简丝数米的意思-简丝数米的意思和造句

2024-10-18 12:01:35

1.带有丝字的四字成语有哪些

2.简可以组什么四字成语

3.解答文言文师旷论学

4.米开头的四字成语及解释

带有丝字的四字成语有哪些

简丝数米的意思-简丝数米的意思和造句

1. 带丝的四字成语

严丝合缝指缝隙严密闭合。

一丝一毫丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。

一丝不紊一点儿也不乱。形容极有条理。

一丝两气形容人呼吸微弱，将要断气的样子。 *** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。

后指人。一丝不苟苟：苟且，马虎。

指做事认真细致，一点儿不马虎。一丝半粟比喻极微小的东西。

调丝品竹指吹弹乐器。弹丝品竹吹弹乐器，谙熟音乐。

兔丝燕麦兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。

比喻有名无实。雨丝风片形容春天的微风细雨。

吐丝自缚比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。皂丝麻线比喻不清不白，关系混乱。

茧丝牛毛形容功夫细密。抱布贸丝布：古代一种货币；贸：买卖。

带了钱，来买丝。借指和女子接近。

亦指进行商品交易。

2. 带有丝字的成语

哀丝豪竹抱布贸丝剥茧抽丝半丝半缕鞭丝帽影

春蚕到丝方尽寸丝不挂抽丝剥茧寸丝半粟吹竹弹丝

独茧抽丝单丝不成线单丝不线分厘毫丝分丝析缕

毫发丝粟毫厘丝忽豪竹哀丝九鼎一丝茧丝牛毛

简丝数米金石丝竹击石弹丝急竹繁丝快刀斩乱丝

鸾胶凤丝履丝曳缟毛发丝粟马迹蛛丝命若悬丝

慢条丝礼墨子泣丝鸟迹虫丝弄竹弹丝藕断丝连

品竹弹丝品竹调丝青丝白马牵丝攀藤千丝万缕

染丝之变丝恩发怨丝发之功丝来线去素丝羔羊

素丝良马丝丝入扣丝竹管弦世掌丝纶弹丝品竹

调丝品竹兔丝燕麦吐丝自缚万缕千丝纹丝不动

文丝不动无丝有线一丝不苟 *** 一丝半粟

一丝不紊雨丝风片严丝合缝一丝两气一丝一毫

铢积丝累治丝而棼蛛丝马迹皂丝麻线治丝益棼

步步登高步步高升北窗高卧半低不高扒高踩低

不敢高攀巴高望上巴高枝儿不识高低不知高低

不知高下不知天高地厚卑之无甚高论才高八斗乘高决水

处高临深才高七步才高气清才高识远弛高骛远

驰高鹜远才高行厚才高行洁才高意广才高运蹇

材高知深长戟高门错落高下才望高雅出幽升高

登高必赋道高德重登高履危戴高帽儿戴高帽子

道高魔重登高能赋登高去梯登高望远德高望重

道高望重登高一呼道高益安，势高益危道高一尺，魔高一丈登高自卑

笃论高言东山高卧飞遁鸣高肥遁鸣高肥遯鸣高

风高放火，月黑佛高一尺，魔高一丈风急浪高福寿年高福星高照

放言高论高岸深谷高傲自大高不成低不就高不凑低不就

高不辏低不就高不成，低不就高不可登高不可攀高步阔视

高步通衢高步云衢高才大德高才大学高才绝学

高材捷足高材疾足高才疾足高才捷足高唱入云

高城深池高车驷马高出一筹高才远识高才卓识

高蹈远举高而不危高遏行云高风劲节高风峻节

高风亮节高飞远遁高飞远举高飞远集高飞远翔

高飞远走高凤自秽高冠博带功高不赏功高盖世

高官厚禄高官极品高歌猛进功高望重高官显爵

3. 带丝的四字成语

严丝合缝指缝隙严密闭合。

一丝一毫丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。

一丝不紊一点儿也不乱。形容极有条理。

一丝两气形容人呼吸微弱，将要断气的样子。

*** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人。

一丝不苟苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

一丝半粟比喻极微小的东西。

调丝品竹指吹弹乐器。

弹丝品竹吹弹乐器，谙熟音乐。

兔丝燕麦兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。

雨丝风片形容春天的微风细雨。

吐丝自缚比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。

皂丝麻线比喻不清不白，关系混乱。

茧丝牛毛形容功夫细密。

抱布贸丝布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。

4. 含有丝的四字词语

含有丝的四字词语：

纹丝不动、

蛛丝马迹、

藕断丝连、

治丝益棼、

千丝万缕、

丝绸之路、

*** 、

丝丝入扣、

湖南丝弦、

潘郎鬓丝、

银丝工艺、

螺丝起子、

染丝之叹、

单丝不线、

丝绣平原、

品竹调丝、

丝竹之音、

朱丝营社、

哀丝豪竹、

半丝半缕、

蛛丝虫迹、

吐丝自缚、

丝毫不爽、

铢积丝累、

蛛丝才巧、

毫厘丝忽、

鸾胶凤丝、

丝竹中年、

凉不丝儿、

蛛丝卜巧

5. 带有丝字的成语

“丝？”的成语：丝丝入扣丝竹管弦丝竹中年丝竹筦弦丝恩发怨丝发之功丝来线去丝分缕析丝纷栉比丝分缕解丝析发解 ”的成语：一丝不苟蛛丝马迹纹丝不动寸丝半粟千丝万缕抽丝剥茧治丝益棼青丝白马 *** 兔丝燕麦鞭丝帽影哀丝豪竹皂丝麻线染丝之变严丝合缝色丝虀臼一丝一毫简丝数米雨丝风片茧丝牛毛一丝不紊素丝羔羊治丝而棼一丝半粟素丝良马一丝两气文丝不动牵丝攀藤无丝有线繁丝急管调丝品竹吐丝自缚纹丝没动蠒丝牛毛弹丝品竹半丝半缕履丝曳缟蜘丝马迹寸丝不挂单丝不线分丝析缕 ”的成语：藕断丝连藕断丝联藕断丝长金石丝竹世掌丝纶铢积丝累毛发丝粟毫厘丝忽慢条丝礼毫发丝粟丝”的成语：九鼎一丝急竹繁丝墨子泣丝击石弹丝马迹蛛丝命若悬丝剥茧抽丝抱布贸丝万缕千丝弱管轻丝鸾胶凤丝豪竹哀丝独茧抽丝品竹弹丝品竹调丝鸟迹虫丝吹竹弹丝弄竹弹丝分厘毫丝。

6. 带“丝”字的成语唯美的四字词语夜可以最好是丝开

带“丝”字的成语：

纹丝不动、

蛛丝马迹、

藕断丝连、

治丝益棼、

千丝万缕、

*** 、

丝丝入扣、

单丝不线、

哀丝豪竹、

潘郎鬓丝、

丝毫不爽、

品竹调丝、

丝绣平原、

染丝之叹、

半丝半缕、

丝竹之音、

吐丝自缚、

哀丝豪肉、

毫厘丝忽、

急竹繁丝、

风丝不透、

丝竹中年、

羔羊素丝、

游丝飞絮、

蛛丝虫迹、

鸾胶凤丝、

分丝析缕、

丝恩发怨

7. 关于丝字的成语有哪些

关于丝字的成语有哪些：纹丝不动、蛛丝马迹、藕断丝连、治丝益棼、千丝万缕、 *** 、丝丝入扣、潘郎鬓丝、染丝之叹、单丝不线、丝绣平原、品竹调丝、丝竹之音、哀丝豪竹、半丝半缕、蛛丝虫迹、吐丝自缚、丝毫不爽、毫厘丝忽、鸾胶凤丝、丝竹中年、哀丝豪肉、羔羊素丝、风丝不透、丝恩发怨、茧丝牛毛、单丝不成线、急竹繁丝、游丝飞絮、红丝暗系调丝弄竹、墨子泣丝、分丝析缕、丝纷栉比、兔丝燕麦、弱管轻丝、一丝不紊、丝竹陶写、藕断丝不断、分厘毫丝、无丝有线、丝竹八音、青丝白马、鞭丝帽影、命若悬丝、一丝两气、残丝断魂、丝竹管弦、严丝合缝、皁丝麻线、藕丝难杀、快刀斩乱丝、九鼎一丝、鸟迹虫丝、染丝之变、鬓丝禅榻、抽丝剥茧、春蚕到丝方尽、素丝羔羊、丝析发解牵丝攀藤、一丝一毫、色丝虀臼、金石丝竹、一丝不线，单木不林、雨丝风片、世掌丝纶、蛛丝煤尾、抽刀断丝、兔丝附女萝、心乱如丝、皂丝麻线、一丝半缕、毛发丝粟、蛛丝尘网、素丝良马、击石弹丝、简丝数米、丝来线去、蚕丝牛毛、抱布贸丝、彩丝系虎。

8. 含有丝字的成语大全

剥茧抽丝剥：去掉外层。比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程

九鼎一丝同千钧一发，比喻非常危急

哀丝豪竹丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。

马迹蛛丝马蹄的痕迹，蜘蛛的细丝。比喻隐约可寻的痕迹和线索

命若悬丝比喻生命垂危

抱布贸丝布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。

抽丝剥茧丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。

寸丝不挂原为佛家语，比喻心中无所牵挂。后多指赤身。

单丝不成线一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。

独茧抽丝比喻诗文条理清晰，脉络分明。亦比喻单相思。

茧丝牛毛形容功夫细密。

金石丝竹金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。

9. 带丝字的成语有哪些

纹丝不动、

蛛丝马迹、

藕断丝连、

治丝益棼、

千丝万缕、

*** 、

丝丝入扣、

潘郎鬓丝、

染丝之叹、

单丝不线、

丝绣平原、

品竹调丝、

丝竹之音、

哀丝豪竹、

半丝半缕、

蛛丝虫迹、

吐丝自缚、

丝毫不爽、

毫厘丝忽、

鸾胶凤丝、

丝竹中年、

哀丝豪肉、

羔羊素丝、

风丝不透、

丝恩发怨、

茧丝牛毛、

单丝不成线、

急竹繁丝、

游丝飞絮、

红丝暗系

10. 含有丝字的成语大全

剥茧抽丝剥：去掉外层。

比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程九鼎一丝同千钧一发，比喻非常危急哀丝豪竹丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。

马迹蛛丝马蹄的痕迹，蜘蛛的细丝。比喻隐约可寻的痕迹和线索命若悬丝比喻生命垂危抱布贸丝布：古代一种货币；贸：买卖。

带了钱，来买丝。借指和女子接近。

亦指进行商品交易。抽丝剥茧丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。

形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。寸丝不挂原为佛家语，比喻心中无所牵挂。

后多指赤身。单丝不成线一根丝绞不成线。

比喻个人力量单薄，难把事情办成。独茧抽丝比喻诗文条理清晰，脉络分明。

亦比喻单相思。茧丝牛毛形容功夫细密。

金石丝竹金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。

也形容各种声音。

简可以组什么四字成语

1. 简能组成什么四字成语

太多了自己选吧

简而言之

简捷了当

简截了当

简明扼要

简落狐狸

简能而任

简切了当

简丝数米

简贤附势

简贤任能

简要不烦

简要清通

简约详核

简在帝心

简要不烦

简明扼要

简单明了

简能而任

简贤附势

简切了当

简要清通

简丝数米

2. 简四字成语有哪些

带简的成语言简意少：简：简练；简洁。

语言简洁；内容贫乏。详细? 轻装简从：行装简便，随从人少。

详细? 简而言之：简括地说，长话短说详细? 从俗就简：依照通俗的做法，以求简易。详细? 政简刑清：指官吏的政绩显著；社会安定；人民乐业。

政简：施行轻微的赋役或减免繁文缛节的政治措施。刑清：很少施。

详细? 因陋就简：因：沿袭；陋：简陋；就：将就。马虎凑和；任其简陋；不求改进。

指就着原有的简陋条件办事。详细? 言简意赅：简：简洁；简练；赅：完备。

语言简练；意思完备而透彻。也作“意简言赅”。

详细? 深居简出：简：少。指人呆在家里；不常出门。

详细? 删繁就简：删：除去。

带简的成语言简意少：简：简练；简洁。语言简洁；内容贫乏。

详细? 轻装简从：行装简便，随从人少。详细? 简而言之：简括地说，长话短说详细? 从俗就简：依照通俗的做法，以求简易。

详细? 政简刑清：指官吏的政绩显著；社会安定；人民乐业。政简：施行轻微的赋役或减免繁文缛节的政治措施。

刑清：很少施。详细? 因陋就简：因：沿袭；陋：简陋；就：将就。

马虎凑和；任其简陋；不求改进。指就着原有的简陋条件办事。

详细? 言简意赅：简：简洁；简练；赅：完备。语言简练；意思完备而透彻。

也作“意简言赅”。详细? 深居简出：简：少。

指人呆在家里；不常出门。详细? 删繁就简：删：除去。

就：趋向。去掉繁杂部分；使它趋于简明。

详细? 轻车简从：行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。

3. 简的四字成语大全

精兵简政、

言简意赅、

深居简出、

简明扼要、

辞简意足、

政简刑清、

象简乌纱、

残编断简、

删芜就简、

从俗就简、

栖冲业简、

优优简简、

以简驭繁、

简要清通、

深藏简出、

将陋就简、

简傲绝俗、

简能而任、

简墨尊俎、

简落狐狸、

积简充栋、

简断编残、

因陋就简、

辞简理博、

简要不烦、

书缺简脱、

真独简贵、

清简寡欲、

简约详核、

言简义丰

蛰居简出、

简贤附势、

词清讼简、

移编绝简、

辞简意赅、

大简车徒、

抽简禄马、

省烦从简、

意简言赅、

仍陋袭简、

政清狱简、

简种薄收、

简丝数米、

简在帝心、

甄繁就简、

删繁就简、

轻车简从、

例直禁简

4. 简的四字成语

简截了当指语言、文字简明，清楚，直截了当。

简明扼要指说话、写文章简单明了，能抓住要点。简能而任简：选择。

任：作用。选择有才能的人委以重任。

简要不烦简明扼要，不烦琐累赘。简傲绝俗指高傲而超越世俗。

简捷了当直截了当。简落狐狸抓住狐狸。

落，通\“络”。比喻制裁奸邪小丑。

简切了当指简单明白。简丝数米简择丝缕，查点米粒。

比喻工作琐细。简贤附势轻视贤良，依附权势。

简贤任能指选用贤能。简要清通指处事简练扼要，明白通达。

简约详核指简要翔实。

5. 简的四字成语

简截了当指语言、文字简明，清楚，直截了当。

简明扼要指说话、写文章简单明了，能抓住要点。简能而任简：选择。

任：作用。选择有才能的人委以重任。

简要不烦简明扼要，不烦琐累赘。简傲绝俗指高傲而超越世俗。

简捷了当直截了当。简落狐狸抓住狐狸。

落，通\“络”。比喻制裁奸邪小丑。

简切了当指简单明白。简丝数米简择丝缕，查点米粒。

比喻工作琐细。简贤附势轻视贤良，依附权势。

简贤任能指选用贤能。简要清通指处事简练扼要，明白通达。

简约详核指简要翔实。

6. 就可以组什么四字词语

按步就班按部就班背本就末避重就轻避祸就福

避害就利避毁就誉不堪造就避难就易避实就虚

半推半就不知就里撑岸就船草创未就陈力就列

策名就列从容就义从俗就简俯首就缚高不凑低不就

高不成低不就高不辏低不就高不成，低不就功成名就各就各位

回干就湿行将就木将错就错家成业就就地取材

就地正法就棍打腿将机就计将计就计将机就机

驾轻就熟驾轻就熟就事论事就汤下面将天就地

就虚避实就正有道慷慨就义另谋高就明推暗就

骈首就逮骈首就系骈首就戮骈首就骈首就僇

去本就末弃短就长屈高就下去故就新去就之分

去危就安弃文就武屈尊就卑日就月将束广就狭

说到曹操，曹操就到删繁就简芟繁就简芟繁就简删繁就简

随方就圆随高就低随行就市删华就素舍己就人

水流湿，火就燥束手就毙束身就缚束手就缚束手就困

束手就禽束手就擒束手就殪随圆就方束装就道

推干就湿听见风就是雨煨干就湿偎干就湿违害就利

洗颈就戮悬驼就石一蹴而就移船就岸移的就箭

移东就西一呵而就一挥而就移缓就急因陋就寡

因陋就简移樽就教钻头就锁瞻云就日

7. 并能组什么四字成语

倍日并行：基本解释：日夜赶路。

拼音读法：bèi rì bìng xíng

近义词组：倍道兼行

使用方法：紧缩式；作谓语；指日夜赶路

成语出处：《史记·孙子吴起列传》：“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。”

恩威并行：基本解释：安抚和强制同时施行。

拼音读法：ēn wēi bìng xíng

近义词组：软硬兼施、恩威并用

使用方法：主谓式；作谓语；指安抚和强制同时施行

成语出处：《三国志·吴书·周鲂传》：“鲂在郡十三年卒，赏善罚恶，恩威并行。”

口耳并重：基本解释：对说和听的训练同等重视。

拼音读法：kǒu ěr bìng zhòng

使用举例：好容易给他进了中西折中的学堂，英文又专是“~”的。（鲁迅《彷徨·肥皂》）

8. 和可以组什么四字成语

『包含有“和”字的成语』

“和”字开头的成语：（共18则） [h] 和蔼近人和蔼可亲和璧隋珠和而不唱和而不同和风丽日和风细雨和光同尘和睦相处和盘托出和气生财和气致祥和如琴瑟和容悦色和衣而卧和颜说色和颜悦色和衷共济

第二个字是“和”的成语：（共16则） [c] 春和景明 [f] 风和日丽风和日美风和日暖风和日暄 [m] 民和年丰民和年稔 [r] 日和风暖 [s] 时和年丰时和岁丰时和岁稔上和下睦 [t] 调和鼎鼐调和阴阳 [x] 响和景从 [y] 言和意顺

第三个字是“和”的成语：（共18则） [c] 春风和气趁水和泥 [h] 画荻和丸惠风和畅浑俗和光混俗和光 [l] 鸾凤和鸣两头和番 [p] 跑了和尚跑不了庙跑了和尚跑不了寺 [q] 曲高和寡琴瑟和好 [s] 隋珠和璧随珠和璧隋珠和玉 [y] 言归和好一团和气 [z] 丈二和尚

“和”字结尾的成语：（共33则） [b] 彼倡此和彼唱此和白雪难和 [c] 此唱彼和倡而不和 [d] 地利人和鼎鼐调和 [f] 凤协鸾和 [g] 更唱迭和更唱叠和割地求和鼓腹含和 [h] 狐唱枭和 [n] 你唱我和内峻外和 [q] 秋高气和琴瑟调和情投意和 [r] 日丽风和日暖风和 [s] 随声附和随声趋和 [t] 天时地利人和 [x] 雄唱雌和埙篪相和心平气和 [y] 一倡百和一唱百和一唱一和一倡一和一迎一和 [z] 政清人和政通人和

“和”字在其他位置的成语：（共3则） [z] 做一日和尚撞一日钟做一日和尚撞一天钟做一天和尚撞一天钟

解答文言文师旷论学

[编辑本段]原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

[编辑本段]注释

(1)晋平公：春秋时晋国的国君。(2)欲：想要。(3)暮：晚。(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，<动词>点燃。乎：呢。(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。(7)好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。

[编辑本段]译文

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”

师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”

平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”

师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，和摸黑走路比哪个好呢?”

平公说：“好啊!”

[编辑本段]阅读提示

文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

故事简介:春秋时期，晋国有个乐师叫师旷，眼睛失明，但善弹一手好琴，精于辨音。有一天，晋平公问师旷，我已经70岁了，还想学习，恐怕已“暮”了，先生你看呢？师旷没有正面回答，而是接过晋平公的“暮”字说道：“暮何不秉烛乎？” 晋平公有些不解，怔怔地望着师旷。师旷便进一步解释说：“臣闻之，[少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。]秉烛之明，孰与昧行乎？”晋平公听了，恍然大悟，高兴不已，从此开始了晚年的求学路。

[编辑本段]《说苑》简介

《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。

由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。

《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

《说苑》的注本，以今人赵善诒《说苑疏证》质量较优，可以参阅。向宗鲁先生校点的《说苑校证》是《说苑》研究整理的集大成之作，1987年由中华书局出版，亦可参阅。

[编辑本段]《说苑》粹英

说苑粹英 ( 第一篇 )

《说苑》为汉刘向所撰，全书凡二十卷。内容涉及广泛，诸多义理，言简意赅，饶富深远意趣。谨录其英华佳句，深盼能为大家所喜，并期于进德修业上能互共勉之。

◎ 婚姻之道废，则男女之道悖，而*佚之路兴矣。 ——选自《政理48》

◎ 地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。 ——选自《政理37》

◎ 善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。 ——选自《政理35》

◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓；郊望褅尝,非求报于鬼神。 ——选自《贵德3》

◎ 有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。 ——选自《贵德3》

◎ 百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。 ——选自《贵德3》

◎ 君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。 ——选自《谈丛80》

◎ 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。 ——选自《谈丛71》

◎ 枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。 ——选自《谈丛75》

◎ 高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。——选自《谈丛69》

◎ 福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。 ——选自《谈丛32》

◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》

◎ 言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——选自《谈丛34》

◎ 为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——选自《谈丛34》

◎ 恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。——选自《政理29》

◎ 无多言，多言多败；无多事，多事多患。——选自《敬慎24》

◎ 能忍耻者安，能忍辱者存。——选自《谈丛33》

◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》

◎ 圣人以心导耳目，小人以耳目导心。——选自《谈丛41》

◎ 为上人者，患在不明；为下人者，患在不忠。——选自《谈丛42》

◎ 知命者不怨天，知己者不怨人。——选自《谈丛46》

◎ 君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。

——选自《谈丛65》

◎ 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。——选自《谈丛62》

◎ 君子不羞学，不羞问。——选自《谈丛81》

说苑粹英 ( 第二篇 )

◎ 夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生，则知所归矣。 ——选自《谈丛6》

◎ 谋先事则昌，事先谋则亡。——选自《谈丛22》

◎ 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。选自《谈丛12》

◎ 积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。——选自《谈丛48》

◎ 口者关也，舌者机也，出言不当，四马不能追也。——选自《谈丛54》

◎ 夫言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之本也。可不慎乎！——选自《谈丛54》

◎ 万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。 ——选自《谈丛18》

◎ 学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。——选自《谈丛17》

◎ 好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。——选自《谈丛31》

◎ 力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——选自《谈丛29》

◎ 为善者天报以德，为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》

◎ 君子得时如水，小人得时如火。——选自《谈丛29》

◎ 富必念贫，壮必念老；年虽幼少，虑之必早。——选自《谈丛30》

◎ 知者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。——选自《谈丛30》

◎ 高山仰止，景行行止，力虽不能，心必务为。——选自《谈丛30》

◎ 慎终如始，常以为戒。战战栗栗，日慎其事。——选自《谈丛30》

◎ 两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。夫重容同双，必争其功。故君子嗜欲，各守其足，乃能长久。——选自《谈丛76》

说苑粹英 ( 第三篇 )

◎ 寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量,径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。 ——选自《谈丛78》

◎ 天地之道，极则反，满则损。五采耀眼，有时而渝；茂木丰草，有时而落。物有盛衰，安得自若。——选自《谈丛82》

◎ 一言而适，可以却敌；一言而得，可以保国。——选自《谈丛58》

◎ 曾子曰：「狎甚则相简也；庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》

◎ 曾子曰：「君子苟不求利禄，则不害其身。」——选自《谈丛51》

◎ 圣人之衣也，便体以安身；其食也，安于腹。适衣节食,不听口目。

——选自《谈丛50》

◎ 言善毋及身，言恶毋及人。——选自《谈丛46》

◎ 财不如义高，势不如德尊。——选自《谈丛44》

◎ 君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》

◎ 上清而无欲，则下正而民朴。——选自《谈丛46》

◎ 营于利者多患，轻诺者寡信。——选自《谈丛43》

◎ 卑而正者可增，高而倚者且崩。——选自《谈丛40》

◎ 江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》

◎ 祸福非从地中出，非从天上来，己自生之。——选自《谈丛37》

◎ 一一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没，交情乃出。 ——选自《谈丛35》

◎ 败军之将不可言勇，亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》

◎ 先忧事者后乐，先慠事者后忧。——选自《谈丛33》

◎ 明镜所以照形也，往古所以知今也。——选自《尊贤5》

◎ 《春秋》曰：「四民均则王道兴而百姓宁，所谓四民者,士农工商也。 ——选自《政理47》

◎ 匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》

◎ 夫耳闻者，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之,不如手辨之。 ——选自《政理22》

说苑粹英 ( 第四篇 )

◎ 子路将行，辞于仲尼，曰：「赠汝以车乎？以言乎？」子路曰：「请以言。」仲尼曰：「不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。」——《说苑．杂言34》

◎ 非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，

以避其诡；非所争勿争，以避其声。明者视于冥冥，谋于未形；

聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒。

——《说苑．谈丛39》

◎ 颜回将西游，问于孔子曰：「何以为身？」孔子曰：「恭、敬、忠、信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家,何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？」——《说苑．敬慎30》

◎ 武王问于太公曰:「治国之道若何？」太公对曰:「治国之道，爱民而已。」曰：「爱民若何？」曰：利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。——《说苑．政理13》

说苑粹英 ( 第五篇 )

◎ 存亡祸福，其要在身。圣人重戒，敬慎所忽。——《敬慎．1》

◎ 谚曰：「诫无诟，思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。

《诗》曰：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎．1》

◎ 德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博闻多记而守以浅者，广。此六守者皆谦德也。——《敬慎．2》

◎ 易曰:「有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。」谦之谓也。

——《敬慎．2》

◎ 孔子曰：「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。」

——《敬慎．4》

◎ 桓公曰：「金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。」夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。

《易》曰：「二人同心，其利断金。」由不刚也。——《敬慎．7》

◎ 人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎．8》

◎ 夫上知天则不失时，下知地则不失财。日夜慎之，则无害灾。——《敬慎．8》

◎ 夫福生于隐约，而祸生于得意。——《敬慎．13》

◎ 大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡。

——《敬慎．14》

◎ 身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。

——《敬慎．17》

◎ 高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉。此所谓高而不危，满而不溢者也。——《敬慎．20》

◎ 安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；

勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；

涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。

诚不能慎之，祸之根也。——《敬慎．24》

◎ 内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。——《敬慎．24》

◎ 树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见

者，亲也。——《敬慎．26》

◎ 孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。」——《敬慎．28》

◎ 怨生于不报，祸生于多福；安危存于自处；不困在于早豫；存亡在于得人；慎终如始，乃能长久。——《敬慎．29》

说苑粹英 ( 第六篇 )

◎ 孔子曰：「不知其子，视其所友；不知其君，视其所使。」又曰：「与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。」故曰，丹之所藏者赤，乌之所藏者黑，君子慎所藏。

——《说苑．杂言45》

◎ 子贡问曰：「君子见大水必观焉，何也？」孔子曰：「夫水者君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。」——《说苑．杂言46》

◎ 夫智者何以乐水也？曰：泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；循理而行，不遗小间，其似持平者；动而之下，其似有礼者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鲜洁而出，其似善化者；众人取平，品类以正，万物得之则生，失之则，其似有德者；淑淑渊渊，深不可测，其似圣者。通润天地之间，国家以成。是知之所以乐水也。《诗》云：「思乐泮水，薄采其茆，鲁侯戾止，在泮饮酒。」乐水之谓也。——《说苑．杂言47》

◎ 夫仁者何以乐山也？曰：夫山巃嵸礧嶵，万民之所观仰。草木生焉，众物立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云风，通气于天地之间，国家以成。是仁者所以乐山也。《诗》曰：「太山岩岩，鲁侯是瞻。」乐山之谓矣。——《说苑．杂言47》

说苑粹英 ( 第七篇 )

◎ 谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形。——（说苑．权谋1 ）

◎ 权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公,故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故其为百姓也诈。——（说苑．权谋．1 ）

◎ 诚者隆至后世，诈者当身而灭。——（说苑．权谋1 ）

◎ 夫智者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直，由重其豫，惟恐不及，是以百举而不陷也。——（说苑．权谋1 ）

◎ 屠余曰:「臣闻国之兴也，天遗之贤人，与之极谏之士；国之亡也，天与之乱人，与之善谀者。」——（说苑．权谋6）

◎ 能言者未必能行，能行者未必能言。——（说苑．权谋12）

◎ 孔子曰：「奢者不逊。」夫不逊者，必侮上，侮上者，逆之道也。

——（说苑．权谋20）

◎ 孔子曰：「圣人转祸为福，报怨以德。」——（说苑．权谋21）

◎ 焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；干泽而渔，得鱼虽多，而明年无复也；诈犹可以偷利，而后无报。——（说苑．权谋31）

说苑粹英 ( 第八篇 )

◎ 孔子曰：「君子务本，本立而道生。」夫本不正者末必陭，始不盛者终必衰。

——（建本．1）

◎ 《易》曰：「建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。」是故君子贵建本而重立始。——（建本．1）

◎ 人之道莫大乎父子之亲，君臣之义。父道圣，子道仁；君道义，臣道忠。贤父子于子也，慈惠以生之，教诲以成之。养其义，藏其伪，时其节，慎其施。——（建本．4）

◎ 子年七岁以，上父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。

——（建本．4）

◎ 贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貎不悖乎目；卑体贱身不悖乎心。君子之事亲以积德。子者，亲之本也，无所推而不从命者，惟害亲者也。故亲之所安，子皆供之。——（建本．4）

◎ 夫子云：「人之行莫大于孝。」孝行成于内，而嘉号布于外。是谓建之于本，而荣华自茂矣。——（建本．4）

◎ 君以臣为本，臣以君为本，本父以子为本，子以父为本，弃其本者，荣华槁矣。

——（建本．4）

◎ 子路曰：「二亲之寿，忽如过隙，草本欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待。」

——（建本．5）

◎ 大学之教也：时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之曰磨，学不陵节而施之曰驯。——（建本．9）

◎ 发然后禁，则扞格而不胜；时过而后学，则勤苦而不驯；杂施而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。——（建本．9）

◎ 人之幼稚童蒙之时，非求师正本无以立身全性。——（建本．10）

◎ 今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也，然晚世之人莫能。——（建本．10）

◎ 闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辨，日以自虞；疏远世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷追本末，究事之情；有遗业，生有荣名。此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也。

——（建本．10）

◎ 骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自在；人才虽高，不务学问，不能致圣。——（建本．10）

◎ 水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。

——（建本．10）

◎ 亲贤学问，所以长德也；论交合友，以相致也。《诗云》：「如切如磋，如琢如磨。」此之谓也。——（建本．10）

◎ 入知亲其亲，出知尊其君；内有男女之别，外有朋友之际；此圣人之德教，儒者受之传之，以教诲于后世。——（建本．11）

◎ 子思曰：「学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。」——（建本．13）

◎ 孔子曰：「可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观，也其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！」《诗》曰：「不愆不亡，率由旧章。」夫学之谓也。——（建本．14）

◎ 孔子曰：「君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰则无根，无根则失理，失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。」——（建本．15）

◎ 生而尊者骄，生而富者傲。生而富贵又无鉴而自得者，鲜矣！——（建本．16）

◎ 师旷曰：「臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学；如日中之光；老而好学，如炳烛之明。」——（建本．17）

◎ 惟学问可以广明德慧也。——（建本．18）

◎ 为者常成，行者常至。——（建本．19）

◎ 孔子曰：「夫人君无谏臣则失政，士无教友则失德。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？且近于刑。君子不可不学。」

——（建本．21）

◎ 孔子曰：「不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。」——（建本．23）

◎ 管子称：「仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。」——（建本．26）

人生真理:

学无止境,应抓紧时间，活到老学到老

米开头的四字成语及解释

由米开头的成语有：

　米粒之珠米盐博辩米已成炊米珠薪桂

米字开头的成语接龙

　米粒之珠 ? 珠沉玉碎 ? 碎身粉骨 ? 骨瘦如柴 ? 柴天改物 ? 物极必反 ? 反败为胜 ? 胜友如云 ? 云消雾散 ? 散马休牛 ? 牛毛细雨 ? 雨过天青 ? 青红皂白 ? 白日做梦 ? 梦寐以求 ? 求志达道 ?道听途说 ? 说白道绿 ? 绿水青山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山清水秀 ? 秀水明山 ? 山明水秀 ? 秀出班行 ? 行云流水 ?水落石出 ? 出生入 ? 声啕气 ? 气吞山河 ? 河倾月落 ? 落落大方 ? 方枘圆凿 ? 凿壁偷光 ? 光采夺目 ? 目中无人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ?足智多谋 ? 谋事在人 ? 人命关天 ? 天壤之别

米字开头成语解释

　1) 米粒之珠：比喻细微弱小的东西。

　2) 米盐博辩：比喻议论广博细杂。

　3) 米已成炊：比喻事已做出，无可挽回。

　4) 米珠薪桂：米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。

包含米字的成语意思

　1) 无米之炊：炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

　2) 水米无干：比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同?水米无交?。

　3) 水米无交：指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。

　4) 鱼米之地：盛产鱼类及稻米等的富庶地方。

　5) 鱼米之乡：指盛产鱼和稻米的富饶地方。

　6) 柴米夫妻：为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。