嘉言善行出自哪里的故事-嘉言善行出自哪里

2024-11-02 21:22:11

1.带有嘉字的四字成语？

2.形容有良好家教的文言文

3.从诗句中提取出来的名字

带有嘉字的四字成语？

嘉言善行出自哪里的故事-嘉言善行出自哪里

A. 嘉字开头的四字成语

嘉言善行 ,嘉言善状 ,嘉谋善政 ,嘉肴旨酒

亨嘉之会

B. 嘉的字四字词语

孟嘉落帽

[mèng

jiā

luò

mào]

生词本

基本释义

详细释义

《晋书·孟嘉传》：“九月九日，

温

(

桓温

)燕

龙山版

，僚佐毕权集。时佐吏并著戎服。有风至，吹

嘉

帽堕落，

嘉

不之觉。

网络释义

孟嘉：东晋时大将军桓温的参军。“孟嘉落帽”，典故名，成语，形容才子名士的风雅洒脱、才思敏捷。

C. 带“嘉”字的成语有哪些

才子佳人、绝代佳人、二八佳人、渐入佳境、佳兵不祥、薄命佳人、且住为佳、佳儿佳妇、传为佳话、伫候佳音、风流佳话、扊扅佳人、风流佳事、佳肴美馔、锦囊佳句、美酒佳肴、形夸骨佳

一、才子佳人 [ cái zǐ jiā rén ]

解释：泛指有才貌的男女。

出自：宋·晁补之《鹧鸪天》词：“夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁。”

译文：夕阳芳草根本没有遗憾，有才貌的男女不知哪里来的愁绪

二、绝代佳人 [ jué dài jiā rén ]

解释：绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。

出自：东汉班固《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”

译文：北方的佳人姿容出落得很美，举世无双，她幽处娴雅，超俗出众

三、美酒佳肴 [ měi jiǔ jiā yáo ]

解释：形容十分丰盛的宴席。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“须臾茶毕，早已设下杯盘那美酒佳肴，自不必说。”

四、风流佳事 [ fēng liú jiā shì ]

解释：风流：指男女相互爱悦之事；佳事：美事。指男女情爱的美事。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第32回：“今忽见宝玉也有麒麟，便恐借此生隙，同湘云也做出那些风流佳事来，因而悄悄地走来，见机行事，以察二人之意。”

五、风流佳话 [ fēng liú jiā huà ]

解释：有关男女相爱婚配之类的好事或趣事。

出自：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇·小道人一着饶天下》：“咱们多做个保亲，正是风流佳话。”

译文：咱们多做一个亲事，正是男女相爱婚配的佳话

D. 嘉字组四字成语

嘉成语：

孟嘉落帽、

亨嘉之会、

令闻嘉誉、

嘉言懿行、

忠言嘉谟、

嘉言善状、

盈车嘉穗、

懿言嘉行、

嘉谋善政、

嘉肴美馔、

谠言嘉论、

嘉言善行、

有则改之，无则嘉勉

E. 嘉的四字成语有哪些

亨嘉之会

亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。

嘉言懿行

有教育意义的好言语和好行为。

谠言嘉论

公正、正直而有说服力的言论。

嘉言善行

嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

嘉言善状

有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。

有则改之，无则嘉勉

指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。

F. 嘉的字四字词语

孟嘉落帽

[mèng

jiā

luò

mào]

生词本

基本释义

详细释义

《晋书·孟嘉传》：“九月九日，

温

(

桓温

)燕

龙山专

，僚佐属毕集。时佐吏并著戎服。有风至，吹

嘉

帽堕落，

嘉

不之觉。

网络释义

孟嘉：东晋时大将军桓温的参军。“孟嘉落帽”，典故名，成语，形容才子名士的风雅洒脱、才思敏捷。

G. 带“嘉”字的成语有哪些

带“嘉”字的成语如下：

1、嘉言懿行[ jiā yán yì xíng ]

释义：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

出处：汉·刘向《新序·杂事一》：“然远至舜禹而次及于周秦以南；古人之嘉言善行亦往往而在也。”

2、谠言嘉论[ dǎng yán jiā lùn ]

释义：公正、正直而有说服力的言论。

出处：《元史·张孔孙传》：“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，谠言嘉论，有可观者，士论服之。”

3、孟嘉落帽[ mèng jiā luò mào ]

释义：孟嘉：东晋时大将军桓温的参军。“孟嘉落帽”，典故名，成语，形容才子名士的风雅洒脱、才思敏捷。

4、令闻嘉誉[ lìng wén jiā yù ]

释义：对有功德的人记载其功绩进爵嘉奖

出处：《国语·周语上》

5、至道嘉猷[ zhì dào jiā yóu ]

释义：可以理解成真理良策

出处：鲁迅《春末闲谈》

H. 含带有佳字的四字成语大全

佳偶天成、才子佳人、绝代佳人、锦囊佳句、伫候佳音、渐入佳境、二八佳人、传为佳话、风流佳话、风流佳事、薄命佳人、且住为佳、扊扅佳人、形夸骨佳、美酒佳肴、佳肴美馔、佳兵不祥

I. 嘉字的四字成语

包含“佳”的四字成语共有18个，你看着挑选好了：薄命佳人、才子佳人、乘龙佳婿、传为佳话、东床佳婿二八佳人、佳兵不祥、佳儿佳妇、佳人薄命、佳人才子渐入佳境、渐至佳境、锦囊佳句、锦囊佳制、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、且住为佳

J. 嘉字的四字成语

包含“佳”的四字成语共有18个，你看着挑选好了：薄命佳人、才子佳人、乘龙佳婿、传为回佳话、东床佳婿二八答佳人、佳兵不祥、佳儿佳妇、佳人薄命、佳人才子渐入佳境、渐至佳境、锦囊佳句、锦囊佳制、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、且住为佳

形容有良好家教的文言文

1. 形容家教好的四字成语或者俗语

因材施教春风化雨因势利导耳提面命安详恭敬古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。

不打不成器打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。

比喻不教育就不成材，没出息。不教而杀教：教育；杀：处罚，杀。

不警告就处。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教而诛教：教育；诛：处罚，杀。不警告就处。

指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。不教之教不以直接的教育方式而进行的教育。

指在日常言行中很自然地进行的薰陶。不可教训教训：教育，教诲。

对某人无法进行教育。比屋可封意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。

后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

不言之化化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。

不知其子视其父不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。

春风化雨化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。

比喻良好的薰陶和教育。春风中坐像置身于春风中一样。

比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。

东风化雨指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

断杼择邻孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。反面教员反面：坏的，消极的一面。

指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。讽一劝百讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。

委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。画荻教子荻：芦苇。

用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

换骨脱胎原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。

现比喻通过教育，思想得到彻底改造。化及冥顽冥顽：愚昧。

教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。

教导有方教育引导很有办法。教妇初来，教儿婴孩指对一个人施加教育应该及时及早。

渐仁摩义渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。

教无常师受教育不必有固定的老师。嘉言善行嘉：善、美。

有教育意义的好言语和好行为。嘉言善状有教育意义的好言语和好行为。

同“嘉言善行”。嘉言懿行嘉、懿：善、美。

有教育意义的好言语和好行为。科班出身比喻具有受过正规教育或训练的资格。

磨昏抉聩抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。

孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

蒙以养正指从童年开始，就要施以正确的教育。累教不改经过多次教育仍然不改正。

屡教不改多次教育，仍不改正。乐育人材育：培育。

喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。

令之以文，齐之以武令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。

神道设教神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

生聚教训生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

市井之徒徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

身教重于言教以身作则比口头上的教育更为重要。三迁之教比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

洒扫应对洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

时雨春风及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。

比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。

脱骨换胎道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

脱胎换骨原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。

现比喻通过教育，思想得到彻底改造。弦歌之声弹琴和唱歌吟诗的声音。

古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。弦歌之音弹琴和唱歌吟诗的声音。

古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。刑期无刑刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

循循诱人犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。

夏雨雨人雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。

比喻及时给人帮助和教育。徙宅之贤相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。

形容母教贤明。玉不琢，不成器琢：雕。

玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

因材施教因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

以法为教以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。

有风有化指有教育意义。有教无类类：类别。

不管什么人都可以受到教育。沂水春风沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。

春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。

比喻。

2. 关于写老师的文言文有哪些

关于写老师的文言文只有《师说》，作者是韩愈，全文如下：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。古代求学的人一定有老师。

老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”

因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

3. 表现好老师,尊师重教的古文

<；师说>>

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

诗文翻译

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。

4. 赞美老师的文言文有哪些

1、令公桃李满天下，何用堂前更种花。出自唐代诗人白居易的《奉和令公绿野堂种花》

释义：令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？

2、一日为师，终身为父。出自清代诗人罗振玉的《鸣沙石室佚书·太公家教》

释义：哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。

3、春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。出自唐代诗人李商隐的《无题·相见时难别亦难》

释义：春蚕结茧到时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

4、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。出自清代诗人郑燮的《新竹》

释义：个人能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的养育和培养。

5、桃李不言，下自成蹊。出自西汉诗人刘向的《史记·李将军列传》

释义：桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。

5. 赞美“老师”的文言文有哪些

1.春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

—— 李商隐《无题·相见时难别亦难》2.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》3.北虏坏亭障，闻屯千里师。

—— 杜牧《雪中书怀》4.天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》5.偶应非熊兆，尊为帝者师。

—— 刘基《题太公钓渭图》6.令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》7.灵师不挂怀，冒涉道转延。

—— 韩愈《送灵师》8.王子停凤管，师襄掩瑶琴。 —— 李白《金陵听韩侍御吹笛》9.军装乘晓发，师律候春归。

—— 苏颋《奉和圣制幸望春宫送朔方大》10.随风潜入夜，润物细无声。 —— 杜甫《春夜喜雨》。

6. 找关于老师的古文或者词句

关于老师的古文

1.师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》

2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》

9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》

11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

12、片言之赐，皆事师也。——《中国历史研究法.自序》

13、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》

14、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

7. 有关于老师的古文

1.师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父.——元.关汉卿 3、为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友.——《荀子修身》 5、疾学在于尊师.——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》 8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教.隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》 10、国将兴，心贵师而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》 12、片言之赐，皆事师也.——《中国历史研究法.自序》 13、师道既尊，学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》。

8. 表现“好家教、好家风、好家训”的四字成语有哪些

1. 耳提面命 [ ěr tí miàn mìng ]不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

2. 谆谆教诲 [ zhūn zhūn jiào huì ]谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地启发开导。

3. 比屋可封 [ bǐ wū kě fēng ]意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

4. 春风化雨 [ chūn fēng huà yǔ ]化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

5. 春风中坐 [chūn fēng zhōng zuò]像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。

从诗句中提取出来的名字

从诗句中提取出来的名字有：

1、新影。

出自乾隆《平湖秋月》：“春水初生绿似油，新蛾泻影镜光柔。”

2、璆鸣。

出自《九歌东皇太一》“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”璆字的读音为qiú，是指美玉、玉磬的意思。