世说新语广陵散绝翻译-世说新语五则翻译广陵

1.世说新语十七则翻译

2.所以嵇中散 至薄殷周

3.世说新语雅量第六原文赏析翻译

世说新语十七则翻译

世说新语十七则翻译答案如下：

陆玩官拜司空，有位客人前去拜谒他，还索要了美酒，拿到酒之后，这位客人就站起来把酒洒在了梁柱之间的地面上，说了祝酒词：“如今人才缺乏，让你做了顶梁柱，可千万不要倾覆国家啊。”陆玩笑道：“您的良言，我谨记于心。”

一、原文

世说新语·规箴篇·第十七则

陆玩拜司空，有人诣之，索美酒，得，便自起泻著梁柱间地，祝曰：“当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。”玩笑曰：“戢卿良箴。”

二、过江诸人告诉我们的道理

《过江诸人》告诉我们有时候掌握信任比掌握金钱更重要，拥有别人的信任是非常重要的，这可能比一大笔钱更重要。有了信任，我们才有机会获得更多的资源，与人合作创造出更多的价值。同时，不要让自己变得太轻信，要学会分辨真话和假话，看清事情的本质。无论何时何地，都要坚信自己能够达到目标，不要轻易放弃。

三、《世说新语》雅量

豫章太守顾邵，是之子。邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥宾客既散，方叹日:“已无延陵之高，岂可有丧明之责?”于是豁情散哀，颜色自若。

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终日:“袁孝尼尝请学此散，吾斯固不与，广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉

夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之唯戎不动。人问之，答日:“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王我七岁，亦往看虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。我湛然不动，了无恐色。

王我为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，我虽不受，厚报其书。裴叔则被收，神气无变，举止自若。求纸笔作书。书成，救者多乃得免。后位仪同三司。

王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰:“近属尊事，那得不行?”族人大怒，便举棵掷其面。夷甫都无言，盟洗毕牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜语丞相日:“汝看我眼光，酒出牛背上。”

裴遐在周馥所，馥设主人。遐与人围棋，馥司马行酒。遐正戏不时为饮。司马志，因曳遐坠地。遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。王夷甫问遐“当时何得颜色不异?”答日:“直是当故耳。

所以嵇中散 至薄殷周

一

说嵇康，会想起范传正为李白写的墓志铭，有一句“受五行之刚气，叔夜心高”，令人拍案叫绝。写活了两个傲世王权的书生，前后相映照。嵇康的为人一言以蔽之，就是刚，刚到底。我有时候嘴一瓢，干脆就直呼嵇刚了。

说嵇康，会想起南渡的李清照，一路兵荒马乱，一路离散。建炎四年春，追随帝踪流徙浙东，九月刘豫在金人扶持下，建伪齐政权。易安怒斥之，“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至薄殷周”，字字铿锵，掷地有声。大儒朱熹热评，“如此等语，岂女子所能。”“生当作人杰，亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，亦是此等语。易安也刚。

说嵇康，会想起鲁迅，怒发冲冠的先生，苦心收集嵇康文集的版本，耗时近二十年做出迄今为止最完整的校对，对嵇康可谓情有独钟。二七年七月在广州发表著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，二八年致信陈浚，“在广州之谈魏晋事，盖实有慨而言。”嵇康先祖奚姓，是会稽上虞人（浙江绍兴），后迁至谯国铚县（安徽宿州），不知和先生还算不算同乡。

说嵇康，会想起《笑傲江湖》，金老爷子也有向嵇康致敬的意思。笑傲江湖曲是从广陵散来的，而令狐冲，也是越名教而任自然，相比嵇康，其行止似更近于陶渊明。书中有几个政治人物，也是打着武林正派的的幌子，干着屠戮生灵的勾当。

说嵇康，还会想起窦唯，这个有点莫名其妙。但的确觉得这位目送归鸿、手挥五弦、俯仰自得的魏晋名士，身体里住着一个摇滚青年。同样地，说窦唯也会想起嵇康，红磡吹笛的摇滚青年，隐于日常，不介意皮囊，活成了窦仙儿，越来越多的人觉得，他身体里住着一位魏晋名士。

二

嵇康，字叔夜，竹林七贤的中心人物。尚老庄玄学，为人旷达傲世，远迈不群，对名教礼法不屑一顾，主张越名教而任自然。老庄之间似更偏庄子，反政治倾向明显，生活方式具艺术性。琴弹的好，写琴赋、声无哀乐论，有嵇氏四弄；好饮，也许（五石散），写养生论。谋生方式也特别，《晋书·嵇康传》记载，“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”

打铁这事儿，现在看着也梦幻。我就爱胡思乱想，想像他正在铸一把绝世宝剑或者如霜弯刀，熊熊烈火间，是“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”书生与侠客合二为一，简直是人世间最浪漫的事，一袭青衫，青衫磊落，落拓江湖载酒行，儒以文乱法、侠以武犯禁的事儿都可以干一干。也许，熊熊烈火的后面，还藏着一鼎八卦老君炉，一边打铁，一边炼着丹。一边炼着丹，一边暗暗期待，有一只大闹天宫的猴子来打翻……

嵇康乃偶像人物，风度气质是一世之标。那时候上层流行男人出门化妆，涂脂抹粉的，而他土木形骸，不自藻饰，天质自然。“头面常一月十五日不洗”，大概和李后主的词一样，是粗服乱头，不掩国色。不爱洗头不爱沐浴这事儿也没啥稀奇，还有名士边聊天边捉虱子，不知道和服食五石散有关系没。据说，服散者皮肤易皱易破，宜穿旧衣且不能常洗，穿拖鞋。于是，轻裘缓带，飘飘欲仙。

他进山采药，真有人误会他是神仙。有人赞他“萧萧肃肃，爽朗清举”，有人赞他“肃肃如松下风，高而徐引”。人世间最美好的词儿，至少《世说新语》里最美好的词儿，都是为他准备的。山涛说，“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康身长七尺八寸，我粗略算了一下，接近一米九，光这一条就长在多少人的审美点上。他后，有人对王戎夸他儿子嵇绍，“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”王戎说，你是没见过他父亲啊！

三

竹林七贤有狂有狷，以放浪形骸闻名。性子最烈的是嵇康，自己也说刚肠疾恶。同样出名的阮籍，年青时睹人青眼少，上了年纪竟修炼到口中不藏否人物，嵇康却等不及年老。然而，嵇康并不是口无遮拦之人，从《世说新语》与《晋书》的记载看，他非常有修养，“慎言行”，“宽简有大量”，“戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色”。可以认为，他说出口的必是要表达的。

嵇叔夜的人生要的是解放与自由，他是反政治的。虽然也出过仕，做过曹魏的中散大夫，但与陶潜一样，骨子里不喜为官。反政治的人物多少有点悲催，也许是因为政治其实无所不在，尤其在这样一个国度，反政治差不多就是反人群了。我常常觉得，有这种倾向的人最好是远离人群中心，去过诗酒人生、艺术人生，或者田园人生，像陶渊明那样，总之边缘化自己的人生。嵇康太出名了，一举一动已经倍受注目，来不及做陶渊明。或者，一定要等热血洒够，士子们的心冷下来，静下来，才能采菊东篱下，悠然见南山。

嵇康在他最厌恶的政治上。司马氏篡位前自然希望得到士林支持，不支持也不能唱反调。《与山巨源绝交书》直接摆明了态度，拒绝出仕。“每非汤、武而薄周、孔”是最紧要一句，反对篡魏，反对以禅让之名行篡位之实。被他冷落过的钟会对司马昭进谗言，“昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”孔子杀少正卯真是开了个坏头！从此，不给言论自由，成了冠冕堂皇义正辞严无比正确的事。

绝交书后并没有真的绝交，所以嘲讽山涛是做给司马氏看的。前托孤的是山涛，对儿子说“巨源在，汝不孤矣。”不是亲哥哥嵇喜，不是他最敬重的阮籍，也不是一起打铁的向秀。在他心里，山巨源依然是他最放心的朋友，他的朋友有选择的自由。他的儿子同样有选择的自由，留给儿子的家诫没要求子承父志。我想，这是越名教的地方。

说起来，儒家最让人窒息的就是三纲这些，不只现世管得的，后都不得解脱。捆绑着的人生求独立与自由是艰难的。西方正相反，是弑父文化，只有“父亲”去，"我"才能成长起来。然而，令人深思的是，嵇康的家诫几乎看不到老庄玄学的影子，可以说是儒家思想为根的，中心是“人无志，非人也”，有许多立志和坚守的建议。也许是对自己的个性有所反思，也许是对儿子将来的处境有所预见，有许多为人处世方面的特别细小的叮咛，舐犊情深，很是让人泪目。

四

《伯夷列传》作为史记列传首篇，颇值得玩味。司马迁的思想可以说兼收百家，但最主要的价值观是儒家的，孔子说吾从周，史迁可跟着造句说吾从孔。如果说史记列传是一大篇文章的话，夷齐列传是文眼。反对以暴易暴，耻食周粟，饿首阳山，正是至薄殷周。伯夷叔齐身上寄寓着儒家的价值观与理想，我想，也体现了儒家的伦理困境。对于善，对于天命，对于夷齐是否有怨，司马迁是有惑的。

儒家伦理强调正名，三纲五常是框架，仁字是核心。新旧政权交替最理想的方式是禅让，不得不说这个理想对于人性而言太高了，造成的流弊可想而知。嵇康说非汤武而薄周孔，是堵了司马家篡位的所有路口——暴力不好，摄政不好，禅让也不好。诚如鲁迅先生所言，“汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马氏篡位的时候，怎么办才是好呢？”

讲仁义忠孝的伯夷叔齐至薄殷周，不屑名教礼法的嵇中散也是至薄殷周。看在后人眼里，洒脱帅气的嵇康简直是为曹魏而，简直是为维护名教而，这还是那个越名教而任自然的嵇康吗？是不是穿了老庄玄学的外套，名教的内衣（名牌？）却至不脱呢？我想，也许和王国维之一样，仁者见仁，智者见智吧。

于我而言，嵇康还是那个越名教而任自然的嵇康。越名教不是反儒家，嵇康要扒下的只是名教虚伪的面皮而已，他厌恶的是被当权者玩坏的那部分。任自然也不等于没有坚守，没有坚守的任自然恐怕也成了幌子。我想，嵇康与伯夷叔齐最令人动容的地方不在于坚持哪种思想、哪种理念，而是坚守本身，那种独立的精神——当天下熙熙，夷齐拉住了武王的马头，当天下攘攘，嵇康直言我就是非汤武！

说来讽刺，真正跳出束缚不在乎名教的，是那些精明的政治家们，里子面子都可以不要的，有用就拿来用一用。你看曹操公开说不忠不孝不要紧，有才就可以，回头就用不孝罪名杀孔融，司马氏也是借吕安不孝案杀嵇康，只能说欲加之罪何患无辞。篡位就篡位呗，非要一禅再禅的，好一台大戏演给愚夫愚妇看，演给历史看，演给后人看。有好演员自然有好观众，所以鲁迅先生说中国人就是看客多。

五

《世说新语》记载，“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏〈广陵散〉。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。〈广陵散〉于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。”《晋书》这一段，有“顾视日影”一句，乃神来之笔。那是从容的，像我们瞄一眼手机或者手表一样，看看是不是到了午时三刻。广陵散绝是人生遗憾，但他不后悔自己的选择。

我读书遇上喜欢的有英雄气质的人物，常感慨落泪，但不为嵇叔夜哭，也不为文天祥哭，就是因为这份从容。谭嗣同也有同样的气质，也牺牲，也从容，我却是忍不住为他痛哭，孰不可解。也许是因为他的主动赴，也许是因为，终于受够了，终于要有人前赴后继来打翻。

我平凡的人生，面对的选择也是平淡无奇，但常常觉得不自由。而他们面对生却是如此地云淡风轻！于他们而言，选择早在此前发生，那一刻不过是求仁得仁，是朝闻道夕可矣。选择，或许让人不自由，而勇敢选择又让人得自由。人，因勇敢得自由。

据说，《广陵散》即蔡邕《琴操》中的《聂政刺韩王》，异名而同曲，讲的是聂政为父报仇的故事。所以，这支曲子是有杀伐之气的。刺客的故事总归是悲壮，是风萧萧兮易水寒。那一天，静穆之中聆听广陵绝响的三千名学子，可是穿的白衣？

注：

1.嵇康生卒年有224－263、223－262年两种说法。娶魏宗室女长乐亭主。音乐作品有《风入松》，相传《孤馆遇神》也是他的作品。《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，称“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。嵇康还善丹青，工书法，尤工草书。诗文就不介绍了。

2.嵇康是否服五石散，《世说新语》和《晋书》中没见明确记载，他自己的文章只说服药养身。看鲁迅先生的意思，他是服散的。

3.有说三国一尺约24厘米、两晋一尺约24.4厘米的，也有说三国两晋一尺约24.2厘米的。

4.嵇康与吕巽、吕安均是好友。吕安之妻被兄长吕巽，愤恨之下欲状告吕巽。嵇康劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。不成想吕巽先发制人诬告吕安不孝，嵇康非常愤怒，写《与吕长悌绝交书》痛骂吕巽，出面为吕安作证。司马昭借机杀康、安。越名教也还是重清誉，名教是一张大网，出罗网哪有那么容易！

5.《世说新语》记载，钟会写《四本论》很想让嵇康看一看，又怕嵇康看不上，情急之中竟“于户外遥掷，便回怠走”。显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，在家门口的大树下“锻铁”，钟会觉得无趣悻悻离开。这个时候嵇康问，“何所闻而来，何所见而去？”钟会答，“闻所闻而来，见所见而去。”这是一个狂热粉丝因爱生恨的俗套故事。

6.《论语》里孔子多次赞扬伯夷叔齐，但没提到过“叩马而谏”。这个小情节极有可能是史迁的小说家笔法，哈哈！

7.《广陵散》并未失传。嵇康是有独特的演奏技法吧，传说是一位神仙传授的，所以嵇康的版本的确是绝版了。聂政刺韩王一事于史无考，据说，是蔡邕根据《史记·刺客列传》聂政刺韩相侠累的故事演绎而来的。

世说新语雅量第六原文赏析翻译

《世说新语·雅量》的翻译如下：

豫章太守顾劭是顾雍的儿子。顾劭在任内，当时顾雍正请同僚聚会，饮酒作乐，他自己在下着围棋。外面禀报说豫章有送信人到，却没有他儿子的书信。顾雍虽然神态不变，可是心中已经明白了其中缘故。

他悲痛得用指甲紧掐手掌，血流出来沾湿了座褥。直到宾客散去以后，才悲伤地叹气说：“已经不可能有延陵季子那么高尚，难道我可以再受因丧子而哭瞎眼睛的责备吗？”于是就放开胸怀，驱散哀痛之情，神色自若。

中散大夫嵇康在法场处决时，神色完全没有变化。要来了琴，弹奏了一曲《广陵散》。弹完后说：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我吝惜固执不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！”当时，三千名太学生曾上书，请求拜他为师，朝廷不准许。嵇康被杀后，文王司马昭随即也后悔了。

夏侯太初有一次靠着柱子写字，当时下着大雨，雷电击坏了他靠着的柱子，衣服烧焦了，他神色不变，照样写字。宾客和随从都跌跌撞撞，站立不稳。

王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂了很多果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，他回答说：“树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。”拿李子来一尝，果真是苦的。

魏明帝在宣武场上将老虎关在笼中，举行人、虎搏斗表演，任凭百姓观赏。王戎当时七岁也跑去观看。老虎乘隙攀住栅栏大吼，吼声震天动地，围观的人全都吓得退避不迭，跌倒在地。王戎却平平静静，一动不动，一点也不害怕。

王戎任侍中的时候，南郡太守刘肇送给他十丈筒中细布，王戎虽然没有受礼，还是深情地给他写了一封回信。

裴叔则被逮捕时，神态不变，举动如常。要来纸笔写信给亲朋故旧，信发出后，营救他的人很多，才得以免罪。后来位至仪同三司。

王夷甫曾经托族人办事，过很长时间族人还没有去办。后来两人在宴会上遇上，王夷甫便问那位族人：“原先托您办的事，怎么还不去办呢？”族人听后非常生气，就举起食盒扔到他脸上。王夷甫一言不发，洗干净后，挽着丞相王导的手，和他一起坐牛车走了。在车里照着镜子，对王导说：“你看我的眼光，竟然超出牛背之上。”

裴遐在周馥家做客，周馥以主人身分宴请大家。裴遐和别人下围棋，周馥的司马负责劝酒。裴遐当时正在下棋，没有及时喝酒，司马很生气，便把他拽倒在地上。裴遐爬起来回到座位上，举动如常，脸色不变，照样下棋。后来王夷甫问他：“当时怎么能做到面不改色呢？”他回答说：“只不过是默默忍受罢了！”

刘庆孙在太傅府任职，在这期间，名人多被他构陷，只有庾子嵩不把心思放在世事上，使他没有空子可钻。后来就抓住庾子嵩生性吝啬而家境富裕这点，怂恿太傅向庾子嵩借千万钱，希望他表现得吝啬不肯借，然后在这里找到可乘之机。

于是太傅就在大庭广众中间庾子嵩借钱，这时庾子嵩已经醉醺醺的了，头巾颠落在小桌上，他把头伸进头巾里戴上，慢吞吞地回答说：“下官家原来大约有两三千万，随您取多少。”刘庆孙这才佩服了。后来有人向庾子嵩谈起这件事，庾子嵩说：“这可以说是以小人之心，度君子之腹。”

王夷甫和裴景声两人志趣、爱好不同，景声非常不满意王夷甫想任用自己，可是始终没法改变王夷甫的主意。于是就故意到王夷甫那里，肆意攻击，痛骂一番，想让王夷甫回骂自己，用这种办法使王夷甫分担别人的指责。王夷甫却始终不动声色，从容地说：“白眼儿终于发作了。”

王夷甫比裴頠大四岁，两人的关系不好好。有一次，两人聚会在一起，在座的都是当时的名士，有人对王夷甫说：“裴令的名望哪里值得考虑！”王夷甫便称呼裴为卿，裴说：“我自然可以成全您的高雅情趣。”

有很多来来往往的人说庾亮有东下侵犯京师的意图。有人对王导说：“应该暗中略作戒备，以防发生不测。”王导说：“我和元规虽然都是国家大臣，但我们俩也有着普通人的友谊。假若他要来，我立即辞官隐退，戴上角巾，回到乌衣巷家里去，有什么防备不防备的！”

丞相王导的主簿要检查帐下僚属办理公务的情况，王导对主簿说：“我要与主簿打交道，因此不需要去检查他处理公文的这些事情。”

祖士少喜欢钱财，阮遥集喜欢木屐，两人经常都是亲自料理。两种嗜好同是一种毛病，可是还不能从此判定两人的高下。有人到祖士少家，看见他正在收拾、查点财物；客人到了，还没有收拾完，剩下两小箱，他就放在背后，侧身挡着，还有点心神不定的样子。

又有人到阮遥集家，看见他亲自点火给木屐打蜡；因此还叹息说：“不知这一辈子还会穿几双木屐！”说时神态安详自在。于是两人的高下才见分晓。

侍中许璪和司空顾和一起在丞相王导手下任从事，那时两人都已经得到赏识，凡是游乐、宴饮、聚会，两人都参加，没有丝毫不同。有一次两人晚上到王导家玩，玩得高兴极了。王导便叫他们到自己的床上睡。顾和辗转反侧直到天亮，不能很快习惯；许璪一上床就鼾声如雷。王导回头对客人们说：“这里也难得到个睡觉的地方。”

太尉庾亮风度仪容，奇伟出众，举止稳重，当时人们都认为这是一种假象。庾亮有个大儿子，只有几岁，从小就稳重高雅，人们才知道这是本性。温太真曾经藏在帷帐后面吓唬他，但是这个孩子却是毫不慌张，只是慢慢地跪下问道：“君侯为什么做这样的事？”舆论界认为他的气质不亚于庾亮。他在苏峻叛乱时被了。有人说：“看见阿恭的样子，就知道元规不是装假。”

褚季野从章安县令升任太尉郗鉴的记室参军，当时名声已经很大，可是官位低，很多人还不认识他。诸季野坐着商船往东去，和几位送旧官的属吏到钱唐亭投宿。这时，吴兴人沈充任钱唐县令，正好要送客过浙江，客人到来，亭吏就赶出褚季野，把他移到牛屋里。

夜晚江水涨潮，沈县令起来在亭外徘徊，问牛屋里是什么人，亭吏说：“昨天有个北方佬来亭中寄宿，因为有尊贵客人，就姑且把他挪到这里。”县令这时已有几分酒意，便远远地问道：“北方佬想吃饼吗？你姓什么？可以出来交谈交谈。”褚季野便拱手回答道：“河南褚季野。”远近的人久仰褚季野的大名，县令于是大为惶恐。

又不敢起动他，便在牛屋里呈上名片拜谒他，并且另外宰杀牲畜，整治酒食。还当着褚季野的面鞭责亭吏，想用这些做法来道歉，表示愧意。褚季野和县令对饮，言谈、脸色没有什么异样表现，好像对这一切都没在意似的。后来县令把他一直送到县界。

太傅郗鉴在京口的时候，派门生送信给丞相王导，想在他家挑个女婿。王导告诉郗鉴的来人说：“您到东厢房去，随意挑选吧。”门生回去禀告郗鉴说：“王家的那些公子还都值得夸奖，听说来挑女婿，就都拘谨起来，只有一位公子在东边床上袒胸露腹地躺着，好像没有听见一样。”郗鉴说：“正是这个好！”一查访，原来是王逸少，便把女儿嫁给他。

晋室南渡的初期，新宫接受任命时，都要备办酒宴招待前来祝贺的人。羊曼出任丹阳尹时，客人来得早的，都能吃到丰盛的酒食。来晚了，备办的东西逐渐吃完了，就不能再吃上精美的酒食了，只是随客人来得早晚而不同，不管官位高低。羊固出任临海太守时，从早到晚都有精美的酒宴。

虽然到得很晚的，也能吃上丰盛的酒食。当时的舆论认为羊固的酒宴虽然丰盛、精美，但是比不上羊曼的本性真诚直率。

周仲智喝酒喝醉了，瞪着眼扭着头对他哥哥伯仁说：“您才能比不上我，却意外地获得大名声！”接着，举起点着的蜡烛扔到伯仁身上，伯仁笑着说：“阿奴用火攻，原来是用的下策啊！”

顾和当初任扬州州府从事的时候，到初一该进见长官了，他还没有进府，暂时在州府门外停下车。这时武城侯周颌也到丞相王导那里去，从顾和的车子旁边经过，顾和正在抓虱子，安闲自在，没有理他。周瞋已经过去了，又折回来，指着顾和的胸口问道：“这里面装些什么？”

顾和照样掐虱子，慢吞吞地回答说：“这里面是最难捉摸的地方。”周瞋进府后，告诉王导说：“你的下属里有一个可做尚书令或仆射的人才。”

太尉庾亮率军和苏峻作战，打败了，带着十几个随从坐小船往西边逃去。这时叛乱的士兵正抢劫百姓，小船上的人用箭射贼兵，失手射中舵工，舵工随即倒下了，全船的人都吓得脸色发白想逃散。庾亮神色自若，慢慢说道：“这样的手怎么可以用来杀贼！”大家这才安定下来。

征西将军庾翼有一次外出还没有回来。他的岳母阮氏，是刘万安的妻子，和女儿一起上安陵城楼观望。一会儿，庾翼回来了，骑着高头大马，带领着浩大的车马卫队。阮氏对女儿说：“听说庾郎会骑马，我怎么能见一见呢？”庾翼妻子于是告诉庾翼，庾翼就为她在道上摆开仪仗，骑着马绕圈子，刚转了两圈，就从马上摔下来了，可是他神态自如，满不在乎。”

桓温和简文帝、太宰共坐一辆车，桓温暗中叫人在车前车后敲起鼓来，大喊大叫。仪仗队伍受惊混乱，太宰神色惊惶恐惧，要求下车。桓温回看简文帝，他却镇定自若，满不在乎。后来桓温告诉别人说：“朝廷里仍然有这样的贤能人才。”

王劭、王荟一起去拜访桓温，恰好碰上桓温派人逮捕庾希一家。王荟心里不安，徘徊犹豫，想离开；王劭却稳稳当当地坐着不动，直等到派去逮捕的官吏回来，知道事情的结果后才退出。评论者认为王劭比王荟强。

桓温和郗超商议撤换朝廷大臣的事，上报名单拟定后，当晚两人同一处安歇。第二天桓温一早起来，就传呼谢安和王坦之进来，把拟好的奏疏扔给他们看。当时郗超还在帐子里没起床。谢安看了奏疏，一句话也没说，王坦之径直扔回给桓温，说：“太多了！”桓温拿起笔想删去一些，这时郗超不自觉地偷偷从帐子里和桓温说话。谢安含笑说：“郗生可以说是入幕之宾呀。”

太傅谢安在东山居留期间，时常和孙兴公等人坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。

谢安慢条斯理地说：“这如果大家都这样乱成一团，我们就回去不去了！”大家立即响应，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。

桓温埋伏好甲士，设宴遍请朝中百官，想趁此机会谢安和王坦之。王坦之非常惊恐，问谢安：“应该采取什么办法？”谢安神色不变，对王坦之说：“晋朝的存亡，决定于我们这一次去的结果。”两人一起前去赴宴，王坦之惊恐的状态，越来越明显地表现在脸色上；谢安的宽宏大量，也在神态上表示得更加清楚。

他到台阶上就快步入座，模仿洛阳书生读书的声音，朗诵起“浩浩洪流”的诗篇。桓温害怕他那种旷达的气量，便赶快撤走了埋伏的甲士。原先王坦之和谢安名望相等，通过这件事才分出了高低。

太傅谢安和王文度一起去拜望郗超，一直等到天色晚了还不能上前会见。王文度便想走，谢安说：“你就不能为了性命再忍耐一会儿？”

支道林要回到东边去，当时名士一起到征虏亭给他饯行。蔡子叔先到，就坐到支道林身旁；谢万石后到，坐得稍为远点。蔡子叔走开了一会儿，谢万石就移坐到他的座位上。蔡子叔回来，看见谢万石坐在自己位子上，就连坐垫一块抬起他扔到地上，自己再坐回原处。

谢万石头巾都跌掉了，便慢慢地爬起来，拍干净衣服，回到自己座位上去，神色很平静，看不出他生气或颓丧。坐好了，对蔡子叔说：“你真是个怪人，差点儿碰破了我的脸。”蔡子叔回答说：“我本来就没有替你的脸打算。”后来两个人都不介意。

郗嘉宾很钦佩、推崇道安和尚的道德、名望，送他千担米，并且写了一封长长的信，情意恳切深厚。道安的回信只是说：“蒙赐米，也更加觉得有所依靠是烦恼的。”

安南将军谢奉被免去吏部尚书的官职后回东边老家去，太博谢安因为应召出任桓温的司马往西去，两人在破冈相遇。既然就要久别了，便停留三天一起叙叙旧。谢安对他丢了官一事想安慰几句，谢奉总是借别的事避开这个问题。虽然两人半路上同住了两夜，却始终没有谈到这件事。谢安因为心意还没有表达出来，深感遗憾，就对同船的人说：“谢奉确实是个奇特的人。”

戴逵从会稽到京都，太傅谢安去看望他。谢安原来轻视他，见了面，只是和他谈论琴法、书法。戴逵不但没有不乐意的表情，而且谈起琴法、书法来更加高妙。谢安从这里了解到他那种闲适自得的气量。

谢安与人下围棋，不久，谢玄从淮河前线派来的信使到了，谢安看完信，默默无语，从容地转向棋局。客人问起淮河战事的胜负，谢安回答：“孩子们已经大败贼兵。”他的神情举动，与平常没什么不同。

王徽之、王献之曾经同坐在一间屋内，屋上忽然起火，王徽之慌忙逃跑避开，来不及穿上木屐；王献之神情安定，不慌不忙地让左右侍从搀着他走出来，和平时没什么不同。世人凭这件事来判定王氏兄弟俩的胸襟气度。

苻坚的鬼子兵逼近边境，太傅谢安对王子敬说：“可以用个执政大臣为统帅，把他们就地消灭。”

王珉和谢玄一起在王荟的家里做客。王珉举起酒杯向谢敬酒道：“我敬你一杯。”谢说：“这是应该的。”王珉一听就很生气地站了起来，脸色都变了说道：“你不过如吴兴溪中的钓羯而已，怎么可以在我面前如此放肆？”谢慢慢地笑着鼓掌，并说道：“卫军（指王小奴），王珉太不自量了，居然敢侵犯大国诸侯。”

东亭侯王珣任桓温的主薄，既受到祖辈的福荫，名声又很好，桓温很希望他在人品和门第上都能成为整个官府所敬仰的榜样。当初，他回答桓温问话时，有失礼之处，可是神色自若，在座的宾客立刻贬低并且嘲笑他。桓温说：“不是这样的，看他的神情态度，一定不平常。我要试试他。”

后来趁着初一僚属进见、王珣正在官厅里的时候，桓温就从后院骑着马直冲出来。手下的人都给吓得跌跌撞撞，王珣却稳坐不动。于是声价大为提高，大家都说：“这是辅弼大臣的人材呀。”

太元末年，彗星出现，孝武帝心中十分厌恶。夜晚，在华林园中饮酒，他举杯对着星星说：“彗星！敬你一杯酒，自古以来，什么时候有过万岁天子！”

荆州刺史殷仲堪有了点见解，就写成一篇赋，是束皙那种游戏文章一类的。殷仲堪自认为很有才华，告诉王恭说：“我刚见到一篇新作，很值得看一看。”说着便从手中套子里拿出文章来。王恭一面读，殷仲堪一面得意地笑个不停。王恭看完后，既不笑，也不说文章好坏，只是拿个如意压着它罢了。殷仲堪很失望，心里觉得丢了点什么。

羊绥的次子羊孚，少年时就才智出众，和谢益寿很要好。有一次，他一大早就到谢家去，还没有吃早饭。一会儿王齐、王睹也来了，他们原先不认识羊孚，落了座，脸色就有点不高兴，想让羊孚离开。羊孚看都不看他们，只是把脚搭在小桌子上，无拘无束地吟诗、观赏。

谢益寿和二王寒暄了几句后，回头仍旧和羊孚谈论、品评；二王方才体会出他不同一般，这才和他一起说话。一会儿摆上饭菜，二王一点也顾不上吃，只是不停地劝羊孚吃喝。羊孚也不大搭理他们，却大口大口地吃，吃完便告辞。二王苦苦挽留，羊孚不肯留下，只是说：“刚才我不能顺从你们的心意马上走开，是因为肚子还是空空的。”二王是王孝伯的两个弟弟。

原文如下：

豫章太守顾邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责？”于是豁情散哀，颜色自若。

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。

王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。

裴叔则被收，神气无变，举止自若。求纸笔作书。书成，救者多，乃得免。后位仪同三司。

王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏掷其面。夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。”

裴遐在周馥所，馥设主人。遐与人围棋，馥司马行酒。遐正戏，不时为饮。司马恚，因曳遐坠地。遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。王夷甫问遐“当时何得颜色不异？”答曰：“直是闇当故耳。”

刘庆孙在太傅府，于时人士，多为所构。唯庾子嵩纵心事外，无迹可闲。后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻坠几上，以头就穿取，徐答云：“下官家故可有两娑千万，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。”

王夷甫与裴景声志好不同。景声恶欲取之，卒不能回。乃故诣王，肆言极骂，要王答己，欲以分谤。王不为动色，徐曰：“白眼儿遂作。”

王夷甫长裴成公四岁，不与相知。时共集一处，皆当时名士，谓王曰：“裴令令望何足计！”王便卿裴。裴曰：“自可全君雅志。”

有往来者云：庾公有东下意。或谓王公：“可潜稍严，以备不虞。”王公曰：“我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严。”

王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：“欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。”

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏箸背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当箸几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。

许侍中、顾司空俱作丞相从事，尔时已被遇，游宴集聚，略无不同。尝夜至丞相许戏，二人欢极，丞相便命使入己帐眠。顾至晓回转，不得快孰。许上床便咍台大鼾。丞相顾诸客曰：“此中亦难得眠处。”

庾太尉风仪伟长，不轻举止，时人皆以为假。亮有大儿数岁，雅重之质，便自如此，人知是天性。温太真尝隐幔怛之，此儿神色恬然，乃徐跪曰：“君侯何以为此？”论者谓不减亮。苏峻时遇害。或云：“见阿恭，知元规非假。”

褚公于章安令迁太尉记室参军，名字已显而位微，人未多识。公东出，乘估客船，送故吏数人投钱唐亭住。尔时吴兴沈充为县令，当送客过浙江，客出，亭吏驱公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，问：“牛屋下是何物？”

吏云：“昨有一伧父来寄亭中，有尊贵客，权移之。”令有酒色，因遥问“伧父欲食饼不？姓何等？可共语。”褚因举手答曰：“河南褚季野。”远近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺诣公。更宰杀为馔，具于公前，鞭挞亭吏，欲以谢惭。公与之酌宴，言色无异，状如不觉。令送公至界。

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

过江初，拜官，舆饰供馔。羊曼拜丹阳尹，客来蚤者，并得佳设。日晏渐罄，不复及精，随客早晚，不问贵贱。羊固拜临海，竟日皆美供。虽晚至，亦获盛馔。时论以固之丰华，不如曼之真率。

周仲智饮酒醉，瞋目还面谓伯仁曰：“君才不如弟，而横得重名！”须臾，举蜡烛火掷伯仁。伯仁笑曰：“阿奴火攻，固出下策耳！”

顾和始为杨州从事。月旦当朝，未入顷，停车州门外。周侯诣丞相，历和车边。和觅虱，夷然不动。周既过，反还，指顾心曰：“此中何所有？”顾搏虱如故，徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。”

庾太尉与苏峻战，败，率左右十余人，乘小船西奔。乱兵相剥掠，射误中柂工，应弦而倒。举船上咸失色分散，亮不动容，徐曰：“此手那可使箸贼！”众乃安。

庾小征西尝出未还。妇母阮是刘万安妻，与女上安陵城楼上。俄顷翼归，策良马，盛舆卫。阮语女：“闻庾郎能骑，我何由得见？”妇告翼，翼便为于道开卤簿盘马，始两转，坠马堕地，意色自若。

宣武与简文、太宰共载，密令人在舆前后鸣鼓大叫。卤簿中惊扰，太宰惶怖求下舆。顾看简文，穆然清恬。宣武语人曰：“朝廷闲故复有此贤。”

王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定乃出。论者以劭为优。

桓宣武与郗超议芟夷朝臣，条牒既定，其夜同宿。明晨起，呼谢安、王坦之入，掷疏示之。郗犹在帐内，谢都无言，王直掷还，云：多！宣武取笔欲除，郗不觉窃从帐中与宣武言。谢含笑曰：“郗生可谓入幕宾也。”

谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋阼存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。

谢太傅与王文度共诣郗超，日旰未得前，王便欲去。谢曰：“不能为性命忍俄顷？”

支道林还东，时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至，坐近林公。谢万石后来，坐小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还，见谢在焉，因合褥举谢掷地，自复坐。谢冠帻倾脱，乃徐起振衣就席，神意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰：“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰：“我本不为卿面作计。”其后，二人俱不介意。

郗嘉宾钦崇释道安德问，饷米千斛，修书累纸，意寄殷勤。道安答直云：“损米。”愈觉有待之为烦。

谢安南免吏部尚书还东，谢太傅赴桓公司马出西，相遇破冈。既当远别，遂停三日共语。太傅欲慰其失官，安南辄引以它端。虽信宿中涂，竟不言及此事。太傅深恨在心未尽，谓同舟曰：“谢奉故是奇士。”

戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见但与论琴书。戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害？答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。

符坚游魂近境，谢太傅谓子敬曰：“可将当轴，了其此处。”

王僧弥、谢车骑共王小奴许集。僧弥举酒劝谢云：“奉使君一觞。”谢曰：“可尔。”僧弥勃然起，作色曰：“汝故是吴兴溪中钓碣耳！何敢诪张！”谢徐抚掌而笑曰：“卫军，僧弥殊不肃省，乃侵陵上国也。”

王东亭为桓宣武主簿，既承藉，有美誉，公甚欲其人地为一府之望。初，见谢失仪，而神色自若。坐上宾客即相贬笑。公曰：“不然，观其情貌，必自不凡。吾当试之。”后因月朝阁下伏，公于内走马直出突之，左右皆宕仆，而王不动。名价于是大重，咸云“是公辅器也”。

太元末，长星见，孝武心甚恶之。夜，华林园中饮酒，举杯属星云：“长星！劝尔一杯酒。自古何时有万岁天子？”

殷荆州有所识，作赋，是束皙慢戏之流。殷甚以为有才，语王恭：“适见新文，甚可观。”便于手巾函中出之。王读，殷笑之不自胜。王看竟，既不笑，亦不言好恶，但以如意帖之而已。殷怅然自失。

羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好，尝蚤往谢许，未食。俄而王齐、王睹来。既先不相识，王向席有不说色，欲使羊去。羊了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若。谢与王叙寒温数语毕，还与羊谈赏，王方悟其奇，乃合共语。须臾食下，二王都不得餐，唯属羊不暇。羊不大应对之，而盛进食，食毕便退。遂苦相留，羊义不住，直云：“向者不得从命，中国尚虚。”二王是孝伯两弟。

作品介绍：

《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。