以逸待劳属于三十六计的哪一计-以逸待劳三十六计

1.三国风云与三十六计-胜战计/以逸待劳

2.三十六计口诀

3.三十六计第四计以逸待劳的含义是什么？

三国风云与三十六计-胜战计/以逸待劳

[ 原文]：

[ 解析]： 原文的意思，是对于强敌应善于诱导、迫使敌人转为困难、不利的境地，并在此基础上使敌势逐渐得以被控制和削弱。但不一定非要采取直接进攻的方法，可以先进行积极防御，逐渐地消耗、疲惫敌人。这样就相对地达到了增强我方力量的目的，最终使我方能由弱小转为强大，由被动转为主动。

此计源于《孙子·军争篇》：“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，应避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚（同逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”

又有《孙子。虚实篇》曰：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”从以上的观点可以看出，以逸待劳的“逸”不仅代表安逸、精力充沛，还包含着“治”（有条不紊）、“静”（不急不躁）、“近”（能先到达阵地）、“饱”（吃饱喝足）等含义，这些都是能使作战者克敌制胜的有利条件。而“劳”也不仅代表疲劳，还包括“乱”（混乱）、“哗”（哗变）、“远”（远道而来）、“饥”（饥渴不堪）等含义，而这些又恰恰是能妨碍作战者取胜的兵家之大忌。

因此，善战者应根据此计的原则，在能保持自己“治、静、佚、饱”的基础上，主动去调动敌人使其变得“乱、哗、远、劳、饥”。这样一来，使得敌人疲于奔命，士气消沉，最终变得难以应战。相反，却能使我方始终保持强壮的兵势和旺盛的斗志，最终能转变敌强我弱的势态，并能使我方始终处于主动地位。这就要求我方或先抢占阵地，或声东击西；或轮番挑斗，或遍设疑兵，这都是“劳敌”的好办法。另外，还要耐心等待，要善于抓住战机，这样才能在“劳敌”的基础上，最终歼灭敌人。

[ 三国计例]：

在蜀汉元年，刚刚称帝的刘备为报关羽被杀之仇兴兵讨吴。蜀军大兵压境势不可挡，连胜十余阵，攻入吴国领地五六百里。吴主孙权于危难之时，拜陆逊为大都督，率兵五万迎战七十万蜀军。陆逊这个人谙熟兵法，且能正确地审时度势。他考虑到蜀军连战连胜，士气正旺，且兵多将勇，故不能与之正面对抗。

但是，蜀军也有弱点，就是他们远道而来，若与之拖延一段时间，必能使其心疲志懈。因此，陆逊力排众异，决定施行战略退却，以便诱敌深入。不管属下如何请战，他都坚守不出。蜀军果然随退而进，战线越拉越长，接连七百里，前后共设四十个营寨。就这样，一拖就是半年。蜀军欲战不能，没能够一鼓作气，再加上天气渐渐炎热，因而就更变得“再而衰，三而竭”了。

陆逊看到时机成熟，便下令全面反攻，打得蜀军措手不及。又用火攻，火烧蜀军七百里连营，使蜀军一下子乱了阵脚，在慌忙撤退时遭受了重大打击。最后，刘备不得不退至白帝城，并在那里一病不起。

此次刘备伐吴是为关羽报仇而来，因此是杀气腾腾，志在必得。一开始吴军损兵折将，就连甘宁这样的大将都难以抵挡。但是，无论谁都不能总是保持着高昂的斗志，时间一长就必定会变为意懒心疲，士气跌落。陆逊之所以能以少胜多，最终战胜刘备，正是利用了这一点。

诸葛亮最后一次北伐时，与司马懿相持在五丈原。因蜀道艰难，诸葛亮恐粮草不济，所以急于与司马懿决战。而司马懿一来自知智勇皆不如孔明，二来也看出蜀军难以持久，故坚守不出使蜀军欲战不能。诸葛亮急不可耐，于是修书一封，连同一套女人衣服一起送至魏营。

意思是说，你司马懿身为中原的三军统帅，却象女人一样胆小如鼠贪生怕。但司马懿也非等闲之辈，一眼就识破了此计，并当众接受了这份特殊的“礼物”。魏军将士均忍无可忍，纷纷请缨出战。司马懿无柰，只好写信给魏明帝说明自己的想法。魏主深知其意，当即传旨令全军上下皆不能出战。这样一来，诸葛亮战则无敌可战，退则又于心不甘。渐渐地，粮草开始不济，军心也出现动摇。最后，因魏帝亲领大军击退了前来助蜀战魏的吴军，使诸葛亮顿感回天无力，连气带急竟在了五丈原，蜀军也就不战自退。

司马懿在与诸葛亮交过几次锋后，深知不论斗智斗勇自己都不是对手。因此，他不敢贸然出击，只能以静制动，等待形势的转变和时机的出现。这种策略无疑是正确的，这样不仅使蜀军空耗军心军力，也为形势的转变争取了一定的时间。司马懿的长处还在于能始终坚持既定方针，不为众言所动，即使是对方的羞辱也能全然不放在心上，这样才使司马懿最终能以柔克刚，不仅“耗”退了敌人，也保存了自己的实力。

话说刘备栖身新野，虽兵微将寡却也每日操练军士，以图大计。曹操恐为后患，便令夏侯惇引兵十万去攻刘备。孔明用计火烧博望坡，一举杀退了气势汹汹的曹军。曹操大怒，亲领五十万大军前来征讨刘备。刘备见曹军势大，便不得不火烧新野逃往樊城。曹军紧追不舍，刘备只好一逃再逃，从樊城到襄阳，又从襄阳到江陵。但因有十几万百姓始终相随其后，因而行军速度十分缓慢，日行只十几里。后来曹军渐渐追上，刘备大败。幸有关羽、刘琦相救，才最终逃至江夏栖身。此时的刘备已是损兵折将，大伤了元气。虽然曹军没有渡江来追，但仍在对岸虎视眈眈，随时都会过江一战。

东吴虽然是坐山观虎斗，但也怕刘备一旦被曹操消灭，曹操就会全力以赴对付东吴。因此，派鲁肃以吊孝为由（刘备的妻子在逃亡途中自尽），前来江夏以探虚实。孔明为刘备献策道：“曹操势大，目前还难以抵抗。不如先结好东吴作为后援，使其与曹操南北相峙，我们就可以休养生息坐收渔利了。”于是孔明随鲁肃来到东吴，以舌为刃，舌战群儒，最终说服了孙权，订下了联合抗曹的大计。后来，东吴与曹军在赤壁大战，周瑜用火攻大败曹军。

那边曹孙两家大战，这边刘备养精蓄锐以逸待劳，静观最后的胜败结果。孔明见曹军大败而逃，便分别派赵云、张飞、关羽前去劫曹。这样就使刘备一下子由被动变为主动，由败者变为胜者。后来孔明又乘周瑜与曹将曹仁、曹洪激战之机，偷袭并占领了原先被曹军占据的荆州、襄阳，南郡，真是不费吹灰之力就取得了出人意料的胜利。

这个“以逸待劳”之计是在交战双方实力相差极为悬殊情况下的应用战例。在这种时候，势弱的一方要想能“以逸待劳”，就必须借助第三势力来与敌人对抗，周旋，以此来牵制，甚至消灭敌人。这样才能为自己争得喘息的时间，才能达到休养生息，养精蓄锐的目的。这样既能使自己转危为安，还能很好地保存自己的实力，甚至还能“趁火打劫”，分享胜利果实，为取得最终的胜利打下良好的基础。

[ 注释]：

1. 困敌之势：迫使敌人处于困顿的境地。

2. 不以战：不一定因此而战。

3. 损刚益柔：语出《易经》的《损》卦，此卦为异卦相叠，即兑下艮上。

上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大水浸蚀着山根之象。《六十四卦经解·损》也言：“损刚益柔有时者：损于昼而日渐短，益于夜而宵渐长。此一日言也。”以上都是讲在遇到强敌的攻击时，不一定采取直接应战的战略，而应先进行积极的防御，逐渐地消耗敌人的有生力量，最终使其由强变弱。敌之变弱，我即相对变强，就象一天二十四小时，昼长则夜就短，夜长宙就短，此消彼长。然后再因势利导，变被动为主动，这样也一样可以取得最后的胜利，就象柔弱的水也照样能够损蚀坚硬的山一样。

三十六计口诀

三十六计口诀如下：

1、胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀、以逸待劳、趁火打劫、声东击西 。

2、敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。

3、攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。

4、混战计：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢。

5、并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。

6、败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计。

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

三十六计第四计以逸待劳的含义是什么？

古按语举了管仲治国备战，孙膑马陵道伏击庞涓，李牧大破匈奴的事实，来证明调敌就范，以逸待劳，是“无有不胜”，法。强调用中心枢纽，即关键性的条件，来对付无穷无尽、变化多端的“环”，即广大四周的情况。掌握战争的主动权是本计关键。谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，蠢人则其势汹汹，劈头就使出全副本领．结果往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来来”，结果却是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。

“以逸待劳”在现代经商赚钱之中也是经常用到的一计。利用此计需要经营者心理承受能力好，在和对手进行斗智斗勇的过程中，要耐得住时间，耐得住各种各样的诱惑和小恩小惠，保持良好的自我状态，才能取得自己真正的需求。

在生意场中，甘愿妥协退步，不是目的，而是以退步赢得时机，休息静思，想出奇招，也使自己获益。因为必须的退步是换来更大的利益，万不可在经营不利的情况下，盲目行事与对手硬拼，定要停下来寻找机会，等待时机，再来竞争，反败为胜。