厚此薄彼的下一句是什么-厚此薄彼是啥意思?

1.成语接龙古往今来的下一句怎么接

2.为何车夫因为没有分到一碗羊羹，把主帅送进了敌营，自己逃到了他国？

3.成语接龙,私闯民宅下面是什么

4.公道正派的文言文

成语接龙古往今来的下一句怎么接

古往今来----来日方长----长治久安----安邦定国----国富民强----强人所难---难分难舍----舍身取义---义薄云天----天高地厚----厚此薄彼----比比皆是----是非曲直---直面人生----生离别---别具一格----格格不入

为何车夫因为没有分到一碗羊羹，把主帅送进了敌营，自己逃到了他国？

唐朝的郑薰写过一首名为《赠巩畴》的诗，其中有一句为?淡薄贵无味，羊斟惭大羹。?这里就涉及到了一个典故，即：羊斟残羹。羊斟残羹的故事发生在春秋战国时期，其涉及的主要历史人物就是宋国的华元以及他的车夫羊斟。

华元这个人在宋国的历史上是比较著名的一个权臣，四朝元老，执掌国政，为晋楚之间的弭兵之约做了不小的贡献。其实说起来，华元和孔子还能扯上一点关系，华元是宋戴公的五世孙，也是华督的曾孙，华督在宋国历史上已经算是六卿之一，位高权重，他对宋闵公五世孙孔父嘉的妻子魏氏一见钟情，魏氏美而艳，华督就动了心思，想抢过来做自己的妻子，于是他就设计杀了孔父嘉，将魏氏弄进了自己的后院。

这个孔父嘉就是孔子的六世祖，这件事在春秋战国历史上还是相当著名的。华督这一招可谓一箭双雕，即解决了一个政敌，又得到了一个美人，不管怎么说，华督之后，华氏活跃在宋国的政治舞台上达二百年之久，而这其中，华元就是华氏家族中相当出色的一位政治家。

华元历昭公、文公、共公和平公四君，其中在宋文公时期，华元因为自己的一个疏忽导致了一场大战的失败，即公元前607年的郑宋大棘之战。我们知道，春秋时期其实是一部晋楚争霸大片，而在晋楚争霸的过程中，夹在两国之间的中小诸侯国比如郑国、宋国、陈国、蔡国等等不得不选择站队，而且这个站队多半是一时的，谁强就依附谁，谁无礼就背叛谁。

我们拿公元前608年的局势来说明一下，当初宋国内乱，宋昭公被杀，晋国趁机攻打宋国，逼着宋文公和晋国订立盟约，于是宋国开始依附于晋国，而之前依附于晋国的郑穆公觉得?晋不足与也。?转身和楚国订立盟约。与此同时，陈国又因为楚国在陈共公去世之后没有按照诸侯吊丧的礼仪来吊丧陈共公，所以背离了楚国而依附于晋国。

这样一变动，自然会引起一系列的战争，当年的秋天，楚国就攻打陈国和宋国，而晋国出兵救援陈国和宋国，紧接着，晋、宋、陈、卫、曹联合起来讨伐郑国，而楚国又出兵救援郑国。这一战，晋国的解扬被楚军俘虏，在冬天再次攻打郑国。

而到了第二年的春天，楚国授意郑国攻打宋国，公子归生领着郑军攻打宋国，宋国派出了华元和乐吕与郑军对抗。在这一战中，宋国输的很惨，华元被俘虏，乐吕被杀，宋军损失了四百六十乘战车，还有二百五十人被俘虏，至于被杀的宋人则还有好几百。当然宋国损失的战车还不仅仅是这些，还有后期为赎回华元而送到郑国的五十乘战车。

这加起来就是五百余乘，这在当时算是相当大的一个数量，要知道在春秋中秋，各个诸侯国的军队人数还不是很多，千乘之国并不是很多，估计当时的宋国堪堪达到千乘之数，这一下子就损失这么多，可见这一战的损失是相当大的，而之所以会有这样大的一个损失，原因让人大跌眼镜，仅仅是一碗羊羹。

宋郑大战之前，华元为了鼓舞士气，特意宰羊制成了羊羹用来犒赏大军，但是就是那么巧，分到最后，羊羹没了，而华元的车夫羊斟却没有分到羊羹，华元没想到会是这样的结果，不过他也并没有对羊斟做任何的表示，然后大战就开始了，华元怎么也没有想到，就是这个没有分到羊羹的车夫给了华元致命一击。

这个车夫在当时被叫做御者或者驰手，居于战车的中间，任务就是驾驶战车。通常，一辆战车之上有三个甲士，其中之一就是居中的御者，再就是左边的甲首，负责远距离射击，而右边的车右则负责近距离刺击。

羊斟驾驶的战车上，华元就站在羊斟的左边，当时两军排开阵势，华元刚站在战车上对大军发布指示，而身边的车夫羊斟就说话了，他说：?畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。?这就是成语?各自为政?的出处，这句话的意思很简单，当初羊羹的赏赐，你做主，而现在的这一场仗，我说了算。

羊斟说完话，就驾驶着战车冲进了郑军阵营，直接将华元送给了郑军，华元被俘虏，自然宋军这边的士气就低了很多，又加上缺了一个指挥，宋军在乐吕的指挥下很快就吃了败仗。

对于羊斟在战场上的作为，左传有一句这样的评语：?羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓?人之无良?者，其羊斟之谓乎，残民以逞。?

这将大战的主要责任怪在了羊斟身上，诚然，羊斟有错，确实不该在国家生存亡之际，就因为没有吃到那一碗羊羹，而做出非常错误的选择。但是，我们也不能不意识到华元在这件事中的错处。既然是犒赏大军，将大军的士气鼓舞起来，即便做不到一视同仁，但是也必须做到人人有份，要知道，很多时候，看似不起眼的小人物会在关键时刻决定很多事情。

华元或许觉得羊斟缺了这一碗羊羹不算什么，没必要计较，但是当所有人都有，唯独他一个人没有的时候，这就已经不是一碗羊羹的事情了，很可能会关系到个体的自尊，如果这个人恰好没有大局观，那么他很可能会在关键时刻拖后腿甚至直接反水，这样的例子在历史上并非少数。

而华元却没有意识到，倘若他在羊斟没有分到羊羹的时候，能够及时安慰羊斟，拿出或者许下别的东西来补偿羊斟，或许羊斟也不至于会做出这样的事情。

当然在这件事中，华元或许是不知情的，毕竟大军人数众多，虽然我们无法得知具体的人数，但可以用一个局部来做一个分析，按照宋军有四百六十乘战车被缴获来看，宋军的战车数量绝对在五百乘以上，一辆战车配三十人，五百乘战车就是一万五千人，战车上的甲士就有一千五百人。这还仅仅是一部分，所以谁没有吃到羊羹，或许华元并没有告知。

但华元依旧脱不了干系，毕竟战前的鼓舞士气很重要，像这种犒赏大军的行为，必然是谨慎、仔细、小心处理，何以华元这个主帅的御者会分不到羊羹呢？这难道不是一件很奇怪的事情吗？车夫虽然只能算是一个小人物，但是驾驶战车的御者却不能仅仅看成一个不起眼、作用不大的车夫，更何况还是主帅的御者。所以如果按照正常的顺序来分食羊羹的话，羊斟是不应该被漏下的，这很可能是华元的刻意安排。

在他看来，羊斟是他的车夫，是他最亲近的部下，在这样的时刻，如果羊羹就是少了一碗的话，华元觉得让羊斟吃亏一次是没有什么的，毕竟是自己人嘛。只是他想不到的是，正是他的这种想法让羊羹怀恨在心，以至于在战场上直接寻到了报仇的机会，然后将华元?送?给了郑军。

战场上最忌讳各自为政，华元和羊斟的各自为政直接导致了宋军的惨败。战争结束后，宋文公用?兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑?来赎回华元，当然华元只花了其中的一半就逃回了宋国，等回到了宋国，华元见到羊斟，还有一段有意思的对话：

（华元）曰：?子之马然也。?对曰：?非马也，其人也。?

翻译一下就是，华元问羊斟：?当时是你的马出现了意外情况吗？?羊斟淡定地说：?不是马，是人。?然后羊斟就跑去了鲁国。

这件事还有后续，华元负责修建宋国的城池，当他带着人去巡视的时候，听到筑城的人都在用歌讽刺他，他们是这样唱的：?睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。?说的就是华元在大棘之战中被打败然后丢盔弃甲而来。

华元自然不甘心被这样讽刺，还派人去和那些筑城的人理论，只是最终败下阵来，华元不得不认输离开，这就说明虽然人们怨恨羊斟的背叛，但是也同样怨恨华元的表现，羊斟固然是一个没有大局观的自私小人，耳华元又何尝不是考虑不周导致了一场大战的失败呢？作为一个统帅，没有在大战之前做好统筹安排，却造成了战场上各自为战的一个不利局面，这本身就是华元的责任。

所以大棘之战的惨败，华元是要负很大责任的。无独有偶，《战国策?中山策》中也记载了一个关于一碗羊羹的故事，而且这个比宋国的还要悲惨，宋国是因为一碗羊羹打败了一场战争，耳中山国则是因为一碗羊羹亡了国。

当时中山国国君在国都用羊羹宴请群臣，偏偏大夫司马子期没有分到羊羹。司马子期怨恨中山国君，于是就跑到了楚国，劝说楚人攻打中山国，在楚国的进攻下，中山国君逃亡，中山国灭亡。

这个故事虽然在《战国策》中有记载，但很可能只是编造的一个故事，因为在既有的已知史料中，中山国的几次灭亡都和楚国没有关系。除了《战国策》中记载的这个小故事，没有任何的资料证明楚国曾经灭亡过中山国。

当然，无论这个故事有没有发生，它至少说明了一些道理，作为一国之君、一军之长，在决定赏罚的时候，一定要慎之又慎，不能厚此薄彼，不能任意妄为，毕竟谁都不喜欢?不均?，即便这个被?不均?的是一个小人物，他也可能会在其特定的位置上，因不经意的一个动作就能改变历史的方向。虽然历史的转折点多是有大人物决定的，但在具体的事件中，小人物的作用不容忽视。大人物和小人物的合作无间才能创造历史，而自为政往往会让一个团队一盘散沙，最终被历史所淘汰。

成语接龙,私闯民宅下面是什么

私闯民宅 →?宅中图大?→?大呼小喝?→?喝西北风?→?风急浪高?→?高飞远走?→?走马到任?→?任重道远?→?远求骐骥?→?骥子龙文?→?文采风流?→流风余俗?→?俗下文字?→?字字珠玑 ，

私闯民宅 →?宅心忠厚?→?厚貌深辞?→?辞严意正?→?正身明法?→?法海无边?→?边尘不惊?→?惊见骇闻?→?闻宠若惊?→?惊喜交加?→?加油加醋?→?醋海翻波?→?波涛汹涌。

私闯民宅 →?宅心忠厚?→?厚颜无耻?→?耻居王后?→?后继无人?→?人多势众?→?众所周知?→?知无不言?→?言必有中?→?中原逐鹿?→?鹿驯豕暴?→?暴露无遗?→?遗害无穷?→?穷而后工?→?工力悉敌?→?敌国通舟?→?舟中敌国?→?国色天姿?→?姿意妄为?→?为民除害?→?害群之马?→马耳春风?→?风云不测。

私闯民宅 →?宅心忠厚?→?厚貌深文?→?文籍先生?→?生离别?→?别有洞天?→?天之僇民?→?民不堪命?→?命在旦夕?→?夕寐宵兴?→?兴讹造讪?→兴讹造讪 →?讪牙闲嗑?→?嗑牙料嘴?→?嘴直心快?→?快刀斩麻?→?麻痹大意?→?意兴索然?→?然糠照薪?→?薪尽火传?→?传为佳话?→?话里带刺?→?刺心切骨?→?骨化形销?→?销魂夺魄?→?魄散魂消?→?消声匿迹。

私闯民宅 →?宅中图大?→?大雨如注?→?注玄尚白?→?白丁俗客?→?客他乡?→?乡利倍义?→?义重恩深?→?深仁厚泽?→?泽吻磨牙?→?牙签玉轴?。

私闯民宅 →?宅心仁厚 →?厚此薄彼?→?彼此彼此?→?此事体大?→?大方之家?→?家烦宅乱?→?乱七八遭?→?遭家不造?→?造微入妙?→?妙算神机?→?机关算尽?→?尽心尽力?→?力透纸背?→?背恩弃义?→?义无反顾?→?顾此失彼?→?彼众我寡?→?寡见少闻?→?闻鸡起舞?→?舞文饰智?→?智尽能索?→索然寡味?→?味如嚼蜡 。

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公道正派的文言文

1. 公道在文言文里的意思

1.公正的道理。

《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。”

《后汉书·杨震传论》：“延、光之闲，震为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。”

唐 柳宗元 《非国语下·获晋侯》：“吾讨恶而进仁，既得命於天子矣，吾将达公道於天下。”

2.公平；公正。

唐 杜牧 《送隐者一绝》：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”

明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“婆子道：‘老身取笑，岂敢小觑大官人？这银两须要仔细，请收过了，只要还得价钱公道便好。’”

3.公共道路。

《韩非子·内储说上》：“殷之法：弃灰于公道者，断其手。”

4.的确，实在（用于古代白话小说）

《西游记》第十七回：“却说那怪苏醒多时，公道难禁疼痛，只得跪在地下哀告。”

《西游记》第二八回：“那呆子走得辛苦，心内沉吟道：‘当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上……公道没去处化。’”

2. 文言文《以人为镜》原文及翻译

[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”

[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

3. 以人为镜文言文的解释

《资治通鉴·卷第一百九十六》

郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨（hōng），命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”

郑文贞公魏征卧病在床，唐太宗李世民派使者询问消息，赐给他药饵，前来探望送药的人往来不绝。又派郎中将李安俨住在他的府上，一有动静就立刻汇报（他的病情）。太宗又和太子一同到魏征府上，指着衡山公主，想要让公主做他儿子的妻子。戊辰（十七日），魏征去世了，太宗命九品以上文武百官都去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征平时生活节俭朴素，现在用一品官的礼仪安葬，这并不是者的愿望。”全都推辞不受，用布罩上车子载着棺材去下葬。太宗登上苑西楼，望着送葬的队伍痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并刻在石头上。太宗不停地思念魏征，对身边的大臣说：“用铜作镜子，可以端正一个人的衣服和帽子，将历史作为镜子，可以知道朝代兴衰更替的道理，将人作为镜子，可以知道自己的得失。魏征去了，朕失去了一面明镜了。”

4. 强辩的文言文翻译

[原文] 戴盈之曰：“什一（1），去关市之征，今兹（2）未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘（3）邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。

’曰：‘请损之（4），月攘一鸡，以待来年然后已。’”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》 译文] 戴盈之说：“实行十分抽一的税率，免去关卡和市场上对商品的征税，今年不能实行了，就先减轻一些，等到明年再废止（现行的税制），怎么样？” 孟子说：“现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。

有人劝告他说：‘这不是正派人的做法。’（也可以说是“这不是品德高尚的人的做法”）他回答说：‘那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。

’——既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？” ⑴什一：指税率而言，即十抽一。 ⑵今兹：今年。

⑶攘：这里是指偷窃的意思。 ⑷请损之：那就减少一些吧，这句话是偷鸡者说的。

寓意： 明日复明日，明日何其多。 成事者，必当机立断。

5. 帮帮忙

齐襄公派遣连称、管至父（都是齐国大夫），瓜熟季节（大约当夏历七月）前往，说：“至明年瓜熟季节派人替换戍防。”一周年戍守，齐侯通知替换戍防的信息不到达；请齐后派人替换，不允许；所有谋划作乱。僖公（襄公之父）的同父又母的胞弟叫夷仲年（夷是其字，仲是排行，年是名）生下公孙无知（襄公堂弟）（春秋时诸侯的庶子叫公子，公子之子叫公孙），得到僖公宠信，贵族享受的待遇级别如正妻所生长子，襄公贬低他（不让他再享受原先的礼遇）。连称和管至父投靠他作乱（以：连词）。连称有同祖父的妹妹（即堂妹）在诸侯国君的宫里（表示做国君的妾），不得宠。使她伺其间隙探听消息，公孙无知说：“事成，我以你为诸侯正妻。”

冬十二月（此为周历，当夏历十月），齐侯游乐于姑棼，随即田猎于贝丘。发现大野猪，随从说：“是公子彭生（襄公派其杀鲁桓公，以掩盖他与其妹，亦是鲁桓公之妻私通之事，后彭生也被杀）。”襄公怒，说：“彭生竟然敢出现！”射他。野猪像人一样站立著大叫。襄公害怕，坠落车下，伤了脚，丢失鞋子。返回，令侍人费其找鞋，没有得到，鞭打他，见血。走出来，遇见造反者（即公孙无知的党徒），胁迫捆绑他。费说：“我哪里会抵抗你们呢？”脱下衣服让人看自己的背，（众人）相信了他。费请求先入宫作内应。把襄公掩藏起来，费与叛乱者打斗，在门内。石纷如（襄公的小臣）堂前的台阶下（按，叛乱者从外入内，徒人费战于大门口，石之纷入继而战于堂前，表示叛军即将入室）。随即进入，杀孟阳（也是小臣，装襄公）于床，说：“不是君主，不像。”发现襄公的脚在侧室门下，随即杀他，而拥立公孙无知。

当初，襄公在位，言行多变，政令不信。鲍叔牙（齐大夫，是公子小白之傅，负责辅佐小白）说：“国君役使臣民的态度轻慢，叛乱将要发生了。”事奉公子小白出宫投奔莒（赢姓小国）。叛乱发生，管夷吾（齐大夫，公子纠之傅）、召忽事奉公子纠投奔鲁国

6. 如何培养浩然正气,公道正派的作风

公道正派是传统美德和做人哲学，更是品质要求和处事准则。必须始终把公道正派作为立身之本、为人之德、处事之基，必须做到用权公道、思想正派，办事公道、作风正派，待人公道、行为正派。只有公道正派，才能有执行力和公信力，才能行得正、立得端、办得公，才能说话有底气、做人有正气、办案有勇气、执纪有锐气，才能得到党员干部的信任和信服，得到广大群众的支持和拥护。

“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公 *** 不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。公道正派在不同的历史时期有着不同的表现形式和时代特征。在新的形势下，纪检监察干部要做到公道正派，必须心正、行正、身正。

心正，就是心无杂念。心境明、心志高、心态和，“大贤秉高鉴，公烛无私光”。必须具备崇高的政治品德和良好的道德品质，心清、气正、行高，不为功名所累，不为世事所忧，不为私情所迫，不为诱惑所动，始终对党忠诚，赤胆忠心报国，无私奉献为民，一如既往地坚守公平和正义。

行正，就是处事公道。行得公、行得正、行得端。以“公”为“道”，不偏不倚，持“正”为“派”，不歪不斜。必须光明磊落、正直坦诚。化解矛盾、维护民利要主持公道、伸张正义；刚正不阿、敢于碰硬；执行纪律、追究责任要秉持公心、不徇私情；关爱干部、回应诉求要“一碗水”端平，不偏不倚。就是要公平、公正地处理各种问题，公道廉明，公私分明，不偏亲向友、不厚此薄彼，绝不能表里不一、口是心非、遮掩搪拖，真正对己清正、对人公正，办事公道、处事公平。

身正，就是为人正派。思想健，作风正，情趣高，品端人自高。纪检监察干部只有品格端正才会作风正派。要自觉加强党性锻炼，提高党性修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，始终恪守 *** 人的精神家园，培养健康向上的生活情趣。要不仰高位、不望厚禄、不慕奢华，要耐得清贫、守得寂寞、经得诱惑，一袭白袍不染点墨，两袖清风一身正气。