千里命驾译文-千里命驾
1.嵇康遇害文言文翻译
2.世说新语简傲千里命驾翻译
嵇康遇害文言文翻译
1. 嵇康遇害的全文翻译
嵇康字叔夜，谯郡轾人。轾地有嵇山，家在旁边，因而姓嵇。嵇康幼年失去父亲，有奇伟的才干，深远旷达不与常人一样。身长七尺八寸，言辞气质华美，有风度仪容，而土木形骸，不加雕饰，人们认为他有龙凤之姿，气质天成，十分自然。学习没有老师教导，博览而又一一精通，尤其喜好《老子》、《庄子》。与魏宗室通婚，拜为中散大夫。常做养性服食的事，弹琴咏诗，自得其乐。他所交往的知心朋友只有陈留阮籍、河内山涛、后来参与他们的有河内向秀、沛国刘伶、阮籍哥哥的儿子阮咸、琅琊王戎，于是经常游于竹林，这就是世人所说的“竹林七贤”。
山涛将要升官，举荐嵇康代替自己。嵇康于是写信与他绝交。这封信送出后，人们明白了不能使他受约束而屈致。
嵇康品行灵活善于打铁。院里有棵柳树很茂盛，于是引水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”钟会因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，钟会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。应该找个理由除掉他，来净化风俗。”文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安。嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。海内之士，没有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。
2. 嵇康遇害的全文翻译翻译 稽康字叔夜，是三国时魏国谯郡地人。
稽康很小的时候就是孤儿，有奇特的才能，孤高而不和群。他身高七尺八寸，谈吐和气质很好，很有风度仪表，但他保持本来面目，不加修饰。
人们认为他有龙的文采、凤的姿容，天生的资质出于自然。 他的学问不由老师传授，而靠自己博览群书，无不完备通晓。
长大后好读《老子》《庄子》。稽康和魏国的宗室成婚，被授中散大夫。
他常常研习道家涵养本性和服用丹药等事情，谈琴吟诗，胸怀中自我感觉满足。 和稽康以道义相交、推心置腹的只有陈留的阮籍、河内的山涛，参与他们这一伙人的还有河内的向秀、沛国的刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪的王戎，他们经常一起在林中行游，被世人称为“竹林七贤”。
山涛在离任尚书吏部郎时，推荐稽康出来代替自己的官职，稽康便写信给山涛表示和他绝交。这封信传开后，大家都知道稽康不会受羁绊而屈就官职。
稽康生性非常机巧而喜好打铁。住处有一株柳树长的很茂盛，便引水将树环绕起来，每当盛夏，在树阴下打铁。
东平吕安很佩服他的高卓情趣，每当想念他时，便不远千里驾车来拜访，稽康把他当作朋友，对他很好。后来吕安被兄长诬告，因为此事坐牢，供词经过相互验证援引，便把稽康逮捕了。
当初，稽康家居贫穷时，曾经和向秀一起在大树底下打铁，来养活自己。 颖川的钟会，是富贵人家的公子，为人精干练达有才识而且能言善辩，所以去拜访稽康。
稽康看见了他不施礼，仍旧打铁不已，等了很久钟会才离开，康对钟会说：“你听到什麽来到这里？又看到什麽离开？”钟会说：“我听到所听到的来到这里，看到所看到的离开这里。” 钟会因此怨恨他。
等到回去后，便告诉文帝司马昭说：“康是隐居的杰出人物，无法让他出来作官。您不必为天下的事担心，可虑的只是康而已。
康、吕安等人说话议论毫无顾忌，诽谤诋毁国家 的典制法则，作为帝王不应该宽容这种行为。 应当借这个机会把他们除掉，使风气质朴敦厚。”
司马昭亲近听信了钟会的话，便把康、吕安一起。康将被押赴刑场行刑，三千名太学生请求将他赦免当太学生的老师，没有得到允许。
康回头看见日影，见行刑时辰未到，就向别人要了琴弹奏，说：“从前袁孝尼曾经要跟我学习弹奏《广零散》，我每次吝惜固守。《广零散》到今天将成为绝唱了！”被杀当时，他的年龄才四十岁。
海内的士人，无不为他感到痛惜。司马昭不久便醒悟而感到惋惜。
出处 唐·房玄龄《晋书》 原文 嵇康字叔夜，谯国人也，康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
学不师受，博览无不该通，长好老庄。 与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事（服药求长生），弹琴咏诗，自足于怀。所与神交者唯陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
山涛将去选吕，举康自代，康乃与涛书告绝。此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻，宅中有一柳树甚茂，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下。
颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。 康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。
及是，言于文帝（司马昭）曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”
因谮：“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”
帝既昵听信念，遂并害之。康将刑东市，太学生三千人请以为师。
弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣！”时年四十，海内之士莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
扩展资料：
晋书的修撰，从贞观二十年（公元六四六年）开始，二十二年（公元六四八年）成书，历时不到三年。参加编写的前后二十一人。
由于李世民（唐太宗）曾给宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）一纪及陆机、王羲之两传写了四篇史论，所以又题“御撰”。 百度百科-晋书·嵇康传。
3. 嵇康遇害翻译嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。
嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。 嵇康的父亲嵇昭，曾担任治书侍卿史职务。
嵇昭早亡，嵇康靠母亲和兄长嵇喜抚养长大。嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深的影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识非长渊博。
他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常的高明，在当时是首屈一指的高手。嵇康的书法也很有名。
造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”
他的诗的水平也可以称得上大家。 嵇康不但才华出众，而且长得相貌堂堂，一表人才。
《晋书—嵇康传》称他“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天然自成。”这个可以说嵇康是个美男子了，见到他的人都说：嵇康风度潇洒，晴朗挺拔。
还有人说：潇洒的象松林中的风，清高而舒缓绵长。山涛说：嵇康的为人，刚正如孤松独立，他的醉态如玉山崩塌。
竹林七贤中的山涛一见到嵇康和阮籍，就趣味相投，山涛的妻子发现丈夫与这两个人的交往不比寻常，就询问山涛，山涛说：“我一生中可以作为朋友的，只有这两个人罢了！”“我也想观察观察他们，可以吗？”山涛的妻子问道。山涛答应了。
过了几天嵇康和阮籍来了，山涛把他们二人留在家里住下，亲自安排酒席招待。晚上，山涛的妻子偷偷的观察其二人， 直到早晨都忘记离开了。
山涛问他的妻子：“这两个人怎么样？”妻子道：“你的才气比他们差远了，只能以你的见识和度量和他们教朋友。”山涛说：“你说的对。”
嵇康二十岁的时候，被曹操的儿子曹休看中，把女儿长乐公主嫁给了他。从此嵇康成了魏朝皇室的宗亲，也正是因为这一点，嵇康的仕途非常顺利，不久就做了郎中后来又做了中散大夫。
入京为官，令嵇康非常兴奋，他知道，理想壮志的实现只有通过仕途才能实现。但是不久他就失望了。
当时，魏明帝曹睿已，曹爽和司马懿共同辅佐曹芳，典型的浮华派公子哥何晏当了吏部尚书。曹爽和这些人混在一起，把朝廷搞的乌烟瘴气，为所欲为。
嵇康看清楚了，此时的曹魏集团，已经失去了早年的雄姿英发，变得飞扬跋扈。他更明白，司马懿决非庸碌之辈，而是一个老谋深算，内藏祸端的人物。
他预感到一场撕杀将不可避免。为了避开斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。
当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤” “竹林七贤”但是当时思想分歧较大，后来又各走各的路，差距就更大了。但是当时他们都没有参加政治斗争，被世人称为清高之世。
正始十年，司马懿突然发动了“高平岭之变”催跨了曹爽集团，掌握了朝廷的大权。但是这不等于曹氏和司马氏的矛盾得到解决，而是新的斗争正在酝酿，一些拥有军事实力的亲曹的人，先后起来反抗司马集团。
嘉平三年，太尉王凌首先在扬州发难，企图推翻司马集团，废皇帝曹芳，立楚王曹彪为皇帝。但是，机密泄露，司马懿首先发难，迅速领兵征讨王凌，王凌兵败自杀！ 嘉平六年，中书令李丰密谋锄掉司马师，也是因为机密泄露被杀。
正元二年魏镇东将军毋丘俭和扬州总镇史文钦，联合起兵讨伐司马师。这个消息给嵇康带来一线希望，他想起兵响应毋丘俭和史文钦。
有一次他征求山涛的意见。山涛分析了当时的情况，劝告嵇康不要贸然起兵，否则就会大难临头。
不久嵇康得到消息毋丘俭兵败被杀，史文钦狼狈的逃到东吴。 司马氏独断朝廷，擅自废立皇帝，对一些名士采取分化瓦解的手法。
逆者，顺者生。嵇康坚决不顺从司马集团。
为了免遭迫害，便采取了玩世不恭的态度，轻蔑礼法，纵酒玩乐。放浪形骸。
嵇康的门前有一棵大树，长的非常茂盛，又有一条小河顺着门前流过，夏天，树下河边清凉宜人。嵇康常在树下河边生起炉子，架上铁砧，嵇康打铁的手艺很高。
当时嵇康家中贫寒，常靠打铁来赚钱糊口。给他帮忙的是向秀。
向秀拉动风箱，；炉火正红，嵇康脱掉上衣，抡起大垂炼击铁器，火星四飞。满身是汗的嵇康似乎丛中找到了乐趣，并不在意收入。
有时候邻居来让他修理工具，他分纹不取。打累了，嵇康和向秀就在树下休息，邀请一些亲朋好友开怀畅饮。
谈论一些无关政局的话题。 嵇康变了，增加了乖僻的行为有时后难以让人理解。
他本来是个美男子，风度偏偏，现在却变成了一个落魄的模样。他常常的额披头散发，毫不注意修饰，他的头发和脸常常一个月都不洗，天长日久就生了许多的虱子，有时候疡的受不了，便伸手往身上乱摸乱瘙，不顾场合，也不管他人的笑话，摸出虱子来就用手指把它掐。
其实，嵇康把自己弄成这个模样，实在是不得已而为之。这也可以说是一种保身之术吧！实质上他以这种土木形骸，作践自己的方式，表达了他坚决不屈服司马集团的态度。
这是一种无言痛苦的抗争。
4. 文言文翻译嵇康品行灵活善于打铁。
院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。
后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。
颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。
很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”钟会因此怨恨嵇康。
到了嵇康被捕，种会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”
于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。应该找个理由除掉他，来净化风俗。”
文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安。嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。
嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。海内之士，没有不痛惜的。
文帝不久也醒悟后悔了。
5. 文言文阅读 选自《晋书·嵇康传》句子翻译《晋书·嵇康传》原文嵇康，字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”
其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。
爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，。
世说新语简傲千里命驾翻译
世说新语简傲千里命驾翻译如下：
晋文王司马昭功劳与恩德深厚广大，有他在的地方，座中人都严肃庄重，用对待国君的方式对待他。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱，狂放痛饮，泰然自若。
王戎二十来岁时去拜访阮籍，当时刘昶也在座，阮籍对王戎说：“我碰巧有两斗美酒，应该跟您一起喝掉，那个刘昶却不能参加。”两人互相敬酒，喝得热闹，刘昶一杯都没喝到，但是三个人一起交谈玩笑，没有什么芥蒂。
有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答：“比公荣（刘昶）强的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不能不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。”。
钟会精通才学玄理，起先不认识嵇康。他邀请了一些当时的才德之士一起去寻访嵇康。嵇康正在大树下打铁，向秀辅助他给他拉风箱。嵇康一直不停地挥锤打铁，好像身边没有其他人一样，过了很久也没跟钟会说一个字。钟会起身要走，嵇康问他：“听到了什么而来的？看到了什么而走的？”钟会说：“听了所听到的才来的，看到了所看到的才走的。”
嵇康和吕安关系很好，只要想念对方了，即使相隔千里，也马上乘车出发去相见。后来有一次，吕安来了，嵇康正好不在家，嵇喜出门来接他，吕安不进家，在门上题了个“凤”字就走了。嵇喜没明白他的意思，还因此感到高兴。之所以写“凤”字，是因为把它拆开就是“凡鸟”二字。
陆机刚到京都洛阳时，向张华询问应该去拜访哪些人，张华推荐的人中有刘宝。陆氏兄弟去拜访时，刘宝正在守孝期间，他喜欢喝酒；双方行过礼后，一开始没有说别的话，只是问：“东吴有一种长柄葫芦，你们有没有把种子带来？”陆氏兄弟特别失望，很后悔来拜访他。
高坐和尚在王导家做客，常常仰卧在王导身旁。见到尚书令卞壸，就变得严肃起来，说：“他是讲究礼法的人。”
王澄要外调去做荆州刺史，太尉王衍和当代名流来给他送行，人多到满路都是。当时院子里有棵大树，上面有个喜鹊窝。王澄脱去上衣和头巾，直接爬到树上去掏小喜鹊，汗衫被树枝挂住了，就也脱掉。掏到了小喜鹊后，就下树来接着玩弄，神态自若，旁若无人。
桓温做徐州刺史时，谢奕是扬州晋陵郡太守，两个人起初只是互相客套，没什么特别的交情。到了桓温要出任荆州刺史，去西边赴任时，两人的感情就很深厚了，谢奕对此没有疑心。只有谢据的妻子王氏明白桓温的用意，经常说：“桓荆州的用意很特别，肯定会带上谢奕一起去西边。”不久桓温就任用谢奕做司马。
到荆州后，谢奕还觉得自己跟桓温是像普通人之间那样随意的感情，所以去桓温那儿时，头巾随便歪着，长啸吟唱，跟过去一样。桓温常说：“谢奕是我的世外司马。”因为爱喝酒，谢奕越来越违反上下级间的礼仪。桓温丢下他走进内室，他总是跟着进去。后来谢奕一喝醉，桓温就去夫人南康公主那里躲着。公主说：“没有癫狂的司马，我哪有机会见到您呢！”
谢万在兄长面前，想起身找便壶。当时阮裕在座，说：“新兴的门第，果然没有礼节。”从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾、坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“有人说君侯您傻，君侯您确实傻。”王述说：“是有人这么说，不过是因为我成名晚而已。”
王徽之任车骑将军桓冲的骑兵参军。桓冲问他：“你在哪个官署办公？”他回答：“不知道是哪个官署，时不时见到下属牵马进来，似乎是马曹。”桓冲又问：“官府里有多少马？”他回答：“对马的事儿问都不问，怎么会知道数量？”桓冲又问：“最近马了多少？”他回答：“连活着的马有多少都不知道，何况的！”
谢安曾经和谢万一起去京都，路经吴郡时，谢万想跟谢安一起去王恬那里坐一坐，谢安说：“恐怕他未必会好好接待你，我觉得还是不要去了。”谢万还是极力邀请他一起，谢安坚持不改变主意，谢万就一个人去了。跟王恬坐了一小会儿，王恬就进内室去了，谢万很是高兴，以为他会好好招待自己。
过了很久，王恬居然洗了头发披着出来了，也不陪客人坐，就坐在胡床上，在院子里晾晒头发，神情气度傲慢豪放，一点没有要跟客人应酬的意思。这样谢万只好回去，还没到船上，就连声呼唤谢安。谢安说：“阿螭从来不会装假。”
王徽之做了车骑将军桓冲的参军。桓冲对他说：“你在府里已经很长时间了，最近应该处理点事务了。”王徽之并不回答，只是看着高处，用手版支着脸颊说：“西山早上很有令人爽快的空气啊。”
谢万北伐前燕时，常常用长啸、吟咏展示自己的高贵，从来没有安抚慰问过将士。谢安很是器重、喜爱谢万，但知道他一定会失败，就跟他一起下战场。他曾温和地跟谢万说：“你是元帅，应该多请各位将领一起吃饭喝酒，让大家高兴。”谢万答应了。
于是就把各位将领召集起来，什么都没说，只用如意指了指四座的人，说：“各位都是很厉害的战士。”各位将领对他很是怨恨。谢安想对将士们多加恩宠与信任，从队长、将帅往下数，全都亲自登门拜访，非常诚挚地道歉。谢万北伐失败后，军队内部想趁机除掉他，后来又说：“看在谢安的面子上吧。”所以谢万侥幸地逃脱了亡。
王献之兄弟去见郗愔时，都要穿好鞋子，仪容端庄地拜见，很遵守舅甥之间的礼仪。等郗超后，再去见郗愔，都穿着高底木板鞋，态度轻浮傲慢。郗愔让他们坐会儿，都说：“有事，没时间坐了。”他们走后，郗愔感慨地说：“如果郗超不，鼠辈们敢这样吗？”
王徽之有一次路过吴中，看到一个士大夫家里有非常好的竹园。竹园的主人已经知道王徽之会去，就把家里洒扫布置了一遍，坐在正厅里等他。王徽之却坐着一顶轻便小轿直接到了竹林里，咏叹、长啸了很久。
主人已经失望了，但还寄希望于他临走前会来通报一下，王徽之却直接准备出门离开。主人难以忍受，就让随从关闭了大门，不让他出去。王徽之因此反而很欣赏他，就留下坐着跟主人尽情欢聚后才走。
王献之从会稽郡出来，经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，他原本不认识他，却直接去了他们家。当时顾辟疆正跟朋友欢聚喝酒，王献之观赏完园林后，就在那里点评优劣之处，旁若无人。
顾辟疆难以忍受，大怒道：“对主人傲慢，是失礼；靠高贵的身份在别人面前傲慢，是无道。无礼无道的人，只是不值一提的俗客！”就把王献之的随从赶出门去。王献之独自坐在轿子里，左顾右盼，随从们很久也没过去。顾辟疆让人把他送出门去，不再理他。
简介：?
《世说新语》是刘义庆所著的一部轶事小说集，原称《世说》，后改称《世说新书》，五代以后改为《世说新语》。
该书共三卷，依内容分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，记述了自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，反映了当时的社会风貌，尤其是士族阶层的生活状况、文化习尚乃至他们的精神世界，保存了社会、政治、思想、文学、语言等多方面的史料，留下许多脍炙人口的故事和沿用至今的成语典故。
该书对后代笔记文学影响很大，其中的不少故事成为后世小说、戏剧创作的素材。
声明：本站所有文章资源内容，如无特殊说明或标注，均为采集网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系本站删除。
