做张做势讲的是什么-做张做势是什么意思

1."作"讲话还是“做”讲话

2.《骆驼祥子》里的1000个好词

3.第一个字是做四字成语有哪些

4.“做”与“作”的区别？

"作"讲话还是“做”讲话

一般认为，“做”表示具体的动作，“作”表示抽象的动作。我也一直这样认为，虽然心下有一个疑惑，具体和抽象是相对的，如果遇到具体、抽象分不清的时候怎么办。最近使用北京语言学院编、商务印书馆出版的《实用汉语课本》(第3册)，才发现混淆的情况超出我的想象：

在老队长家里做客（148页）

老队长的老伴田大娘和女儿小华，正在家里作饭，听说有客人来了，连忙从屋里走出来。（149页）

按说，“做客”比“作饭”抽象，“作饭”比“做客”具体，可是，课文的写法刚好是颠倒的。还有的时候书里的写法好像是随机的：

我要是有点儿不舒服，他就忙着请大夫、买药，作这作那让我吃。（107页）

丁大娘说：“要是我有点儿不舒服，他就忙着做这做那让我吃。”（122页）

布朗太太看到一个个的饺子整整齐齐地摆在那里，称赞地说：“作得多好啊！……”（151页）

一会儿请大家尝一尝我们做的中国饺子。（167页）

有的人吃过，说外边是面做的皮儿，里边是肉和菜做的馅儿，很好吃；（167页）

这不能不让我们想到，“做”和“作”到底有没有分别呢？

二

我们考察了钱钟书的《七缀集》，吕叔湘的《汉语语法分析问题》，李荣的《文字问题》。三本书的作者都是名家。 钱先生以博闻强记，洞幽烛微而著称于世；吕先生细腻缜密，清通如水，为人钦敬；李先生殚精竭思，求人求己都很严，有人喜欢，有人害怕。考察的结果是，三位先生也都不能完全区分这两个字。

钱先生偏于使用“作”字。这从一打开《七缀集》就映入眼帘的“修订本前言”就可以知道：

此书出版以来，我作了些修订。我感谢魏同贤同志，给它机会面世。辛广伟同志辛勤帮助这本书的出版，我向他致谢。附带一提，《集》中三篇文章已被法国学者郁白先生选入我的《诗学五论》，作了精审的移译，我在译本《后序》里，也表达了“内销”转为“出口”的惊喜了。

书里也一般使用“作”字：

它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估计。（1页）

新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识，作比较客观的估计；（3页）

……托尔斯太是天生的狐狸，却一心要作刺猬。（26页）

一位画家作了这样的插图：（46页）

这种种都对原作的意义或艺术作了阐明或赞赏。（93页）

文人好名，争风吃醋，历来传作笑柄，……（103页）

一个明末的孤臣烈士和一个清初的文学侍从尝试地作了相同的心理解答。（127页）

但也能看到用“做”的例子，虽然极少：

……引诱大家去爱好外国作品，仿佛做媒似的，……（81页）

假如她有腔无调地“讴歌”起来，那显然是在做戏，……（86页）

那个平常的称谓在这里有一个现代不常用的意义：不指“德国巨商”，而指和德国做进出口生意的英国商人。（91页）

而且居然也可以找到同样条件下“作”“做”混用的例子：

……一个人作诗和说理不妨自相矛盾，“诗词中有理外之理”。（71页）

和尚做诗，当然信手拈来本店祖传的货色。（74页）

宋祁虽然作诗深受“西昆体”的影响，……（21页）

只有一个地方，钱先生连用了3次“做”：

假如有人做个试验，……这个试验当然没人做过，也许是无需做的。（105页）

仿佛钱先生也认为“试验”是具体的，应该用“做”。

吕叔湘先生与钱先生正相反，偏于使用“做”字。我们引书的前面几节里的一些句子以见一斑。（吕先生的书每小节前有节号，我们用节号标示出处，也便持不同版本的人查验。）：

解决的途径首先在于对实际用例多做调查。（前言）

本文试图对汉语语法体系中存在的问题做一番检讨,…（1节）

当然，最好是用字母做代号，……（3节）

一般地说，有两个半东西可以做语法分析的依据：……（4节）

也可以拿‘语素’做最小单位，……（9节）

请注意后面的3例，多数人都习惯用“作”，而吕先生用“做”。特别是“动词＋作（做）”的形式，吕先生写“做”：“叫做（2节）”“分做（38节）”“算做（41节）”“当做（47节）”“看做（72节）”“译做（注9）”等。可是在同样的情况下，我们也发现了两个字混用的现象，例如：

有时候一个介词带上一个名词可以做谓语，如：（120页）

同一节就有：

有些介词可以带上宾语作谓语，因而才有……

介词带名词和介词带宾语指的是同一件事情，可是一次用“作”，一次用“做”。其他如：

既不具备名词的主要特征（做主语，做宾语），又不具备谓词即动词和一般形容词的主要特征（做谓语）。（44节）

形容词作谓语跟不及物动词作谓语几乎没有什么不同，也可以不另作一类。（62节）

另一方面又需要作进一步的分析，看它包含哪些具体内容。（75节）

如果有人把一番分析上曾经利用过或者可能利用的各种图解和符号搜集起来，做一个比较研究，那倒是很有意思的。（79页）

钱先生和吕先生各有所好，也似乎各有所执，但都不能避免在同样的情况下用不同的字。

李荣先生同钱钟书先生一样，也偏于使用“作”字。这里举3个例子：

在逐步实现四个现代化的过程中，语言学文字学都应该作出应有的贡献。（1页）

正文连题目，“庄”字见三十九次，都作姓用。（20页）

异体字有各种不同的情况，这里只就功用宽窄等略作说明。（21页）

这本书是讲文字学的，所以有很多“某字作某”“某字本作某”的说法，这些也许是文字学的固定说法，不足为证。但全书的“V～”形式都写“V作”，书里有“用作（21页）”“读作（22页）”“改作（24页）”“写作（9页）”“误作（10页）”“描润作（50页）”等。可是我们也从中检出五处写“做”的例子，其中一处是“叫做”：

我采集资料的方式不是全面的有系统的，那样做需要的人力太多，时间太长。（2页）

这么做一方面贻误一般读者，推广这种错觉。（13页）

“夹手”是把手夹住，所以“夹”字写成从手的“挟”。上句又有“扶”字做仿效加手旁的依据。（45页）

后人抄写古书或刻印古书，有时无心写错字，这叫做“书经三写，乌焉成马”。（74页）

差使跟做事有关，写成“差事”好像也有讲。（93页）

第3个例子可以比较：

有意的改写，常常拿无意的创新作根据，……（76页）

精审如李先生，犹不能避免两字混用，可见这两个字实际上是不能区分的。①

三

既然两个字不能分开，那么能不能干脆合并呢？

先说说合并的方向。把“作”并入“做”，显然是不行的。我们不可能让“工作”“作文”“作风”“作品”这些已经固定的写法改变面貌。可取的合并方向只能是并“做”为“作”。这个办法不是没有人试过。老舍先生的《骆驼祥子》有索引，我们顺便查了一下，全书只有“作”没有“做”。《骆驼祥子》是成功的作品，可以证明合并没有问题。

不过，我们估计，要取消“做”只用“作”，希望文字典雅的人那里会通不过。所以，另一个照顾目前情况的办法就是继续把两个字分开，只是要修改目前所认为的分用标准。抽象、具体的标准已经证明是不可行的。一是我们没法把人类的活动分成简单的抽象、具体两大类，二是即使分了这样的类，也只能开成长长的清单让人们去遵守，而无法把它变成简单的规则让人去掌握。所以可行的办法还是结合语法分类，就好象本世纪初废“底”归“的”，用语法标准来分配“的”“地”“得”三字一样。

可以考虑的办法是作谓语的动词都写“做”，固定的词都写“作”。这样可以保证现有的词都保持目前的写法，如：

写作、工作、作文、作业、作风、作用、作为（名词）、作为（动词）、作者、作品、作对、作废、作乐、作罢、作息、作伪、作孽、作战、作东、作主、作案、作法（＝方法）……

而下面的写法就无须犹豫了：

做饭、做菜、做饺子、做针线、做作业、做作文、做工作、做解释、做报告、做计划、做方案、做这做那、做东做西、做法（道士做法）……

另外，“动词 + 作（做）”一律写“作”。这一类的形式都表示一种观念上的、或者动作结果的意义而不是加在宾语上的具体动作。这样写也和目前多数人的使用习惯相合。

比较困难的是那些分不清是词还是词组的情况，比如：

作诗～做诗 作人～做人 作事～做事

也许还要硬性规定一下。（我倾向于分析成结构，因而主张写成后面的形式。从这一点上说，这个办法毕竟不是万全之策，好在数量不多。）

这样，我们的建议就成了如果尚雅，就按我们提议的办法办；如果从俗，就按老舍的办法办，全部写“作”。②

四

不过，要指出，雅俗是随着时代的改变而改变的。古代有“作”而无“做”。这里举一则金文的例子，两则《诗经》的例子和两则《论语》的例子，都是古代文化的典范。

《虢季子白盘》：隹十又二年，正月，初吉丁亥，虢季子白乍（作）

宝盘。

《诗经·节南山之什·雨无正》：昔尔出居，谁从作尔室。

《诗经·周颂·天作》：天作高山，大王荒之。

《论语·学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

《论语·学而》：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

《广韵》不收“做”字，直到《集韵》才在“作”字下指出：“俗作‘做’，非是。”也就是说，直到那个时候，“做”才作为“俗字”被收入字书，而且被认为不对。如果认为“古典的”才是“高雅的”的话，一律写“作”倒是弃俗而就雅。

注

①我们当然不排除几位先生的著作在经过排字房的时候产生误植的情况。但几位先生所持不同还是很清楚的。特别是两位语言学家对“动词 + 作（做）”的不同处理，不可能是排字房的注意。此外，吕先生的这部著作也收入后来出版的一些先生的文集中，个别措辞有修改，但“作”、“做”的使用情况没有改变，可见两字的交替使用在吕先生那里也不是绝对排斥的。

②只有一个词会给一律写“作”带来困扰，这就是“做作”一词，但我们的古人似乎早已碰到了这个问题，已经准备了一个语言中难得一见的完全同义词“造作”。

做与作的区别(台湾)

林正雄 (国语日报 93.12.1 教育版)

「做」与「作」这两个字,不论是自单字或成词的使用,被混淆的机率都很高.而这两个字的根本差异究竟何在呢 首先,依据教育部《国语一字多音审定表》( TYPE=1&UNITID=13&CATEGORYID=278&FILEID=45498&open)的内容,其读因与意义便有些不同.其中「做」只有ㄗㄨㄛˋ的音,而「作」则有 ㄗㄨㄛˋ与ㄗㄨㄛˊ两读,其区别详如以下所示:

ㄗㄨㄛˋ:作文工作,自作自受,打躬作揖,瓦作,作坊,仵作.

ㄗㄨㄛˊ:作料,作兴,作摩.

另依据教育部《国语辞典》(的解释,「作」有当「名词」与「动词」的可能,当动词时,有下列九种意义与解释:

1.兴起,振起.如:兴风作浪,一鼓作气.

2.造就,培育.如:天作之合.

3.创作.如:写作,作画,作诗.

4.进行,举行.如:作战,作简报.

5.为,当.如:认贼作父.

6.假装.如:装腔作势,装模作样.

7.进行某事.同「做」.如:作媒,作证,作事.

8.成为.同「做」.如:作人,作官.

9.制造.同「做」.如:为他人「作」嫁衣裳.

另外,在当「名词」时,也有以下两种意义与解释:

1.事业.如:工作.

2.诗文书画与艺术品称为作.如:杰作,佳作,名作.

同样依据教育部《国语辞典》的解释,「做」只当「动词」用,其意义与解释则有以下五种:

1.成为.如:做人,做官.

2.进行某事.如:做生意,做实验,做事.

3.举办.做生日,做满月,做周年.

4.制造.如:做衣服,做鞋子.

5.假装.如:只「做」去收捕梁山泊的官军.

「作」与「做」读ㄗㄨㄛˋ音时,常见混用,但综观这两个字的各种意义,其实仍见区别.因此,《国语辞典》明言:这两个字相混仅余1.进行某事,2.成为,3.制造等三义上.如:「做事」与「作事」,「做工」与「作工」,「做人」与「作人」.而今依习惯定字,「做事,做人」取「做」,注明通「作」;「工作,制作,作文,创作,作战,作为,当作」等取「作」.

呵呵,写的都挺多,不过我觉的应该是"作"

《骆驼祥子》里的1000个好词

《骆驼祥子》里的好词：

一闪一闪、似乎、偶然、遮掩、欺负、滴落、摸了摸、闻来闻去、毫无动静、手不释卷、如饥似渴、彪焊体壮、结实匀称、平易近人、专心致志、巧夺天工、从容不迫、发奋苦读、失魂落魄、神气十足、钢筋铁骨、秀美标致、轻盈窈窕、光明磊落、掩卷沉思、神情专注、英姿飒爽；

所向披靡、泰然自若、如饥似渴、如胶似漆、有条不紊、有目共睹、语重心长、玉石俱焚、语惊四座、同甘共苦、声泪俱下、声名大振、声势浩大、震撼人心、卖好讨俏、无话可说、改邪归正、另眼相待、千载难逢、与众不同、 一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎。

众醉独醒 ? 置之度外 ? 著作等身 ? 足智多谋 ? 舟中敌国

整装待发 ? 自作聪明 ? 众志成城 ? 忠贞不渝 ? 只字不提

知足不辱 ? 置之不理 ? 孳孳不倦 ? 锱铢必较 ? 诸子百家

孜孜不倦 ? 知止不殆 ? 惴惴不安 ? 自由自在 ? 自言自语

自怨自艾 ? 仗义执言 ? 自用则小 ? 止于至善 ? 造谣中伤

招摇撞骗 ? 中原逐鹿 ? 肘腋之患 ? 中庸之道 ? 自业自得

珠玉在侧 ? 珠圆玉润 ? 自贻伊戚 ? 责有攸归 ? 左萦右拂

左宜右有 ? 属垣有耳 ? 罪有应得 ? 左拥右抱 ? 知易行难

智圆行方 ? 张牙舞爪 ? 恣意妄为 ? 自以为是 ? 左右为难

扩展资料

《骆驼祥子》 是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学历史上拥有重要地位。

主要人物

1、祥子

十八岁，身材高大，年轻力壮的洋车夫。为全书灵魂人物。祥子是个个性格鲜明的普通车夫，在他身上具有劳动人民许多优良的品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极性和坚韧的精神，但他也不讲理，满嘴谎话，好占便宜，还出卖人命。平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他一贯要强和奋斗，不安于卑贱的社会地位。但祥子被旧社会摧残压迫，他的愿望一次又一次地被这个黑暗的社会所打破。祥子的悲惨生活深深揭露了旧中国的黑暗，反映了当时军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

2、虎妞

车厂老板刘四爷的女儿，三十七八岁，虎妞是一个流氓资本家的性格鲜明的女儿，她长得虎头虎脑，外表丑陋，小说中说她像一个大黑塔，不讲仁义，粗俗凶悍。她在书中是一个有些矛盾的人物，一方面她是一个财主的女儿，可是另一方面她又是一个车夫的妻子，待人泼辣，用祥子的话来说，她做哥们儿好，但难把她当作一个女人看待，对外人她不讲理，但是对祥子，她的确是真心爱他的。她想在祥子身上找回被自私父亲剥夺的青春。

3、刘四爷

六十九岁。人和车行的老板，为人苛刻，祥子的雇主。旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。因为愧于女儿虎妞，凡事都让她几分，可他实在不愿辛苦成果被祥子继承去，就跟女儿闹翻了，后来变卖了一些车享福去了。直到祥子偶然拉他才知道女儿了，真正感到了孤独。

4、曹先生

祥子的雇主，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。由于当局说他教书时的思想过激而被认为是革命党，逃到上海去避了避风头又回到了北平。后来又愿意帮助祥子重新生活。

5、高妈

心地善良、为人要强的老妈子，乐于助人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法。有自己的想法，常常开导祥子，是一个祥子很佩服的人。她保留了大多数劳动人民的善良、质朴，生活教会了她在社会上为自己找到生路，做事也仔细有心眼，是适应了旧社会的为数不多的劳动人民。

歌剧版《骆驼祥子》是国家大剧院第五部原创中国歌剧，创作过程用时三年，是国家大剧院联手作曲家郭文景、编剧徐瑛、新锐导演易立明，集成创作打造的一部充满地域风韵的老北京经典题材作品。是当之无愧的现代出名文学小说之一，曾被翻译成十几种语言，给文化界带来巨大的影响！

百度百科-骆驼祥子

第一个字是做四字成语有哪些

1. 第一个字是"做"字的成语有哪些

1.[做张做智]

此成语的详细解释是：指装模作样。明·冯梦龙亦作“做张做势”、“做张做致”。

2.做神做鬼

释 义 指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。

出 处 《红楼梦》第四七回：“既这么样，怎么不进来，以做神做鬼的？”

3.做人做世

释 义 指在社会上立身行事。

出 处 欧阳山《三家巷》二四：“咱俩都快要走进社会——做人做世了，你怎么还只管任性胡来呢！”又《苦斗》六一：“咱们来到这震南农场，原来不是想跟它做人做世，厮守一辈了的。”

4.做张做致

发 音 zuò zhāng zuò zhì

释 义 犹言装模作样，装腔作势。

5.做好做恶

发 音 zuò hǎo zuò è

释 义 假装做好人或恶人，以事应付 。

6.做小伏低

发 音 zuò xiǎo fú dī

释 义 形容低声下气，巴结奉承。

7.做贼心虚

发 音 zuò zéi xīn xū

释 义 虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

8.做刚做柔

发 音 zuò gāng zuò róu

释 义 指用各种方法进行劝说。

9

做一天和尚撞一天钟

发 音 zuò yī tiān hé shàng zhuàng yī tiān zhōng

释 义 俗语。过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

10.做好做歹

发 音 zuò hǎo zuò dǎi

释 义 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。

2. 四字成语,第一个字是"作",都是有哪些

作壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。

作恶多端 做了许多坏事。指罪恶累累。

作法自毙 自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

作好作歹 比喻用各种理由或方式反复劝说。

作嫁衣裳 指白白替别人操劳，自己却一无所得。

作奸犯科 奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。

作茧自缚 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

作金石声 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。

作如是观 如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。

作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。

作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。

作威作福 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

作育人材 培育人才。

作贼心虚 虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

作作有芒 作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。

作辍无常 时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。

作歹为非 做各种坏事。

作法自弊 指自己立法反而使自己受害。

作福作威 原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势

3. 有是第一个字 的四字词语

是可忍，孰不可忍 是非曲直 是是非非 是古非今 是非分明 是非颠倒 是非只为多开口 是非口舌 是非得失 是非自有公论 是非之心

有的放矢 有恃无恐 有口皆碑 有条不紊 有根有底 有教无类 有始无终 有志者事竟成 有始有终 有求必应 有板有眼 有凤来仪 有利可图 有志竟成 有机可乘 有声有色 有过之而无不及 有口难言 有则改之，无则嘉。 有所作为 有过之无不及 有备无患 有志不在年高 有例可援 有则改之，无则加。 有勇无谋 有目共睹 有眼不识泰山 有名无实 有眼无珠 有心无力 有朝一日 有气无力 有案可稽 有一得一 有女怀春 有加无已 有头有脸 有识之士 有口无心 有钱能使鬼推磨 有过之，无不及 有脚阳春 有增无已 有口难辩 有隙可乘 有年无月 有本有源 有头有尾 有耻且格 有生之年 有蠙可乘 有其父必有其子 有血有肉 有条有理 有福同享 有天没日 有鼻子叮订耻寡侪干抽吮处经有眼 有一利必有一弊 有说有笑 有勇有谋 有声无实 有头无尾 有闻必录 有嘴没舌 有约在先 有言在先 有脚书厨 有天无日 有福同享，有难同。 有色眼镜 有意无意 有声无气 有己无人 有头无脑 有生以来 有口难分 有气无烟 有问必答 有头有脑

4. 第一个字是坐的四字成语

坐于涂炭 坐拥百城

坐以待旦 坐以待毙

坐言起行 坐薪悬胆

坐享其成 坐卧不安

坐收渔利 坐视不救

坐失良机 坐山观虎斗

坐立不安 坐冷板凳

坐井观天 坐怀不乱

坐观成败 坐而论道

坐地分赃 坐筹帷幄

坐吃山空 坐吃山崩

坐不窥堂 坐不垂堂

坐不重席 坐不安席

坐观成败 坐而论道

坐地分赃 坐筹帷幄

坐吃山空 坐吃山崩

坐不窥堂 坐不垂堂

坐不重席 坐不安席

5. 第一个字是用字的四字成语

用兵如神 调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。

用尽心机 心机：心思。用尽了心思。

用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用夏变夷 夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的。

用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用非其人 任用了不适当的人才。指用人不当。

用非所学 所用的不是所学的。指学用不一致。

用管窥天 从管子里看天。比喻眼光狭窄，见识短浅。

用其所长 使用人的专长。

用天因地 利用天时，顺应地利。

用武之地 形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。

用心竭力 用尽心计和力量。

用心良苦 用心：认真思考；良：很。很费心思地反复思考。

用心用意 犹言专心致志。形容一心一意，聚精会神。

用一当十 比喻以寡敌众。

用逸待劳 以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。

用之不竭 竭：尽。无限取用而不会使用完。

用智铺谋 运用智力，设谋略。亦作“用计铺谋”。

6. 第一个字是一的四字词语

一鞍一马比喻一夫一妻。

一班半点犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑？”。

一斑半点比喻极小部分。一笔不苟不苟：不苟且。

连一笔都不马虎。一病不起得病后就再也起不了床。

比喻得病后病情一天天恶化，终至亡。一波才动万波随指一波方动，万波随之而起。

比喻事情开端后的不断发展变化。一秉大公指言论行事全秉公心。

一步登天登：上。一步跨上青天。

比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。

一百二十行犹三百六十行。指各种行业。

一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一部二十四史无从说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。

比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。

一表非俗形容人的仪表非比寻常。一笔勾倒把账一笔抹掉。

比喻把一切全部取消。一笔勾断全部取消之意。

同“一笔勾消”。一笔勾绝把账一笔抹掉。

比喻把一切全部取消。一笔勾消全部取消之意。

亦作“一笔勾销”。一笔勾销把账一笔抹掉。

比喻把一切全部取消。一报还一报指做一件坏事后必受一次报复。

也指以其人之道还治其人之身。一榜尽赐指考生全部被录取。

一般见识平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”

一斑窥豹从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

一鼻孔出气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。

一鼻孔通气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。

一笔抹摋比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。

一笔抹倒画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一笔抹煞抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。

比喻轻率地把成绩、优点全部否定。一笔抹杀比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一不扭众一个人难违反众人的意见。一不拗众一个人难违反众人的意见。

一秉虔诚指诚心诚意。一表人才表：指外貌。

形容人容貌俊秀端正。一表人材形容容貌英俊。

表，仪表。一败如水形容军队打了大败仗，像水泼到地上那样不可收拾。

一表人物形容容貌英俊。表，仪表。

一别如雨像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。

一把拿比喻因循守旧，不肯变通。一把拿比喻因循守旧，不肯变通。

一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。

有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。一步三摇指人走路摇晃或者悠闲自得的样子一波三折波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。

原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。

也比喻事情进行中意外的变化很多。一败涂地一旦失败就肝脑涂地。

形容失败到了不可收拾的地步。一表堂堂形容仪表堂皇。

一波万波比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。

一波未成，一波已作一个波浪还没形成，另一个波浪又起来了一般无二完全一样，没有不同的地方。一碧无际形容水面或天空一片碧绿或碧蓝，广阔无际。

一本万利本钱小，利润大。一波未平，一波又起一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。

比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。一碧万顷形容青绿无际。

一百五日冬至后的第一百零五天。指寒食日。

一本万殊本：根源；万：许多；殊：不同。事物虽然千差万别，其实本源同一。

比喻事物万变不离其宗。一瓣心香心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。

比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。一鞭先着 晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐 祖生 先吾着鞭。”

见《晋书·刘琨传》。后以为争先的典实。

亦泛指先行。 一鞭先著后以为争先的典实。

亦泛指先行。一班一辈指同等，不相上下。

一彼一此一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。

一饱眼福眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。

一步一鬼走一步路就好像碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一步一个脚印比喻做事踏实。一步一计指人善于使用计谋，诡计多端。

一班一级犹言一官半职。泛指官职。

一钵一瓶钵、瓶：和尚的饮食器具。指和尚云游时的简单食具。

形容家境贫寒一步一趋步：行走；趋：快走。别人走一步，他也走一步。

形容事事模仿或追随别人一把钥匙开一把锁用一把钥匙只能开一把锁。比喻用不同的方法解决不同的问题。

一鞭一条痕比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”一棒一条痕本为佛教禅宗习用语。

后比喻做事着着落实或说话切中要害。一鞭一条痕，一掴一掌血掴：用巴掌打。

抽一鞭出现一条血痕，打。

7. 第四个字是一的成语有哪些

第四个字是一的成语60:

百不得一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。

百不当一当：抵挡。一百个抵挡不住一个。

百不获一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。

百不失一一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。

背城借一背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一战。多指决定存亡的最后一战。

百喙如一犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。

表里不一表面与内在不一样。

表里如一表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

百里挑一一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。

百无失一百：很多；失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。

报效万一报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。

参差不一形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。

纷纷不一纷纷：多又杂乱。意见多而且各不相同。

归十归一指有条有理。

耕三余一耕种三年，节馀一年的粮食。

合二为一指将两者合为一个整体。

合而为一把散乱的事物合在一起。

合两为一指将两者合为一个整体。同“合二为一”。

毁誉不一毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。

九九归一归根到底。

讲若画一讲：和；画一：整齐，统一。协调，整齐划一。

斠若画一公平持正；整齐画一。

较若画一指明确一致。

较如画一指规章法令一致。

民心不一老百姓思想不一致。

良莠不一莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。

凭城借一背城借一。指与敌决一战。

劝百讽一形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。

群居和一指和谐相处，协调一致。

齐整如一整齐一律。

融合为一渗透整个物体，合为一个整体。

十不得一十件事中，没有一件是成功的。比喻费很大力气也没有收获。

十不当一十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。

始终若一自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。

始终如一始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。

天下第一形容没有人能比得上。

天下为一指国家统一。

万不耐一耐：通“能”。一万个人里也找不到一个。形容人才极其难得。

万不失一形容绝对不会出差错。同“万无一失”。

惟精惟一指精纯专一。

万无失一失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。

未知万一万分之一都不知道。形容学识肤浅。

心口不一心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。

心口如一心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。

相与为一相与：相互。相互结合成为一体。

以备万一万一：可能性极小的变化。事先做好周密防备，以防止万一发生变化。

瑜百瑕一比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病。

以防万一万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。

言行抱一犹言言行一致。说的和做的完全一个样。

言行不一说的是一套，做的又是另外一套。

言行若一说的和做的完全一个样。指人表里如一。

有一得一不加也不减，有多少是多少。

众多非一指类别甚多，不止一种。

众口如一许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。

政令不一发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。

整齐画一画一：一致。形容有秩序，不凌乱。

整齐划一有秩序，协调一致。

终始若一自始至终都不改变。

终始如一终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。

知行合一指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。

参考资料：

成语大全

8. 第一个字与第四个字一样的成语有哪些

床上安床 比喻不必要的重复。

防不及防 防：防备。指想到防备却已来不及防备。

防不胜防 防：防备；胜：尽。形容防备不过来。

冠上加冠 比喻不恰当的多余的行动。

国将不国 国家将无法维持下去了。指国家的局势很坏，有亡国的危险。

话里有话 话里含有别的意思。

话中有话 话里含有别的意思。

见所未见 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。

将门有将 旧指将帅门第也出将帅。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

举不胜举 列举也列举不完。形容数量很多。

轮扁斫轮 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。

梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。

忍无可忍 再也忍受不下去了。

日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

日甚一日 一天比一天厉害。

神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。

损之又损 形容极为谦虚。

痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。

头上安头 比喻多余和重复。

微乎其微 形容非常小或非常少。

为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

闻所未闻 闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

屋下架屋 比喻机构或文章结构重叠。

相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。

惺惺惜惺惺 惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。

玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。

一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。

贼喊捉贼 做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。

床上迭床 比喻多余和重复。同“床上施床”。

床上叠床 比喻多余和重复。同“床上施床”。

床上施床 比喻多余和重复。

床下安床 比喻无谓之重复。同“床上施床”。

豆萁燃豆 比喻兄弟相残。

讹以传讹 把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。

讹以滋讹 把本来错误的东西加以传播，越传越错。

分久必合，合久必分 指人或事物变化无常，分合无定。

见所不见 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。同“见所未见”。

来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。

难乎其难 指非常困难。

年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

欺人自欺 自欺：自我欺骗。欺骗自己，也欺骗别人。

亲上成亲 指原是亲戚，又再结姻亲。

亲上做亲 指原是亲戚，又再结姻亲。

人不犯我，我不 犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵家。

仁者能仁 旧指有身份的人所做的事总是有理。

日慎一日 慎：谨慎。一天比一天谨慎。形容做事十分小心。

数不胜数 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

天外有天 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表..

头上著头 犹言头上安头。比喻多余和重复。

闻所不闻 听到从未听到过的。形容事物非常希罕。

屋下作屋 比喻机构或文章结构重叠。同“屋下架屋”。

新益求新 已经新了，还要求更新。

刑期无刑 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。

衣锦褧衣 锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。

枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。

知之为知之，不知为不知 懂就是懂，不懂就是不懂。

9. 第一个字是低的四字词语有哪些

低声细语 形容小声说话

低头耷脑 形容惶恐或无精打采的样子

低头哈腰 指谦卑恭顺的样子

低回不已 低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

低眉垂眼 低着头，垂着眼。形容害羞的样子。

低眉顺眼 低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。

低眉折腰 形容在人面前显出卑躬屈膝的样子。

低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

低声下气 形容说话和态度卑下恭顺的样子。

低首下心 首：头；下心：屈服于人。形容屈服顺从。

低吟浅唱 低吟：低声吟咏。浅唱小声唱歌。形容小声哼着抒情歌曲。也形容小虫在夜里鸣唱。

低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

低唱浅酌 低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形

低情曲意 谓对不住，不得已。

低声哑气 犹言低声下气。

低首下气 形容有所畏惧而不得不屈服

低头搭脑 见“低头耷脑”。

低头丧气 失意颓丧貌。

低心下意 谓小心谨慎、专注不移。

“做”与“作”的区别？

一般认为，“做”表示具体的动作，“作”表示抽象的动作。我也一直这样认为，虽然心下有一个疑惑，具体和抽象是相对的，如果遇到具体、抽象分不清的时候怎么办。最近使用北京语言学院编、商务印书馆出版的《实用汉语课本》(第3册)，才发现混淆的情况超出我的想象：

在老队长家里做客（148页）

老队长的老伴田大娘和女儿小华，正在家里作饭，听说有客人来了，连忙从屋里走出来。（149页）

按说，“做客”比“作饭”抽象，“作饭”比“做客”具体，可是，课文的写法刚好是颠倒的。还有的时候书里的写法好像是随机的：

我要是有点儿不舒服，他就忙着请大夫、买药，作这作那让我吃。（107页）

丁大娘说：“要是我有点儿不舒服，他就忙着做这做那让我吃。”（122页）

布朗太太看到一个个的饺子整整齐齐地摆在那里，称赞地说：“作得多好啊！……”（151页）

一会儿请大家尝一尝我们做的中国饺子。（167页）

有的人吃过，说外边是面做的皮儿，里边是肉和菜做的馅儿，很好吃；（167页）

这不能不让我们想到，“做”和“作”到底有没有分别呢？

二

我们考察了钱钟书的《七缀集》，吕叔湘的《汉语语法分析问题》，李荣的《文字问题》。三本书的作者都是名家。 钱先生以博闻强记，洞幽烛微而著称于世；吕先生细腻缜密，清通如水，为人钦敬；李先生殚精竭思，求人求己都很严，有人喜欢，有人害怕。考察的结果是，三位先生也都不能完全区分这两个字。

钱先生偏于使用“作”字。这从一打开《七缀集》就映入眼帘的“修订本前言”就可以知道：

此书出版以来，我作了些修订。我感谢魏同贤同志，给它机会面世。辛广伟同志辛勤帮助这本书的出版，我向他致谢。附带一提，《集》中三篇文章已被法国学者郁白先生选入我的《诗学五论》，作了精审的移译，我在译本《后序》里，也表达了“内销”转为“出口”的惊喜了。

书里也一般使用“作”字：

它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估计。（1页）

新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识，作比较客观的估计；（3页）

……托尔斯太是天生的狐狸，却一心要作刺猬。（26页）

一位画家作了这样的插图：（46页）

这种种都对原作的意义或艺术作了阐明或赞赏。（93页）

文人好名，争风吃醋，历来传作笑柄，……（103页）

一个明末的孤臣烈士和一个清初的文学侍从尝试地作了相同的心理解答。（127页）

但也能看到用“做”的例子，虽然极少：

……引诱大家去爱好外国作品，仿佛做媒似的，……（81页）

假如她有腔无调地“讴歌”起来，那显然是在做戏，……（86页）

那个平常的称谓在这里有一个现代不常用的意义：不指“德国巨商”，而指和德国做进出口生意的英国商人。（91页）

而且居然也可以找到同样条件下“作”“做”混用的例子：

……一个人作诗和说理不妨自相矛盾，“诗词中有理外之理”。（71页）

和尚做诗，当然信手拈来本店祖传的货色。（74页）

宋祁虽然作诗深受“西昆体”的影响，……（21页）

只有一个地方，钱先生连用了3次“做”：

假如有人做个试验，……这个试验当然没人做过，也许是无需做的。（105页）

仿佛钱先生也认为“试验”是具体的，应该用“做”。

吕叔湘先生与钱先生正相反，偏于使用“做”字。我们引书的前面几节里的一些句子以见一斑。（吕先生的书每小节前有节号，我们用节号标示出处，也便持不同版本的人查验。）：

解决的途径首先在于对实际用例多做调查。（前言）

本文试图对汉语语法体系中存在的问题做一番检讨,…（1节）

当然，最好是用字母做代号，……（3节）

一般地说，有两个半东西可以做语法分析的依据：……（4节）

也可以拿‘语素’做最小单位，……（9节）

请注意后面的3例，多数人都习惯用“作”，而吕先生用“做”。特别是“动词＋作（做）”的形式，吕先生写“做”：“叫做（2节）”“分做（38节）”“算做（41节）”“当做（47节）”“看做（72节）”“译做（注9）”等。可是在同样的情况下，我们也发现了两个字混用的现象，例如：

有时候一个介词带上一个名词可以做谓语，如：（120页）

同一节就有：

有些介词可以带上宾语作谓语，因而才有……

介词带名词和介词带宾语指的是同一件事情，可是一次用“作”，一次用“做”。其他如：

既不具备名词的主要特征（做主语，做宾语），又不具备谓词即动词和一般形容词的主要特征（做谓语）。（44节）

形容词作谓语跟不及物动词作谓语几乎没有什么不同，也可以不另作一类。（62节）

另一方面又需要作进一步的分析，看它包含哪些具体内容。（75节）

如果有人把一番分析上曾经利用过或者可能利用的各种图解和符号搜集起来，做一个比较研究，那倒是很有意思的。（79页）

钱先生和吕先生各有所好，也似乎各有所执，但都不能避免在同样的情况下用不同的字。

李荣先生同钱钟书先生一样，也偏于使用“作”字。这里举3个例子：

在逐步实现四个现代化的过程中，语言学文字学都应该作出应有的贡献。（1页）

正文连题目，“庄”字见三十九次，都作姓用。（20页）

异体字有各种不同的情况，这里只就功用宽窄等略作说明。（21页）

这本书是讲文字学的，所以有很多“某字作某”“某字本作某”的说法，这些也许是文字学的固定说法，不足为证。但全书的“V～”形式都写“V作”，书里有“用作（21页）”“读作（22页）”“改作（24页）”“写作（9页）”“误作（10页）”“描润作（50页）”等。可是我们也从中检出五处写“做”的例子，其中一处是“叫做”：

我采集资料的方式不是全面的有系统的，那样做需要的人力太多，时间太长。（2页）

这么做一方面贻误一般读者，推广这种错觉。（13页）

“夹手”是把手夹住，所以“夹”字写成从手的“挟”。上句又有“扶”字做仿效加手旁的依据。（45页）

后人抄写古书或刻印古书，有时无心写错字，这叫做“书经三写，乌焉成马”。（74页）

差使跟做事有关，写成“差事”好像也有讲。（93页）

第3个例子可以比较：

有意的改写，常常拿无意的创新作根据，……（76页）

精审如李先生，犹不能避免两字混用，可见这两个字实际上是不能区分的。①

三

既然两个字不能分开，那么能不能干脆合并呢？

先说说合并的方向。把“作”并入“做”，显然是不行的。我们不可能让“工作”“作文”“作风”“作品”这些已经固定的写法改变面貌。可取的合并方向只能是并“做”为“作”。这个办法不是没有人试过。老舍先生的《骆驼祥子》有索引，我们顺便查了一下，全书只有“作”没有“做”。《骆驼祥子》是成功的作品，可以证明合并没有问题。

不过，我们估计，要取消“做”只用“作”，希望文字典雅的人那里会通不过。所以，另一个照顾目前情况的办法就是继续把两个字分开，只是要修改目前所认为的分用标准。抽象、具体的标准已经证明是不可行的。一是我们没法把人类的活动分成简单的抽象、具体两大类，二是即使分了这样的类，也只能开成长长的清单让人们去遵守，而无法把它变成简单的规则让人去掌握。所以可行的办法还是结合语法分类，就好象本世纪初废“底”归“的”，用语法标准来分配“的”“地”“得”三字一样。

可以考虑的办法是作谓语的动词都写“做”，固定的词都写“作”。这样可以保证现有的词都保持目前的写法，如：

写作、工作、作文、作业、作风、作用、作为（名词）、作为（动词）、作者、作品、作对、作废、作乐、作罢、作息、作伪、作孽、作战、作东、作主、作案、作法（＝方法）……

而下面的写法就无须犹豫了：

做饭、做菜、做饺子、做针线、做作业、做作文、做工作、做解释、做报告、做计划、做方案、做这做那、做东做西、做法（道士做法）……

另外，“动词 + 作（做）”一律写“作”。这一类的形式都表示一种观念上的、或者动作结果的意义而不是加在宾语上的具体动作。这样写也和目前多数人的使用习惯相合。

比较困难的是那些分不清是词还是词组的情况，比如：

作诗～做诗 作人～做人 作事～做事

也许还要硬性规定一下。（我倾向于分析成结构，因而主张写成后面的形式。从这一点上说，这个办法毕竟不是万全之策，好在数量不多。）

这样，我们的建议就成了如果尚雅，就按我们提议的办法办；如果从俗，就按老舍的办法办，全部写“作”。②

四

不过，要指出，雅俗是随着时代的改变而改变的。古代有“作”而无“做”。这里举一则金文的例子，两则《诗经》的例子和两则《论语》的例子，都是古代文化的典范。

《虢季子白盘》：隹十又二年，正月，初吉丁亥，虢季子白乍（作）

宝盘。

《诗经·节南山之什·雨无正》：昔尔出居，谁从作尔室。

《诗经·周颂·天作》：天作高山，大王荒之。

《论语·学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

《论语·学而》：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

《广韵》不收“做”字，直到《集韵》才在“作”字下指出：“俗作‘做’，非是。”也就是说，直到那个时候，“做”才作为“俗字”被收入字书，而且被认为不对。如果认为“古典的”才是“高雅的”的话，一律写“作”倒是弃俗而就雅。

注

①我们当然不排除几位先生的著作在经过排字房的时候产生误植的情况。但几位先生所持不同还是很清楚的。特别是两位语言学家对“动词 + 作（做）”的不同处理，不可能是排字房的注意。此外，吕先生的这部著作也收入后来出版的一些先生的文集中，个别措辞有修改，但“作”、“做”的使用情况没有改变，可见两字的交替使用在吕先生那里也不是绝对排斥的。

②只有一个词会给一律写“作”带来困扰，这就是“做作”一词，但我们的古人似乎早已碰到了这个问题，已经准备了一个语言中难得一见的完全同义词“造作”。

12回答者：匿名 2008-1-15 14:02

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检举 ● 作

zuòㄗㄨㄛˋ

◎ 起，兴起，现在起：振～。枪声大～。

◎ 从事，做工：工～。～息。～业。

◎ 举行，进行：～别（分别）。～乱。～案。～战。～报告。

◎ 干出，做出，表现出，制造出：～恶（è）。～弊。～梗。～祟。～态。～色。～为。～难。～奸犯科（为非作歹，触犯法令）。

◎ 当成，充当：～罢。～保。～伐（做媒人）。～壁上观（人家交战，自己站在营垒上看，喻坐观别人成败）。

◎ 创造：创～。写～。～曲。～者。

◎ 文艺方面的成品：～品。不朽之～。

◎ 同“做”。

◎ 旧时手工业制造加工的场所：～坊。

◎ 从事某种活动：～揖。～弄。～。

◎ 作 zuō

〈名〉

(1) 作坊,手工业工场 [workshop]

明帝方修宫室而节气不合,…而 礼径至所作,不复重奏,称诏罢民。——《三国志·魏志》

(2) 又如:作房(作坊);作分(作坊);木工作;油漆作;洗衣作

(3) 另见 zuò(除作坊外,其余都读 zuò)

常用词组

--------------------------------------------------------------------------------

◎ 作坊 zuōfang

[workshop] 手工业工场

基本词义

--------------------------------------------------------------------------------

◎ 作 zuò

〈动〉

(1) (会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身)

(2) 同本义[get up]

作,起也。——《说文》

明两作。——《易·离》

作其即位。——《书·无逸》

与子偕作。——《诗·秦风·无衣》

或作而行之。——《考工记》

凡作民。——《周礼·士师》

三献作止爵。——《仪礼·特牲礼》

后圣有作。——《礼记·礼运》

而后作焉。——《左传·襄公二十三年》

舍瑟而作。——《论语·先进》

客作而辞。——《礼记·少仪》

如日出时,眠者皆作。——宋· 苏轼《画佛赞》

有洪洞令杜君者,作而言曰。——方苞《狱中杂记》

(3) 又如:作止(作息;起居)

(4) 起来;开始工作 [rise; do; make]

日出而作,日入而息。——《乐府诗集》

蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

田家秋作苦,邻女夜春寒。——唐· 李白《宿五松山下荀媪家》

(5) 又如:作力(出力;使力);作本(务农);作苦(耕作辛苦);作一(劳动专一);作牧(畜牧,放牧);作剧(劳作勤苦);作劳(劳作,劳动);作甚(做什么)

(6) 产生,兴起 [arise]

包牺氏没, 神农氏作。——《易·系辞下》

周秦之际,诸子并作。——《论衡》

由汤至于 武丁,贤圣之君六七作。——《孟子·公孙丑下》

且王者之不作,未有疏于此时者也。

天油然作云。——《孟子》

坚冰作于履霜,寻木起于蘖栽。——汉· 张衡《东京赋》

浓雾半作半止。——《徐霞客游记·游黄山记》

(7) 又如:作兴(兴起);作师(兴兴);作病(发生疾病,致病);作见(出现;显现);作逆(作乱,造反);作贼(造反);作缘(发生瓜葛、联系)

(8) 做;创制;制作;从事某种活动 [do; make]

始作俑者,其无后乎?——《孟子·梁惠王上》

遂乃研核阴阳,妙尽璇机之正,作浑天仪。——《后汉书·张衡传》

作结绳而为罔罟。——《易·系辞下》

为楚王作剑。—— 晋· 干宝《搜神记》

吾为楚王作剑。

汝父为楚王作剑。

作二铁板。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

(9) 又如:作茶(制茶);作治(制作。亦指制造的成品);作黍(做黍米饭);作烦(制造麻烦,添麻烦);作衅(制造事端);作景(为难,作梗);作对头(与人为敌、为难)

纤纤作细步。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

生人作别。

故作不浪计。

作推敲之势。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(10) 写作,创作 [compose]

屈平之作《离骚》,盖自怨生也。——《史记·屈原列传》

仲尼卮而作《春秋》。—— 汉· 司马迁《报任安书》

登高作赋,是所望于群公。——唐· 王勃《滕王阁序》

文章合为时而著,歌诗合为时而作——唐· 白居易

(11) 《与元九书》

作敲字佳矣。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

自是指物作诗立就。——宋· 王安石《伤仲永》

令作诗。

属予作文以记之。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(12) 又如:作古作故(不依旧规,自创先例);作述(创作传述)

(13) 振作 [boost]

困于心,衡于虑,而后作。——《孟子·告子下》

一鼓作气。——《左传·庄公十年》

(14) 又如:作气(振作勇气);作强(产生强劲之力)

(15) 假装,装出 [feign]。如:作面子(装点面子);作乔(装假,装模做样);作筏子(做样子);作张作致(装模作样);作轨(作为规范);作喜(变作笑脸,露出喜色)

(16) 充当 [work as]

人而无恒,不可以作巫医。——《论语》

(17) 又如:做冰(做媒人);作霖(充作救旱之雨。后指降甘霖或下雨);作小(做小。与人为妾);作眼(做眼线);作甘(做救旱甘霖)

(18) 当作 [serve as]

青春作伴好还乡。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

老大嫁作商人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

有风既作飘飖之态。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(19) 又如:作傍(当作靠山;作依托);作外(当作外文,见外);作做(当作,算作)

(20) 建筑 [build]

将有作。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

作亭者谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(21) 又如:作邑(建筑都城);作洛(另建新都);作土(积土堆垒以御敌)

(22) 发出音响,演奏 [play]

乐将作。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

(23) 又如:作倡(演奏音乐或表演歌舞);作健(成为强者。谓奋发称雄)

(24) 生出,长出来 [begin to grow; come into being]

采薇采薇,薇亦作止。——《诗·小雅·采薇》

(25) 又如:作花(长出花蕾;开花);作谷(田里生长着的谷物);作肉(方言。长肉)

(26) 培育,造就 [culture]

亦惟助宅天命,作新民。——《书·康诰》

(27) 又如:作育(造就培养);作新(比喻教化百姓移风易俗);作养(培养,培育);作诲(教诲,训导)

(28) 担任 [assume the office of ]

伯禹作司空。——《书·舜典》

(29) 又如:作县(当县官);作吏(担任官职);作宾(担任太子宾客职务);作游(谓游幕。指到各地做幕僚);作邑(当县令)

(30) 发生,发作 [occur;break out]

冻风时作。——明· 袁宏道《满井游记》

作则飞沙走砾。

此疫作也。——清· 方苞《狱中杂记》

(31) 发出,放射 [emit;give out]

泠泠作响。——吴均《与朱元思书》

振奋作声。——《聊斋志异·促织》

有作其芒。——清· 《饮冰室合集·文集》

百千齐作。——《虞初新志·秋声诗自序》

(32) 发动 [start;launch]

一夫作难而匕庙隳。——汉· 贾谊《过秦论》

(33) 像;似(唐宋时期出现的) [be similar; like]

马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。——宋· 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

(34) 通“诅”( zǔ)。咒诅[curse;damn]

侯作侯祝。——《诗·大雅·荡》

下作之地,上作之天。——《管子·轻重己》。俞樾云:“两作字读为诅,古字通用。”

词性变化

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◎ 作 zuò

〈名〉

(1) 作品;文章 [work]

临摹旧作。——蔡元培《图画》

理想派之作。

(2) 又如:遗作;译作;新作

(3) 事情,事业 [affair]

利用为大作。——《易·益》

毋以小谋败大作。——《礼记·缁衣》

(4) 措施;办法 [measure]

作有利于时,制有便于物者,可为也。——《后汉书》

(5) 另见 zuō

做

zuòㄗㄨㄛˋ

◎ 进行工作或活动：～活。～事。～工。～手脚（暗中进行安排）。

◎ 写文：～诗。～文章。

◎ 制造：～衣服。

◎ 当，为：～人。～媒。～伴。～主。～客。看～。

◎ 装，扮：～作。～功。～派。

◎ 举行，举办：～寿。～礼拜。

◎ 用为：芦苇可以～造纸原料。

◎ 结成（关系）：～亲。～朋友。

做 zuò

〈动〉

(1) (“做”是“作”后起的分别字,“作”近代写作“做”)

(2) 作。从事某种工作或活动 [do]

我且不做买卖,和你一同家去。——《水浒全传》

(3) 又如:做道路(做生意;从事拦路抢劫、偷盗活动);做夫(服劳役;作劳动力);大事做不来,小事又不做;做不得;做不了;做嗄(干什么)

(4) 制作,制造 [make]

此处最好,只是还少一个酒幌,明日竟做一个来。——《红楼梦》

(5) 又如:做妖撒妖(做出妖形怪状的样子);做势(做出表面竟向的动作);做弊(作弊,舞弊);做衣服;这种糖是甜菜做的

(6) 充当 [act as]

马二先生做东,大盘大碗请差人吃着。——《儒林外史》

(7) 如:做大头(当傻瓜);做中(充当交易、借贷等关系中的中间证明人);做虎豹(充当恶人);做厂(当工人);做线(打听消息,充当耳目)

(8) 假装 [pretend]。如:做神做鬼(装模作样;装神弄鬼);做腔(装腔作势,摆架子);做嘴脸(装模作样);做好做恶(假装做好人或恶人,以事应付);做声分(装腔作势);做意(装假,做意)

(9) 结成某种关系 [become(a relationship)]。如:做一处(在一起;在一处);做亲家;做朋友;做一路(结成一伙);做人情(以某种行动或东西结好于人);做相识(交朋友)

(10) 摆〔架子,阔气] [put on]。如:做张做势(装模作样;装腔做势);做模样(摆架子;装模做样);做天气(摆架子;做出得意的样子 );做格(摆架子);做大老(摆架子,妄自尊大)

(11) 举行,举办 [hold]。如:做孝(办丧事);做祃(举行祭礼);做场(演出);做庆贺筵席;做七十大寿:做生(庆祝生日)

(12) 为吃而烧制食物 [prepare]。如:宁愿饿也不吃这种火上做的饭食

(13) 成为,当 [become]。如:做线的(当侦探的);做演员;做保育员

(14) 写作 [write]。如:做一首诗

(15) 打,揍 [beat]。如:不走,等做不成;做他一顿

(16) 斗,争斗 [struggle]

你使这等见识,我拼的和你做一场。——《桃花女》

(17) ,谋害 [murder]

难道他们竟串通一气,来做我们的。——《官场现形记》

(18) 用作 [use as]。如:这部分可以做教材;沼气可以做燃料

(19) 代,替 [replace]

见公公时,做我传语他,只教他今夜小心则个。——《古今小说》

你们做老拙传话谏议,道张公教送这瓜来。——《喻世明言》

(20) 定价;算作 [calculate;figure]

他那一路上的人恐怕旁边人有不帮衬的,打破头屑,做张做智的圆成着,做了五十两银子,卖了。——《醒世姻缘传》