豺狼当道下一句是什么-豺狼当道是成语吗

1.biang是什么意思

2.狼的精神经典语句

3.水煮声律启蒙《第二十七章》

4.闻一多先生的说和做的写作背景

biang是什么意思

biang

“biang”字是中国笔画最多的字，达52画。

此字出于咸阳的一种小吃“biangbiang面（陕西关中民间传统风味面食，特指关中麦子磨成的面粉，通常手工擀成长宽厚的面条）。

一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳，他路过一家面馆时，听见里面“biang——biang——”之声不绝，一时饥肠辘辘，不由得踱将进去。只见白案上摆满了和好的长条状面块儿，师傅拎过一块儿，扯住两头，顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里，顷刻间摔打了好几块儿，顷刻间从锅里捞出一大海碗，碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜，自然要浇上一大勺油泼辣子，热腾腾端上来。秀才看得兴起，大叫：“好啊！店家来一碗！”“这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝，顷刻间一碗面摆到面前，顷刻间碗中罄净，直吃得秀才大汗淋漓。“店家，结账！”秀才喝道。一摸兜，坏了，一时忘形，竟忘了囊中早已空空如洗，顿时窘住，刚才的热汗顷刻间冷冰冰刷在脸上。一旁，店小二斜着眼耸着肩，一脸坏笑。“小二……”秀才讪讪，话刚出口便被店小二堵住：“客官，本店小本经营，概不赊账。”见店小二不通融的模样，秀才又向身上摸去，左一摸，右一摸，上一摸，下一摸，好像早晚能摸出几文钱来似的。

店小二心想：“你个穷秀才，看你摸出什么来。”天呀，这不是有辱斯文么？秀才一面摸，一面思量脱身之计。他与店小二答讪：“小二，你家这面何名？”“何名？”店小二学着秀才的腔调说：“biang、biang面。”秀才问：“biang、biang面？biang、biang字咋写？”这家面店可是远近闻名的老字号，其面做得特殊，面与面板摔打撞击，“biang、biang”也，故称“biang、biang面”。“biang、biang”二字咋写，店家做面，客人吃面，谁也没去想过。见店小二答不上来，秀才顿时有了主意，他说：“小二，你与老板商量过，本人今天没钱，可否写出‘biang、biang’二字，换这碗面吃？”店小二顷刻间回来，说：“成。”店家心想：“古来就没有‘biang、biang’二字，看你穷秀才怎么赖账。”“biang、biang、biang、biang……”秀才心里嘀咕，嘴上嘀咕。

秀才读书，也最认书，古往今来偏偏没有这“biang、biang”二字 ……“书上没有，岂可生造乎？”皇上可以造字为名，秀才岂敢与之比肩？秀才满腹心酸，一腔惆怅；寒窗苦读，功不成，名不就，众目睽睽下，落到赖账这般田地，天理不公啊！他一急，心里骂皇上：“什么‘日月当空照’？民间疾苦，哀鸿遍野；宫闱倾轧，豺狼当道；贪官污吏，横行乡里；我秀才寒窗苦读，就因无钱无人，打不通关节，获不取功名……日月何照之有！罢罢罢，你皇上能造字，我秀才何尝不能？”秀才一声大喝：“笔墨伺候！”只见他笔走龙蛇，大大地写了一个□！他一面写一而歌道：“一点飞上大，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳。”一个字，写尽了山川地理，世态炎凉。

秀才写罢掷笔，满堂喝彩。从此，“biangbiang面”名震关中。

相关知识：

Biang，读第二声，象声词，不为中国官方认可汉字，康熙字典里有收录。

用于陕西广大农村，似乎只有一个用处：biangbiang面，一种民间流传的面食，类似于扯面，但要比通常的扯面宽出许多，所谓关中八大怪之一“面条象裤带”即谓之。其读音汉语中无，乃象声词，谓用力扯面中面条击打案板之声。近年来比较常见的吃法亦称“蘸水面”，论根卖，一根一元，较宽的可达5、6厘米，长一米左右，通常饭量的男子食3、4根可饱，女子食1、2根可矣。食用时以大面盆盛之众人同用，有菠菜等同烹，谓之“清清白白”。每人有一蘸汁碗，调以蒜苗等及五味佐料，食之味美留香。

字型考证

过去老人称：“河水biang biang”（指渭河水），很久前院子街道水井有甜水，有苦水；渭河水以前没有污染，挑回水倒入木桶，加白矾沉淀，第二天食用。作豆腐也用河水。

繁体字在（关中方言考词语释）书中，任克，编注，西安地图出版社，1995年，陕西省图书馆有此书。

简体字在（中国谚语集成，陕西卷）书中，中国民间文学集成全国编辑委员会，陕西卷编辑委员会。中国ISBN中心出版社 2000年5月 758页 注解9指调有油泼辣子的宽面条。注解：大面

报纸上报道过biang biang二字，（即片大面，大面片）

繁体面和简体面字典都能查到。

歌词、部首

关中民谣：“一点撩上天，黄河两道湾，八字大张口，言字往里走，你一扭，我一扭；你一长，我一长；当中夹个马大王，心字底月字旁，留个钩挂麻谈糖，推个车车逛咸阳”。

关中城乡有多种说法，但大同小异。按顺口溜写下去，就会在你前出现一个古朴端庄活龙活现的“ biang”字来。

Biang biang面是陕西名特小吃，这段弯弯曲曲巧妙幽默的“biang”字组合，概括biang biang面的产地特性，食者感受、制作工艺要领，原料、调料、做面人辛勤操作，秦人性格气质，心底宽长，有棱有角，大苦大乐的爽快精神，引出陕西人为之自豪的饮食文化。陕西十大怪，其中“面条像裤带”就是指这种面。

这个字，不是图案，而是文字。字笔画繁多，结构复杂，文化味浓，这个字确切字型正规字典里查不到，辞海里也没有，外地人更不认识，他是陕西人食的一种面的称谓：叫油泼辣子biangbiang面。Biangbiang二字是代用而已。这个字像武则天自己起的号叫“ ”一样。除了在她的号上，别的地方用不上（日月明空）

再次论证：它的声音从几个方面而来的，1、面扔空中落在锅里的滚烫水中发出那种声音。2、吃面咀嚼的那种声音。（吃biangbiang面）3、擀、扯面案上弹出的声音。

外地人往往理解或读作以下几个方面的声音，1、赶马车的鞭子声；2、放鞭炮的声音；3、打人巴掌的声音；4、战士打枪的打靶声音；5、重物体压扁一般小东西的声音；6、打竹板的声音；下大雨雨点落地声。外地人读不准声音，简单解释他也听不明白，只有看了操作和品尝面后才会慢慢明白这一点，真正理解还要眼见陕西人吃面的过程。

Biang -biang面的biang字一共有52画，这个怪字据说是当年秦朝宰相李斯发明的，“biang”字说的就是面条摔在案板上的声音，一寸来宽的面条，经得起这么折腾，响当当的配得上陕西十大怪“面条像裤带”的名头。

油泼辣子biang biang 面

关中流传：门帘挂个席片子，屋里吃着biang biang子，可见关中富饶的象征，爱吃不爱穿，biang biang面放油泼辣子最香，从古到今，面馆到家庭餐桌均放四个小吃碗（盐、酱、醋、酱）。

辣子又称秦椒，方言话：大炮、二炮、线线辣子；大辣子、狗qiu辣子、尖辣子。

辣子吃法多样：生吃整个辣子、凉拌尖辣子、炒虎皮辣子、炒青辣子；辣子酱、辣子油、泡辣子；干调辣面、醋、酱、浆水合辣子，最好的油泼辣子。

“面条像裤带”，“辣子是主菜”是陕西十大怪其中一怪，三言两语将陕西人爱吃面习惯饮食展现出来，老陕人端一大碗biangbiang面、陕西有一句老：“油泼辣子biang biang面”谗得爱吃面的人流口水。最古老的一种是擀厚切宽像裤带，爽口耐饥撩的太。辣面拌盐热油泼，调面夹馍把面下。

制作一碗好的Biang-biang面揉面是关键，只有经过厨师反复地揉制，一根平常地面条才能焕发出如此的活力。

Biang-biang面讲究的是“一根不断，一碗三根”，配上几片湛清碧绿的油菜叶子，盛在碗里，配上精心制作的浇头，洒上鲜红的辣椒面，一勺滚油泼上去，刺啦啦的，香气冲出来，面条爽滑柔韧，劲道十足。

听觉、视觉、味觉，人间美味不过如此。一日三餐，都是陕西人吃面的黄金时间，甭管是卖面的大声吆喝，还是食客的畅快淋漓，只有在陕西你才会发现，吃面是这样一种美的享受。

狼的精神经典语句

狼的精神经典语句

　狼的精神经典语句，狼精神是狼的一种集竞争性、合作性、服从性、忠诚性为一体的精神。狼文化通常被认为是一种团队精神，主要强调创新精神和顽强的拼搏精神。下面分享狼的精神经典语句。

狼的精神经典语句1

　1、生命因追求而精彩，追求因指引而成功，个体因团队而强大!失败的团队没有成功者，成功的团队成就每一个人，当好领头狼，爱她就迫使她成长!

　2、狼性执行文化：第一次就把事情做对，迅速反应马上行动，渐进就就是守旧，观念创新就要反渐进，必须一步到位，管理无小事，管事先理人，事情做到极致才有机会!

　3、不想当将军的士兵不就是好士兵，但就是一个当不好士兵的将军一定不就是好将军，关于狼性的励志名言。成功从优秀员工开始做起!竞争为王,适者生存,让我们从小团队的第一名开始做起!

　4、生活不就是笔直通畅的走廊，我们时常会陷入迷茫，但假如我们深信不疑，有扇门就会向我们打开，它就就是成功之门!

　5、比陆地宽广的就是大海，比大海宽广的就是天空，比天空宽广的就是人的胸怀、

　6、冠军就是一种习惯，比要求的做得更多。成功就是每一个环节都成功，冠军对每件事要求都非常严格!成为冠军的第一要决：下定决心!下定决心=切除一切退路!

　7、成功者永不放弃，放弃者永不成功。坚持就会有支持!相信就是对伙伴最大的支持。相信自己，相信伙伴，相信信念的力量!我一定要!我一定能!

　8、短暂的激情不赚钱，持续的激情才赚钱。要就不做，要做就做最好!做到极致才有机会。成功就就是要做别人想不到、不敢做和做不到的事情!

　9、宁做草原上自由奔啸的狼，决不做马戏团衣食无忧的老虎!我们的服务已不满足于客户的认可，超越顾客期望，把顾客服务到绝望为止，才就是我们的成功!

　10、狼性执行力：知道不等于做到，做了不等于做好，做了就是零分，做到才就是100分!

　11、心态决定你的工作质量!对职业、岗位、工作、老板要有感恩的心态，你会发现每天都过得很快乐。感谢工作给了我饭碗，感谢老板给了我薪资和发展的平台以及学习成长的机会。

　12、企业所有投入都就是成本，惟有销售才能创造利润。成交就是为了爱。企业最大的成本就是没有经过训练的员工，她们效率低下，开发不了新顾客，爱经常得罪我们的新顾客。

　13、今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但大部分在明天晚上，所以每个人都不要放弃今天，只要永不放弃，我们就会有机会!

　14、经验就是负债，学习就是资产!假如你学会绝对成交的销售系统，对手不会，真就是太好了!你会她也会，我们谁也不怕谁；万一竞争对手学会了而你却没有来就会抢你的生意，抢你的钱!

　15、狼性执行力：员工不会做你希望做的事情，只会做你要检查和对她有利的事，励志名言《关于狼性的励志名言》。(励志名言)没有检查就没有执行，没有惩罚就没有检查。服从!坚决服从!绝对服从!

　16、没有狮虎的身躯，没有猎豹的速度，狼却以矢志不依的食肉信念、百折不挠的战斗态度与众狼一心的团队精神纵横草原!团队就必须要有狼性!狼性的最好表现就就是：骑兵连进攻!

　17、行销就就是把你脑袋里的思想放到客户的脑袋里，然后客户把口袋里的钱放到你的口袋里。愚蠢的销售就就是思想还没有放到客户脑袋之前就伸手去掏客户的口袋!

　18、什么就是不简单?能够把简单的事情千百遍都做对，就就是不简单!什么就是不容易?大家公认的非常容易的事情认真的做好，就就是不容易!

　19、每天早上告诉自己一次“我真的很不错!”。人生重要的不就是现在所站的位置而就是所朝的方向，选对了路就不怕路远。世上没有奇迹，只有专注和聚焦的力量!

　20、一个成功的创业者须具备三个因素：眼光、胸怀和实力!最像老板的三个心态：归属感、责任感和危机感。狼性三种精神：生存第一、绝对竞争和危机意思!

　21、有结果不一定就是成功，但没有结果一定就是失败!这世界上内有优秀的理念，只有脚踏实地的结果。企业不需要任务，企业需要结果，只有结果才有价值才能交换薪酬。结果导向的前提就就是没有任何借口!

　22、创业者光有激情和创新就是不够的，它需要很好的体系、制度、团队以及良好的盈利模式。记住，关系特别不可靠，做生意不呢感凭关系和小聪明。

　23、世界上最恐怖的事就是比你优秀的人比你还努力!阻碍我们成功的第一障碍也就是最大障碍就就是——不相信!假如你不能你就一定要，假如你一定要你就一定能!

　24、学习狼的.生存法则就要学习狼的铁的纪律；绝对的组织结构制度，组织纪律的有效执行，，从自觉纪律到自觉行动，绝对服从主动执行，没有任何借口!

　25、狼有三大特征：一就是敏锐的嗅觉，二就是不屈不挠奋不顾身的进攻精神，三就是群体奋斗，企业要发展一批狼，必须具备这三个要素。

　26、狼道之态度：成功者永不放弃，放弃者永不成功。成功只有一个理由：我要成功!失败有一千个借口。态度决定成功，而不就是成功之后改变态度。

　27、人们不就是看你说什么，就是看你做什么；知道不去做等于不知道，做了没结果等于没有做。已完成的小事胜过计划中的大事；成功人排除万难，失败者被万难排除。

　28、海尔精神两句话：把别人视为做不到的事办成，把别人认为非常简单的事情持之以恒的坚持下去。蒙牛：千斤重担人人挑，个个头上有指标。

　29、失败的团队没有成功者，成功的团队成就每一个人!凝聚团队，聚焦目标，为梦想创造无限可能!

　30、主动就就是负责，推委、抱怨就就是为自己无能找借口。要成为强者，与狼共舞必先为狼。生命不息，战斗不止。做自己的冠军，让未来掌握在自己手中。

　31、狼的生存就就是在恶劣的环境中坚强的创造生存空间；狼的团队就就是在充满争斗的组织建立强大的团队力量；狼的智慧就就是在强者如林不断的竞争超越!

　32、一个人永远没有时间去做所有的事情，但永远有时间和精力去做自己最喜欢和最擅长的事情!专注一点成为第一才能获得更多的成功机会!

　33、迎着晨风想一想，今天该怎样努力!踏着夕阳问一问，今天有多大长进。永远跟自己较劲!没有不可能!成功，就要对自己狠一点!

　34、狼性经理人：失败就是缺点的累积，成功就是优势的叠加!执行三不放过：找不到具体责任人不放过，找不到问题的原因不放过，找不到最佳解决方法不放过。

　35、狼性执行力沟通策略：向上沟通——书面+口述申请签字，争取上级支持；尊重领导权威，忠于职守交往适度。向下管理：指令明确先服从后指挥，你就就是团队的榜样!

　36、企业狼阵策略：战略明确聚焦突破的主动进攻；简单至上，非一即二；与狼共舞必先为狼；以变制变速度制胜!当好领头狼，智信仁勇严，将者当自强!

　37、朋友之间需要8个字：信任、理解、宽容、默契!创业则需要26个字：辛酸、奋斗、坚持，忍常人所不能忍，欣慰、欢畅、收获，得常人所不能得!

　38、今天的事立即做，明天的事计划做，困难的事想法做，重要的事优先做，次要的事穿插做，所有的事认真做，别人的事帮着做，公司的事抢着做!

狼的精神经典语句2

　1、人生因为追求而精彩，追求指导而成功，个人因为团队而坚强！没有成功的团队，成功的团队成就每一个人，就像一只优秀的领头狼，爱她逼她成长。

　2、Wolf高管沟通策略：向上沟通。

　3、世界上最的事莫过于你的人比你还努力！我们成功的第一个障碍也是最大的障碍。

　4、狼经理：失败是缺点的积累，成功是优点的叠加！执行：找不到具体负责人，找不到问题的原因，也找不到最佳的解决方案。

　5、迎着晨风去想，今天该如何努力工作！走进夕阳，问问自己今天取得了多大的进步。永远与自己斗争！没有什么是不可能的！成功，你必须对自己严格。

　6、狼执行力：知道不等于做，做不等于做好，做是零，做是100分。

　7、狼式执行：员工不会做你想做的事，只会做你想检查并让她受益的事。没有支票，没有强制执行，没有处罚，没有支票。服从！服从！绝对服从。

　8、态度决定你的工作质量！感激你的事业、你的职位、你的工作和你的老板，你会发现每天都是快乐的一天。我很感激我的工作给了我一份工作，我的老板给了我一份薪水，一个发展的平台，一个学习和成长的机会。

　9、成功者永不放弃，放弃者永不成功。坚持就会有支持！信任是对伴侣最大的支持。相信自己，相信伙伴，相信信仰的力量！我必须！我能做到。

　10、狼的生存就是在恶劣的环境中创造生存空间。狼队是在充满战斗力的组织中建立一支强大的团队力量；狼的智慧是在强大的森林之外不断的竞争。

　11、狼有三个特点：一是嗅觉敏锐，二是顽强的进攻精神，三是群体斗争，企业要发展出一群狼，必须具备这三个要素。

　12、每天早晨告诉自己一次，“我真的很好！”。人生重要的不是现在所处的位置，而是所面对的方向。没有奇迹，只有专注和专注的力量。

　13、狼人实施文化：第一时间把事情做好，反应迅速，行动迅速，进步是保守的，观念创新应该是反进步的，必须脚踏实地，不能小打小闹，管理要超前，管理要管人，做事要有机会做到极致。

　14、企业狼阵战略：明确战略重点，主动突破攻击；简单第一，不是一个要与狼共舞的人一定是狼；用换系统换速度赢！当好领导狼时，志鑫任永严，一定会自强不息。

　15、朋友需要一句话：信任、理解、宽容、默契！创业需要一句话：苦，奋斗，坚持，忍平凡的人不能忍，开心，快乐，收获，平凡的人得不到。

　16、所有的商业投入都是成本，只有销售才能创造利润。这是为爱。企业最大的成本是未经培训的员工，他们效率低下，无法开发新客户。他们经常得罪我们的新客户。

　17、主动是负责任的，推搡，抱怨是为自己找借口无能。要坚强，和狼共舞就必须是狼。哪里有生命，哪里就有战斗。做自己的冠军，让未来掌握在自己手中。

　18、今天的事马上做，明天的事计划做，困难的事想法做，重要的事先做，次要的事穿插做，所有的事认真做，别人的事帮忙做，公司的事争分夺秒做。

　19、一个不想当将军的士兵不是一个好士兵，但是一个不当兵的将军也不是一个好将军。成功源于优秀的员工！竞争为王，优胜劣汰，让我们从一队做起。

　20、失败的团队没有成功，成功的团队成就了每一个人！团队凝聚力，专注目标，为梦想创造无限可能。

　21、一个成功的企业家必须具备三个要素：远见、头脑和力量！最像老板的三种心态是归属感、责任感和危机感。狼性三种精神：生存、绝对竞争和危机意义。

　22、营销就是把你的想法放进顾客的脑子里，然后顾客把钱放进他们的口袋里。愚蠢的销售是在顾客脑子里有一个想法之前就把手伸进口袋里。

　23、什么不简单？能把简单的事情做千遍的对，就是不简单！什么不容易？大家都认识到，做一件很容易的事，仔细去做，是不容易的。

狼的精神经典语句3

　1、狼无隔夜肉，鼠无隔夜粮。

　2、在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。

　3、战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。

　4、生命因追求而精彩，追求因指引而成功，个体因团队而强大！失败的团队没有成功者，成功的团队成就每一个人，当好领头狼，爱她就迫使她成长！

　5、今日雏鹰展翅飞翔，他日雄鹰搏击长空！

　8、 狼很少被美丽的场景所迷惑，行动时的冷静和理性，使狼如同幽灵般的杀手，诡异的个性使往往还在陶醉美景中就以沦为狼口中的羔羊。

　9、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得——-这就是狼的生活要素。

　10、狼性执行力沟通策略：向上沟通——书面+口述申请签字，争取上级支持；尊重领导权威，忠于职守交往适度。向下管理：指令明确先服从后指挥，你就是团队的榜样！

　11、对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。

　12、雄鹰当展翅高飞，翱翔于九天之上。

　13、豺狼当道，安问狐狸。

　14、同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。

　15、才气就是长期的坚持不懈。

　16、 狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。

　17、生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。

　18、没有狮虎的身躯，没有猎豹的速度，狼却以矢志不依的食肉信念、百折不挠的战斗态度与众狼一心的团队精神纵横草原！团队就必须要有狼性！狼性的最好表现就是：骑兵连进攻！

　19、 狼总是把猎物包围起来或着逼到角落后光明正大地发起进攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊虫趁人不备地不停烦扰。

　20、狼性执行文化：第一次就把事情做对，迅速反应马上行动，渐进就是守旧，观念创新就要反渐进，必须一步到位，管理无小事，管事先理人，事情做到极致才有机会！

　21、只有毅力才会使咱们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，动摇采取为达到成功所需要的手段。——俄61车尔尼雪夫斯基

　22、动物地自然规律就是弱肉强食，这一点在狼性中表现得最为突出。不只是因为它懂得进攻，重要的是它懂得退缩。他还有坚韧，无畏，忍耐地精神。它永远都在打造着自己，让自己在自然界中变得更加“完美”。

　23、一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。

　24、狼性经理人：失败是缺点的累积，成功是优势的叠加！执行三不放过：找不到具体责任人不放过，找不到问题的原因不放过，找不到最佳解决方法不放过。

　25、青春是无限的宝藏。饰以翡翠，饰以玛瑙，饰以黄金，饰以珠宝，饰以青春活力的梦想，饰以翱翔的雄鹰。也许心在还在笼子中，没有飞翔，但始终会雄鹰展翅。

　26、当你认为狗可信，狼已偷偷把羊圈进。

　27、你拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。给自己一个培养自己的机会，不要害怕，不要担心，过自己选择的生活，做自己的老板。

水煮声律启蒙《第二十七章》

水煮声律启蒙《第二十七章》

城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。

（老规矩，读三遍，读着不顺溜的，翻翻第四、十、十三章，温习一下关于旧韵的知识）

问：世界上速度最快的人是谁？

答：曹操。

问：给个理由先？

答：因为“说曹操，曹操到”。

这章我们说曹操。曹操生于公元155年，比刘备大6岁，比孙权大27岁。所以曹操说“生子当如孙仲谋”没有一丁点想要沾便宜的意思，事实上，孙权仅仅比曹丕大5岁。

讲三国人物，往往要面对一个纠结的问题，是按《三国志》来讲，还是按《三国演义》来讲？管它呢，老高按“三国杀”来讲。

游卡桌游的“三国杀”中一共有两张曹操卡牌。一张是标准版（含国战和界限突破）中的“魏武帝”曹操，一张是“林包”中的“超世之英杰”神曹操。

“魏武帝”曹操的主要技能是“奸雄”，这个评语大抵来源于“琅琊榜”的前身汝南“月旦评”。东汉末年许劭、许靖两兄弟搞过一个公众号，每月初一推送一期对当代人物的品评，称为“月旦评”。这个公众号在当时的影响力很大，被它点评一下，相当于在《TIME》杂志上发一篇专访。据《后汉书》记载，曹操年轻时为了让许劭给点评一下自己（求为己目），又是溜须送礼（卑辞厚礼），又是恐吓威胁（伺隙胁劭），才获得了这样一句评语“君清平之奸贼，乱世之英雄”，然后大悦而去。他当时并不知道这句话传来传去，就成了“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”

“奸雄”这个技能的台词是“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这句话是做实曹操“奸雄”特质的关键性证据，出现在《三国演义》第四回的结尾。说的是曹操行刺董卓未遂，成了全国通缉的网逃，被中牟县令陈宫先捉后放，并组团逃到曹家世交吕伯奢处暂避。因吕家人磨刀杀猪，说了句“缚而杀之，何如？”触动了曹操脆弱的神经，不问男女，连杀八口。后来又在明知错杀的情况下，将刚买了老雪回来的吕伯奢挥剑斩杀，之后便说了这句标志性的名言。

这段故事《三国志》没有记载，《三国演义》明显的尊刘抑曹，采信了《世语》和《杂记》的说法，可信度不是很高。这段《捉放曹》后来还成为京剧著名剧目，陈宫面对熟睡的白脸曹操，幽怨地唱起：“这是我自己做事差，悔不该与贼走天涯。落花有意随流水，流水无心恋落花。”

“魏武帝”曹操的另一个技能是护驾。曹操一生戎马，难免有几次悲催的时候。比如张松总结的“濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日，赤壁遇周郎，华容逢关羽，割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水”，如果没有典韦、许褚、曹洪这帮免全力护驾的话，头像早就是黑白的了。

“超世之英杰”神曹操的主要技能是“归心”，这个技能无论是在游戏中还是在史实上都。曹操的文臣武将中，S级的不多，但在A级上却有着压倒性的数量优势。玩过Koei《三国志》游戏的朋友应该都有体会，无论哪个时间版本，选曹操上手，都意味着简单难度，因为他的武将实在太多了。这些都反映了曹操不重虚誉、用人唯才的正面属性。正如他的诗中所说：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。

神曹操的另一个技能叫做“飞影”，因为他有两匹好马，一曰爪黄飞电，一曰绝影。这个不多说。

但上述四个技能远不能反映强人曹操的全貌，鉴于诸葛亮都可以有三张武将卡牌，迟暮的丞相（标准包）、卧龙（火包）和赤壁的妖术师（火包神将），老高觉得还应该设计一个年轻版的曹操，老高把它的称号设计为“建安风骨”，魏势力，三血。

看到这个称号，你们就知道老高要说曹操的诗了，说曹操不说曹操的诗，相当于介绍巴西却没有说足球一样，最多算说了一半。苏东坡在《前赤壁赋》里说：“（曹操）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”横槊赋诗！集霸气与文雅于一身的无双pose，每当读到此处，老高都不禁要问：还有谁？！

曹操的诗歌今存20多篇，全部是乐府诗体。譬如《观沧海》“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”；譬如《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，俱以气韵沉雄、慷慨悲凉取胜，圈定了建安文学的共同基调。事实上，建安时期的主要作家，曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等人，也都托庇于他的荫护，可以说，曹操是建安文学的教父。

基于此，老高给“建安风骨”曹操设计的第一个技能就是“赋诗”：在你的回合内，使用的手牌结算完毕置入弃牌堆时，可将此牌置于武将牌上，称为“韵”；当“韵”的数量等于四时一并弃置，同时摸两张牌。（摸牌技，效果略高于周瑜的英姿）

另一个技能留给“梅可望”这个故事。《世说新语》记载，曹操带部队行军，一路缺水，士兵口渴走不动了。曹操就说：前边有一梅林，结了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵听说以后，口里都流出了口水，因而坚持着走出了缺水的地区。后来巴甫洛夫说，这叫条件反射。

“望梅”这个技能老高是这样设计的：其他角色回合开始时，你可以弃置一张红色手牌，则该角色此回合中，可以将红色手牌当“桃”使用，将黑色手牌当“酒”使用。（这个技能配合买血流的郭嘉、荀彧或者输出流的许褚都很强悍）

关于技能的平衡，老高没有过多考虑，反正他们也不会采纳的。

剩点篇幅，说说《三国演义》中的两个龙套，陆绩出场于《三国演义》第四十三回，作为和诸葛亮舌战的群儒之一，被诸葛亮一顿反呛，就领了盒饭回家了。但在《三国志》中，陆绩是专门有传的。“绩年六岁，于九江见袁术”，偷偷地在怀中藏了两个橘子。拜辞堕地，袁术问起，陆绩答曰“吾母性之所爱，欲归以遗母。”这就是橘堪怀的来历，这段故事后来被收入了“二十四孝”。

另一个龙套是蜀将张翼（没德），当然我们要讲的其实是他的曾祖父张纲。这位张纲曾经做过一件很有行为艺术范的事情。东汉安帝派遣张纲在内的八人巡视天下风俗吏治，结果张纲刚出洛阳，就将车轮拆下，埋入土中，说“豺狼当道，安问狐狸!”（意思是大贪官都在都城，何必去地方上查小贪官呢？）旋即上书弹劾大将军梁冀，朝野为之震动。车轮终就洛阳埋说的就是这个（上句马首不容孤竹扣第二十二章讲过了）。

我的老友曾少立（李子梨子栗子）曾写过一首很奇葩的诗，用到了这个典故。

醉太平.甲张乙张

清尘浊尘。生门门。甲张埋了车轮。见豺狼一群。

公民草民。王臣党臣。乙张埋了车身。见车箱有人。

至于后半段是什么典，老高假装不懂。

闻一多先生的说和做的写作背景

中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12 月，在清华文学社作《诗的格律研究》的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926 年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。

1928年，第二本诗集《水》出版，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。 1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，抨击国民党，当晚被国民党特务暗杀。1948年开明书店出版了《闻一多全集》。

闻一多是口的巨人，行的高标。

著作书目：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

回答者：tingyu527 - 独孤求败 十八级 3-28 22:39

闻一多(1899．11．24—1946．7．15)诗人、学者、民主斗士，被称为他的三重人格。原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五中，积极参加学生运动，被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合会。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。新诗集《红烛》、《水》是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为：前无古人，后无来者。他一身正气，抗战蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。

回答者：miao0077 - 试用期 一级 3-28 22:40

1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。

然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……

放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。

“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。

历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。

1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。

1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。

1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。

1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。

1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。

到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的*威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。”

被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”

100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。

中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。

祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！

闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐”

精诚所至，金石能开

诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！

——闻一多《七子之歌·诗序》

“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。

1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。

“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国***人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！

1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。

邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。”

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。

交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。

两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。

闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”

新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴

“‘中华七子’之归来其在旦夕乎！”

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

——闻一多《一句话》

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闻一多(1899～1946)

中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多 。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12月，在清华文学社作《诗的格律研究》 的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。

1928年，第二本诗集《水》出版 ，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格 。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，抨击国民党，当晚被国民党特务暗杀。1948年开明书店出版了《闻一多全集》。

著作书目：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

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闻一多先生的说和做

臧克家

这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格和精神。熟读课文，想一想，我们应该学习闻一多先生的什么精神?作者是从怎样的角度选取材料和确定记叙重点的?

“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。

这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的战士，青年运动的***，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!

他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”

他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!

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闻一多<<红烛>>赏析

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

回答者： voilaxwj - 高级经理 六级 3-28 22:42

闻一多(1899～1946)

中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12 月，在清华文学社作《诗的格律研究》的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926 年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。

1928年，第二本诗集《水》出版，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。 1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，抨击国民党，当晚被国民党特务暗杀。1948年开明书店出版了《闻一多全集》。

闻一多是口的巨人，行的高标。

著作书目：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

参考资料：

回答者：匿名 3-28 22:44

1．这一篇文章不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事略，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。

同志在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概。具有我们民族的英雄气概，这是闻一多先生精神品格的最主要方面，这在这篇文章中充分表现出来了。文章的后半部分，着力写闻一多先生是“大勇的革命烈士”。

然而，闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人。因此，这篇文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。着力表现闻一多先生是“卓越的学者”。

闻一多先生前期潜心于学术，后期投身于民主运动，这反映了他对社会认识的变化。但作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一位言行一致的志士仁人，他是始终如一的。

2．这篇文章写得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征。精选的典型事例，精致严谨的结构，精练的诗一般的语言，精当的抒情性议论，使这篇文章充满了感人的力量。

（1）结构严谨。作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。

（2）选材精当。作者所选材料，讲究典型性，能以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加这三件事作为例证。闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了。

（3）精于剪裁。对材料的使用，作者根据表现中心的需要，有取有舍，有繁有简。比如，闻先生的研究唐诗，作者并没有写他研读了哪些书籍，发掘了哪些新意等等，而是着重写他研究的目的和态度：“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国；“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻先生的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。这样的剪裁，能有力地突出中心。从详略上说，研究唐诗，写得详细；而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，不足一百字，强调“做”了“也没有说”的意思，表达的侧重点与前面又有不同。闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势，撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话，描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而