一狐之腋文言文-一狐之腋小古文

2024-10-30 20:56:00

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1. 文言文一狐之腋的翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。

住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”。

2. 文言文字词翻译字词有：期舍去委引顾最好能快一点

期 qī 基本字义 1。

规定的时间，或一段时间：定~。限~。

~限。学~。

2。量词，用于刊物或其他分期的事物：第五~。

3。盼望，希望：~望。

~冀。~盼。

~待。 4。

限度：“征敛无~求索无度”。 5。

必，决定：“~，非勇也”。 6。

〔~颐〕指人活到一百岁。 7。

地质学上指在一个国境内或一个大区域内，小于“世”的地质年代单位。详细字义〈动〉 1。

（形声。从月，其声。

金文从日，其声。战国古文从日，丌（ qí）声。

日、月都有表时间的意思。本义：约会，约定） 2。

同本义 [engage] 期，会也。——《说文》。

段注：“会者，合也，期者，邀约之意，所以为会合也。” 归妹愆期。

——《易·归妹》若旬虚期于月津。——《管子·侈靡》。

注：“匝一月曰期。” 而不能期月守也。

——《礼记·中庸》叔孙旦而立期焉。 ——《左传·昭公二十三年》与老人期，后何也？——《史记·留侯世家》与友期行。

——《世说新语·方正》 3。又期日中。

期我决斗。——明· 魏禧《大铁椎传》 4。

又如：期要（约定，预先约定）；期期（约定期限）；期会（约期集合；预定期限推行政令）；期约（约期；约会）；期克（严格规定时间）；期信（约定的时间）；期刻（克期。约定时间） 5。

会，会合 [meet] 期于司理。——《国语·周语》言议期命。

——《荀子·正论》几万民之期于市者。——《周礼·司市》 6。

又如：期话（会晤交谈）；期战（会战） 7。希望 [hope] 良剑期乎断。

——《吕氏春秋·察今》 8。又不期乎镆铘。

良马期乎千里。不期骥骜。

百年曰期颐。——《礼记·曲礼》彼于刑者，缚者，非相仇也，期有得耳。

——方苞《狱中杂记》 9。又如：期勖（寄希望、勉励）；期寄（期望）；期厉（期望勉励）；期愿（期望；愿望）〈名〉 1。

预定的时间；选定的日子；期限 [predetermined time;scheduled time] 星辰者，天之期也。——《淮南子·天文》前期十日。

——《周礼·大宰》会天大雨，道不通，度已失期。——《史记·陈涉世家》惟待期耳。

——清· 《谭嗣同传》临期成此大节。——清· 全祖望《梅花岭记》五年为期。

——清· 龚自珍《病梅馆记》期至矣。——《聊斋志异·促织》 2。

又如：工期（工程的期限）；过期（超过期限）；约期（约定日期）；刑期（的期限）；任期（担任职务的法定期限）；期契（誓约，约期）；期节（时节）；期质（寿命）；期程（时间；时间和路程） 3。机运；机会 [good fortune]。

如：期合（机遇）；期运（气数；机运）；期数（气数；命运） 4。时，日；一段时间 [a period of time;stage]。

如：婴儿期；青年期；忧虑期；懒散期；更年期；绝经期；进行期；活动期；热退期；出疹期 5。极，限度 [limit] 征敛无期。

——《吕氏春秋·怀宠》 6。又如：期程（行旅的时日路程）；期度（限度，法度） 7。

量词。用于分期的事物 [number]。

如：一年出十二期刊物舍基本字义 1。居住的房子：宿~。

旅~。校~。

2。居住，休息：~于山麓。

3。谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：~弟。

~侄。~亲。

4。古代行军一宿或三十里为一舍：退避三~（喻对人让步）。

5。姓。

详细字义〈名〉 1。（象形。

小篆字形，上端象屋顶，下端象建筑物的基础。中间是客舍招徕顾客的幌子。

本义：客舍） 2。同本义 [inn;tavern] 舍，市居曰舍。

——《说文》。按，客店也。

周礼之庐也，路室也，候馆也，皆是。天子赐舍。

——《仪礼·觐礼》。注：“犹致馆也。”

夫子休就舍。——《庄子·说剑》子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？——《孟子·离娄上》至舍，四支僵不能动。

——明· 宋濂《送东阳马生序》夜则以兵围所寓舍。——宋· 文天祥《指南录后序》 3。

又如：旅舍（旅馆）；舍馆（住所；客舍）；舍长（守护客馆的负责人） 4。房屋（住宅） [house;shed;hut] 将适舍。

—《礼记·曲礼》。注：“主人家也。”

舍之上舍。——《战国策·齐策》。

注：“甲第也。” 神归其舍。

——《鬼谷了·本经阴符》舍南舍北皆春水。——《杜甫《客至》荆人弗知，循表而夜涉，溺者千有余人，军惊而怀都舍。

——《吕氏春秋·察今》 5。又如：庐舍（简陋的房屋）；茅舍（茅屋）；舍园（宅内庭院）；舍中（家中）；宿舍；茅舍；牛舍；校舍；舍匿（用房子藏匿。

即“窝藏”） 6。营寨；营房 [barracks] 于是徙舍而走平陵。

——《孙膑兵法·擒庞涓》古代行军以三十里为一舍[anancientunitofdistanceequalto30li]微楚之惠不及此，退三舍避之，所以报也。——《左传·僖公二十三年》。

杜预注：“一舍，三十里。” 8。

公子；少爷 [son of a feudal prince or high official;young master of the house]。如：舍人（公子；少爷） 1。

谦辞，用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属 [my] 屈到舍下暂住，细细请教何如？——《长生殿·弹词》 2。又如：舍弟（对别人谦称自己的弟弟）；舍妹（对别人谦称自己的妹妹）；舍下（谦称自己的居室）〈动〉 1。

置；安置 [put a proper place] 舍相如广成传舍。——《史记·廉颇蔺相如列传》唐浮图慧褒始舍于其址。

—— 宋· 王安石《游褒禅山。

3. 文言文翻译去

汉字去

释义 qù

①离去；离开。《岳阳楼记》：“便有~国怀乡，忧谗畏讥。”

②距；距离。《五人墓碑记》：“夫五人之，~今之墓而葬焉。”

③过去的。《琵琶行》：“我从~年辞帝京。”

④除去；去掉。《捕蛇者说》：“~肌，杀三虫。”

⑤舍去；舍弃。《五蠹》：“~偃王之仁。”

⑥用其他动词后，表示行为动作的趋向。《永遇乐？京口北固亭怀古》：“风流总被雨打风吹~。”

⑦前往；到……去。《孔雀东南飞》：“阿母谓阿女，汝可~应之。”

jǔ

通“弆”。收藏；贮存。《苏武》：“掘野鼠~草实而食之。”

去妇被遗弃之妻。

4. 文言文带翻译

陈太丘与友人期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈太丘与友人期

太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才七岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回看一眼。

5. 文言文翻译

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

6. 王公富人或以势力使之,永升辄嘻笑舍去

书蒲永升画后苏轼古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。

然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。

其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法。始，知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。

一日，仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既，笔法中绝五十余年。

近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。自黄居寀兄弟、李怀衮之流，皆不及也，王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。

尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。

如往时董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之；如董、戚之流，可谓水，未可与永升同年而语也。元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

22.作者称赞蒲永升画中表现出来的神逸的“活水”，而贬斥董羽、戚文秀所画毫无神韵的“水”，阐明了的艺术观点。（1分） 23.文中“然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳”这一句的大意是。

24.下列与蒲永升等能画出活水的原因，无关的一项是（）（2分） A.随物赋形 B.尽水之变 C.嗜酒放浪 D.性与画会 25.有人说，本文虽属画评，却能把人和物写得栩栩如生，呼之欲出。你同意这样的说法吗？请用文中例子加以说明。

（3分） 26.本文叙议结合。苏轼的《石钟山记》类似写法，请简要说明。

参考答案 22.重神韵而轻形似 23.形似的作品，只不过能让人产生一些视觉上的错觉，画技比工匠的印版工艺高了一点。（但这种画法呆板俗气，其品格只能同工匠们的印板水纹纸来比较画技的细微差别罢了） 24.C 25.同意。

如“嗜酒放浪，性与画会，始作活水”一句将人物放浪的性格以“性与画会”和“活水”之画作结合。为我们展现飘逸灵动的画作之际也让我们看到了人物独特放浪的性格特点。

呼之欲出。（得1分）同意。

作者在评画之余还描写了人物形象，如蒲永异，作者先点出蒲永异嗜酒放浪的性格，再叙其作画一事，遇到想画的无论贵贱都一气呵成，突出蒲永异的随性不羁与对艺木的热爱和较高的艺术造诣，人物形象生动而丰满。（得分1分） 26.本文叙述了不同为画者的画作与特点，议论了不同画作的真正价值，褒永舁等人，贬董羽之徒。

《石钟山记》同样的写法，亦是写了不同人以及自己的经历与言论，议论了郦元之简，李渤之陋，阐述了要究事理，不臆断的观点，亦属叙议结合。（得分2分）注释 ①蒲永升：成都人，宋代画家，善画水。

②皱：曲折的纹路。 ③神逸：神韵十足。

④孙知微：字太古，宋代画家。 ⑤苍黄：匆促，慌张。

⑥黄居寀（cǎi）：五代、宋初画家。字伯鸾，成都（今属四川）人，五代十国名画家黄筌之子。

幼传家学，善绘花竹禽鸟，精于勾勒，形象逼真，兼擅画奇山石景。译文古今画家画水多半都是用细小的纹路把水画成平静广远的样子，那些画得好的也不过是能画出波浪起伏的样子，以至使人用手摸画时，有高低不平的感觉，便认为是画得最好的了。

但这种画的品格，只不过在技法的工拙上和印板纸争个优劣罢了。唐代广明年间，隐士孙位才在山水方面画出了新的意境。

他画奔腾的流水、巨大的波浪和山石的曲折，随着山石形态的变化赋予水不同的形状，把水的种种变化都画尽了，被人称为“神逸”。后来的四川人黄筌、孙知微都学会了他的笔法。

起初，知微打算在大慈寺寿宁院墙上画四堵湖滩水石的壁画，规划、构思了一年，始终不肯下笔。有一天，他慌慌张张地跑进寺内，忙忙地索取笔墨，挥笔时衣袖摆动，如同风吹，一会儿就画成了。

画面上的水有一股奔腾倾泻、急促跳跃的势头，波涛汹涌，就像房屋要倒塌下来似的。知微后，这种笔法中断了五十多年。

近年成都人蒲永升，喜欢饮酒，为人放纵不拘，性情与画融合一道。他出来才学前人画活水，掌握了二孙作画的原意。

即使是黄居窠兄弟、李怀衮一类人都赶不上他。王公富人有时凭着势力要他作画。

蒲永升就嘻嘻哈哈取笑他们一番，扔下笔扬长而去；碰上他想作画时，便不选择要画人地位的贵贱，顷刻间就画好了。他曾给我临摹寿宁院壁画中的水，画了二十四幅，每当夏天把它们挂在高堂里洁白的墙壁上，就感到冷风袭人，使人毛发竖立。

永升如今老了，他的画很难得到，而世上能鉴别出真画的人也少。像从前董羽、近时常州人戚氏画的水，世上的人你传给我，我传给你，当做宝贝。

董、戚一类人画的水，可以说是水，不能和永升画的水相提并论。元丰三年十二月十八日夜，戏写于黄州临皋亭西斋。

评析我国绘画理论的精髓，是“形似”与“神似”的完美结合。在这篇短小精粹的题画文中，作者通过“水”与“活水”的对比，形象地说明了“形似”与“神似”的结合，对绘画创作实践的重要指导意义。

怎样才能达到形神兼备、气韵飞动的艺术境界呢？一要有“随物赋形”——对自然形态的山水景物具有深刻的观察和忠实的。

7. 文言文翻译

原发布者：nilupar2002

151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿

8. 古文翻译：一狐之腋

周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。”

原文：昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

9. 关于古文翻译

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。

陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”

客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

咏雪

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

周舍的文言文翻译

1. 求“周舍事赵简子”的翻译

是这个吗？昔者周舍事赵简子①，立赵简子之门三日三夜。

简子使人出，问之曰“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔②之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”

简子悦之，与处。居无几何而周舍，简子厚葬之。

三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有罪，而不自知也。”

简之曰：“大夫反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘千羊之皮，不如一狐之腋’。

众人之唯唯③，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。

自周舍之后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

（选自刘向《新序·杂事》）注：①赵简子：春秋时晋国的卿，周舍是他的家臣。②谔谔：音è，直言劝谏的样子。

③唯唯：应诺的声音。很久以前周舍在赵简子手下做小弟，在人家门口杵了三天三夜，简子派人出来，问他：老大我真服了你了，说吧，你要教导我什么呢？周舍说：我有一个梦想，愿当个最能直言最尽职的狗仔，拿着笔墨纸砚，随时跟在你后面，等你有什么不好的举动就立刻八卦之，每天都记录，这样一个月就有效果了（你就听话了），一年就有收获了。

简子听了好高兴，跟他搞在一起，日夜厮混。这样没多久周舍就精尽而亡 - -，简子厚葬之。

三年过去了，简子跟诸位大夫在一起腐败，正喝的爽，简子大哭，猪大夫起身离开席位说：我们有罪呀，还不知道，哎呀该。简子说：艹，你们回到位置上去，无罪，我哭的原因是：以前我的老朋友周舍曾经说过：一千头羊的毛，也不如一只狐狸腋下之毛。

你们这群 *** ，光知道唯唯诺诺，没有一点阳刚之气，哪里比得上周舍的坚挺- -，以前纣王是个瞌睡虫因而亡国，武王昼夜坚挺，耕耘不已，造就大批人，国家就很昌盛，。再从周舍后，我就没有听过我的过错了。

所以呀，人主听不到他的过错，听到了也不该改正就会亡国，我们的国家马上就要灭亡了，我所以哭啊，你们现在知道了吗我不是故意的。

寒从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

2、《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。

长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。

父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。

四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。

瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”

二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。

舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。

舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。

舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。

不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。

舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。

天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，于苍梧，号曰重华。

二妃于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。

诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。

)刘向是一位杰出的文学家你忽略我答的第一个吧，那个没看清，你看我补充的。

2. 文言文一狐之腋的翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

3. 求“周舍事赵简子”的翻译

从前，周舍侍奉赵简子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

“一狐之腋”原意是指一只狐狸腋下的皮毛，现多用来比喻珍贵的事物。

4. 古文翻译：一狐之腋

5. 赵简子有臣曰周舍的译文赵简子有臣曰周舍,立于门下段译文

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜.简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了.”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起.住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他.三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊.”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪.从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮.’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏.过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺.从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊.”。

6. 王欢耽学的文言文译文如题,这篇古文的译文

王欢字君厚，乐陵人也.安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也.其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之.欢守志弥固，遂为通儒. 王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往.他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.。

赵简子泣周舍文言文翻译

1. 求“周舍事赵简子”的翻译

是这个吗？昔者周舍事赵简子①，立赵简子之门三日三夜。

简子使人出，问之曰“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔②之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”

简子悦之，与处。居无几何而周舍，简子厚葬之。

三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有罪，而不自知也。”

简之曰：“大夫反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘千羊之皮，不如一狐之腋’。

众人之唯唯③，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。

自周舍之后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

（选自刘向《新序·杂事》）注：①赵简子：春秋时晋国的卿，周舍是他的家臣。②谔谔：音è，直言劝谏的样子。

简子听了好高兴，跟他搞在一起，日夜厮混。这样没多久周舍就精尽而亡 - -，简子厚葬之。

所以呀，人主听不到他的过错，听到了也不该改正就会亡国，我们的国家马上就要灭亡了，我所以哭啊，你们现在知道了吗我不是故意的。

寒从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。

父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。

四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。

瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”

二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。

舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。

舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。

不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。

舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。

天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，于苍梧，号曰重华。

二妃于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。

诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。

)刘向是一位杰出的文学家你忽略我答的第一个吧，那个没看清，你看我补充的。

2. 赵简子纳谏文言文翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

3. 求“周舍事赵简子”的翻译

“一狐之腋”原意是指一只狐狸腋下的皮毛，现多用来比喻珍贵的事物。

4. 昔者周舍事赵简子的翻译

昔者周舍事赵简子的翻译从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。

5. 赵简子有臣曰周舍,好直谏

昔者周舍事赵简子①，立赵简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔②之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍，简子厚葬之。三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有罪，而不自知也。”简之曰：“大夫反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘千羊之皮，不如一狐之腋’。众人之唯唯③，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

（选自刘向《新序·杂事》）

注：①赵简子：春秋时晋国的卿，周舍是他的家臣。②谔谔：音è，直言劝谏的样子。③唯唯：应诺的声音。

译文

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

6. 古文翻译：一狐之腋

7. 周舍的赵简子泣周舍

”简之曰：“大夫反/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=f04228a3d61373f0f56a6799943f67c3/6d81800a19d8bc3e9034b612858ba61ea8d3452d.jpg" esrc="b.hiphotos？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，月有效也，岁有得也，与处。

居无几何而周舍，是以泣也。”出自汉·刘向《新序·杂事》 TASG1435 | 发布于2016-05-31 08:59 评论。

8. 赵简子涕泣译文

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

简子派人出去问周舍：“先生将bai用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后du面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。

住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时zhi说：“臣等有罪自己却不知道啊。”

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还dao不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

从周舍后，我不曾听到（有人说）我内的过错啊，所以人君听容不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”。

9. 赵简子喜纳忠言翻译

曾经周舍为赵简子做事，站在赵简子的门前几天几夜. 赵简子使人出去，问他说："先生有什么要我赵鞅做的么？" 周舍说："我只愿做一个直言进谏的人，拿着沾满墨汁的笔拿着竹简，跟随在你的后面，观察你的过失并把它们写下来，每天都记录，那么一个月就会有效果，一年就会有所获得." 赵简子非常高兴，和他相处. 生活了没多久周舍了，赵简子厚葬了他. 几年以后，赵简子和诸位大夫在一起喝酒，到了喝得正高兴地时候，赵简子开始哭. 诸位大夫避席说："我们有罪，就是自己不知道."赵简子说："先生们请回到座位上（，伱们没有罪. 曾经我的朋友周舍说过：'一百张羊皮也比不上一只狐狸腋下的那小片皮毛.' 伱们众人的唯唯诺诺，不如周舍一个人的直言诤谏. 过去商纣王不听谏言而灭亡，周武王虚心纳谏而国家昌盛. 自从周舍了以后，我就没听见过谁说我是有过失的人. 所以，一个听不到自己的过错以及听到了自己的过错而不改正的人主一定会灭亡. 我国不久就要完了，我所以哭泣. "。

谔谔之士文言文翻译

1. 李谔,字士恢文言翻译

李谔字士恢，赵郡人。

学问广博，能写文章。仕于齐国，任中书舍人，能言善辩，常常接待应对陈国的使者。

周国贰畅蹿堆讷瞪寸缺丹画平定齐国，任天官都上士。李谔见隋文帝有帝王的志向操守，与之结交甚深。

文帝为丞相时，待李谔十分亲近，向李谔询问得失。当时，天下屡有战乱，国家财物浪费很多，李谔上《重谷论》来讽谏。

文帝采纳了李谔的建议。文帝受禅继位，李谔任比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。

李谔性格梗直方正，明达时务。升任书侍御史。

文帝对群臣说“：朕当初任大司马时，常常请求在京城之外任职，李谔陈述十二条计策，苦苦劝阻，不许朕任外职，朕就决意留在朝中。如今这样的事业，全靠李谔的力量。”

赐给李谔财物二千段。李谔见礼教凋零破弊，公卿亡之后，子孙就将其爱妾侍婢嫁出卖掉，形成了一种风俗。

就上书说“：臣听说追慕远风，慎待其终，人们的德行归于淳厚，三年不要改变，才能称之为孝。如今听说大臣之中，有的父祖亡故之后，时间不久，子孙无赖，就将其姬妾，嫁卖出去换取钱财。

有一人这样做，就实在有损于风俗教化。妾虽然卑贱，但因亲自承接父祖衣履，应服重孝三年，这是古今惯例。

岂能容许立刻脱去孝服，强行傅施粉黛，泣辞于灵牌之前，送付到他人室中？凡是见到这种情况的人，尚且伤心，何况作为人子，岂能忍受这些！还有一些朝廷重臣，职位声望都很高贵，平生交友，情如兄弟。等其亡没之后，就远如路人，早上听说旧友讯，晚上就规劝其妾，方便时就嫁出去，以得人求聘为限。

没有廉耻之心，背弃朋友情义。而且居家处理事务，可以移于官场，既然不能纠匡私欲，怎么能够赞助政务？”文帝观览李谔的上书而嘉奖他。

五品以上官员的妻妾不许改嫁，从此开始。李谔又因当时文章崇尚轻薄，流宕忘返，上书说：“臣听说古代聪明的帝王教化百姓，必定改变其听到和看到的东西，防止其嗜好和欲望，堵塞其邪恶放荡之心，指示一条淳厚平和的道路。

五教六行，是训导百姓的根本；《诗》、《书》、《礼》、《易》，是进入道义的门径。故而能够家家孝顺慈爱，人人知道礼仪谦让，匡正民俗，调理风俗，没有比这个更重要的了。

有上书献赋，制讠来镌铭的，都用来褒扬德行，述说贤哲，标明勋业，论证事理。只要不是责罚和奖励，就决不是徒劳无功。

“下及后代，风俗教化渐渐衰落。魏国的三祖，更加崇尚文词，忽略君主的大道理，喜好雕虫小技。

下面的人跟从上面的人，就像影随形响应声一样，争相显示文采，于是就形成一种风俗。江左齐、梁，这种弊病更为厉害，不论贵贱贤愚，只是务求吟诗咏赋。

于是又丢掉了理而保存了异端，追逐虚无微末，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，超不出月亮露珠这些形象，积案盈箱，只是风和云之类的景物。

世俗用这些比较高下，朝廷要根据这些选拔官员。功名利禄之路既然已经开通，爱好崇尚之情就更加笃实。

于是，闾里老少，贵游子弟，还不知道天干地支，就先撰写五言诗。至于羲皇、舜、禹的典章，伊尹、傅说、周公、孔子的学说，就不再关心，何曾听得进去！把高傲放诞看作清高虚无，把抒 *** 感作为勋业功绩，指责儒者的品德操行是古朴笨拙的，借助词赋而成为人格高尚的人。

所以，文章日见繁多，政治日益混乱，确实是因为放弃了大圣的楷模，造成了把无用的当作有用的局面。丢弃根本，追逐末节，遍布整个华夏境内，互相学习效法，时间越久就越加盛行。

“大隋承受天命，圣道始兴，罢黜浮艳的文词，遏止华丽的伪饰。不是胸藏经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁，就不能成为官员，侧身官吏之列。

开皇四年（584），颁诏于天下，公私文章翰墨，都应据实而录。这一年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，交付有司追究其罪。

自此以后，公卿大臣都明白了正道，没有人不仰慕古代典籍，放弃华艳绮糜，选择古代帝王的好典章，行大道于当世。“如今听说边远州县，依然继承那种凋敝的世风，选择官吏，举荐人才，不遵循法典规则。

宗族同党称赞其孝顺，乡里归于仁爱，要学习就一定学习古代典籍，交往而不随随便便的人，就被摒斥在门外，不加录用；学习不依据古人，追逐世俗，随从时议，写轻薄浮艳的文章，结交朋党而追求名誉的人，就选拔为官吏，举荐到朝廷。大概是因为县令、刺史不推行风化教育，还夹杂私情，心里没有公道。

臣既然忝居宪司，就应尽纠察之职。如果听到风声就弹劾，恐怕要有很多人触犯刑律。

请求勒令有司，广泛加以搜求寻访，如有这样的人，就陈述情状送达宪台。”李谔又因为做官的人喜好自高自大，再次上书陈说其弊端，请求加以纠罪贬黜，以惩戒风范。

文帝把李谔前后的奏章颁布天下，四海之内都趋于风教，深刻地革除了弊端。李谔任职数年，务求存其大体，不崇尚威严刚猛，因此没有刚正的美誉，而是心存匡谬纠正的志向。

邳公苏威认为临近官道的店家，乃是求利之人，从事的行业卑污杂乱，不合乎重农的道理，于是就奏请减少，将店家遣归家乡务农。有人愿意依旧开店，就在他们所在的州县，附录于城市的户籍，仍然命令他们拆去原来的店铺，远离官道，限期办理。

时逢寒冬，没有人。

2. 文言文求翻译

谢谔，字昌国，临江军宋淳化3年（992年），析清江、新淦、新喻3县置临江军。新喻人。

幼敏惠，日记千言，为文立成。从小就是聪明敏锐有智慧的典型，上千字的文章一天就能背下来，要写什么文章也是随要随有

绍兴二十七年，中进士第考上了进士，调调任峡州夷陵县峡州，原称“硖州”，古代行政区划名，北周改拓州置，唐宋延续，北宋元丰年间（1078~1085年）改“硖”为“峡”，而后称“峡州”。夷陵县是州治治所，即州府所在地，就是现在的湖北宜昌主簿簿读作 zhǔbù 古代官名。掌置。各级主官属下掌管文书的佐吏，

未上还没去上任，抚抚州之乐安现在的江西省抚州市乐安县多盗盗窃案频频发生，或者是那个地方有很多强盗，监司有监察州县之权的地方长官简称。宋转运使、转运副使、转运判官与提点刑狱、提举常平皆有监察辖区官吏之责，统称监司檄征调，发公文来要人的意思谔摄暂时充任尉县尉，即捕盗官、捕快头子，条提出列明二十策方法，措施，大要主要内容是使其徒相纠而以信赏随之使那些强盗贼人内讧或引他们互相之间起纠纷，然后官府出赏格勾引，而且要说到做到，群盗果解散。

金北方的金国渝违背盟盟约，宋金之间的约定，诸军往来境上很多部队从谢谔所在的县来往经过，选被选中行执行县事本来该是县令所做的事，有治办声从此有了善于治事办差的名声。

改改任吉州现在江西吉安市的吉州区录事参军。官名。晋置，亦称录事参军事。为王、公、大将军的属员，掌总录众曹文簿，举弹善恶。以后刺史如掌军开府，亦置此官。北魏至唐，各州亦均置。隋、唐各州、各卫府、东宫各率府，唐各都督府、

都护府、羽林、龙武、神武各军府及王国，都有录事参军。京府的录事参军则改称司录参军。宋亦在京府为置司录参军，各州置录事参军

囚者在监狱里的囚犯旧瘗以鞂用秸秆覆盖后再用破席子包卷，在抬去。。，往往暴骨往往会让者的尸骨都暴露出来。谔白郡向郡里的主官建议，取船官弃材将官方造船废弃了的材料以棺敛之用来做棺材用以收敛那些无葬身之地者。

郡民陈氏僮窃其箧以逃，有匿之者。陈于官，词过其实，反为匿僮者所诬。帅军帅龚茂良（1121-1178），字实之。莆田龚屯人。后迁居城关义井街和美巷。宋绍兴八年（1138）登进士第。初授南安县主簿、邵武司法。又调泉州观察推官。以廉勤称，赈济灾民，为民称颂。宋淳熙元年（1174）拜参知政事，叶衡罢相，茂良以首参代行宰相职。因其主抗金，对劾奸赈灾尤力。与蔡襄、陈俊卿、方信孺称为“莆田四贤”。怒，欲坐以罪，谔为书白茂良，陈氏获免，茂良亦以是知之。

百度这里控制光标太讨厌了！一阵阵的停顿！

3. 古文翻译：一狐之腋

4. 文言文求翻译

谢谔，字昌国，临江军新喻人。年幼时聪敏有智慧，每天记录上千句话，作文章时能够立即写出来。绍兴二十七年，谢谔中进士及第，调往峡州夷陵县担任主簿。还没有上任，他所治理的乐安多盗贼，监察部门讨伐，列出二十条罪状，迫使群盗之间产生纠纷，再给予奖赏。盗贼果然解散了。金国违背了盟约，各方军队来往于边境，谢谔以治理一个县的方式管理，有了能治理善办事的名声。

改任吉州录事参军。刑的囚犯用鞂（破席之类）埋葬，常常露骨。谢谔告诉郡长官，用船官的废弃材料敛尸。郡里人陈氏的书僮偷了箱子逃亡，有人藏起他。陈氏报官，夸大其实，反而被包庇者所诬陷。元帅龚茂良大怒，想要治罪陈氏，谢谔写信告诉龚茂良，陈氏获免，茂良因此而知道谢谔。

5. 良药苦口,文言文翻译

出自《孔子家语·六本》的第二段孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡.君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也.故曰：‘君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也.” 译文：孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。

商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。

所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。”

6. 谔谔什么意思

词目谔谔

拼音è è

解释直言争辩貌。

《韩诗外传》卷十：“有谔谔争臣者，其国昌；有默默谀臣者，其国亡。”

《晋书·傅玄传论》：“抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。”

明归有光《送吴纯甫先生会试序》：“夫趋俗之士师师，持正之士谔谔。”

② 挺立貌。谔﹐通"岳"。

《艺文类聚》卷六二引汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“神仙谔谔於栋间，玉女窥窗而下照。”

《文选·鲁灵光殿赋》作“岳岳”，李善注：“岳岳，立貌。”

③正言批评。

众人之唯唯，不若直士之谔谔。——《韩诗外传》

千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君传》

手莫伸文言文翻译斛剩

1. 手莫伸的作品原文

一九五四年仲春①，由京返宁②，感触纷来，慨然命笔。

不作诗词久矣。观宇宙之无穷，念人生之须臾，反复其言③，以励晚节。

手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。

汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。

岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛④，爱河饮尽犹饥渴。

岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。第一想到不忘本，来自人民莫作恶。

第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应渐怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢⑤。。

2. 陈毅诗词手莫出伸手必被捉全文

陈毅：《七古·手莫伸》

手莫伸，伸手必被捉。

党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。

汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。

其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。

岂不爱权位，权位高高耸山岳。

岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。

岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。

第一想到不忘本，来自人民莫作恶。

第二想到党培养，无党岂能有所作？

第三想到衣食住，若无人民岂能活？

第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。

吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

3. 求文言文助读上的入木三分的译文

入木三分典故王羲之是东晋著名书法家，字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。官至右军将军，故又称“王右军”。其书法博采众长，兼备诸体，千变万化，且体势自然流畅，是我国书法艺术发展史上的一块里程碑。王羲之的书法作品，突出的特点是笔力雄健。相传他写过字的木板，后来需要把字刮去，工人在刮木板时发现，墨迹透入木中竟深达三分。题名：入木三分所属朝代：唐代拼音： rù mù sān fēn 出处唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 解释相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。相关例句我们读这首诗，尤其有一种~、痛快淋漓的感受。（秦牧《手莫伸》）。 rù mù sān fēn

出处

唐·张怀瓘《书断·王羲之》。”

解释

相传王羲之在木板上写字：“王羲之书祝版，是我国书法艺术发展史上的一块里程碑。（秦牧《手莫伸》）

相关人物，故又称“王右军”。形容书法极有笔力，突出的特点是笔力雄健，发现字迹透入木板三分深，木工刻时。