临事而惧好谋而成原文-临事而惧好谋而成原文翻译

1.《论语·述而篇》之暴虎冯河

2.子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，.....

3.子食于有丧者之侧；哭则不歌；临事而惧，好谋而成

4.7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

5.068.用之则行，舍之则藏；临事而惧，好谋而成。

《论语·述而篇》之暴虎冯河

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜渊说：“用我，我就去干，不用我，我就隐藏起来。只有我和你才能做到这样吧。”，子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呀？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，了都不会后悔的人，我是不会和他共事的。我要找的，一定要是遇到事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

不与“暴虎冯河，而无悔”的人一起去统帅军队。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”，这种人智勇兼有，符合“勇”的定义。

这点有一点另类的体会，早些年，年轻气盛，干工作很是拼命，和家人相处的时间也少，十几年过去了，虽说身体也没什么大问题，但时不时的腰酸腿困，也是让我很烦。

每年时不时的还有新闻爆料某某某公司程序员猝什么的，现在领导层喜欢的人物刚好和孔子说的是反的，就喜欢那种不顾自身，为公司拼命的。好的能挣点钱，不好的身体也坏了，家庭也没处好。

这一章我自己想表达如果我创业，我希望手底下的人可以合理安排自己的业余生活，不管锻炼也好，看书也罢，工作不是全部，有个好身体，好后勤，才能安心为工作出谋划策。现在多少人离职后都对前公司有极大不满，反过来说这也是领导的业，不是不报时候未到呀。

无论如何，老子有句话我很赞同：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。所以，珍惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

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子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，.....

子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”

出自：《论语·述而篇》

作者：先秦·孔子的门徒　

原句：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

翻译：孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”

扩展资料

《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

子食于有丧者之侧；哭则不歌；临事而惧，好谋而成

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

（葬礼时）如果孔子坐在戴孝者的旁边吃饭，那么他从来不会吃饱。

孔子去参加葬礼，如果坐在服丧者的旁边吃饭，他从来不会吃饱。《论语》中经常会出现增加葬礼的描述，原因很简单，那时候的人平均寿命短，人口繁衍更迭较快，丧葬之事较为频繁。参加葬礼是很重要的一个社会活动，能够反映出一个人内在的修养。

孔子认为，爱人是尊“礼”的最重要的原因之一。如果真诚的关心他人，参加葬礼是真心致哀，不是走过场，坐在那儿稍微吃一点，用行动表达内心的悲痛与同情，这是“礼”在具体事情上的应用。

子于是日哭，则不歌。

如果当天因为伤心事（如有人去世等）哭过，为表示尊重，孔子这一天就不会唱歌了。

孔子如果某天参加了葬礼，哭了，就不会再唱歌，一整天安安静静的度过。这是因为孔子感到难过，这也体现着他对生命的珍视。

从反面来推测，孔子在他的生活中，只要不参加葬礼，每天可能都唱歌奏乐，内心很快活。从中可以体现，孔子对音乐的喜爱之情来自灵魂深处，并且能够通过音乐找到快乐。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。这只有我和你能做到吧！”子路说：“如果您带兵作战，那会让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎，赤脚过深河，至不悔的人，我是不需要的。我需要的是那种懂得敬畏，小心行事，以智谋取胜的人。”

“用之则行”，国君如果用人，要让我出山，让我去当官，我可以马上上任，没有任何问题。“舍之则藏”，得不到任用，能心情很坦荡的回家修行、认真学习。

“而无悔”，从不觉得自己的生命有多重要。

孔子认为，人的生命很重要，不能轻易的处置自己的生命。孔子欣赏的是“临事而惧，好谋而成”。这并非胆小懦弱，而是一种饱含智慧、认真对待事情的态度。有些年轻人说话常常把“做”了什么事，说成“玩”了什么事情。比如把“学摄影”说成“玩摄影”。更有甚者，面试的时候，介绍自己的过往经历概之为“玩”。一个人把过去的工作都叫做玩，用对待游戏的态度来创业、工作，心中缺乏敬畏，是很难把事情做好的，更不会追求自我超越。

做一件事情，要知道做事的责任和难度，之后才能根据实际情况认真的规划，把所有能想到的细节想清楚，尽最大努力做成这件事情。

感悟：做任何事都要认真对待，特别是自己的人生规划，要想活得出彩，定要认真努力，临事而惧，好谋而成。

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜回说，有用我的，则将此道行于世。没人用我，便将此道藏之于身。也只有你我二人，能做到这一点了！

子路在旁边听着急了。老师把颜回抬得那么高。颜回成独一无二的了。那我呢？我在老师心目中的位置呢？

他就找了一个问题：“子行三军，则谁与？”老师，如果您要带兵出征，您带上谁？

“暴虎”，是徒手搏虎。“冯河”，是没船没工具，木头也不抱一根，徒身过河。都是粗勇无谋之事。

孔子说，不怕的人我不带。我带那临事而惧，知道害怕，能小心谋划的人！

孔子是敲打子路，因为子路就是不怕，担心他无谓丧命。

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先简单的回顾一下昨天讲的内容。

昨天讲到：子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

说的意思是，要是参加别人的葬礼，或者附近的人有丧事，这个时候吃饭都不吃饱，意思意思就是了。为什么呢？这叫有恻隐之心，有同理心，人家正悲伤的时候，我们大吃大喝，毫不在意，这样不礼貌。

如果当天哭过丧，经历过这种悲伤的事情，那么就不再唱歌了，不再搞娱乐活动了，这也是对别人的一种尊重。

同时通过这些，大家也可以看得出来，孔子平常是唱歌的，是弹琴的，是有优雅的喜好的。也告诉我们在没有什么事儿的时候要陶冶情操，保持心情愉悦，这样才能够更好的去加强自己的道德品质修养，也才能够更好的去做事情。

接下来，今天我们讲的这一章，可以说是儒家思想的大智慧，希望大家一定要好好的听，认真的听。

先看一下原文。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

在这一章里，孔子先是高度评价的颜渊说了一下自己和颜渊的行事规则，用我，我就好好的干，不用我，我也不抱怨，安身立命。

能够做到这一点的人，只有颜回和我。

子路听了不服气，就设了一个场景，那假设您统率三军，您带着谁？

孔子听了以后告诉子路，即便我统帅三军，也不能带你啊，或者说，你必须改进，我才能带着你。

为什么呢？孔子说：徒手去搏虎，什么东西也不准备只身想过河，不爱惜自己的生命，了就了，这样莽撞的人我不带。

我带的是那种能够看到困难，正视困难，知道害怕，并且能够小心谋划的人。

简单的说一下意思，再给大家做具体的解释。

就是孔子对颜回说，如果有人来用我，那我就好好的发挥自己的才能，为这个社会做贡献。

如果没有人用我，我也不抱怨，该干嘛干嘛，能够做到这一点的，也就只有你和我啊，别人都做不到。

我们时常会看到这样的人，他整天闷闷不乐。为什么呢？因为觉得自己空有一身本领，可是没人赏识啊，我是只千里马，可是没有伯乐，所以郁郁寡欢，干什么都没有劲儿，一副怨天恨地的样子。

这样好不好？说实话不好，如果你真的有才而又能有好的心态的话，早晚会有人用。

如果没有人用你，那你就老老实实的继续提升自己的修养，继续去长本事，继续去修炼和磨练心性，去处理好关系，去做必要的铺垫。

就像当初诸葛亮一样，27岁之前不出山，出山还是刘备千辛万苦三顾茅庐请出的，那为什么诸葛亮有那么大的排场啊？

一个是他本身有这样的本事；另外一个就是他也是通过朋友，通过老师，通过这个周围的人来造势，让刘备不得不三顾茅庐（就是具备这样的才能，不请你不行）。

孔子能够做到不用我则藏，这是很不容易的事情，一般人做不到。这是一种价值观，这也是一种非常高的修养。

在前面有个《里仁篇》里，子游说过：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

就是对老板，对朋友，如果他不听你的就算啦，如果你老是罗罗嗦嗦、碎碎叨叨的，非要他听你的，一定会自取其辱，反被疏远。

这对应的是用之则行；不用呢，不用我们就不用呗，那是他的事情！我做好我该做的就可以了。

这时候心态很重要。一定要学会放弃，就跟做生意一样，人人都想推销，但是上赶的不是买卖。

也有的人不推销，你给我机会，我谢谢你，为你效劳。你不给机会，我也不纠缠，该放弃就放弃。

有了这种态度，我们才能够专注于自己的价值，提升自己，等待机会。

说实在的，往往很多人说自己没机会，其实不是没机会，是因为你的能力不够，你的修养不够，机会来了你也抓不住。我们往往自认为自己比较厉害，但事实上远远没有你想的那么厉害。

所以，我们要做的是专注于提升自己。

那当有机会的时候，要不要抓住呀？当然要抓住。就像孔子到卫国去，明明知道南子作风不好，但是当南子召他的时候，他为了自己能够施展一身抱负，也是不很情愿的去见了南子，这叫权变。

但是当让发现卫灵公和南子只是把他当个门面，当个摆设，并不是真想用它，他得不到施展机会的时候，也没有贪恋那个六万斗的俸禄，也没有非要强求你必须用，你不用，我不走。而是舍之则藏，你不用我就走，我找用我的人去。

孔子周游列国十几年，受尽了穷苦，发现到底是没有人用。

没关系，我回家搞教育去，依然是不抱怨，这是真正的圣人，真正的君子，真正的仁者。

华杉在这里讲，这是命与道的关系。

君子专注于“道”，就是提高自己，对“命”，命是什么？是机会，则安然待之。

若天降命于我，我必行道。?如果没有那命，我一身本事，带进棺材也不遗憾，这是豁达的态度。

一般我们容易接受志在必得的思想，鼓吹不达目的，誓不罢休的精神。主要是自己心里才想得到，实在不愿意罢休，心不甘，但现实不是这样的！

就看我国几代***，差不多都是用之则行，舍之则藏，机会都是命运降临的，不是自己拼命争来的。

相反，那些志在必得的不达目的，誓不罢休的，往往会适得其反，这就是人生的哲学和智慧了。

最后，孔子总结，用之则行，舍之则藏。具有这种智慧的也只有咱们师徒俩啦。

这个时候咱再谈谈子路，子路是什么人呢？大家都知道他有一身武功，是孔子的保镖，对孔子非常忠诚，一直跟着孔子，服侍在他身边。也非常尽心尽力，非常渴望得到孔子的褒奖，但孔子老是敲打他。

他听孔子那么高的评价颜回，心里就不服气，着急了，说，那我呢？我在老师心目中是什么位置啊？

为了这个，他还设计了一个自认为很好的话题：我是武将，我是带兵的，你要是带着三军出征去，你带上谁啊？你应该带我了吧。

孔子对于自己的弟子，每一个人都非常了解。子路耍的小心思，孔子当然很轻松就知道了，根本就瞒不过孔子的眼睛。

孔子就说：暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

这里面说一下暴虎，是徒手搏虎，就是不带工具，直接和老虎干仗。大家想一想，这样赢的几率有多少？武松打虎还带着个哨棒，后来哨棒被打断了，没办法，生关头他用拳头打老虎，把老虎打了。

侥幸啊，太侥幸，稍有不慎就不是打虎英雄，武松就是老虎嘴里的一块肉了。

有一条大河，你也不坐船，你也不做什么准备，直接就不知深浅，就想过去。不计后果，不怕。即便你过了河，这也都是粗勇无谋之士，我都不赞同。

关于暴虎冯河，还有一种解释，就是说你像一只发了疯的老虎一样，直接就想趟水过河，其实意思是一样，就是莽撞行事，不珍惜生命，不考虑后果，没有智慧。

那什么人有智慧呢？孔子强调过说一个人有智慧，他要三者兼具。哪三者呢？

分别是智、仁和勇。

智，也就是要有足够的智慧。

怎么获得？通过学习，通过事上练，经历的事多了就会长智慧，多交流，多学习，多体悟。

仁，就是爱人，爱人悯物。

就是有一颗向善向善的心，要为大家着想，要接近于道。光有聪明，不用聪明干好事儿，就会祸国殃民。

勇，有志有仁还需要有勇，就是敢于去做，有勇气。

有勇无谋是莽汉，有谋无勇是懦夫。智、仁、勇三者兼具，才可以。

就是说，我们碰到事情首先有敬畏之心，要考虑到困难，要认识到问题所在，谋划周详了，考虑全面了，充分做好准备，再去做事，才是成功的人。而绝不是鲁莽行事，只求凭着一身武功，只凭着自己的血气之勇去做事，这样会丢掉性命的。

有句话说得好，江山易改本性难移。子路就是这么一个人，结果就在这上。

关于子路之，我曾经和大家讲过他的故事。

卫国发生叛乱，他去和蒯聩谈判。蒯聩却令人攻击子路，子路帽子被打落了，仍然坚持：君子而冠不免，在系帽缨的时候被杀。

其实那个时候子路稍微灵活一点都不至于丧命，他的没有价值，也没有意义。

为了他的，孔子非常非常伤心。但那又能怎么样呢？这就是个人的命，不听圣人言，吃亏在眼前。

所以亲爱的战友，大家一定要记住，就像今天这一章讲的，我们要修炼自己的本领，能够有人用，那我就好好的去做事，如果没有人用，也不要抱怨，老老实实地提升自己。

遇事不要莽撞，徒逞匹夫之勇，不加思考，只身犯险，那样会丧命的。

碰到事情要知道害怕，要谋划周详，要考虑全面。

智、仁、勇三者兼具才是我们真正想要的，不要像子路，要像颜回。

好啦，时间也到了这一章就讲到这里了。

明天早晨六点半，我们来继续解读，下一章。

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

明天早晨六点半我们在这里见哦。

068.用之则行，舍之则藏；临事而惧，好谋而成。

吃饱是生理需求，是口腹之欲。周国平先生专门写过一篇文章，探讨灵与肉的关系，他说：人的灵魂需要追求高尚的东西，但是这种高尚的东西往往就会被现实拉回到地下。就是我们无论面对什么，都免不了要吃饭拉屎这样的事情，这就是灵魂与肉体的纠结之处。

所以孔子认为，礼之本是爱人，孔子说“爱人”才是我们要做礼的最重要的原因。如果来参加丧礼，是真心致哀，而不是走过场的话，是没有心思关注吃饭的。

如今信息很发达，我们经常会听到一些社会性的灾难等新闻，其实每当此时，我们就应该想起这句话。

而这句话也透露给我们一个信息，那就是，如果孔子没有遇到伤心事或者看到别人遇到伤心事的话，那么他是每天都唱歌的。孔子是一个会快乐生活的人。

但是这句话还是警示我们，如果我们遇到了令人悲伤的事，发自内心真的对别人致以我们的哀伤的话，最起码我们应该做到这一天可以静默。

其实这也是教给我们，自己面临悲伤的话就不用提了，而在别人面临悲伤的时候，其实多说是无用的，我们只要保持静默，由衷得共同悲伤就足够了。因为，很多时候，越是劝慰的话，对方听起来其实是越心痛的。

大部分人都是“舍之则怨、舍之则难过”的。 所以，能做到”用之则行，舍之则藏”，是很高深的境界的。

所以孔子说只有颜回和自己能够做到这个境界了吧。子路就非常不开心，问孔子，如果你带兵打仗，你会带水，孔子就“教育”子路，说他不需要无脑无畏的莽夫。而是需要那些以智取胜，对任何事情都有敬畏心的人。

“必也临事而惧，好谋而成者也”，如果我们以“玩一玩儿”的心态去做事，那基本上都是做不成的，即便做成了，也只是侥幸或者这件事本身的含金量就不高罢了。而且对于“玩一玩儿”心态的人来说，是很难会有人愿意与其共事的。

所以，无论我们做什么事，除非是真的只是“玩儿一玩儿”而已的话，那么无论这件事的大小，都请认真严肃对待。都要意识到，这件事做成是不容易的，我们需要“好谋而成”，所以必须努力、用心，去寻找方法。而不是内心很在意，但表现出无所谓的态度。这样是很可笑的，因为这就是一种“作秀”的态度，表现给别人看，“我做什么事都是轻轻松松就做成的”。实际上，这种人真的是不存在的。

我们要承认并且真心知道做任何一件事都不容易，我们必须知道这件事我们有责任，并不容易做，认真规划，认真计划，把所有能想的事情想清楚，才能够成功。