枭首示众是什么动物-枭首示众任务怎么做

1.李秀成攻陷苏州时，是怎么对待妇女的？

2.太平军如何对待占领区的妇女呢？

3.请问许世友解放后的任职情况?谢谢

4.简述中国古代法律制度的文化特色

李秀成攻陷苏州时，是怎么对待妇女的？

有一些太平军士兵，尤其是军官，还霸占人妇，供自己*乐。时人记载，有军官强娶民女，“妇女美者，贼目占为己妻”。

6月7日之后，李秀成严肃军纪，处分私藏妇女的士兵，从其执法的过程看，士兵霸占人妇现象所在多有。“(巡查队)每当静夜深更，诸贼同梦之际，直入卧房，辟门查验。贼与妇莫不仓惶而起，持批对验，甚有颠倒衣裳，不及结束者。且忽早忽迟，无可预备。……二十日(6月9日)，巡查队执两贼两妇相对裸缚，遍游六门，枭首示众，贼应伏辜。”

还有一部分未婚少女，被送到天京。有记载曰：“取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃嫔用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡。”这七百多名少女“备伪天王妃嫔用”未必真确，但进贡给天京的军政要人是可能的。

太平军如何对待占领区的妇女呢？

太平天国的妇女问题一直是历史爱好者关注的热点，但其中有一个细节还是很少有人涉及，那就是太平军所到之处，大肆掳掠占领区女性。有学者论述太平天国促进了妇女的解放，这类观点非常扯淡，且来看看太平军是怎么糟蹋蹂躏被掳妇女的。

1860年5月，忠王李秀成率部向苏南进军，6月2日，攻陷苏州。这前后苏州妇女的遭遇，典型体现了太平军的一贯行径。

李秀成在苏州召开军事会议。

太平军控制苏州之后，一方面抢劫财物，一方面疯狂抓捕妇女。据史料记载："城内被掳少年妇女无算，禁闭于元妙观内。有贼女百长管之。"大儒巷、悬桥巷、蒙葭巷、朱长巷等地是妇女受难的重灾区。"各贼私掠妇女，藏匿馆中。"苏州郊区的女性也未能幸免。有一人称一百八十三天将的太平军将领，率众在"石码头、善人桥、光福等处，大肆*掠，木渎掳人及船无算。"

掳掠妇女的行动持续了6天。6月7日，李秀成下令禁止"掠妇"："所掠诸妇女皆令十九日徼送女馆，违者论斩"。三天后，这一情形才有所缓解。太平天国体制中，有"男行""女行"之别，其中的"女行"，又称"女营""女馆"，说白了就是女性集中营，没什么自由可言，平时不能与丈夫、孩子相处，未婚的也难得见父母（后期稍宽松）。

"女营"承担什么任务？主要是后勤保障，包括但不限于肩米、背盐、负煤、斫柴、荷砖、抬瓦、筑营、运土、挑水、开沟、浚濠、劈送竹签、收割庄稼、搓麻绳。这些工作大多是体力活，对男人来说都不轻松，对江浙女子而言，更是不可承受之重。

被拉去干粗活还不是最凄惨的，太平军的奸*现象更让苏州妇女感到羞愤。此类事件在清同治《苏州府志》中记载颇多。如：一伙太平军闯入苏州蠡市一户人家，见这家的女儿貌美，即欲施以。少女誓不从，太平军威胁杀其父母，她无可奈何，为了救父母只得含羞忍辱被。

胥门外一位女性的遭遇："城陷日，夫他避，妇抱一幼儿在室，贼至，群奸之。"苏州人邱际丰的妻子席氏，31岁，"避贼山麓，贼至，拽氏欲污之，不从，中贼鸟枪昏绝而亡。"

太平军与清军交战。

有一些太平军士兵，尤其是军官，还霸占人妇，供自己*乐。时人记载，有军官强娶民女，"妇女美者，贼目占为己妻"。

6月7日之后，李秀成严肃军纪，处分私藏妇女的士兵，从其执法的过程看，士兵霸占人妇现象所在多有。"（巡查队）每当静夜深更，诸贼同梦之际，直入卧房，辟门查验。贼与妇莫不仓惶而起，持批对验，甚有颠倒衣裳，不及结束者。且忽早忽迟，无可预备。……二十日（6月9日），巡查队执两贼两妇相对裸缚，遍游六门，枭首示众，贼应伏辜。"

还有一部分未婚少女，被送到天京。有记载曰："取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃嫔用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡。"这七百多名少女"备伪天王妃嫔用"未必真确，但进贡给天京的军政要人是可能的。然而，苏州的妇女并非逆来顺受之辈，她们在非常时期展现出一种超乎想象的烈性。在太平军的暴行之下，苏州出现了一个惨绝人寰的景象：大量女性被杀或自杀。面对太平军的攻势，清军无力保护城内百姓，家中的男人亦自身难保，或逃或被抓或被杀，此情此景，女性唯有一来成全自己最后的尊严。

蠡市一位少女为了救父母而被，事后，她对父母说:"女以保全两大人命致辱身，无颜苟活，请大人速自为计，言毕，自投后河。父母痛甚，亦投河。"木渎东窑村顾振的妻子周氏，"城陷后，贼至其家，逼*之，坚不从，哭骂撑拒"，最终被太平军。

监生万春的女儿章氏，面对破门而入的太平军，谎称家里的井中藏有黄金，趁士兵往井里查探时，欲将他们推入，因力弱不能行，被杀。严家驹的聘妻金凤珍，带着母亲逃避，未能逃脱太平军的罗网。太平军士兵想她，以杀其母相要挟。她假装答应，等母亲安全后，乃痛骂不止，拒不就范，被杀。徐裕成妻张氏，"居湖沙里，闻贼近，急投河，贼至，拽之起，逼之不肯受辱，被刃，年二十六。"

太平军的"粮票"，规定了某村某户应缴纳的粮食数额。

太平军胡作非为的传闻在苏州沦陷前即流传开来，一些女性害怕被掳或受辱，在实际危险尚未到来时，即选择自尽。葛景安的妻子陆氏，"闻警"投井而。庐某的妻子某氏，因"贼锋恶甚，恐受辱"，投井而。

同治《苏州府志》记载了周树基家中妇女的遭遇：城陷之日，周的妻子、孙女、侄女以及周的两个妹妹自焚而，周的另一个妹妹周氏带着两个儿子投井而，周的堂兄弟之妻卫氏与女儿投水而，周的女儿淑贞也"同日"。

有学者统计，苏州于太平军战事、在《苏州府志》中有事迹可考、被官府旌表的节烈女性，多达689人，其中自杀374人，被杀215人。她们只是苏州难妇女的代表，目前虽无法统计共有多**女亡，不过由此可见一斑。

请问许世友解放后的任职情况?谢谢

1979年，中越开战，任命许世友上将为我军东线前敌指挥。为选副将，许世友拿出三瓶茅台和一位将军对饮，酒尽菜光，两位将军握手结盟…… 1974年八大司令员对调，许世友到了广州。管理处陈良顺负责接待。许世友和干部见面，秘书准备了发言稿。他照着念过两句就显出不耐烦，把那几张纸扔到一边，自己随意说，干脆明了，有啥说啥，没一句修饰或客气话，5分钟完事。以后，凡是开会， 他总是这样：人越多，讲话时间越少。陈良顺跟随许世友日久了，了解也不断加深。许世友除了睡觉，平时只穿军装，在穿衣问题上无须任何人操心。 吃饭说难也难，说简单也简单。难在餐桌上顿顿要有酒，而且只喝茅台和古井。他的工资大部分是买酒喝了。下酒菜最好是野味。 社会的发展已经提出生态平衡和保护野生动物，许世友对此也难以接受。拟定下发禁止打猎杀生的文件，要让许司令认可才能真正起作用。文件到了许世友手中，他大笔一挥，批上个人意见：不许打猎，打鸟还是可以的吧。文件批下来，的“秀才”们目瞪口呆，哭笑不得。 许世友出门从不进剧院、商店、宾馆，不是奔野外就是进兵营。 花木与庄稼比较，他喜欢庄稼；舞场和操场比较，他喜欢操场。 许世友盛年之际，喜欢与战士比武，一条木枪神出鬼没，练对刺，常把战士的木枪磕上天去。来到广州后，他还喜欢同战士较量。拼刺时，他确实余威犹在，普通战士不是对手。他喜欢与强者比试，盛名之下，那些剽悍的“尖子”也不免有点心虚，何况他又是司令员，动手之前战士先失了锐气，所以比试的结果仍是他胜利。实在说，许世友手里确实有些“绝活儿”，比如对刺时磕飞对方手中枪，那是类似关云长的“拖刀计”，岳飞的“回马枪”一样的“绝活儿”。但是，在他70多岁之际，仍然把战士的枪一条条打飞，其中也有战士相让的因素在里面。每当许世友磕飞战士手中木枪时，便开心地哈哈大笑。 “哈哈，怎么样，宝刀不老吧？”许世友横枪大笑，指战员们便齐声喝彩：“许司令不减当年！” 不减当年的许司令，壮怀激烈地参加了中越边境自卫还击战。在广西前线，他是司令，还须选个副司令。许世友捏着下巴踱步，回想他那些出生入的战友，一个一个在脑子里过筛，终于点出一个名字。 “刘昌毅现在怎么样？” “可能快退下来了，听说已经半休……” “妈拉个×的，这一仗不让他打，以后就打不上了。就请他来！” 许世友虽然点了将，心里也不无犹豫，“但愿他宝刀不老。” 当时，刘昌毅任南京副司令，被许世友请来广州。人看上去还是老了，但双目炯炯，心气很高。 “许司令，刘副司令到了。”陈良顺安置好刘副司令，去向许司令报告。“晚上我在家里请客，你多准备些酒，”许世友这样吩咐。 谁也没见过许世友询问刘副司令的身体状况，更没见许世友和他谈谈对于现代战争有什么研究和考虑，只听到让准备酒。 喝掉三瓶茅台，还让上酒。他们开始只是叙旧情，回忆当年的九一生。喝到后来，两人已是无话不说，敢争敢抬杠。 许世友酒气逼人地问：“酒喝三瓶了，还敢开瓶吗？”刘昌毅豪气冲天地说：“天下没有会喝不会喝的事，只有敢喝不敢喝的人，九一生过来的人，都不怕还怕喝酒？许司令喝到哪儿我就喝到哪儿！” 这场酒喝下去，许世友云山雾罩，睡了一天。刘副司令醉了两天。 许世友感动地说：“真是好汉一条，不怕。副司令就是他了！” 不能简单地由此而言“许世友喝酒选将”。那是多方面考虑比较的结果，喝酒只是一个小小的侧面。何况，许世友对此也讲了很有哲理的一段话：学会打仗并不难，难舍命对敌可不是随便什么人都能做到的。 选将之后就是出兵。许世友带兵有大将风度。部队向前推进，遇到困难很多，不断有报告来，事多得叫人发毛。许世友不紧张，不着急，甚至根本不操那份心，把报告扔一边。他只管大的军事行动，下达命令让各部队执行，完不成就军法论处。 部队打下谅山后，中央命令撤兵。许世友望着军用地图沉吟，迟迟不下命令。他伸出小胡萝卜粗的手指头在地图上比画：“全是平原了，坦克大炮正好发挥用场了，不要两小时我就能到河内。” 可是，从整个国际形势来看，我们不无后顾之忧，要防备有人在我们后面捅一下，沈阳方面压力很大，中央一再下令后撤。 许世友表示服从命令，同时又坚持拖一下：“拱一拱，我再拱一下……” 许世友是希望将越南主力从柬埔寨牵回来。他对部队领导说：“我们再前拱一下，吓唬他们一下子！……” 他派兵出谅山几十公里。当时，越南的政府机关纷纷撤出河内。 接到报告，许世友哈哈大笑，捋起袖子，晃动着粗大的胳膊说：“吓屁了不是？撤了，屁滚尿流！” 战罢凯旋时，许世友阴着脸下令：“我回去不许通知人，不许搞迎接。谁走漏消息我毙谁！” 可是，一位部队领导想，这么大事不报告中央怎么行？便将许世友回来的日期报告了。于是，广东的领导同志都知道了，提前赶到机场热烈欢迎。 许世友乘飞机回广州，刚走到机舱门口就骂出了声。因为他看到了欢迎的人群。 前来欢迎的首长，在20世纪50年代就曾担任过副总理，是位老资格的党政***。他满脸是笑，热情地上前迎接，伸出手握手。许世友上前一步，一把握住那只手，猝不及防地用力握去。“哎哟！”那位首长痛苦地叫了一声，几乎要倒下去。“妈的，叫你们欢迎。”许世友大步而去，钻进了汽车。 许世友就是这么一个人。 开庆功大会，中央派王震同志前来参加。派年轻人来不行，许世友不买帐，只能派王震这样的元老。许世友倔头巴脑只尊重老的。 许世友是我军一位有着特殊经历和功绩的又富有个性、特色的传奇式将军，所以，人们对他的某些弱点都能善意地给予谅解。

1971年9月12日，在首都的天安门广场上，成千上万擎着彩色纸花的学生，在进行庆祝建国22周年的游行排练。大喇叭里播放着军乐和组织游行彩排的指令，不仅在北京，天津、 上海、广州、南京等城市，同样都在为庆祝国庆忙碌着，仅隔一天，也就是9月13日，热闹欢乐的气氛被一片紧张的气氛所代替，有通知告全国人民：各地机场戒严，飞机禁止上天，忙碌了很久的游行活动被宣布停止。这是怎么回事？大家都处在一片茫然之中。 就在这天深夜，南京副司令兼参谋长肖永银在睡梦中被叫醒，值班秘书告诉他，许司令来电话，请他去一趟。 许世友住在中山陵8号，这里原是之子孙科的府宅，房屋建筑巍峨临空，环境幽静。如今这里戒备森严，警卫战士们荷枪实弹，一个个神情庄重地守卫着这个南京的一号人物住宅。肖永银分管警卫部队，战士们都认识他，许世友给予他特殊的待遇，任何人到了门口，必须向许世友报告，经同意后方可放行，惟独他例外。 许世友没有客套，说话也没有修饰，实话实说：“刚才中央办公厅来电话，说中央有个大飞机跑了，去向不明。中央命令关闭全国机场，所有飞机停飞，开动全部雷达监视天空，如果有飞机落在我们这里，不准起飞。”他又交代一句，“命令所有的飞机不要上天，所有的舰船不要出航。” 肖永银被这个消息吓了一跳，不禁吃惊地问：“是谁有这么大的胆子，竟敢开个大飞机跑？” 许世友神秘地告诉肖永银：“这个人不是一般小人物，过几天你会知道的。” 第二天天一放亮，机场附近的人们看见机场的跑道上，站满了端着枪的陆军士兵，一架架飞机整齐地停在机场上。 肖永银处理完公务，时间已到了14日凌晨，古城金陵笼罩在一片灰蒙蒙的晨雾之中，他坐上吉普车，穿越中山门，再一次来到中山陵8号，他远远看见许世友正在专心致志地打着少林拳。 许世友见肖永银进门，笑着说：“我教你打少林拳，你学不学？学了可以防身。” 肖永银正欲答话，被急冲冲跑来的李文卿秘书打断：“许司令，北京长途，请你去接电话。” 许世友大步流星地赶到办公室，肖永银紧跟其后。许世友拿起保密电话，一边听一边点头。他放下电话，对肖永银说：“走，我们去吃早饭。” 炊事员老王端来饭菜，放在桌子上，转身离开了。许世友迅速关起房门，对肖永银说：“刚才是周总理的电话，说从天上跑了。” 引蛇出洞 三天后的深夜，漆黑的夜空像涂上了一层厚厚的墨汁，伸手不见五指，毛毛雨随风飘着。南京火车站里，除了少数旅客有的在打瞌睡，有的来回走动着，一切是那么的宁静。这时，一声火车长鸣，从北方开来的一列火车靠站了，重重地喘着粗气。从后面包厢中走出两名军人，走在前面的正是南京司令员许世友，紧跟在后面的是李秘书。接他俩的吉普车就停在软卧车厢的门口，许世友一下火车，就跳上了吉普车。 吉普车风驰电掣般地经太平门，开往中山陵8号。到了门口，许世友关照李秘书说：“你坐我的车去，赶快把肖副司令接来。” 半小时后，肖永银出现在许世友的面前。许世友说：“主席和周总理叫我到北京，交代了任务，秘密逮捕的党‘三国四方’，你马上出发，先到上海，后到杭州，再回南京抓南空的人，越快越好！” 所谓“三国”是指南京、上海、杭州。 所谓“四方”是指： 北京空军政治部副主任江腾蛟； 上海空四军政委王维国； 杭州空五军政委陈励耘； 南京空军副司令周建平。 许世友简要介绍了“三国四方”的情况后，正色道：“、叶群、林立果现在已横尸荒野，主帅一，三国四方必然失魂落魄，他们会不会作垂挣扎呢？必须赶快解决他们”他告诉肖永银，北京的党已抓起来了，南京要赶快行动。 许世友说，“我事多，还要选调干部，组织工作组到南空、空四军、空五军去，一时抽不出身到上海，由你去执行任务！” “是！”肖永银响亮地回答。他家也没来得及回，便带着保卫部长李书和等一行人出发了。 苏州附近有个空四军的硕放机场，肖永银听说当时林立果曾派人，准备在的专列到达前，炸掉硕放机场附近的一座铁路桥，达到谋害的目的。 硕放机场控制起来没有？肖永银不放心，他在三天前曾同第六十军军长张明通过电话，要他派部队迅速控制硕放机场，现在情况怎样肖永银为了了解情况，在上车前，叫值班秘书打电话给苏州某师，请师长到列车上见面。 火车路过苏州时，这位师长上了车，肖永银小声问道，“你们师去了多少人？” “去了两个营。”他小声地回答。 肖永银略想片刻，小声说：“按惯例，派两个营足够了，但是，硕放机场紧靠上海空四军，这点兵力不够。”他叮嘱说，“你再派两个营，要绝对保证不出差错！” 列车到达上海车站，天已大亮。按照事先打的电话，要求上海警备区派车接站。根据他的要求，警备区派了两辆破旧吉普车，停在车站的出口处。为何提出要旧的吉普车呢？肖永银考虑得十分周到，他怕暴露了自己的身份，打草惊蛇。旧车不引人注目嘛！ 由于这两辆车太旧，一路老牛拖破车似的，颠簸着，的党做梦也不会想到，里面坐的竟是南京的副司令。车子行驶了半小时，“嘎吱”一声，停在南京上海延安饭店门口。上海警备区周纯麟司令、柳耀宗政委在门口迎接。肖永银下车后，走进一间房间，劈头便说：“我这次是来执行一项特殊任务的，请你们警备区配合，做到随时听从调动，你们首先办两件事：第一、立即派一个连，占领延安饭店的制高点，如果空四军来进攻，必须坚持四个钟头；第二、派两个师兵力进上海，控制南京路、淮海路、四川路、福建路、外滩等主要街道，不准空四军通行。” 为了配合肖永银，决定由上海市革委会出面“引蛇出洞”。打电话通知到北京面谈一次，又请他到南京，找许世友接受具体任务。 肖永银拨通了上海市办公室的电话，开口询问道：“你是王副主任吗？我是肖永银啊。” 在那头说：“我已接到周总理的电话，到南京接受了任务，我一定鼎力相助，你看战场选在什么地方好呢？” 肖永银干脆地说：“你定吧，这也和打仗一样，一切依时间、条件而定，只要他们不起疑心，高高兴兴地来就行了。中央要求我们，不要用一枪一弹就能解决问题。” 在电话里沉吟了片刻，然后决定说：“叫他们到延安饭店肯定不行，因为那里目标大，又是南京范围，容易引起王维国的疑心，我看还是到康办(市委办公的地方)或锦江饭店。” 王维国管政法，“康办”警卫人员认识王维国，在“康办”抓他显然不合适。肖永银考虑后说：“那就在锦江饭店吧！” 这天午后，锦江饭店门前车辆川流不息，路边的行人南去北往，行色匆匆，一切都和往日一样。饭店内，旅客们谈笑风生地进进出出，红衣白裤的女服务员们，笑容可掬地迎送着一批一批不知名的旅客。这里的每一层楼都布置了暗哨，楼道、楼梯口的男女服务员，全是着便衣的上海警备区干部、战士。 在第10楼的会议室内，正在召开秘密作战会议，参加会议的是上海市革委会成员，有、马天水、上海警备区的领导。肖永银主持会议，他扫视会场，清亮锐利的目光落在每一个与会者的身上，然后，用严肃的口吻说：“毛主席命令我们把王维国抓起来，这是一项重要的政治任务，我的意见，由王副主任引蛇出洞。具体做法，由王副主任打电话给王维国，要他来听传达中央文件。” 在逃跑的第二天，他就被叫到北京，秘密接见他，向他面授机宜，叫他协助南京，抓捕党。他出了中南海，就有人向他透露消息，说要提升他为接班人。他当时十分激动，信誓旦旦地说：“我一定好好干。” 这次抓党，是他立功表现的好机会，他知道，这次战斗的指挥者是，唱主角的是南京的肖副司令，他到南京听许世友交代了具体方案，决心当好配角，打好这一仗。 肖永银话音一落，就表态说：“肖副司令怎么说，我就怎么干。我也当过兵，在朝鲜战场是27军的排级保密员，我那时就知道肖副司令是12军分管作战的副军长。在肖副司令面前，我永远是个小兵，肖副司令叫我向东，我决不向西。” 的话说得非常中肯，脸上一副诚恳真挚的表情，着实使肖永银感动。他笑着说：“有你的全力支持，这一仗我们是必胜无疑的了。”两人你一言我一语后，肖永银见万事俱备，便对说，“你现在就给王维国打电话吧。” 拨通了空四军的电话，笑着说：“是王政委吗我是洪文啊，你最近身体可好？” 王维国说：“谢谢王副主任的关心，我的身体马马虎虎。”他开着玩笑说，“主要零部件都不错，王副主任是不是有事要我办啊？” “有事不敢劳驾你啊，你管公安政法，担子已经很重了。”一边回答，一边望了一眼肖永银，然后很随意地说，“是这样的，中央办公厅发来一份文件，上海党政军机关太多，文件就一份，你过来看看吧。” “我现在有点事走不开，你就在电话中把内容说给我听听算了。”电话里的声音很大，在座的都听得清楚。 肖永银心一沉，眉头一皱：“是不是我们的行动泄露了？听口气，对方似乎有所警惕。” 也愣了一下，不过很快镇定下来。他眼珠一转，笑着说：“王政委，不是我不肯在电话中告诉你，内容虽不多，可是，保密性强，电话中传达不适合啊。还是请你来一下，文件字不多，要不了几分钟时间你就可以看完的。”怕他不肯上钩，补充了一句，“来吧，饭店的张经理不知从哪里弄了几斤螃蟹，马老说他今天要陪你喝两杯茅台呢。” 也可能是王维国觉得说得有理，也可能是这最后一句话管用，王维国终于点头答应了，说了声：“好吧，我马上就来！”就挂断了电话。 肖永银两眼一亮，敌人终于被引出洞了！他下意识地挺了挺腰杆，扫了众人一眼，眼神中暗示着大家做好准备。他们就这样等候了半个小时，王维国的进口轿车终于缓缓地驶进了锦江饭店。王维国与平时交情不错，上海驻军领导到锦江饭店，参加上海市革委会的会议也是常事，所以，从他当时的表情中，似乎没有什么怀疑之心。他走下轿车，十分熟悉地登上电梯，上了10楼会议室，正要进门，一旁守候的便衣警卫伸手做了个手势说：“首长请进”随后用手挡住了身后的随行人员说：“请你们留步，到那边休息。” 这一切都是老规矩，所以，王维国根本没有怀疑，回头对随行人员说了声：“你们等着吧。”便笑容满面地跨进了会议室的门。可是，抬头一看，脸上的笑容顿时僵住了，会议室里没有，也没有马天水，一屋子的军人。肖永银端坐在中间，一双眼睛如两把利箭，似乎穿透他的胸膛。他呆了，傻了，突然觉得全身无力，摇摇欲坠，转头一看，左右两侧站着七八个面色严峻的持枪干部，他下意识地想掏枪，可是，一切都晚了，只听肖永银大喝一声：“王维国，你被捕了！” 随着这一声命令，李书和部长和警卫干事的枪已顶住了王维国的腰部。警卫干事上前，“咔嚓”一声，半斤重的手铐戴在了他的手上。王维国万分沮丧地垂下了沉重的头。 王维国无声地跟着他走进了电梯，这时，两个警卫干事上前，一块大黑布蒙住了王维国的头。前面说了，王维国在上海分管公安、政法，权力很大，当时，人们不明真相，万一消息泄露，有可能会出现混乱。 一行人押着王维国走出电梯，经地下室出大门，上了吉普车。吉普车载着王维国，转眼汇入川流不息的车流之中，飞也似地向某地一个保密的地下室指挥所开去。 一场无枪声的特殊战斗胜利地结束了。

简述中国古代法律制度的文化特色

(一） 1、促进城市的出现 2、发展市民文化 3、打破小农经济视野，促进城市的发展。 （二）第一、以儒家伦理学说作为立法的指导思想。 从政治文化的角度讲，传统中国的主导思想是儒家思想，儒家思想在统治阶级的意识形态中居于核心地位。中国的法律制度之所以不同于西方，固然有其具体的历史条件，但儒家文化的影响起着重要的作用。 中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想，具体表现为： 其一，以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则。汉儒董仲舒将“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”说成是合乎天道的伦理规范，用“天尊地卑，阳贵阴贱”的“天象”说明君臣父子夫妇的关系，从而把君权、父权、夫权神化为不可侵犯的神圣权力。古代法律制度的宗旨就是维护社会伦理秩序，自汉以后，维护“三纲”的封建伦理道德规范纷纷演变为律令。历代封建法律制度尤其是作为古代法律典范的《唐律》，即被概括为：“一准乎礼”。直到清代末期，统治者仍然宣称三纲五常，“实为数千年相传之国粹，立法之大本”。 其二，贯穿“德主刑辅”、“明刑弼教”的精神，以德为主，德刑并用是统治者所倡导的统治方法。在立法与司法实践中，人们注意德、刑的关系与各自适用的范围。正如《唐律疏议》所宣称：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。二者不可偏废。 其三，通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。在儒家思想上升为官方的意识形态后，不仅“三纲”成为立法、司法的根本原则，就是阐释儒家学说的儒家经典也不断地被人们引为法律适用的依据。西汉中期以降，无论立法与司法都要求“应经合义”。儒家经义既是立法、司法的指导，又是审判的准绳。从董仲舒开始，就不断有人以“春秋决狱”，即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律。董仲舒曾录《春秋》决狱二百三十二事作为示范，其弟子吕步舒在受命处理淮南王谋反案中，“以处春秋之义正之，天子皆以为是”（《史记·儒林传》）。东汉应劭也作有《春秋断狱》一书。春秋断狱的一个重要原则，就是重视心理动机的判定，论心定罪。依据《春秋》的经义原则，根据犯罪动机的善恶定罪量刑。后来的儒士对此作了进一步的发挥，“春秋之治狱，论心定罪，意善而违于法者免，意恶而合于法者诛”。以善恶动机论罪，为人们的主观臆断打开了方便之门。引经断狱的做法在中国古代史延续了六七百年之久，直到隋唐封建法制完善之后逐渐退隐。 引经注律是儒家思想影响法律制度的又一方式。秦汉时期注经风气盛行，在这种风气下，人们开展了注释法律的工作，以儒家经典作为法律注释的依据。汉代引经注律盛况空前，据《晋书·刑法志》统计，当时郑玄等诸儒引经注律的文字达7，732，200字，“凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条”。儒家学者的注律过程也就是对封建法律制度进行儒家化的改造过程。 当然，用儒家经义改造法律的最好方式是通过立法，把儒学精神、礼制原则，以及礼的规范直接融入法律之中。因此，东汉以后持续地开展了引礼入法的运动过程，这一过程至唐代得以完成，《唐律疏议》是这一过程完成的标志。唐贞观中，房玄龄奉诏对隋开皇年间所制定的新律，进行删订，分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、盗贼、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱十二篇，共五百条，是为《唐律》。高宗命长孙无忌又对《唐律》进行考证、疏议，著成《唐律疏议》一书。公元654年唐高宗颁行的《唐律疏议》是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作，它具有与法律同等的效力，是儒家经义法典化的范本。 第二、家族本位的伦理法占有重要地位。 中国古代社会是建立在农业自然经济基础上的宗法社会，以家族为本位的宗法思想始终笼罩着整个社会，并指导着历代的立法活动。 中国古代的法律来源于礼制规范，这些礼制规范依据宗法原则调整着社会等级秩序。因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则，“亲亲为大”、“孝悌为本”成为立法的指导思想。“三纲”是封建礼教的核心，亦是古代法律维护的重心，不断父权、夫权直接来自于家族，即使君权也是以天下最高的家长身份来体现。 在家国一体的政治体制下，维护家长制的“孝”受到高度重视。自古就将“不孝”、“非上”视为罪大恶极。在《孝经》五刑章中说，“五刑之属三千，罪莫大于不孝”。隋唐以来都把这种罪名列为十恶重罪规定在法律总则之中。十恶是古代社会中最严重的犯罪，它包括两方面的内容： 一、维护以皇帝为代表的封建统治，打击危害封建国家和危及皇帝人身安全与尊严的行为； 二、维护父权、夫权为中心的家族制度，严厉打击危害家族伦常的犯罪行为。十恶中有关家族制度的条款竟占一半之多。古代法律确认家族内的身份区别，在唐以后的历代法典的卷首中，都根据《礼记》、《仪礼》标示出亲属等级关系，并附有区别关系远近的丧服图。 无论是刑法、行政法、民法还是诉讼法基本上是以家族主义为中心，根据人们不同的等级名分确定其法律地位与法律待遇。古代法律中对亲族复仇的姑息，对亲属犯罪的容隐，对亲族犯罪的株连等，都体现了古代法律对家族制度的重视，以及家族血缘关系在社会生活中的巨大作用。 此外，在唐宋以后，还广泛流行各种家法、族规，这些具有伦理法性质的家族法作为国法的补充，在中国古代社会后期有着十分突出的政治作用。 第三、皇权至上，法自君出。 中国很早就确立了以帝王为中心的君主专制的政治体制，专制帝王拥有绝对的统治权力，他始终是最高的立法者和最大的审判官。《尚书·盘庚》说：“余一人之作猷”，“惟余一人之有佚罚”。帝王“口含天宪”，法自君出。皇帝的诏令是最有权威的法律形式。西汉杜周曾根据法律形成的情形说：“三尺（法）安出哉，前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法乎！”即使是国家法律也要以皇帝的名义颁布，即所谓“钦定”。皇帝亲自主持的审判叫“廷审”。其他由中央司法机关会审的重大案件，也由皇帝最后决断。对于犯法的贵族高官是否绳之以法，要事先奏请皇帝批准，不许擅自逮捕、审问与判决，否则主审的司法官要受到惩罚。 中国古代有着完备的法律条款，层级分明的司法机构，但这一切在至高无上的皇帝那里形同虚设，皇帝的意志就是法律，司法机构不过是御用工具。皇帝不仅有最高的立法权、司法权，同时他还拥有变法权、废法权、毁法权。以封建皇帝为首的统治集团是法律的制订者，又是法律的执行者、监督者，因此，不仅从根本性质说，法律是统治阶级意志的表现，并且，他们可以任意解释法律，滥施刑罚，人治色彩十分浓厚，“世无定法”的俗语正反映了人治社会里人们对法律的一种看法。在封建社会后期皇帝个人专断的情形更为严重，宋徽宗明确宣言：“出令制法，重轻予夺在上”。明太祖在《大明律》外，另颁《大诰》，《大诰》是明太祖认为“恶可为戒”的案例，据《明史·刑法志》说：“凡三《诰》所列凌迟、枭示、种诛者，无虑千百，弃市以下万数。”可见皇权的残酷。 由于皇权至上，古代法律对皇帝的人身及尊严极端维护，在《唐律》所列的“十恶”大罪中，有谋反、谋大逆、大不敬等三恶。除此之外，对诸如私议、诅咒皇帝、不从君命等有损皇帝威严的行为视为犯罪必须严厉惩处。由此可见，法律在古代社会里它主要是维护专制皇权的工具。 第四、强调等级特权，主张同罪异罚。 儒家思想指导下的古代法律制度，其与古代礼制有着密切的衔接关系，礼强调等级特权，主张根据人的身份、地位进行区别对待，“名位不同，礼亦异数”，级别愈高，特权愈多。反映在法律制度上，古代社会初期是“刑不上大夫，礼不下庶人”，礼、刑有各自的适用范围。先秦法家主张：“不别亲疏，不殊贵贱”，“一断于法”。汉代以后，儒家思想影响扩大，在汲取法家法制思想的同时，对秦专任刑罚的思想及政策进行了矫正，主张礼法结合，虽然士大夫也受到法律的限制，但统治者在建立法律制度时，注意确立“尊卑长幼之序”，赋予贵族、官僚、家长、族长以特殊的法律地位，享受各种法定的和习惯的特权。 这种特权集中体现在在《唐律》的按照不同品级享有议、请、减、免、赎及官当制度中。其中八议制度较为典型，八议来源西周的“八辟”，亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾是八辟也即八议的对象，“亲”指皇亲国戚，“故”指皇帝的故旧，“贤”指贤人君子，“能”指在文治武功上有突出贡献者，“功”指为国建功的人，“贵”指贵族与高官，“勤”指为国勤政的人，“宾”指前朝的国君及其宗室。凡享有“八议”权利的人犯罪时不由司法机关直接判罪，而是“大者必议，小者必赦”。据《唐律》总则规定，享有八议者，除十恶不赦外，犯罪有皇帝定夺，若流、徙、杖、笞者皆减一等处罚，一般罪经“议”之后，皆免获赦。这是依据社会等级的同罪异罚。 古代还根据家族内的身份等级尊卑上下来定罪轻重，亲属等级共分五等，即“五服”制。“五服”指亲属在丧礼中根据其与者的亲疏关系程度所穿的不同式样的丧服，后作为亲属关系等次的标志。与官吏品级的对待相同，法律上对家族成员的处理也是上轻下重，同罪异罚。在中国古代最后的一部法律中仍然坚持这一原则，《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子至，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。同样妻子殴打丈夫应杖一百，丈夫殴打妻子却不受罚，除非殴打致残，且妻子向官府投诉，才比照正常标准减等予处罚（杖八十）。这种法有等差，同罪异罚的法律规定反映出中国古代法律文化的伦理特性。 中国古代法律的主旨是维护以帝王为中心的专制政治体制，因此其中心任务是刑事制裁，刑法一直成为法律的主要部分，有人甚至说：中国的传统法律就是刑罚制度。这从汉朝人解释“法”之义：“法者，刑罚也，所以禁也”（《盐铁论·诏圣》），到清代皇帝在圣谕中所说，“讲法律以儆愚顽”等对法律的理解与运用中可以得出此种结论。中国法律所具有的伦理精神与刑罚特性，使中国法律在维护皇权、父权、夫权等有关等级尊严的处罚上，显得格外严酷。秦朝盛行的什伍连坐、诛灭三族的做法，在古代社会长期为专制帝王所袭用，有的甚至夷五族、七族、九族乃至十族。[11]而对待罪的处罚手段也极其残酷，枭首示众、凌迟、戮尸刑处决方式直到清末才予改变。酷刑是专制社会的一种恐怖政策，“即用罪犯的肉体来使所有人意识到君主的无限存在”；枭首示众的公开处决，并不是为了伸张正义，而是展示权力的威严，“刑人于市，与众弃之”（《礼记·王制》）。由于法律的主要目的是惩罚过失，维护自上而下的统治秩序，因此忽略民众的权利与义务，轻视民众社会关系的协调，所以在诸法合体的中华法系中，始终没有出现独立的民法法典。 由于儒家思想的正统地位，法律逐渐儒家化，礼法结合，古代法律既有明显的残酷性和严苛性，又保留社会成员之间的等级原则，以皇帝为中心的统治者享有法律的特权，强调家族内部的身份区别，家国相通，君父相联，伦理与政治的紧密结合，保证了传统中国社会伦理秩序的稳固。