旁逸斜出指什么动物-旁逸斜出打一动物

1.仿山雨课文写一片断100

2.结合现代教育，如何理解“子不教，父子过，教不严，师之惰”？

仿山雨课文写一片断100

《山中访友》是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文.作者“带着满怀的好心情”,走进山林,探访山中的“朋友”,与“朋友”互诉心声,营造了一个如诗如画的世界,表达了对大自然的热爱之情.　　1、作者为什么把进山看风景说成是“山中访友”?　　作者之所以将古桥、树木、山泉、小溪、白云、瀑布……这些自然景物看成是自己的“山中朋友”,将进山看景,说成是“山中访友”,是为了表达自己对大自然的热爱之情.　　2、“那座古桥,是我要拜访的第一个老朋友.德高望重的老桥,你在这涧水上站了几百年了?你累吗?”　　由第三人称变为第二人称；用第二人称,似面对面的倾诉,更亲切自然,更利于抒发强烈的感情.　　3、啊,老桥,你如一位德高望重的老人.　　把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”,不但写出了桥的古老,而且也突出了它默默无闻为大众服务的品质,充分表达了作者对桥的赞美和敬佩.　　4、“走进这片树林,每一棵树都是我的知己……我闭上眼睛,我真的变成了一棵树,脚长出根须,深深扎进泥土和岩层,呼吸地层深处的元气,我的头发长成树冠,我的手变成树枝,我的思想变成树汁,在年轮里旋转、流淌,最后长成树籽,被鸟儿衔向远山远水.”　　本段文字作者运用想像手法,将自己写成一棵树,这充分表现作者与树木融为一体,与自然融为一体,热爱自然的感情.　　5、你好,清凉的山泉!你捧出一面明镜,是要我重新梳妆吗?你好,汩汩的溪流!你吟诵着一首首小诗,是邀我与你唱和吗?你好,飞流的瀑布!……　　这一组句子是写“我”跟山中的“朋友”在打招呼,内容一致,结构相似,是一组排比句,同时运用拟人手法,把“我”和山里“朋友”之间的那种深厚情谊淋漓尽致地表达了出来.采用第二人称,读来倍感亲切、热情.　　6、在它们走向泥土的途中,我加入了这短暂而别有深意的仪式；捧起一块石头,轻轻敲击,我听见远古火山爆发的声浪,听见时间隆隆的回声.　　这句中,“它们”指的是落花和落叶,“仪式”指的是落花、落叶从枝上掉下并融入泥土的过程.时间虽然短暂,却有深意.因为“落红不是无情物,化作春泥更护花”.大自然就这样在循环中生生不息,于是便引出了“捧起一块石头……”这一层,因为石头就是由火山爆发的岩浆凝结而成,在普通的石头身上也有着大自然轮回变化、生生不息的足印,所以从石头的轻轻敲击中可以听见“远古火山爆发的声浪,听见时间隆隆的回声”.从“一朵落花”“一片落叶”“一块石头”中,作者感受到了时间的变迁,生命的轮回.可见,作者是用心在感受.　　《山雨》这是一篇文质兼美的抒情散文,作者以独特的感受、神奇的想象和联想、清新的笔调向读者展示了一幅有声有色的山林雨景图,字里行间洋溢着作者对山雨、对大自然那份浓浓的喜爱之情.

课文是按雨来、雨中、雨后的顺序写的.　　1、飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指,弹奏出一首又一首优雅的小曲,每一个音符都带着幻想的色彩.　　这句话描写雨声.作者把雨中的山石树木比做“奇妙无比的琴键”,把雨丝比做“无数轻捷柔软的手指”.“弹奏出一首又一首优雅的小曲,每一个音符都带着幻想的色彩”,作者用优美的文笔描绘了雨声的韵律与意境,抒发了热爱大自然的美好感情.　　2、这清新的绿色仿佛在雨雾中流动,流进我的眼睛,流进我的心胸.　　这句话讲雨中的色彩.细密的雨丝在“飘飘洒洒”地落下,整个山林的色彩都融化在雨雾中,惟有“清新的绿色”在雨雾中“流动”：“流进我的眼睛”,意思是映入我的眼帘；“流进我的心胸”,意思是“我”用整个心胸去感受这“清新的绿色”.这是一种情景交融的境界.　　《草虫的村落》是一篇散文,它在表达上颇具特色.充分发挥丰富的想象,运用拟人、比喻等修辞手法,将一个草虫世界生动地展现在大家面前.作者以奇异的想象,追随着一只爬行的小虫,对草虫的村落作了一次奇异的游历,从中反映了作者对大自然、对小生物的喜爱之情.　　1、在无限的静谧中,忘了世界,也忘了自己.　　“静谧”不仅是环境的清幽,更是心境的宁静,在这样的环境与心境中,作者摆脱了尘世的纷扰和喧嚣所带来的心灵重负和枯寂,使自己的身心重新融于大自然之中.　　2、空间在我眼前扩大了,细密的草茎组成了茂盛的森林.一只小虫,一只生着坚硬黑甲的小虫,迷失在这座森林里.　　这个空间是在作者的想象中通过放大构筑而成的.这时,细密的草茎组成了茂盛的森林,延绵的草丛变成了一座座森林.迷路的一只小虫,就像一位游侠,穿行在这森林中间.　　3、甲虫音乐家们全神贯注地振着翅膀,优美的音韵,像灵泉一般流了出来.此时,我觉得它们的音乐优于人间的一切音乐,这是只有虫子们才能演奏出来的!　　“灵泉”,形容泉水非同一般,具有灵性.这些甲虫竟然还是音乐爱好者,它们振动翅膀发出声音的时候,便有最优美的音韵像灵泉一般流出来.作者赞美这些音乐演奏者,不仅深深地被它们所吸引,而且觉得它们的音乐胜过人间的一切音乐,觉得这是只有虫子才能演奏出来的天籁之声.从这段话及末尾的感叹号里,我们可以感受到作者对大自然小生灵的赞美之情.　　4、我悠悠忽忽地漫游了一个下午,直至夕阳亲吻着西山的时候,红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来.　　作者对草虫村落的奇异游历竟花了一个下午的时间,那是一种沉醉.“悠悠忽忽”道出了作者对奇异游历的痴迷；“才把我的心灵唤回来”更点明了心灵沉浸在奇异游历的欢快和得意.　　《索溪峪的“野”》

题目中的“野”意思是“野性的”,是天然的、自然的意思.作者认为索溪峪的美就在于它的“野”；它的野体现在四个方面：山是野的,水是野的,动物是野的,人也变“野”了.本文围绕索溪峪的“野”,依次描绘了那儿的山、水、野物及人的“野”,体现了一种天然之美.表达了作者对索溪峪自然景色的无比喜爱和轻松愉快的心情.　　1、几十丈高的断壁悬崖拔地而起,半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃,游人仰头而掉帽,望石而惊心.　　“巨石在山风中摇摇晃晃”是夸张的写法.这句话,集中描写了索溪峪的山有着惊险的美.从断壁悬崖、悬空的巨石以及游人的感受来写,形象生动,让人读了的确有一种身临其境的感觉.　　2、这种美,是一种随心所欲的美：无所顾忌,不拘一格；直插云天,敢戏白云；横拦绿水,敢弄倩影；旁逸斜出,则崛起巍巍“斜山”,抱伙成团,便高筑峰上“平原”；相对相依,宛如“热恋情人”；亭亭玉立,好似“窈窕淑女”……　　这几句话,分别运用了拟人和比喻的写法,把索溪峪的山说成是“戏白云”、“弄倩影”,像人一样的聪明可爱,并把它比做“热恋情人”、“窈窕淑女”,流露出作者对山的喜爱之情.　　3、索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个闹去了.　　野孩子是顽皮可爱的,在这里作者采用拟人的写法,把索溪写成了一个野孩子,使溪水更加形象逼真,活灵活现.　　4、遇上突然横在面前的山溪,一队人全都手提皮鞋、丝袜,踩着乱石,从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈,满溪的亲亲热热.　　这句话写出了优美的大自然净化了人的心灵,人们陶醉索溪峪的山水中,人玉自然是和谐的,人与人是和睦的.　　《詹天佑》本文记叙了杰出的爱国工程师詹天佑主持修筑京张铁路的事迹,说明詹天佑是一位杰出的爱国工程师,在他身上表现了中国人民的智慧和力量.　　1、有一家外国报纸轻蔑地说：“能在南口以北修筑铁路的中国工程师还没有出世呢.”　　“还没有出世”,表明有些外国人不相信中国有能力修筑这条铁路.后来的事实给了他们一记响亮的耳光.“轻蔑”一词形象地描画出这家报纸看不起中国人的帝国主义嘴脸.　　2、遇到困难,他总是想：这是中国人修筑的第一条铁路,一定要把它修好；否则,不但惹外国人讥笑,还会使中国的工程师失掉信心.

结合现代教育，如何理解“子不教，父子过，教不严，师之惰”？

这句话出自《三字经》，原句应为:养不教，父之过。教不严，师之惰。字面意思不难理解，仅仅是物质上供养子女衣食住行，而不从精神领域施加教育，是做父亲的过错。在学校里，只是教育，但不严格要求就是老师的懒惰。时至今日，仍然有积极的指导意义。

青少年的茁壮成长，身与心应是并行不悖的，二者不可偏废。否则，不能造就出真正意义上的人，身或心就会出现不同程度问题。

家庭是学生永远不能毕业的学校，父母是学生永远不会下岗的老师。

今天相当一部分问题少年，细探根源，都和家庭教育有必然的联系，问题少年背后大多会站着一个问题家长。问题家长的危害如下:

害了孩子:

人的自然本性，就像公园里的花草，总会时不时旁逸斜出，缺少监管，没有修剪，不会成为理想之材，不会开出理想之花，不会结出理想之果。说严重点，可能会葬送孩子一生的幸福。

害了 社会 :

家庭为 社会 输送了不合格的公民，只会给 社会 带来负面效应，严重的还会给 社会 造成严重的危害。调查那些有犯罪记录的人，就会发现，很多人往往本身就有问题，家庭教育缺失，走上 社会 ，只会走下坡路，最终危害 社会 。

严师出高徒

学校教育 ，主要责任人当然是老师。教育未成年人是一项系统工程，需要常抓不懈，每一个年龄段，每一个环节，只要老师偷懒了，学生就会有机可乘。例如，最简单的收取作业，如果老师偷懒，不收作业，绝大多数学生就会同样偷懒不写作业，时间一长，功课就会落下。严师出高徒嘛!

敢怒不敢严

但现在问题的严重性不在于老师偷不偷懒，而是老师敢不敢去管那些问题学生。老师动辄得咎，只要出了问题，就会处理老师，已经使老师如惊弓之鸟，敢怒而不敢“严”，很多老师只能选择佛系。这是一个非常严重的问题。教育主管部门也没有一个明确的标准，拖下去，问题只会越来越严重。

学以致用，推陈出新，联系实际，才能逐步把教育办好。

首先，其实我们都曲解了“子不教，父之过”的意思。子，指的是孩子，儿女；父，指的是父母，意思是，孩子教不好，是父母的过错。而不是父亲一个人的过错。都说父母是唯一不用考试就可以上岗的职业。当我们生了孩子，走向父母的重要岗位，但我们真的承担起了父母的责任吗？

当孩子出现不良行为，比如撒谎、骂人、打架时，谁的责任？当然是父母的责任。妈妈牵着孩子的小手过马路，红灯亮了，孩子说:“妈妈，红灯，不能过马路”，妈妈对孩子说:“没关系，由妈妈牵着你，不会被撞到”。孩子打防疫针，妈妈对孩子说:“孩子，一点也不疼”，结果孩子哇哇大哭说“妈妈骗人”。

曾经在火车上，看到一对儿夫妻，为该给孩子买全票还是半票和列车员胡搅蛮缠，而旁边站着尴尬的孩子；孩子出生了，我们交给老人照顾；孩子上幼儿园，我们交给幼儿园；孩子上小学，我们告诉老师:“孩子就交给你了”。我们就这样逃避着照顾孩子，然而当有一天，孩子出现各种各样的问题，被批评没有家教时，我们却又把矛头指向孩子。真的是孩子的问题吗？

在我们言传身教的过程中，孩子在慢慢长大，我们的孩子，越来越像我们。也经常会被熟悉的人评价“像妈妈”或者“像爸爸”，孩子的行为，也处处映射了父母的行为。曾经有个妈妈问我，怎么让孩子回家好好看书不看电视，我问她，你爱看书吗？她说不爱，只喜欢看手机。

孩子原本的天性是善良的、纯真的。孩子的好奇心和模仿能力很强，他的第一个老师，也就是父母的一言一行，无时无刻不在影响着孩子的世界观、价值观和人生观。如果把父母比作原件，那孩子就是复印件，当孩子出现了问题，我们要从父母身上找问题，当父母的问题得以修正，孩子自然就会好。

至于“教不严，师之惰”，古语有云：“严师出高徒。”这句话讲的是如果老师严格要求学生，那么学生会变得越来越优秀，可能青出于蓝而胜于蓝，这也是老师对学生的期许。老师的这一“严”字指的是严格要求，严肃对待，并不是靠一味地责罚来约束学生。

但如今，现代教育出现了问题，有的时候，即便是训斥，造成了严重后果，也会归结为教师的过错，以至于很多教师裹足不前，不敢管学生，更不敢训学生，在许多问题上放任自流，这特别无奈，其实，严格管理学生，还是必要的，只要是违反校规的，就完全可以管，不必承担所谓的责任，在我看来，学校里不准使用手机，就完全可以没收学生带来的手机。

对于一个现代青少年，出现了问题，第一责任，应该说是父母的责任，言传身教，十分必要，而给与教师相应的管理权力，也是必要的，只要不违反校规，即便训斥了学生，引起了跳楼的悲剧，也是不应该追究教师的责任的，不能在许多问题上，总是遵循者为大的原则。

最后，再说一说“师之惰”的问题，我们也不能忽视，某些老师，确实出了问题，在课堂上敷衍了事，却把精力投放在课外，甚至违反有关规定，在外面办什么辅导班，一心钻到钱眼里，这也是被许多学生鄙视的原因之一，自身公正廉洁，一身正气，才是真正的教书育人。现代教育，是综合教育，家长，学生，和老师，自觉自强，缺一不可。

“养不教，父之过。教不严，师之惰”。这句话是《三字经》的一段，它的意思是指；自己养的孩子做为父母不进行教育是父母的过错。孩子入学后，教师加强严格教育是教师不负责任。

根据目前教育的现状，很明白指出了教育问题的症结。试想，父母是孩子的第一位教师，假如不对于孩子进行启蒙教育，就是父母的过错。学校的教师不认真的教育和管理孩子是教师过于懒惰，是不负责任的态度。看现在家长只知生活娇生惯养。教师过后办补习班，根本不尽心尽责。这个问题很应当引起 社会 的关注！

很高兴能回答你的问题，孩子从出生开始，都是纯洁的，就像一张白纸，画上什么就是什么。在上面画出最漂亮的图案，他长大后会成为很棒的样子；在上面随便涂抹，他长大后就会成为坏习惯。为什么有这么大的差别？核心是教育。

“家庭”，即“家庭教育”，是父母或家里的大人对孩子进行的教育。家长是孩子的第一位教师，孩子的早期教育几乎大部分都是家长的责任，因此家庭教育被称为最基础的教育，通常是“根深蒂固的教育”。家教不好的孩子，不管学校教育多么好，一辈子很难有大成。因为他没有好的基础。这就像是在已经压印过的纸上多涂了很多，再在上面重画漂亮的画确实是很困难的。

“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。”这是我国自古以来流传下来的名言。这种家风和文风是那种家庭气氛积极影响的结果。如果家庭气氛有负面影响，就会出现相反的情况。那么，家里有失败者，是谁的错呢？古人当然认为是“养不教，父之过”。这里面的“父亲”一词只是指父亲，那么母亲的责任在哪里呢？这是因为古代 社会 尊重男性，女性读书，教育很少，从事喂孩子的工作，教育子女的职责大部分都交给了父亲。现在应该抛开古人的这种男尊女卑和家长思想，把这里的“父”理解为“父亲母亲”，即我们通常所说的“父母”。“养不教，父之过”这句话的现实意义是不能正确教育子女是父母的错。

现代父母教育子女有很多错误，其中最突出的是溺爱孩子。现在很多孩子发展了自由、散漫的习惯和无序的学习生活，主要原因是父母从小就把他们宠坏了。第二，不重视孩子的道德修养教育。现代父母过于关注孩子的学业成绩，但由于缺乏对孩子道德的教育，许多不应发生的坏习惯不断影响孩子的成长。

“教师教育”是教师对学生的教育，也是教育的重要方面。如果老师有问题，老师教育的方法不对，那就是老师的失职。同样是个大问题。传统教育的师资分为“经师”与“人师”两类。授业解惑的是“经师”，传道的是“人师”，因为两类教师的职责不同，所以韩愈说：“师者所以传道授业解惑也”。老师不仅要向学生传授知识，更重要的是对学生进行做人的教育，老师的责任很大。

《三字经》的“教不格，师之惰”与现代人“没有教不好的学生，只有不会教的老师”的观点一致。对于那些无能的教师，人们经常指责他们是“耽误别人的孩子”。古代人相信，如果教书误人子弟，比庸医罪更重，会陷入19层地狱。

人们为什么感叹同一个家庭出的孩子很好，有哪些是劣等的？为什么同一个老师教的学生，有的人很好，有的人很普通？其实，归根到底只有一个原因，古人早就告诉我们：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”。可以说教育不是单方面家庭的责任，也不是单方面教师的责任，而是双方的共同责任。

怎样教育好孩子，一直是萦绕在每一位父母心中的话题，也是每一位家长一直在探讨。关心和学习的话题。教育孩子，是家长不可推卸的责任。三字经里有“子不教，父之过。”可见，古人对父母教育孩子的重要性早就有认识。好多家长以工作忙，没时间推诿教育孩子责任，完全依靠学校对孩子的教育。

殊不知，一个孩子的教育，学校的教育只是一部分，家长的教育是不可或缺的另一部分，二者结合起来，互助互补，才是一种完整的教育体系，才能达到预期的效果。父母教育孩子的责任重大，任重而道远。

教育孩子，家长要和孩子做朋友。

我们好多家长教育孩子，总是以家长自居，以一种孩子与家长不就是父与子母与女的关系吗？对，这是庸无至疑的。但你只说对了一半，除了这一层关系，你们还有重要的一层关系：朋友关系。也许有的家长他们明白这一层，只是运用不得当，没有收到好的效果。有好多家长，都在试图与孩子交朋友，或许是因缺乏耐心，或许是因为没有完全放下手中的权力，而没有成功。

教育孩子，家长要以孩子的朋友自居，随时了解孩子的各方面情况。与孩子交流态度要诚恳，语气要亲切，要有耐心和爱心，不厌其烦的让孩子真切感受到你爱他，真心诚意的帮助他，和他交朋友。遇到问题，家长不要急于发表意见和看法，要让孩子谈自己的认识和看法，若孩子的看法和认识对，家长要支持孩子，若孩子的看法和认识不对或不完整，家长要帮孩子补充或纠正，要把问题分析的清清楚楚，让孩子理解的明明白白，做的心服口服。

若家长错了，要及时的改正并向孩子道歉。只有这样平等相处，孩子才能放下思想包袱，无所顾虑的敞开心扉与你交流，通过交流你对孩子的学习，身心 健康 情况了解于心，你就会享受到与孩子零距离相处的快乐。

教育孩子，家长给孩子树个好榜样。

每一位家长都知道，父母是孩子的第一任老师。但每一位家长是否认识到孩子第一任老师的重要性？孩子一出生，就和我们相濡以沫的生活在一起，他们每时每刻耳熏目染地学习着父母的一言一行。我国有句俗话说得很好，即生动又风趣，“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。”这说的是动物的习性，其实，刚生的幼鼠是不会打洞的，只是后来跟成年老鼠学的。

教育孩子，树立正确的人生观。

人生观就是一个人对人类生存的目地，价值和意义的看法和认识。不同的人，他们的人生观也不尽相同。帮助孩子树立正确的人生观，就是教育孩子成功的第一步。只有树立了正确的人生，以此为准绳，确定理想为之而不懈奋斗，终会有一天你的人生因你的努力而精彩。

不要让孩子认为，今天的学习就是为了明天的享受，这也太现实了吧。

一个人，只有树立正确的人生观，才能有远大的理想和抱负，经过今天的学习，让自己有能力有实力去为人类服务，贡献力量，彰显人生价值。

重视孩子的文化教育，更要重视孩子的道德教育和能力培养。

现在的家长只注重孩子的文化课的教育，只关心孩子的考试成绩，而忽视了对孩子的能力培养和道德教育。能力的培养，也是至关重要的。

从小培养他的动手能力，做一些力所能及的事情，不要什么事情家长代劳，连最基本的生活能力都不能自理。

还要让他做一个有道德给的人，有一颗感恩的心。这远比教育成天才重要的多。

总之，教育孩子，是一个大话题，是我们一直在 探索 学习的话题。学者，专家仁者见仁，智者见智，让家长受益非浅。

"教不严,师之惰"指教育学生没有严格要求,这就是做老师的失职了

一个人的成才与否除了与父母关系重大外,与授业恩师的关系也非常重要.严师出高徒,这句古话强调了外因的的作用.老师越是对学生要求严格,学生就越出色.不管是学习还是练功都需要持之以恒,勤学苦练的精神,多数人自控力不多,只好靠外力来控制.当控制成为一种习惯时,刻苦的精神也就养成了.很多学生没有养成良好的学习,生活习惯,大多是因为老师在他们的学习阶段督教不严.

"教不严,师之惰"指教育学生没有严格要求,这就是做老师的失职了

一个人的成才与否除了与父母关系重大外,与授业恩师的关系也非常重要.严师出高徒,这句古话强调了外因的的作用.老师越是对学生要求严格,学生就越出色.不管是学习还是练功都需要持之以恒,勤学苦练的精神,多数人自控力不多,只好靠外力来控制.当控制成为一种习惯时,刻苦的精神也就养成了.很多学生没有养成良好的学习,生活习惯,大多是因为老师在他们的学习阶段督教不严.

"教不严,师之惰"指教育学生没有严格要求,这就是做老师的失职了

一个人的成才与否除了与父母关系重大外,与授业恩师的关系也非常重要.严师出高徒,这句古话强调了外因的的作用.老师越是对学生要求严格,学生就越出色.不管是学习还是练功都需要持之以恒,勤学苦练的精神,多数人自控力不多,只好靠外力来控制.当控制成为一种习惯时,刻苦的精神也就养成了.很多学生没有养成良好的学习,生活习惯,大多是因为老师在他们的学习阶段督教不严.

何为“育人”?学校教育中，教师在传授知识的同时，注重培养孩子良好的品格，健全的人格，也就是今天的教育界提倡的“德智体美劳”全面发展。老师还要向古代的圣哲先贤学习，把自己的学识，人生阅历传授给学生，帮助学生塑造良好的品行，为其后的发展奠定知识的基础。