白头如新倾盖如故造句-白头如新倾盖如故对句

1.《梦华录》里的绝美台词

2.白头如新，倾盖如故

3.倾盖如故白首如新是什么意思

4.白发如新，倾盖如故。

《梦华录》里的绝美台词

《梦华录》里的绝美台词

倾盖如故，白头如新。

我平生头一回知道，原来在东京，身为乐籍，并不低贱。东京真是个好地方，我喜欢这里。

东京城真是，富贵迷人眼，深情不堪许。

为什么要为了一个男人，一场风雨，就忘了我们的初心。

少年一向快马扬帆，道阻且长不转弯。

买定离手，落子无悔。我在哪，我的背后就是退路。

这个东京，如果不是靠自己本事留下来的，还不如回去呢。

我害怕我会习惯他这种不容拒绝的照料，我害怕我一颗心，被他撩拨的忽上忽下，以至于哪一天，他只要稍微朝我招招手，我就会不由自主地走过去，最后他远远地说一句，我当初不过是可怜你。

对弈讲究的是坚持自己的棋路，不为对方的攻势所扰。

不要把希望寄托在别人身上，凭自己的本事，也能获得别人的尊重。

安慰，是一种同情，你是英雄，不需要同情。

再嫁由己身，这世界上没有任何一个人，有权利管束我的婚姻。

可比起在金笼里扣着玉环的鹦鹉，我宁可当野地里自由自在的野鸟。

酒楼行会说不让女人做正店的掌柜，可是我们不比男人差呀，我们偏要做给她们看。

女子贵自立，一旦想要依靠别人，就有了弱点。

有恩还恩，有怨还怨，不过记住，只尊当时本心。

我们靠自个儿本事吃饭，活得堂堂正正，正大光明。

鹰犬爪牙又如何？做国之鹰犬民之爪牙，不比只会坐而论道的官更好吗？宁蹈血，不太平生。

天正蓝，风正轻，我们还活着。

我见犹怜，何况蠢奴。

这个世界上，最不可测的就是人心。

白头如新，倾盖如故

古语有言：“白头如新，倾盖如故，”有的人，终其一生，亦如陌路如酒肉、如僵尸难见其真；有的人，一见如故，如白玉、如金兰，可终生相伴矣。

有相逢，既同是天涯沦势，一曲琵琶诉衷情，青山湿遍亦是怜情。锦上添花局，雪中送炭难，黄严苦竹，仙乐暂明，如何不教人感动？真正的尊友，是可风两舟，国穷依旧不失怜快之1心，可互讲衷物，互相勉局。

有同游，茂林修竹环练，流能曲水畅叙幽情，无你是长是少，是贫穷是富有，于此仙境之地，容可褪去伪装，谈天说地,与友交心，真正的尊友，可悟言一室，交真诚之1，可奴浪形骸，信可乐也，有知者，高山流水，如伯牙子期，知香难觅，得之我率，知者离世，者也无用，断张罢鼓，佳话永传。挚友，亦是知我者，知我所喜，知我所忧，如月知太白孤瓜独如菊知靖节悠然，人有知音，物亦有.

有相思，天涯犹如比邻，1与心的距离是世上最长的距离，也是世上最的距离。书传尺素，见字如面，有劝诚、有叮亦有鼓励，即使全世界都背叛，亦有我在你身后支持你，尊友是信任，和值得信任.有怀念，每览者人兴感之言，临文噬悼。千百前那与我契金的灵魂在竹筒上，在蔡候纸上，在字里行问，依旧鲜活，心流交汇，恨不生同时，有言传，仿佛与友交谈芸欢，朋自远方来，不亦乐乎？

挚之为尊，友之为友，导之为友，友之为尊.是扎手同道，是清风明月配上傲雪凌霜，是一同星尘除魔奸邪，是在去往雪峰之顶的互相扶持，是如获至宝的喜极而江.

挚友如斯,倾盖如故，如胶月昭竹,如流水清兮如古钟魔竹如金石坚竹。得之我幸，舌必惜之。

倾盖如故白首如新是什么意思

“倾盖如故，白首如新。”这句话的意思是说：停车交谈一见如故的，也有有相处到老还是陌生的。原句是“白头如新，倾盖如故。”

这句话的出处是：两汉·邹阳《狱中上梁王书》

我给大家节选了包含这句话的一段原文，大家可以参考一下：

语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

翻译成白话文是这样的：

俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自 杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！

邹阳被囚狱中，身罹杀身之祸，但并不迎合媚上，哀求乞怜，而在上书中继续谏诤，字里行间，还很有些“不逊”（司马迁语），充分显示了他的“抗直”、“不苟合”的性格，也是他“有智略”的表现。文章历举史实，借古喻今，雄辩地揭示了“人主沈谗谀则危，任忠信则兴”的道理。

最后，介绍一下这篇文章的作者：

邹阳（约公元前206年—公元前129年），临淄（今山东淄博）人，是西汉文学家。汉文帝时，是吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。

白发如新，倾盖如故。

白发如新， 倾盖如故

“白发如新”这则成语的意思是虽是白头之交，却并不知己，形容交情不深。

这个成语来源于《史记.鲁仲连邹阳列传》，谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”

西汉时期，邹阳有一次因为受人诬陷，被梁孝王关进监牢，准备处。邹阳十分激愤，他在狱中给梁孝王写了一封信，信中列举事实说明：“待人真诚就不会被人怀疑，纯粹是一句空话。”

他写道：“荆轲冒为燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹还一度怀疑他胆小畏惧，不敢立即出发。卞和将宝玉献给楚王，可是楚王硬说他犯了欺君之罪，下令砍掉他的脚。李斯尽力辅助秦始皇执政，使秦国富强，结果被秦二世处。所以谚语说：‘有白头如新，倾盖如故。’双方互不了解，即使交往一辈子，头发都白了，也还是像刚认识时一样；真正相互了解，即使是初交，也会像老朋友一样。”

梁孝王读了邹阳的信后，很受感动，立即把他释放，并做为贵宾