救人于水火之中下一句-救人于水火的生肖是哪个动物

1.西游记中谁是取经路上的最佳队友？

2.孟子第八课（梁惠王章句下第十一十二节+齐人伐燕，乎，救人乎？）

3.刘备之仁文言文

4.马氏真仙的有关传说

西游记中谁是取经路上的最佳队友？

西游记中白龙马是取经路上的最佳队友。

白龙马是名著小说《西游记》中的角色。本是西海龙王三太子，西游记原著称为“玉龙三太子”，并未提及名字。三太子因纵火烧了殿上明珠，而被西海龙王表奏天庭，告了忤逆，玉帝将其吊在空中，打了三百，不日遭诛。后因南海观世音菩萨出面才免于罪，在观音菩萨的引荐下，成为西天取经团队的一员，不过他的身份比之孙悟空、猪八戒、沙僧略微低下，要长期变成一匹白马，驮着唐僧跋山涉水。

《西游记》原著第三十回“?邪魔侵正法 意马忆心猿”中介绍，小白龙被摘了项下明珠，锯角退鳞，幻成白马助唐僧脚力。

这其实是告诉三太子要放下身价，忘记过去的尊荣，踏踏实实在基层磨砺。以前是“阔少爷”，但今天就是一个普普通通的“司机”。三太子十分听话，谨遵观音菩萨的教诲，珍惜这来之不易的机会，任劳任怨，成为了白龙马驮着唐僧西去。

在关键时刻，白龙马不畏风险，还能挺身而出。唐僧师徒路遇宝象国时，唐僧被黄袍怪设计诬陷，变成一只斑斓老虎，困囚笼中，受尽朝臣折辱。此时，孙悟空刚被唐僧“开除”；猪八戒、沙僧去救宝象国公主未回。?白龙马眼看师父受难，心如刀割，挣脱缰绳，找妖怪单挑。

白龙马打不过妖怪，自己险些丢了性命。而这时的取经团队，正处于四分五裂的局面，沙僧被妖怪拘押洞中，猪八戒一人逃回，又听到师父被诬陷，顿生散伙的念头，还劝着白龙马早回西海。此时，已负伤，不能腾云驾雾。他只好劝猪八戒去花果山请孙悟空回来。

白龙马有识人之明，他说：孙悟空是个有情有义的猴王，绝不会置师父于危险而不顾，至于师父当时错把他开除，他也绝不会计较。确实如白龙马判断，孙悟空回来不仅收服了妖怪，还救出了唐僧、宝象国公主等。

宝象国遇黄袍怪这一难，最大的危险，不在于外部妖怪有多强大，而在于取经团队内部够不够团结、意志够不够坚定。白龙马在这危急关头，信念没有动摇，他英勇大义出力出谋，身负重伤，还给猪八戒鼓劲加油，并劝其请孙悟空出山，挽救团队于危亡。所以说他是最佳队友不为过。

孟子第八课（梁惠王章句下第十一十二节+齐人伐燕，乎，救人乎？）

7.11与大家共修孟子.梁惠王章句下第十一节，十二节，原文如下：

梁惠王章句下·第十一节

　齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

　孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’

　今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

梁惠王章句下·第十二节

　邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司者三十三人，而民莫之也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之而不救，如之何则可也？”

　孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、其长矣。”

杨春的分享：

闻：齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

思：当我们遇到问题的时候，不要病急乱投医，静下心来分析导致问题的根本原因，从而针对性的去解决。凡事多站在对方角度考虑问题，不能总是考虑自身的利益问题。老子说过，夫唯不争，故天下莫能与之争。面对外界的侵扰，我们需要的是用内外的德行，用符合道义的方式方法去解决问题。而不是犹豫不决，心中充满恐惧，逃避的心理。

修：每天坚持学习，修内在德行。每日反应自己一天的得与失，不断修正一些不正确的为人处事方式。

Alice的分享：

闻：东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。

思：都说打江山容易守江山难，齐宣王伐燕，五旬而举，确实有天时地利人和的帮助，但是若齐宣王倍地而不行仁政，则是动天下之兵也。所以不管何时何地，都要施仁政。其实管理一个企业如同管理一个国家一般，对自己的员工也要施行仁政。而我们的现实生活中，也要处处为他人着想，有忍人之心才能长久的发展。

修：坚持学习国学，多接触经典，改变自己这种自私自利的做法和性格，少发脾气，多为他人着想。

子衿的分享：

闻：孟子曰：取之而燕民悦，则取之。取之而燕民不悦，则勿取。

思：圣人指出治国之道，以民为本，民悦则国泰，民怨则国祸。水能载舟 亦能覆舟，民是国之根本亦。

修：就个人而言，不管是工作，求学，还是居家，务必要修仁德之心。与人相处，多考虑对方心情。己所不欲 勿施于人，己所欲也勿施于人。你若盛开，蝴蝶自来。德行高者，随众自然会多，德不配位，一定孤家寡人。所以，平时多向圣贤学习，起心动念以仁德为重。这样生活自然慢慢变得精彩。

莜婷的分享：

闻：齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

思：齐国和燕国都是大国，齐国想要伐燕国，只是借机找了个理由，取或不取，虽有问孟子意见，然齐宣王也并未真正理解孟子的用意。大国想要发展得更大，若是用武力征战而得来，而不得民心，必然会导致土崩瓦解，国君要行仁政，让人民安居乐业，当有灾难来临，会万众一心共同抵制，如果不得民心，就算得到了他国的城池，也必然不会长久。

修：家是最小国，国是最大家，修身正己，恭敬长辈，赞赏先生，关爱孩子，真诚的对待家人，对待别人。将家庭变成更加和协幸福。

于晓燕的分享：

闻：齐人伐燕这件事，齐宣王征求孟子的意见，孟子说：取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。并以周武王和周文王当时的做法，施仁政、得人心，国民拥戴。希望齐宣王学习周文王、周武王。但齐国得到燕国之后却不施仁政，伤害百姓。

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子告知其中缘由及如何改过：王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

思：我们在做选择时和抉择时，首先不应该考虑对自己如何有利，是否可以从中得到多少，而是应该考虑给别人带来什么好处，凡事都是合作共赢，仁字当先、义字当先，付出一定有回报。

修：跟随老师不断学习，多读经典，修仁德，反思自己的过往，时刻反省自己，修正自己。

艾婷的分享：

闻

燕国君王因种种错综复杂的原由，将王位让给国家的宰相，燕国百姓因此深受其害，对各诸侯国也产生了很大影响。

思

一.齐国内部产生意见：是否要出兵讨伐燕国？孟子给齐宣王的意见和建议是何？齐宣王给孟子分析了齐燕两国的人力、物力、财力等，齐国更胜一筹，认为此时讨伐燕国非常有利而沾沾自喜。

二.孟子的核心思想是：如果齐国吞并燕国，燕国的百姓是接受和快乐的，当君保民时，民尽忠，君与民相互为依存；反之如果君王是以百姓为巩固政权的工具，或以百姓作为君王享受丰盛物质的工具，则民不认可君。百姓的‘’悦‘’只有唯一：原先燕国的国君不仁，取而代之的国君是行仁，仁者取代暴者，仁政替换暴政，民才会‘’悦‘’。

孟子告诫齐宣王，如果攻打燕国，救燕民脱离于水深火热，能够给予百姓好的机会，提升百姓的格局和境界才是最重要，不是而是救人。如果齐宣王没有这样的大仁大德和大智慧，取而无用，只会重蹈覆辙。

三.孟子讲‘’文王安邦，武王定国，周公平天下‘’的事例，当时整个商朝天下大乱，有800多个小国家，过半数对商朝不满，所有百姓期望有领导者推翻商朝，文王因仁政，民孝悌，巩固本国人民安居乐业，让天下百姓看到希望。因为有文王兴邦为基础，才有武王起兵时天下500多个诸侯国拥护，武王成为诸侯首领，周公以礼乐平天下；至天下归国天下归心。

四.? 齐伐燕，取之。但是齐宣王没有听取孟子的建议，民不悦，失了民心，诸侯国合谋反之。齐宣王以一挡十无能为力，恐慌中 求助孟子。孟子趁机讽刺齐宣王，当年商汤以七十里土地为政天下，没听说过齐宣王有千里之地而惧怕的。齐宣王占领土地不行仁政，杀百姓父兄，奴役百姓子弟，毁坏百姓宗庙，抢杀烧毁处处暴行，一个暴君推翻另一个暴君，比之前燕国虐行并无不同，完全失去了民心。天下囯家本来就害怕齐国强大，如今齐国占领燕国扩大疆土，但不施行仁政，引发天下军队群起而攻之。

五.齐宣王失败在于:没有行仁政，没有把百姓心当自己心。只着眼前利益，没有长远考虑，取了而不行仁政，不得人心。孟子劝其赶紧下令，摘下讨伐旗帜，归还抢夺之物，帮助燕国平反内乱，选取一位能胜任的燕王，做一些对燕国百姓有利的事情，自己撤出，如此还来得及使各国停止出兵讨伐。

六.齐宣王应当学习文王韬光养晦，仁政为本，学习武王一怒而安天下之勇，学习周公使天下之民皆利于王之朝，沐于天恩之大格局大智慧。

孟子曰:君视臣子为手足，则臣子视君为肺肝，君视臣子如草芥，则臣子视君为逆贼。

修

在生活中，人与人之间相处，将心比心。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

刘备之仁文言文

1. 仁主刘备文言文翻译

曹操南征刘表，正遇上刘表去世。

（刘表的）儿子刘琮继承了刘表的职位，（刘琮）派遣使者（向曹操）请求投降。刘备屯兵在樊城，不知道曹操兵来了，到达宛城时才听说，于是就带领他的手下离开，经过襄阳时，诸葛亮劝说刘备攻打刘琮（刘琮在襄阳），然后可以得到荆州。

刘备说“我不忍心”，于是只是停下马，呼喊刘琮（出来答话），刘琮害怕不敢出面，他的手下和荆州的百姓很多都投靠了刘备。从襄阳至当阳，有10余万人，辎重车辆有数千辆，每天只走十几里地（大约5000--6000米），另外派遣关羽（率军队）坐数百艘船到达江陵。

有人对刘备说：“应该走快点到江陵，以求保住江陵，现在虽然有很多人（跟着您），（但是）兵太少了，如果曹操的兵到了用什么来抵抗呢？”刘备说，要想成大事就要以人为本。现在百姓来投靠我，我怎么忍心舍弃他们？。

2. 刘备以人为本文言文翻译为什么说刘备是仁主

曹操南征刘表，恰逢刘表逝世，他的儿子刘琮立为主，派遣使者请求投降.刘备驻扎在樊地，不知道曹操已经到了，直到到了宛城才得知，于是带领军队离开.过襄阳之时，诸葛亮劝说刘备攻打刘琮，可以得到荆州.刘备说：“我不忍心.”于是停下马呼叫刘琮，刘琮害怕得伏地不起.刘琮身边将领和荆州民众大多都拥护刘备，行到当阳，人数达十余万，辎重达数千辆，每天行军十余里，刘备派遣关羽带领数百艘船在江陵会合.有人对刘备说：“应该赶快赶路去保护江陵，如今虽然得到了很多人，但缺少兵器盔甲，如果曹操大军来了，我们用什么抵抗呢？”刘备说：“成大事的人必以人为本，如今民众拥戴我，我怎么忍心弃他们而去。

3. 刘备的仁

刘备一生最大的特点应该就是仁了，关于刘备的仁，也总被人说成脸皮厚，假慈悲，笼络人心。

那么我们先从刘备尚是一无名小卒时说起：刘备任中山府安喜县尉，署县事一月，与民秋毫无犯，民皆感化。在汉末那个政治昏暗的年代，刘备能为官一方，造福一方百姓。实在难能可贵，你们就想下如今这个年代能有几个清官？就知道在那年代能作为一个清官就已经很难得了，已经有卓然出众的志向了。

北海解围：太史慈得脱，星夜投平原来见刘玄德。施礼罢，具言孔北海被围求救之事，并告之：闻君仁义素著，能救人危急，故特令某冒锋突围，前来求救。”玄德敛容答曰：“孔北海知世间有刘备耶？”乃同云长、翼德点精兵三千，往北海郡进发。——须知，刘备之前与孔融素不相识，尚能急人所急，真英雄也。

樊城携民度江：当时老百姓是这样说的“我等虽，也愿随使君”。之后，众将曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”——要知道当时刘备是在逃命，不是在踏青，行的慢了，生命危在旦夕。如果说这也是假仁义，那么，请问，谁能这么假仁义一下，用自己的生命。即使这时刘备考虑到自己的名声等因素，但是在这种情况下，还能珍惜自己名声的，珍惜仁义的，又有几人？

刘备殁前，曾说过的一句话，想必无人不知了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”——没错，你我现在都会说这句话，但是你我能不能第一个说出这样深刻的语言？如果没有这样一颗仁义之心，谁能说出这样的话？

4. 刘备托孤文言文

原文：章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” （选自《诸葛亮传》）

译文

武三年的春天，先主（刘备）在永安病情加重，（于是）把诸葛亮召到成都，把后事嘱托给他，（刘备）对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必能安定国家，最终成就大事。若嗣子可以辅佐的话就辅佐他，如果他不能成材的话你就自己称帝吧。”诸葛亮哭着说到：“我一定就我所能，精忠卫国，而后已！”先主又传诏后主，对他说：“你与丞相一同处理国事，对待丞相就要如对待父亲一样。”

5. 少年刘备文言文翻译

刘备少年时，与同族人中的小孩子在树下嬉戏，说：“我一定要乘坐这羽葆盖车。”

他的叔父子敬说：“你不要说这狂妄的话，会灭我满门的！”刘备十五岁时，他的母亲让他去学习，跟同族的刘德然、辽西族的公孙瓒一起在九江太守同郡卢植门下共事。刘德然的父亲刘元起常常给予刘备物资，并且同给予刘德然的一样多。

刘元起的妻子说：“我们各自都有一家人，你怎么能常常这样资助刘备呢！”刘元起说：“我家族中能有这样的孩儿，他是不同寻常的人。'”而且公孙瓒跟刘备友情深厚。

公孙瓒年龄大些，刘备把他当兄长对待。刘备不很喜爱读书，却喜爱狗马、音乐、漂亮的衣服。

身高七尺五寸，手臂垂下来可盖过膝盖，回过头可以看到自己的耳朵。言语很少，对下人很友善，喜怒的情绪不在脸上表现出来。

刘备喜欢结交性情爽快的侠士，少年都争相依附他。中山地区的大商人张世平、苏双等人家财万贯，在涿郡贩卖马匹，见到刘备觉得他与常人不同，于是多次给刘备钱财。

刘备因此能够用以集结百姓。

6. 刘备托孤 文言文 译文（好急）

原文：章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”

武三年的春天，先主（刘备）在永安病情加重，（于是）把诸葛亮召到成都，把后事嘱托给他，（刘备）对诸葛亮说：“你的才能要十倍于曹呸，必能安定国家，最终成就大事。若嗣子可以辅佐的话就辅佐他，如果他不能成材的话你就自己称帝吧。”诸葛亮哭着说到：“我一定就我所能，精忠卫国，而后已！”先主又传诏，命令后主对待丞相就如对待父亲。建兴元年，册封诸葛亮为武乡侯，开始治理国家的事务。后来，又加封诸葛亮为益州牧。政事无论巨细都由诸葛亮决定。南部和中部的几个郡联合起来叛乱，诸葛亮因为刘备刚刚去世，没有轻易用兵作战，而是让使者去吴国下聘礼，和他们结亲，成了友好邻国。

三年春，诸葛亮率领大军南征，到秋季就把叛乱全部平息了。军备充足，国家富饶，于是开始练兵习武，以待将来大举进军中原。五年，率领各部军队向北出发，进驻汉中，临出发时，上疏了《出师表》。

7. 少年刘备文言文翻译

先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰：“汝勿妄语，灭吾门也！”年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。德然父元起常资给先主，与德然等。元起妻曰：“各自一家，何能常尔邪遥！”元起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”而瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主是由得用合徒众。

先主姓刘名备字玄德，涿郡涿县人，是汉景帝子中山靖王刘胜的后代。先主幼年时了父亲，和母亲以织卖草鞋为职业。（他们的）房子东南角篱笆旁有五丈高的桑树，远远望见光秃的样子像小车盖，来来往往的人都对这树的不寻常感到奇怪，有人说（这预示）将出现贵人。先主年少时，和同宗众小孩在树下嬉戏，说：“喔我将承这（用榆树做的）华盖车。"叔父刘子敬对他说：‘你别胡乱说话，（这是）要灭族的。”（他）十五岁时和同宗刘德然、辽西公孙瓒都侍奉从前的九江太守同郡的卢植（将军）。德然的父亲刘元起常常资给先主，与德然相等，元起的妻子说：“大家各自是一家，怎么能经常这样呢！”刘元起说：“我宗中有这小孩，不是普通人。”

而公孙瓒和先主交友很深，公孙瓒年长，先主以兄长（礼节）侍奉他。先主不是很乐于读书，喜欢狗马、（听）音乐、（穿）美衣服。身长七尺五寸，垂手过下膝，回头看自己见自己的耳朵。少言语，善于降低身份待人，喜怒不形于色。喜好交结豪侠，年少的人争着依附他。中山的大商张世平、苏双等人买卖赀物积累千金，（因为）贩马在涿郡周旋，见了（先主）而觉得他不寻常，就多给他金财。先主因此能用于聚合众人。

8. 刘备仁义吗

《三国演义》第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》写诸葛亮为了联合东吴共抗曹魏，前往东吴游说孙权。

以张昭为首的东吴众谋士惧曹威力，准备投降曹操。他们想在诸葛亮觐见孙权之前，先用嘴巴丢翻他。

于是就有了诸葛亮舌战群儒的精彩表演。我们摘录一段来看看—— 张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。

此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。

今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。

刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”

昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。

先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。

且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。

朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。

管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。

吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势□赢已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。

当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。

昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。

非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。

张昭想丢翻孔明，孔明也想首先丢翻张昭。严格地说，张昭绵里藏针的问话十分精彩，心无挂碍读到此处的时候确实以为孔明无话可说了，没有料到孔明居然连续用几个“大仁大义”就把张昭的嘴巴封住了。

看来，“大仁大义”确实厉害！是诸葛亮驳倒张昭的致命武器，但是，心无挂碍把《三国演义》都翻烂了，也没有看见刘备的大仁大义，只看见刘备的凶狠残忍以及假仁假义—— 随便举几个例子：第十九回《下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命》：在小沛，“玄德见势已急，到家不及，只得弃了妻小，穿城而过，走出西门，匹马逃难”，投曹操去了。第二十四回《国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍》：夜袭曹寨，被人家设计痛扁，张飞“欲还小沛，去路已断，欲投徐州、下邳，又恐曹军截住；寻思无路，只得望芒砀山而去”。

人家飞哥从来就不在“大仁大义”之列，只身逃往芒砀山，未可厚非，可是，大仁大义的“玄德匹马落荒望北而逃”， 投青州归袁绍，就有些名不副实了。第三十四回《蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪》：“酒至三巡，伊籍起把盏，至玄德前，以目视玄德，低声谓曰：‘请更衣，’玄德会意，即起如厕，伊籍把盏毕，疾入后园，接着玄德，附耳报曰：‘蔡瑁设计害君，城外东、南、北三处，皆有军马守把。

惟西门可走，公宜速逃！’玄德大惊，急解的卢马，开后园门牵出，飞身上马，不顾从者，匹马望西门而走”。其四：第四十二回《张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口》：玄德从赵云手中接过祖国的未来和花朵阿斗（随便说二句：一、刘备为阿斗命名时虽然考虑了“封”“禅”的意思，但是他一定没有认真钻研过给孩子命名的学问，比如看看《姓名与人生》等等之类的书籍，所以，刘禅这个名字实在没有起好，刘禅者，流产也，蜀国怎么能够兴盛？二、即使名字没起好，祖国的花朵和未来阿斗经过刘备这么一摔，脑袋八成摔出了问题，所以阿斗以后瓜不兮兮的，也就罪在刘备了），掷之于地曰："为汝这孺子，几损我一员大将！"还有刘备的名言——“妻子如衣服”等等。

不用再列举其他例子了，总之，一个不顾妻儿、兄弟的人会是大仁大义的人吗？。

马氏真仙的有关传说

相传很早以前，时值中秋佳节，月圆风清，天上适逢蟠桃盛会。天宫众仙，聚集瑶池，为王母娘娘祝寿。玉皇大帝的第三爱女，赴会路过南天门，忽见人间桃源地界，一道灵光，直上九霄。出于童心好奇，三公主步出天门，细细观赏，竟流连忘返，触犯天规。次日早朝，南天门守将上奏玉皇。玉皇盛怒，是时太白金星急忙出班启奏：桃源地界，将有瘟疫之灾，可令三公主下凡，以救百姓，将功补过，了此俗缘。玉皇闻奏，沉吟不语。太白金星知玉皇有怜惜之心。复奏曰：桃林场马家，累世阴功，可令三公主前往投胎，又令公主之婢，投胎杜家，为马家媳，与公主作伴。另下旨雷公电母，风伯雨师，暗中保护，则可万无一失。玉皇准奏。

却说古桃源驿西去六七里，有马文忠府第。马家世代忠良，为官清正，乐善好施。是年三月十七日吉旦，生下一女，端庄秀丽，玉质琼姿，举家大喜。其女生时，金光兆瑞，瑛花吐馥，故取名金项，字余玉。马**自小伶俐过人，天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术。年十三，偕嫂杜氏，上山采药。行二十里，但见马德山奇峰插天，祥云缭绕，松鹤相亲，芝兰竞秀，石烛钟灵，好一派人间仙境！是以流连忘返，遂萌修道之志。

马**十五岁那年，乡间瘟疫乍起，疾病蔓延，庶民遭难。**生性慈悲，遂恳求双亲应允，偕嫂上马德山结茅修道，采药为乡民治病，医术通灵，药到病除，犹如华佗再世，未经旬日，瘟疫敛迹。乡民皆以为神仙下凡，非常感激！

马**十七岁时，其父受奸臣陷害，含冤入狱。**得知，急到岩下掏，取得石乳十八担，领十八壮士，星夜上京献蜜，为父鸣冤。皇上品石乳如啜甘露，嘉其忠孝，遂赦马文忠无罪，且册封**为“和丰公主”。时值中秋，马**忠孝美名，被传为佳话。

翌年，马**出落得婷婷玉立，她才貌双全，皇帝意欲为她招驸马。马文忠得知此事，急归家与爱女商议。公主无心富贵，又恐圣命难违，心生一计，请父亲自焚府第，带领全家遁迹他乡，过着自由自在的生活。马公主嫂杜氏，在百丈岩炼成三身化境。是日屈指一算，知圣旨将下，其嫂杜氏，应得蛇形天子地，便让嫂往东去镇正穴，并告之曰：“若见向天烛火起时，又闻溪流吼三声，实时坐化。”马公主也沐浴斋戒，寂然登仙。

是日差官奉旨，来到桃林场，见马家焚烬，遂上百丈岩访马公主。但见祥云霭霭，神烛煌煌，千鹤拜舞，百里馨香，知公主已成正果，急回朝复旨。皇帝闻奏，感叹不已，遂下旨建马氏庙，命名“公主殿”；并将马氏真身，装佛奉祀。此事传开，乡民震慨，投工建庙，踊跃争先。马氏庙建成，海内外游客结队参谒，香火日盛，冠绝永邑。千百年来，虽历经沧桑，然得乡民保护，现镇殿的仙妈，仍是马氏的正身。杜氏仙妈另由乡民主庙奉祀，取庙名“水吼宫”，香火千秋不替。

“隐隐青峰画不成，烟云来去岂无情？蓬莱三岛谁曾适，醉此莺声共鹤声”。百丈仙山，人间奇境，传奇益盛，妙趣盎然。 马公主得道之时，皇帝嘉其忠孝，下旨建马氏庙而显赫四方。此第一显也。

不久，皇后临盆之时，不幸难产，宫中太医束手无策，皇后母子生命垂危。皇上心急如焚，只好默祷上天，祈求母子平安。祷毕未及一刻，只听“哇”的一声，生下太子，母子安然。祷告如此灵验，皇帝心想必有缘由，遂问皇后，后曰：“当时见一白衣仙女，手捧一杯甘露，令妾饮下，片刻即产太子。妾问仙子仙山何处，但云‘马氏’二字，转眼不见。”皇帝知是公主显圣，此第二显也。

又有一回，金銮殿起火，正当危急之际，忽见一白衣仙女，手执定扇，从云头降下，连扇三下，大火即灭。众宫人急忙跪拜，抬头时见仙子飘然而去，宝扇却留在地上。宫人急将宝扇拾起，献与皇帝。皇帝开扇一观，有诗一首：“父皇收义女，三扇报君恩。百丈仙人府，何劳万乘尊。”皇帝即知又是公主显圣，龙颜大悦，再下旨用七宝铜铸“圣旨”牌，敕封公主为“三显真仙”，差官把两幅金匾送到百丈岩，马氏身后备极恩荣。此第三显也。

又称马仙、马氏真仙、马仙姑等，原名马元君，俗名马五娘，或云建瓯人，或说霞浦人，还有永安人说等。据何乔远《闽书》、冯梦龙《寿宁待志》载，马五娘出嫁前夕，未婚夫突然去世。她发誓不嫁，奉侍公婆至孝。民间传说有一次外出，遇山洪暴发，溪水暴涨，只见她将雨伞仰置于水上飞渡而过，观者以为是仙女下凡。马五娘自称非凡世女子，待公婆终其天年后，就飞升而去。当地百姓遇到旱灾，常请她祈雨，据称随祷随应。马五娘去世后，当地人奉之为神，立庙祭祀。

马五娘的生平在永安民间则另有传说，相传马五娘不愿婚嫁，在九天玄女的指导下，吃了桃源洞百丈岩的仙桃而成仙。宋代，宋真宗先后两次敕封马五娘，分别为“灵泽感应马氏真人”和“懿正广惠马氏真人”，其影响逐渐扩大，浦城、沙县、松溪、崇安、寿宁等地都建有马仙宫或马仙祠。明清以后，马仙信仰逐渐向闽中、闽南传播，古田、闽清、侯官、永春等地也建有马仙宫。冯梦龙《寿宁待志·香火》指出：“民间佞佛者，男奉三官，女奉观音，他非所知矣。惟马仙则不问男女，咸虔事焉。……今建中名山，所在有香火，而寿宁尤盛，凡水旱无不祈焉。”马仙信仰至今在闽北、闽东地区仍有较大影响，是群众祈福禳灾的主要对象之一。俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集。松溪南霞乡茶坪村保存一座明初的马氏真仙庙，被当地群众奉为农业神。每年正月初，当地群众要举行“游庙”活动。游庙活动由“龙头”组织(一共10人，1人为“大头”，9人为“小头”)，举行祭典后，“仙奶妈”被安放在有顶蓬的竹轿里，由两名健壮青年抬着前行，全村男女老少排成长队跟随其后，唢呐队、锣鼓队间隔行进。队伍沿着村子四周的田间小路缓缓而行，沿途诸如“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”之类的喊声此起彼伏。绕村一周后，把“仙奶妈”抬进“龙头”家，放在厅堂的香案上，献祭五牲。祭毕，“龙头”宴请众人，每桌固定12人，22碗菜肴(“龙头”出10碗，赴宴者每人出1碗)。宴会后，举行舞龙等活动，庆贺去年五谷丰登和预祝今年风调雨顺，最后择日送神回庙供奉。 层峦叠嶂、绿树成荫；光凝碧海、皓月明辉；瀑布高挂、流泉低鸣；飞禽戏玉笋，走兽踩云林；悬岩长不谢之花，龟地有长青之草——这便是千古名胜倒排岩。

古香古色的龙龟祖殿，如一颗璀灿的明珠，镶嵌在碧波万顷的倒排岩原始森林深处。

龙龟祖殿坐坤兼申（坐西南朝东北），殿内主供的马氏真仙眉如柳叶,眼如丹凤,粉面生喜,朱唇微启,璎珞横披，环结宝明,头顶凤冠，身著锦袍，神情端庄，秀美可亲。

千百年来，得道成仙的马氏真仙在倒排岩结庐为境、修建祖殿用以研读经书以正民风、于 “仙露园”广种异草医治百姓以造福桑梓。

关於马氏真仙的由来，传说有很多种，现在人们比较认同的还是“观音菩萨引渡杜、马、纪姑嫂成仙记”。　　五代十国时期，中原大地战乱不断，狼烟四起。许多中原百姓为避战乱，竞先扶老携幼，举家南迁至福建、广东等荒夷之地，寻找他们的安身立命之场所。

南唐後期，世代以行医为生的河南郑州杜庆生一家人加入了南迁百姓的行列。他们一路辗转，到了福建尤溪后安顿下来。

杜庆生娶妻李氏，养有两男三女。长子德福娶妻马氏，次子德金娶妻纪氏，长女月兰、次女桂兰、三女馨兰。

俩儿媳马氏与纪氏在家孝顺公婆，对外与邻里交好，深得人缘。

在三位小姑中，妯娌俩最疼爱的是月兰小姑了——杜月兰出生时，月台兆瑞，兰花吐馥，以故取名月兰。月兰天生慧质、自小伶俐过人——天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术并笃信道教，经常研读经文至深夜。美中不足的是月兰体弱多病，且长相偏丑，已经23岁了还待字闺中，她的两个妹妹已先後出嫁。

嫂嫂马氏与纪氏不时为小姑月兰借来各种经书，并从各种渠道打听各种民间偏方，为她日後能拥有自己的幸福尽了自己的心力。

月兰从心里感谢俩位嫂嫂，生性善良的她清心寡欲，朝诵暮习各种经书——她想，有朝一日能够修得正果，一定要回报两位嫂嫂。研习经书之馀，她还认真学习医学，掌握了许多医治疑难杂症的偏方。

公元963年初秋，马氏与纪氏俩儿媳结伴北上，回河南娘家省亲。她们走后没几天，先天体弱的月兰又患病了，这一次病情更加严重……看著为治其先天不足之症的家道日渐衰微的杜庆生老汉十分伤心， “月兰年龄老大了还是嫁不出去，整天抱著经书研读又没有得道成仙，掌握医治疑难杂症的偏方却不能治好自己的病，这样下去还了得?我们杜家早晚得给她拖垮”。思来想去，杜庆生老汉想将月兰遗弃掉。

“月兰，我们还是去一趟倒排岩吧，听采药的王郎中说断层岩上面长有岩菇、岩珠、石花等奇珍异草，兴许还能找到千年灵芝，这对治好你的病可能有好处。”

月兰听从了父亲的建议,拖著病体与父亲径直上了倒排岩，在一悬崖峭壁处，杜庆生老汉发了狠心，将杜姑娘推下了悬崖……

这时，赶赴瑶池参加王母娘娘蟠桃盛会回来的观音菩萨正好驾祥云经过此处，见一姑娘正往悬崖深处坠去，当即施展法力，将杜姑娘救走了……

受了惊吓的杜月兰醒来后，发觉自己正斜靠在一似龙非龙、像龟而非龟的石床上。左手托白玉净瓶、右手执杨柳圣枝的大慈大悲救苦救难观世音菩萨正关切地望著自己……

聪慧无比的月兰姑娘赶忙下跪、拜谢观世音菩萨的救命之恩，并恳求菩萨收她为徒。

观世音菩萨见眼前的姑娘天生慧根、善良纯朴，是个可渡之人。

“修道为哪般？”菩萨笑问。

“闲则研医诵经，忙则救苦救难，惩恶扬善，替天行道。”月兰答道。

“你想修道，定要经历许多磨难，待劫满之後，方得正果，你受得了？”菩萨笑问。

“菩萨当初千磨万难，单身而事之，终成正果，实为小女子学习之榜样。况民女生后即茹素，从小研习经文，已略备根基，恳请菩萨开恩，指引正道。”月兰又拜。

“你想学什麼？”观世音菩萨问道。

“菩萨，我想学医，在此地遍植奇花异草，为苍生造福；研诵经文，惩恶扬善，激浊扬清，使众生离苦得乐，解除黎民病痛、苦难与灾害。”

“我有仙桃一颗，此桃不是凡品，为上天欢乐园之仙果，吃后四时不渴，八时不饥。”菩萨说罢，取出一个蟠桃给月兰吃下，奇怪的事儿发生了，原先长相偏丑的月兰变成了清丽可人的仙女。

“将此医书细细研读，你便有入列药仙的资本，”菩萨又赠送给月兰姑娘许多医学书籍与经书，“这些经书可以让众生离苦得乐，明白做人的道理。你的两位嫂嫂生性仁慈，日後让她们将仙桃仁吃了，一同成为救苍生的药仙罢，”月兰姑娘低头再次拜谢菩萨……

几个月后，从娘家省亲回来的俩儿媳问公公杜庆生，月兰小姑到哪儿去了。杜老汉说：“几个月前，我们到了倒排岩采药，各走各的，谁知她上哪去了？”俩儿媳听了很不放心，於是便结伴到倒排岩去找小姑杜月兰。

她们在倒排岩找了个遍，就是找不到月兰的影子……

又渴又累的妯娌俩在龙龟圣地旁的一块石头上睡著了……

睡梦中，已经成为神仙的小姑姑月兰仙子对她俩说，我已成为“药仙娘”，两位嫂子将地上的那个仙桃仙仁吃了，便可同我一样跻身仙界，救百姓于水火中了……她们醒后，便依言把留在地上的那个核一人分一半吃了，随即也变成了“药仙”。

姑嫂三人从此成了救人于水火之中的“仙娘”，她们在得道成仙的倒排岩龙龟圣地处结庐为境，研读经文修身养性，惩恶扬善以正民风、博览医书以增纔干，广植异草以治百姓。

她们经常幻化成医生深入民间，为许多贫苦的百姓医治疑难杂症，她们为龙溪县邑的百姓送去了健康与幸福，成了人人称诵的仙娘。

为避免引起人们称呼上的混淆，三仙姑外出行医时，便以长嫂的姓氏“马”为“道仙号”，对外一致自称为“马姑娘”。於是人们便不再将她们混淆误称了，而是统一称为“马仙姑”、“马仙娘”了。

几年后，观音菩萨将杜月兰、马氏、纪氏行善人间的事迹报与玉帝得知，呈请玉帝加以册封。玉帝听后，便正式册封她们为“马氏真仙”。

姑嫂们得到观世音菩萨指引点化而得道成仙的年代，正是战火纷飞的南唐中晚期（公元963年），距今已有1044年的历史了。一千多年来，马氏真仙恩泽遍布尤溪内外——“马氏施法术济世丰功千载仰，真仙显神通救民大德万人崇”，道出了受惠老百姓的心声。 建瓯马氏真仙成长于建瓯市小松镇湖头村陈田自然村（歧头村），登仙于建瓯市小桥镇百丈岩。

古时小松湖头有个歧头村，因村庄沿古道两侧而建，无七弯八拐的巷弄，当地人称之为歧头街，可以想象出当时街边商铺林立的景象。村子位于陈田村和菊尾村之间，靠近陈田村。后因早年出了个马氏登仙，村子也就荒废了，正所谓“一人得道，鸡犬升天”，全村都到更好的地方去了。事实上一部分人迁到陈田村居住，马氏一生未嫁，故此人喊她姑妈婆，所以后人也就习惯称她为陈田姑妈婆。

人们都说姑妈婆从小就很有功夫。陈田到湖头隔一条溪，她每天过溪去湖头村玩，一不要渡，二不过桥，只随身带一把油纸伞，撑开伞搁在水面上，人站上去，车车转转就过了溪。她就这样游游荡荡的每天还要扎一斤麻芋的线。有一天贪玩，天太暗了回厝，半路上看见人插秧。插秧人自说自话道：不好弄，不好弄，天暗了，秧还没插掉。 陈田姑妈婆就接嘴说：不要怕，不要怕，慢慢插，总要等你秧插完才暗。她边说边拔出头上的金柄簪，把日头钉在半天里，天就一直暗不下来。等她回家一斤麻芋的线扎好了，插秧人秧也插完了，她才把金柄簪收回头，日头一下就掉进山坑。那天刚才还很亮，突然一下就漆黑，插秧的人回家，路都找不着了。

陈田姑妈婆从小爱帮助人。好隔壁厝住着一个小女孩，爹了，常常受后娘的打、骂。有一天，后娘叫小女孩一天要洗净揩干十八个大酒缸，如果干不了，小女孩就要挨打挨饿。陈田姑妈婆知道了，她就帮小女孩干这个活。陈田姑妈婆象翻牛皮口袋一样把十八个酒缸的里面都翻出来，然后放到河里冲，冲干净后又把酒缸一只只用竹竿穿起来，架到太阳底下晒，晒干再翻回来又是一只只酒缸。

陈田村里有一个财主，专爱欺侮穷人。有一年过年，穷人办不起年货，财主家却大操大办，鸡鸭鱼肉堆成了山。陈田姑妈婆心里不平，她就把脚下穿的绣花鞋脱了一只下来，扔上财主家瓦顶，变成一只猫，把财主家瓦顶上瓦片扒下房。财主刚好在吃年夜饭，一下子头顶开天窗，瓦渣瓦片劈劈啪往下掉。财主气急了，叫了好多家奴上房赶不走，用火铳也打不下来。财主没办法，就大叫大嚷，许愿说谁能把瓦顶上的猫赶下房就给谁家办年货。这时候陈田姑妈婆才出面，她说她能把猫赶下瓦顶，但要财主把过年年货全部分给穷人。财主开头不肯，后来见瓦顶上那猫越来越凶，差点要把房子拆了，没法子只好答应了。陈田姑妈婆轻轻巧巧一扬手，猫就跳到她手上，又变成了一只绣花鞋。财主看呆了，晓得自己是落在姑妈婆手上，斗不过她，只好乖乖地把家里堆成山的鸡鸭鱼肉都分给穷人过年。

姑妈婆是在小桥镇百丈岩登仙。百丈岩很高，她撑一竿竹杖爬上去，上了山，就把竹杖插入地，自己钻进岩缝登仙去了。她插在山上的竹杖后来发芽长成一大片竹林。那竹杖是竹尾向下倒插的，长出来的竹林也都是竹节向下，在百丈山上就有这样一片怪竹林。

小松一带碰上天旱，就会到陈田去，请陈田人出面求姑妈婆降雨。相传陈田村里有半面镜子，是姑妈婆梳头用过的。陈田人接姑妈婆降雨时，先把这半面镜子丢进村子当中一口井中。井里还有另外半面镜子，要是它浮上来和丢下的半面镜子拼成一面，那就是姑妈婆接回来了，几天内陈田村一定有雨。要是井底半面镜子浮不上来，那就是没能接着姑妈婆，还要从头接过。这都是陈田姑妈婆登仙前，怕家乡受旱先交待的。