1.违心的四字成语

2.违心 是什么意思

3.什么什么之言

违心的四字成语

违心之论怎么读-违心之言是什么意思啊解释

违心的四字成语

负心违愿、 违心之论、 避迹违心、 言与心违、 违心之言

心心的四字成语

心心相印

xīn xīn xiāng yìn

[释义]

心:心意,思想感情;印:符合。彼此的心意不用说出,就可以互相了解。

形容彼此思想感情完全一致。

戴心的四字成语

百感交集感:感想;交:同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多,心情复杂。

悲欢离合悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

悲喜交集悲伤和喜悦的心情交织在一起。

碧海青天原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天,心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

屏气敛息指因心情紧张或注意力集中,暂止住了呼吸。

愁多夜长因心情愁闷而夜不成寐,感到时光悠长难遣。

春风得意旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。

春晖寸草春晖:春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草:一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心...

莼羹鲈脍莼:莼菜;脍:切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。

莼鲈之思比喻怀念故乡的心情。

桃 心的四字成语

疯狂猜成语桃心和数字成语答案。上一颗桃心中有一个1和许多0,那么这是个什么成语呢?下面我就为大家带来疯狂猜成语桃心和数字成语答案。

图中可以看到一个爱心和一串数字,100000000(一亿)结合图中的一颗心一亿可以谐音一意。由此可得一心一意。

释心的四字成语

谜底:心花怒放。

心花怒放

解释

怒放:盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

出处

清·李宝嘉《文明小史》第六十回:“平中丞此时喜得心花怒放,连说:‘难为他了,难为他了。’”

示例

想起这件高兴事,不觉~。

语法

主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义

秋心的四字成语

秋心 檀心 寸心 蓬心 虔心 苦心 磨心 澄心 欢心 游心 身心

带然心的四字成语

怦然心动_成语解释

拼音:pēng rán xīn dòng

释义:心怦怦地跳动。

出处:战国·楚·宋玉《九辩》:“私自怜兮何极,心怦怦兮谅直。”

例句:我一见到她就~。

了然于心 [liǎo rán yú xīn]

生词本

基本释义

了然:了解、明白。心里非常明白。

百科释义

了然于心,汉语成语,指一看心中就明白其中的意思。

归心的四字成语

归心似箭 guī xīn sì jiàn

[释义]想回家的心情象射出的箭一样快。

形容回家心切。

爱心的四字成语

爱口识羞

解释:爱口:即碍口,说不出口。由于怕羞而不肯说话。同“碍口识羞”。

出处:明·天然痴叟《石点头·潘文子契合鸳鸯冢》:“这事关系你终身,肯与不肯,明白说出,莫要爱口识羞,两相耽误。”

用法:联合式;作谓语、补语;指怕羞

人心的四字成语

不得人心 得:取得,获得。得不到别人的支持和拥护,也指不讨人喜欢

大得人心 人心:即民心。指受百姓热烈拥护。

大快人心 指坏人坏事受到惩罚或打击,使大家非常痛快。

动人心魄 魄:迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。

动人心弦 把心比作琴,拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

蛊惑人心 蛊惑:迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人,搞乱人的思想。

鼓舞人心 鼓舞:振作,奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。

坏人心术 使人意志消沉、萎靡不振的居心。

扣人心弦 把心比作琴,拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

路遥知马力,日久见人心 路途遥远才能知道马的力气大小,日子长了才能看出人心的好坏。

笼络人心 笼络:笼和络原是羁绊牲口的工具,引伸为用手段拉拢。耍弄手段,拉拢别人。

沁人心脾 沁:渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人,给人清新爽朗的感觉。

人心不古 古:指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄,没有古人淳厚。

人心不足蛇吞象 比喻人贪心不足,就象蛇想吞食大象一样。

人心惟危 惟:是;危:险恶。指人的嗜欲之心是危险的。

人心如面 心:指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样,各不相同。

人心齐,泰山移 只要大家一心,就能发挥出极大的力量。

人心惶惶 惶惶:也作“皇皇”,惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。

日久见人心 日子长了,就可以看出一个人的为人怎样。

深入人心 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。

人心归向 向:归向,向往。指人民群众所拥护的,向往的。

人心向背 向:归向,指拥护;背:背离,指反对。指人民大众的拥护或反对。

人心所向 向:归向,向往。指人民群众所拥护的,向往的。

世道人心 社会的风气,人们的思想。

振奋人心 振奋:振作奋发。使人们振作奋发。

震撼人心 指某件事对人内心震动很大。

感人心脾 见“感人肺肝”。

沁人心肺 同“沁人心脾”。

沁人心腑 同“沁人心脾”。

人心大快 快:痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击,使大家非常痛快。

人心涣散 涣散:散漫,松懈。思想不统一。形容人心不齐。亦作“人心涣漓”。

人心皇皇 见“人心惶惶”。

人心难测 谓人的内心难以探测。

人心叵测 叵:不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。

人心丧尽 指不得人心到极点

人心所归 众人所归向、拥护的。

深得人心 得到广大人民的热烈拥护

贼人心虚 指做了坏事的人,时刻胆战心惊,怕坏事败露。

路遥知马力,事久见人心 〖解释〗路途遥远,才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了,时间长了,才可识别人心的善恶好歹。

人心隔肚皮 〖解释〗谓人的心思难以猜测。

人心莫测 〖解释〗犹人心难测。指人的内心难以探测。

收买人心 指用金钱、感情等笼络人心

违心 是什么意思

违心是一个汉语词汇,指违背自己意愿所说的话或做的事、违背本心、不出于内心。

一、拼音

违心 [ wéi xīn ]?

二、出处

先秦·左丘明《季梁谏追楚师》:“谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香,无谗慝也。”

释义:

请看在我全国上下都有美德,不干违背自己意愿的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。

三、例句

1、请不要说违心的话。这样做,将会使您同那些表里不一的庸俗之辈归于一类。

2、违心夸别人我做不出来,说有损别人的话非我所愿,于是,我干脆缄默不言。

扩展资料

一、近义词:

欺心 [ qī xīn ]?

释义:自己欺骗自己、昧心;亦指起坏心思。

出处:唐·韩愈 《通解》:“彼其欺心邪?吾不知矣。”

翻译:他做了昧心的事情吗?我不知道。

二、反义词:

愿意 [ yuàn yì ]?

释义:助动词。认为符合自己心愿而同意(做某事);亦指希望(发生某种情况)。

出处:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回:“内中我不愿意要的钱,也不知多少。”

翻译:里面我不情愿收下的钱财,也不知道有多少。

什么什么之言

问题一:成语什么什么之言 变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

不言之言意在言外的话。

刍荛之言刍荛:割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

顿腹之言犹言肺腑之言。

耳食之言耳食:耳朵吃饭。指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻。

风尘之言风尘:污浊。指谗言。

肺腑之言肺腑:指内心。出于内心的真诚的话。

父母之命,媒妁之言媒妁:婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主,并经媒人介绍。

肤受之言肤:肤浅;受:感受。指肤浅的,使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

负薪之言负薪:背柴草,旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

过耳之言听来的传言不值得认真对待。

荒唐之言指荒诞无稽的言论。

解构之言解构:附会,捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

金玉之言金玉:黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

狂瞽之言狂:狂妄。瞽:瞎眼,盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

盲瞽之言盲瞽:眼睛瞎,比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

媒妁之言媒妁:说合婚姻的人。媒人的介绍。

逆耳之言听起来不舒服的话(多指尖锐、中肯的劝告或批评)。

两可之言两可:可彼可此,态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

欺世之言欺骗人的话。

去梯之言拿走上楼用的后,再民之交谈。比喻极端机密的话。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。

绳墨之言可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

世俗之言指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

无稽之言没有根据、无从查证的话。

违心之言违;违背。违背个人心意的言论。

心腹之言藏在心里轻易不说的真心话。

训格之言指可以奉为行为准则的教诲之言。

一家之言指有独特见解自成体系的论着。

溢美之言过分夸奖的话。

一偏之言争执的双方中一方所说的话。指单方面的话,片面的看法。

药石之言药石:治病的药物和砭石,泛指药物。比喻劝人改过的话。药石:治病的药物和砭石,泛指药物。比喻劝人改过的话。

由衷之言衷:内心。出自内心的话。

由中之言出自内心的话。

中谥言中冢耗谑摇D谑业乃椒炕啊R仓赣猩朔缁的丑话。

希望对你有帮助!

问题二:成语(什么的之言) 变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

不言之言意在言外的话。

刍荛之言刍荛:割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

顿腹之言犹言肺腑之言。

耳食之言耳食:耳朵吃饭。指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻。

风尘之言风尘:污浊。指谗言。

肺腑之言肺腑:指内心。出于内心的真诚的话。

父母之命,媒妁之言媒妁:婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主,并经媒人介绍。

肤受之言肤:肤浅;受:感受。指肤浅的,使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

负薪之言负薪:叮柴草,旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

过耳之言听来的传言不值得认真对待。

荒唐之言指荒诞无稽的言论。

解构之言解构:附会,捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

金玉之言金玉:黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

狂瞽之言狂:狂妄。瞽:瞎眼,盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

盲瞽之言盲瞽:眼睛瞎,比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

媒妁之言媒妁:说合婚姻的人。媒人的介绍。

逆耳之言听起来不舒服的话(多指尖锐、中肯的劝告或批评)。

两可之言两可:可彼可此,态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

问题三:成语什么之言 之言结尾的全部成语

变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

不言之言意在言外的话。

刍荛之言刍荛:割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

顿腹之言犹言肺腑之言。

耳食之言耳食:耳朵吃饭。指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻。

风尘之言风尘:污浊。指谗言。

肺腑之言肺腑:指内心。出于内心的真诚的话。

父母之命,媒妁之言媒妁:婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主,并经媒人介绍。

肤受之言肤:肤浅;受:感受。指肤浅的,使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

负薪之言负薪:背柴草,旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

过耳之言听来的传言不值得认真对待。

荒唐之言指荒诞无稽的言论。

解构之言解构:附会,捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

金玉之言金玉:黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

狂瞽之言狂:狂妄。瞽:瞎眼,盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

盲瞽之言盲瞽:眼睛瞎,比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

媒妁之言媒妁:说合婚姻的人。媒人的介绍。

逆耳之言听起来不舒服的话(多指尖锐、中肯的劝告或批评)。

两可之言两可:可彼可此,态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

欺世之言欺骗人的话。

去梯之言拿走上楼用的后,再民之交谈。比喻极端机密骸话。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。

绳墨之言可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

世俗之言指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

无稽之言没有根据、无从查证的话。

违心之言违;违背。违背个人心意的言论。

心腹之言藏在心里轻易不说的真心话。

训格之言指可以奉为行为准则的教诲之言。

一家之言指有独特见解自成体系的论着。

溢美之言过分夸奖的话。

一偏之言争执的双方中一方所说的话。指单方面的话,片面的看法。

药石之言药石:治病的药物和砭石,泛指药物。比喻劝人改过的话。药石:治病的药物和砭石,泛指药物。比喻劝人改过的话。

由衷之言衷:内心。出自内心的话。

由中之言出自内心的话。

中谥言中冢耗谑摇D谑业乃椒炕啊R仓赣猩朔缁的丑话。

问题四:什么什么言什么 成语 在商言商 名正言顺 姑妄言之 溢于言表 广开言路 人微言轻 杯酒言欢 不可言喻 举止言谈 要而言之储不可言状 意在言外 位卑言高 不可言宣 顾而言他 诗以言志 不堪言状 久而言之 极而言之 目动言肆 语四言三 智小言大 事核言直

问题五:什么什么之言 你说的肺腑之言

问题六:什么言什么什么之 一言以蔽之

一言以蔽之 [yī yán yǐ bì zhī]

[解释] 蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。

[出自] 《论语?为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

问题七:成语什么什么之言 肺腑之言_成语解释

拼音:fèi fǔ zhī yán

释义:肺腑:指内心。出于内心的真诚的话。

出处:唐?白居易《代书诗一百韵寄微之》:“肺腑都无隔,形骸两不羁。”

例句:他了他这一番~,使我们陷入了沉思之中。

问题八:什么什么之言 你好,很高兴为你解答,答案如下:

肺腑之言 媒妁之言

希望我的回答对你有帮助,满意请采纳。

问题九:古代汉语术语中,之言和之为言是什么意思 这两组词是注解古书时的常用术语. “之言、之为言”:这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如:《论语》:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.”朱熹注:“政之言为正也,所以正人之不正也;德之为言得也,得于心而不失也.” “读为、读曰”:这组术语的意思是“当成某字来读”,他们主要用来明假借,即用本字来训释假借字.例如:《诗经》“淇则有岸,隰则有泮.”郑玄笺注:“泮读为畔.”