违心之论怎么读-违心之言是什么意思啊解释

1.违心的四字成语

2.违心 是什么意思

3.什么什么之言

违心的四字成语

违心的四字成语

负心违愿、 违心之论、 避迹违心、 言与心违、 违心之言

心心的四字成语

心心相印

xīn xīn xiāng yìn

[释义]

心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。

形容彼此思想感情完全一致。

戴心的四字成语

百感交集感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

悲欢离合悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

悲喜交集悲伤和喜悦的心情交织在一起。

碧海青天原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

屏气敛息指因心情紧张或注意力集中，暂止住了呼吸。

愁多夜长因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。

春风得意旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。

春晖寸草春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心...

莼羹鲈脍莼：莼菜；脍：切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。

莼鲈之思比喻怀念故乡的心情。

桃 心的四字成语

疯狂猜成语桃心和数字成语答案。上一颗桃心中有一个1和许多0，那么这是个什么成语呢？下面我就为大家带来疯狂猜成语桃心和数字成语答案。

图中可以看到一个爱心和一串数字，100000000(一亿)结合图中的一颗心一亿可以谐音一意。由此可得一心一意。

释心的四字成语

谜底：心花怒放。

心花怒放

解释

怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

出处

清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此时喜得心花怒放，连说：‘难为他了，难为他了。’”

示例

想起这件高兴事，不觉～。

语法

主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

秋心的四字成语

秋心 檀心 寸心 蓬心 虔心 苦心 磨心 澄心 欢心 游心 身心

带然心的四字成语

怦然心动_成语解释

拼音：pēng rán xīn dòng

释义：心怦怦地跳动。

出处：战国·楚·宋玉《九辩》：“私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。”

例句：我一见到她就～。

了然于心 [liǎo rán yú xīn]

生词本

基本释义

了然：了解、明白。心里非常明白。

百科释义

了然于心，汉语成语，指一看心中就明白其中的意思。

归心的四字成语

归心似箭 guī xīn sì jiàn

[释义]想回家的心情象射出的箭一样快。

形容回家心切。

爱心的四字成语

爱口识羞

解释：爱口：即碍口，说不出口。由于怕羞而不肯说话。同“碍口识羞”。

出处：明·天然痴叟《石点头·潘文子契合鸳鸯冢》：“这事关系你终身，肯与不肯，明白说出，莫要爱口识羞，两相耽误。”

用法：联合式;作谓语、补语;指怕羞

人心的四字成语

不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢

大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。

大快人心 指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。

动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

蛊惑人心 蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。

鼓舞人心 鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。

坏人心术 使人意志消沉、萎靡不振的居心。

扣人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

路遥知马力，日久见人心 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。

笼络人心 笼络：笼和络原是羁绊牲口的工具，引伸为用手段拉拢。耍弄手段，拉拢别人。

沁人心脾 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。

人心不足蛇吞象 比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

人心惟危 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。

人心如面 心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。

人心齐，泰山移 只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

人心惶惶 惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。

日久见人心 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。

深入人心 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。

人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

人心向背 向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。

人心所向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

世道人心 社会的风气，人们的思想。

振奋人心 振奋：振作奋发。使人们振作奋发。

震撼人心 指某件事对人内心震动很大。

感人心脾 见“感人肺肝”。

沁人心肺 同“沁人心脾”。

沁人心腑 同“沁人心脾”。

人心大快 快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

人心涣散 涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。亦作“人心涣漓”。

人心皇皇 见“人心惶惶”。

人心难测 谓人的内心难以探测。

人心叵测 叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。

人心丧尽 指不得人心到极点

人心所归 众人所归向、拥护的。

深得人心 得到广大人民的热烈拥护

贼人心虚 指做了坏事的人，时刻胆战心惊，怕坏事败露。

路遥知马力，事久见人心 〖解释〗路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。

人心隔肚皮 〖解释〗谓人的心思难以猜测。

人心莫测 〖解释〗犹人心难测。指人的内心难以探测。

收买人心 指用金钱、感情等笼络人心

违心 是什么意思

违心是一个汉语词汇，指违背自己意愿所说的话或做的事、违背本心、不出于内心。

一、拼音

违心 [ wéi xīn ]?

二、出处

先秦·左丘明《季梁谏追楚师》：“谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。”

释义：

请看在我全国上下都有美德，不干违背自己意愿的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。

三、例句

1、请不要说违心的话。这样做，将会使您同那些表里不一的庸俗之辈归于一类。

2、违心夸别人我做不出来，说有损别人的话非我所愿，于是，我干脆缄默不言。

扩展资料

一、近义词：

欺心 [ qī xīn ]?

释义：自己欺骗自己、昧心；亦指起坏心思。

出处：唐·韩愈 《通解》：“彼其欺心邪？吾不知矣。”

翻译：他做了昧心的事情吗？我不知道。

二、反义词：

愿意 [ yuàn yì ]?

释义：助动词。认为符合自己心愿而同意（做某事）；亦指希望（发生某种情况）。

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回：“内中我不愿意要的钱，也不知多少。”

翻译：里面我不情愿收下的钱财，也不知道有多少。

什么什么之言

问题一：成语什么什么之言 变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

不言之言意在言外的话。

刍荛之言刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

顿腹之言犹言肺腑之言。

耳食之言耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

风尘之言风尘：污浊。指谗言。

肺腑之言肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

父母之命，媒妁之言媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

肤受之言肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

负薪之言负薪：背柴草，旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

过耳之言听来的传言不值得认真对待。

荒唐之言指荒诞无稽的言论。

解构之言解构：附会，捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

狂瞽之言狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

盲瞽之言盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

媒妁之言媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

逆耳之言听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

两可之言两可：可彼可此，态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

欺世之言欺骗人的话。

去梯之言拿走上楼用的后，再民之交谈。比喻极端机密的话。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。

绳墨之言可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

世俗之言指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

无稽之言没有根据、无从查证的话。

违心之言违；违背。违背个人心意的言论。

心腹之言藏在心里轻易不说的真心话。

训格之言指可以奉为行为准则的教诲之言。

一家之言指有独特见解自成体系的论着。

溢美之言过分夸奖的话。

一偏之言争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，片面的看法。

药石之言药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。

由衷之言衷：内心。出自内心的话。

由中之言出自内心的话。

中谥言中冢耗谑摇D谑业乃椒炕啊R仓赣猩朔缁的丑话。

希望对你有帮助！

问题二：成语(什么的之言) 变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

不言之言意在言外的话。

刍荛之言刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

顿腹之言犹言肺腑之言。

耳食之言耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

风尘之言风尘：污浊。指谗言。

肺腑之言肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

父母之命，媒妁之言媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

肤受之言肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

负薪之言负薪：叮柴草，旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

过耳之言听来的传言不值得认真对待。

荒唐之言指荒诞无稽的言论。

解构之言解构：附会，捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

狂瞽之言狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

盲瞽之言盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

媒妁之言媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

逆耳之言听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

两可之言两可：可彼可此，态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

问题三：成语什么之言 之言结尾的全部成语

变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

不言之言意在言外的话。

刍荛之言刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

顿腹之言犹言肺腑之言。

耳食之言耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

风尘之言风尘：污浊。指谗言。

肺腑之言肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

父母之命，媒妁之言媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

肤受之言肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

负薪之言负薪：背柴草，旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

过耳之言听来的传言不值得认真对待。

荒唐之言指荒诞无稽的言论。

解构之言解构：附会，捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

狂瞽之言狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

盲瞽之言盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

媒妁之言媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

逆耳之言听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

两可之言两可：可彼可此，态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

欺世之言欺骗人的话。

去梯之言拿走上楼用的后，再民之交谈。比喻极端机密骸话。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。

绳墨之言可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

世俗之言指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

无稽之言没有根据、无从查证的话。

违心之言违；违背。违背个人心意的言论。

心腹之言藏在心里轻易不说的真心话。

训格之言指可以奉为行为准则的教诲之言。

一家之言指有独特见解自成体系的论着。

溢美之言过分夸奖的话。

一偏之言争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，片面的看法。

药石之言药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。

由衷之言衷：内心。出自内心的话。

由中之言出自内心的话。

中谥言中冢耗谑摇D谑业乃椒炕啊R仓赣猩朔缁的丑话。

问题四：什么什么言什么 成语 在商言商 名正言顺 姑妄言之 溢于言表 广开言路 人微言轻 杯酒言欢 不可言喻 举止言谈 要而言之储不可言状 意在言外 位卑言高 不可言宣 顾而言他 诗以言志 不堪言状 久而言之 极而言之 目动言肆 语四言三 智小言大 事核言直

问题五：什么什么之言 你说的肺腑之言

问题六：什么言什么什么之 一言以蔽之

一言以蔽之 [yī yán yǐ bì zhī]

[解释] 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

[出自] 《论语?为政》:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’”

问题七：成语什么什么之言 肺腑之言_成语解释

拼音：fèi fǔ zhī yán

释义：肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

出处：唐?白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”

例句：他了他这一番～，使我们陷入了沉思之中。

问题八：什么什么之言 你好，很高兴为你解答，答案如下：

肺腑之言 媒妁之言

希望我的回答对你有帮助，满意请采纳。

问题九：古代汉语术语中，之言和之为言是什么意思 这两组词是注解古书时的常用术语. “之言、之为言”：这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如：《论语》：“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.”朱熹注：“政之言为正也,所以正人之不正也；德之为言得也,得于心而不失也.” “读为、读曰”：这组术语的意思是“当成某字来读”,他们主要用来明假借,即用本字来训释假借字.例如：《诗经》“淇则有岸,隰则有泮.”郑玄笺注：“泮读为畔.”