《万事不求人》-万事不求人的故事

2024-10-31 11:02:00

1.适合写驳论文的题目

2.什么是世故？懂世故真的重要么

3.土家族的民间传说故事短篇

适合写驳论文的题目

《万事不求人》-万事不求人的故事

适合写驳论文的题目为：“个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”、坚持未必能够胜利等。

个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。

答：各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜《古今谭概》里“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这一广为流传的成语的寓意是，只管自己的那一份，不管别人事情的那种个人主义、本位主义的思想和行为；以此讽刺只顾自己，不管他人的人。正其意理解，就是既要管自己的那一份，又要管别人的事情。

答：“ 个人打扫门前雪，休管他人瓦上霜”是典型的自私自利，典型的个人主义，典型的“万事不求人”，是极端的个人主义。人们共同居住在同一个世界，应该互相照应，彼此关怀，一处困难，八方支援，才能顺利度过难关，否则，当有朝一日，自己遇到灾祸的时候，别人怎那么你帮你呢？

坚持未必能够胜利

答：故事发生在五十年前，吴邪的爷爷是个盗墓贼，从古墓带来一份珍贵的战国帛书后逝去。而那份帛书一直传到了五十年后的吴邪的三叔手中，吴邪和三叔偶然进入一个古墓，却发现了一个接着一个的秘密，使得他不得不卷入这个蓄谋已久的阴谋。其中似乎关联着什么，隐藏着什么。这令吴邪百思不得其解。

什么是世故？懂世故真的重要么

世故是不良社会风气的产物,是带有人情味的假面具。

世故是对客观的否定,是对主观的歪曲。

世故源于生活，却怎么也不像艺术那样高于生活。

世故有可耻的一面，但不可否认很多人都在津津乐道于世故结的甜果。

还有人说，世故的另一面叫通俗，谁读了谁懂，老少咸宜。

于此，我们不得不世故，不世故就是不合群，不世故就会得罪人，不世故就会像竹篓里的螃蟹永远无法爬到篓外，永远被别人牵制。

不世故的人存在过，那个救了狼的东郭先生，谁会体会他的善良呢？他的背后更多的还是嘲笑吧？！

尽管如此，古今中外不世故的人仍然不少呢。诸葛亮不世故，七擒孟获，以德服人；马班邮路上的王顺友不世故，用简单而原始的方式传递大山内外信息与情意；“诗仙”李白不世故，不肯“摧眉折腰事权贵”；坚持“日心说”的哥白尼不世故，用血的代价推翻了“地心说”……

不世故的人太具备勇气和胆识了，不世故的人尽管不会被所有人理解，一定于心是快乐的。

不世故是要与世故格格不入的，不世故不必伪装得可爱大方，不世故本身就光芒万丈。

而得意于世故的人也有这样的气愤吧——世故也不尽酿美酒，还结苦果。

故事里说：有一只小鸡破壳而出的时候，刚好有一只乌龟经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过了一生。

这就是世故的悲哀。

还是做回本我吧，你管人家当不当官，有没有钱，出不出名呢，迎合别人反让自己负重了一生。

不世故不是我行我素，无组织无纪律，不分尊卑长幼，而要自尊自信自爱地活，你有你的活法，我有我的得意，不必处处沾亲带故，贴个近乎不可。你高，有你的自得；我不低，有我的优势。

不世故的人活得简单，活得不累。不世故的人不是“房顶开门，灶坑打井”，万事不求人，人和人之间本身就是一个集合体，沟通与理解，互助与互爱才能让生活更加有滋有味。

土家族的民间传说故事短篇

　土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，土家族是我国少数民族之一，下面是我整理的关于土家族的传说故事，欢迎大家阅读。

　家族的传说故事：罗兰娇的故事传说

　罗兰娇是个蛮有才情的女子，她聪明机智，泼辣大方，至今人们还在传说她的故事。

　出嫁路上

　罗兰娇十八岁那年，嫁给了一个勤劳厚道的农民。过门这天，娶亲的队伍走到半路上，突然被拦住了。原来前面刚刚修建一座桥，正等着县里大老爷来?踩桥?，只有等他过去之后，一般的人才准通行。?路都管?(有称?押礼先生?的)去办了几次交涉，石匠师傅十分为难，怕把罗兰娇一行人放过去吃罪不起。罗兰娇想：?只要把石匠的心说活了，他们也会去担点风险的，让我来封赠他们几句?。于罗兰娇是打开轿帘，对?路都管?说：?请转告石匠师傅，我罗兰娇来封赠他们几句如何?那班石匠早就听说罗兰娇是个大美人。美丽大方，心才口才都好，一直没有见过。今天机会好，正可以见识见识她，于是便答应了。罗兰娇下了轿，一步登上桥，封赠道;?新人踩新桥，新桥万年牢。月儿浮水底，长虹贯河腰。身托泰山过，石桥胜铁桥?。石匠师傅听了，一个个眼睛笑得像个豌豆角儿，连忙请罗兰娇过去了。后来，老百姓口中有句口头禅：?姑娘回娘家，踩不烂的铁板桥?。听说就是罗兰娇那封赠话的后头两句变过来的。

　儿不嫌母丑

　有一天，罗兰娇在河里洗衣服，几个花花公子见她衣着褴楼，嘀咕了一阵后，想挖苦她一番。其中各一个说：?甲子乙丑?。第二个说：?丙子丁丑?。第三个说：?戊子己丑?。第四个说：?庚子辛丑?。然后又一齐说：?壬子癸-----丑?!把丑?字?专门拖得老长，然后一阵哈哈。罗兰娇想都没有往心里想，开口就答：?少爷们，你们还忘了一丑?。几个花花公子一听就惊讶。忙问：?怎么会忘了一丑?罗兰娇回答道：?儿不嫌母丑?。

　智斗县官

　罗兰娇的名声很大，后来，有人还有眼睛有鼻子地说，罗兰娇的大门上挂着一块?万事不求人?的大匾。县官听说后，来到罗兰娇的家里。县官说：?听说你万事不求人，本县特来借四样东西：一是高过天的;二是深过海的;三是硬似铁的;四是软如绵的。限你三天之内送过来?。罗兰娇说：?老爷，您今天可以带走。高过天的是人心;深过海的是衙门;硬似铁的是痴汉;软如绵关圣人。前三样我家里没有，关帝像倒有一张，不知大爷什么时候要?县官又说：?本县还要问你，什么人行时(土语，幸运)早?什么人行时迟?什么人行时正当时?什么人一生背秋时(土语，倒霉)?罗兰娇开口就答：?甘罗行时早;太公行时迟;老爷行时正当时;背秋时的，小人不敢说。?县官说：?快说无妨，本县赦你无罪。?罗兰娇连忙上前给县太爷鞠了一个万福，说;?普天之下，老百姓背秋时?。

　?问路的?和?不问路的?

　罗兰娇要回娘家，公公说，?你给我把?问路的?和?不问路的?带点回来?。罗兰娇微微一笑，说声?要的?，就上路了。几天后，罗兰娇从娘家回来。公公问;?你给我带的东西呢?罗兰娇笑吟吟地从包袱里拿出两样中药，说，?这是一包生地，是不是?问路的?。? 公公点点头。罗兰娇又从包袱里拿出一样中药，说，?这是一包熟地，是不是?不问路的?。? 公公又点点头。

　?问字?

　罗兰娇和丈夫在河里摆渡，来了几个秀才要过河。秀才们一上船就摇头晃脑地作起诗来。罗兰娇看不惯，要出出他们的洋相。船一靠岸，罗兰娇就对秀才们说：?各位秀才知书识礼，满腹文章，我想请教几个字。?秀才们满不在乎地说;?请把?。罗兰娇念道，?咔?嚓一只舟，?嘎?呀离滩头。?绑?荡推过去，?哐?而乐悠悠。?请问;?每一句开头的一字怎么写?那四个秀才你望我我望你，一个字也没有写出来，就溜走了。(也许他们不懂土家语)。

　土家族的传说故事：西兰卡普凄美的传说

　传说很久很久以前，土家寨子上有个叫?西兰?的姑娘，最会织土花铺盖，她织的花儿香得起，惹得蜜蜂飞来嗡嗡叫;她织的鸟儿飞得起，惹得四方八面的鸟儿飞来贴着织锦喳喳叫;她织的鱼儿漂得起，惹得猫儿围着织锦咪咪叫。山上的花河边的花十样百样都被她织完了，她问姑姑：?还有什么花呀?姑姑说：?没有了没有了，我所见的花都被你织完了。?她问婶娘：?还有什么花呀?婶娘说：?没有什么花了。?

　有一天，西兰碰到一位白胡子公公站在后园的白果树下，慈祥地对她说：?姑娘，你怎么不织白果花呢?白果花才真的漂亮呢!?西兰从未见过这位老爷爷，她惊奇地问?白果真的开花?白胡子公公说：?当然开，只是开在深更半夜，寅时开，卯时谢，要有诚意和耐心的人才能看到。?

　西兰照着白胡子老公公的话做了，每晚夜深人静的独自走进后园，坐在树下等白果开花。等了一夜又一夜，还是没见白果开花。这事让嘴尖的嫂嫂瞧上的，便向丈夫搬弄是非说：?西兰每天半夜三更守在后园，不晓得她等哪个男人?人有脸，树有皮，当哥哥的当然不希望自己的妹妹丢人现眼，于是也把这事盯上了。

　这天晚上，西兰照样三更半夜走到白果树下。在圣洁的月光下，白果花果然开了。一树树，一朵朵，像雪一样洁白，像玉一样无瑕，香在半夜里，开在月光下。西兰好高兴啊，摘了几枝正准备回房挑灯夜织，把这最美丽的花织进织锦里，突然一斧头劈来?听了婆姨的小话的阿哥，一气之下喝得大醉，拿把斧头冒冒失失的连夜寻来，果然看见西兰一个人站在树下，便不问青红皂白地挥斧砍来，西兰倒下了，碧血染红了白果花。她后化做西兰鸟，日夜哀鸣：?枝头嘁嘁喳喳，后园白果开花，查切是非小话，哥哥错把我杀为了纪念这位为追求美好而献身的土家织女，人们从此以西兰为名，把土家织锦命名为?西兰卡普?。

土家族的习俗

　节日

　土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。

　正腊月间的年节(过赶年)、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一?寒衣节?等等，都是较为重大的节日。

　在众多节日中，以?过赶年?最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

　婚恋

　土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师(巫师)作证，即可结为夫妻。

　在恩施石窑、大山顶等地，有?女儿会?的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过?女儿会?，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。

　改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称?还骨种?;兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为?坐床?。但这些习俗到近代就已不存在了。

　解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括?打样?、?求婚?、?讨红庚?、?定亲?(俗称?插茅香?)、?看期?、?亲迎?等程序，与汉族古代?六礼?类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。

　结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。清《长阳县志》卷三记载：?古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰?上头?。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰?陪十姊妹?;男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰?贺号?，不谓字也。是日设二(宴)席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰?陪十兄弟?，又曰?坐十友?。?

　?陪十姊妹?、?陪十兄弟?的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴?哭嫁?，有的在结婚前半个多月就开始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有?哭父母?、?哭哥嫂?、?哭伯叔?、?哭姐妹?、?哭媒人?、?哭梳头?、?哭戴花?、?哭辞爹离娘?、?哭辞祖宗?、?哭上轿?等等。

　丧葬

　土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。

　在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞?跳丧鼓?，又称?跳撒尔嗬?。山寨里，无论谁家老人去世，必请师傅到家里来打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓喧天，鞭炮不停。丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。

　?跳丧鼓?是在灵柩前由击鼓师傅击鼓，歌师叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以两人以上的双数舞者在棺木前对舞，跳至高潮时少则可达百人，多则可达上千人前来或舞或观。舞者交替上场直至天明。

　?跳丧鼓?的形式分为?待尸?、?摇丧?、?哭丧?、?穿丧?、?践丧?、?退丧?等若干段，基本动作有?虎抱头?、?犀牛望月?、?凤凰展翅?、?燕儿含泥?、?猛虎下山?等十几个套路。?跳丧鼓?有文舞(文丧)和武舞(武丧)之分。?文丧?中最具特点的是?哭丧?，?武丧?是和民间武术相结合的一种跳法。

　?跳丧鼓?的歌词内容十分丰富，有赞颂土家先民开拓疆土，回忆民族历史的;有反映先民图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的;还有歌唱者生平事迹的，等等。

　禁忌

　土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如：

　岁时农事方面，?正月忌头，腊月忌尾?。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土;腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫;忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水; 立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土;等等。

　日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳;不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵;不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬;忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋;不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称?猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服?;祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。