学习。下面我们来列举较著名的作品。

王安石《梅花》书法

一：梅花

这是一首文学体裁为五言绝句的作品，诗人托物言志，诗中将梅花的坚强品质与高洁的气质进行了高度的颂扬，从而笔风一转，通过梅花来暗喻那些情操高洁的人们，这群人即使在恶劣的环境中依然能坚持自己的原则与操守，为了正义，为了真理而坚持不懈，而据理力争，从而对这一批人进行了高度颂扬。

名句：遥知不是雪，未有暗香来

二：元日

《元日》是一首七言绝句，描写的是新年新气象，举国上下欢度新年，处处洋溢着欢乐与热闹，每户人家都张灯结彩，处处都是一派新气象。

《元日》是一首政治诗，王安石通过过新年这一新气象从而联想到自己的变法。那年王安石推行新法，新法推行被获准的第一年王安石看着春节景象，不觉得心情愉悦，想到变法后的新气象他很是开心与激动，所以整首作品积极向上，充满欢乐。

名句：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏

三：泊船瓜洲

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”王安石将无法量化的春意变成了物化的实景，着实让人对其写作手法与用字大为赞叹。

王安石的诗句中还有大量的佳作，我们今天就只罗列了以上几句。

黄帝内经是中国养生文化的经典？你认为原文中最能体现中国养生精髓的话是哪句，为什么

1、《黄帝内经》以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。据考证，《黄帝内经》成书于战国至秦汉时期。因其古老、系统的人体医学理论，堪称中国养生文化的经典。

2、我以为，最能体现中国养生精髓的话是“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”因为人的生命是由精神和形体组成，养生的精髓是全面均衡，即兼顾形神。人们大多都是注重保护形体，却往往忽视保养精神。所以这句经文直接以调养精神为旨，进而来阐述精神对人体的重要性。人生命的基础是精，所以精的充足与否决定了身体的健康状况。神是精的华彩，神的充足与否决定着生活质量。精是形体之本，神是精神（这里的精神指意识，境界）之本。既然精神是人生命的根本，那么养护精神就是极为重要的了。古人告诉我们该如何养护？那就是要我们作到恬淡虚无和精神内守。

古人认为养生的要点是：必须先恬，只有先恬----满足愉悦，后才能淡----清心寡欲。淡后方能虚---超然物外。清心寡欲以后才能超然物外。虚后方能无---心无挂碍。超然物外以后方能心无挂碍。恬淡虚无是一个层次的划分、必由的顺序；恬淡虚无是一种精神高度满足和高度放松的一个状态，人在这种状态下，古人发现会有真气（即精神）产生；精神内守是产生真气后不使它外泄，真气亦属正气，经云：正气存内，邪不可干。所以精神内守，病安从来。肾藏精，心藏神。所以要肾来藏精就要节声，厚积薄发。若要心来藏神就要断*邪念，克己复礼。但内守不是一时的，是需要恒心与定力才能作到的。