因循苟且逸豫而无为的意思-因循苟且心是什么意思

1.无为的反义词_近义词_同义词_字词解析

2.无为的意思？

3.萧伯纳的名言

4.因循苟且是什么意思

5.无为造句-用无为造句

无为的反义词_近义词_同义词_字词解析

　无为的近义词/同义词/反义词如下：

　近义词：庸碌

　同义词：庸碌

　反义词：有为

　无为在汉语词典的解释：

　1. 道家主张清静虚无，顺应自然，称为「无为」。

　●《老子》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

　●《淮南子?原道训》：「无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。」

　●明方孝孺《懒斋记》：「道家之说贵无为而主静。」

　●鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：「然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。」

　2. 儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为「无为」。

　●《礼记?中庸》：「如此者，不见而章，不动而变，无为而成。」

　●汉董仲舒《春秋繁露?离合根》：「故为人主者，以无为为道，以不私为宝。」

　●宋王安石《赠上元宰》诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

　●明李贽《藏书?儒臣传一?德业儒臣后论》：「圣人之学，无为而成者也。」

　●康有为《上清帝第二书》：「列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。」

　参见「无为而治」。

　3. 佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为「无为」。

　●汉牟融《理惑论》：「佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。」

　●唐李邕《大相国寺碑》：「庄严不独于示相，功德何止于无为。」

　●宋苏轼《东坡志林?袁宏论佛说》：「其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清净。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归于无为。」

　4. 不知所为;无事可作。

　●《诗?陈风?泽陂》：「寤寐无为，涕泗滂沱。」

　●《宋书?张畅传》：「今端坐无为，有博具可见借。」

　●唐韩愈《示儿》诗：「酒食罢无为，棋槊以相娱。」

　5. 没有作用;无用。

　●《国语?吴语》：「危事不可以为安，事不可以为生，则无为贵智矣。」

　●《史记?范雎蔡泽列传》：「以臣之言为不可，久留臣无为也。」

　6. 无所作为。

　●宋王安石《上时政疏》：「夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。」

　●明李贽《三教归儒说》：「然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。」

　7. 别做;不做。

　●《左传?哀公二十六年》：「乃盟于少寝之庭，曰：?无为公室不利!?」

　●唐韩愈《北极赠李观》诗：「无为儿女态，憔悴悲贱贫。」

　●明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：「愿作胶与漆，无为商与参。」

　8. 不用;何必。

　●《西京杂记》卷二：「扬雄读书，有人语之曰：?无为自苦，《玄》故难传。?」

　●《古诗十九首?今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲常苦辛。」

　●宋王安石《车螯》诗之二：「无为久自苦，含匿不暴陈。」

　●清纪昀《阅微草堂笔记?滦阳消夏录一》：「乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。」

　9. 犹无从。

　●《世说新语?方正》「阮宣子论鬼神有无者」刘孝标注引汉王充《论衡》：「如审鬼者人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。」

　10. 无人帮助。

　●《左传?昭公十三年》：「子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：?吾已!无为为善矣。?」

　11. 无事。特指无战争，无军役之事。

　●《诗?王风?兔爰》：「我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。」

　●汉蔡琰《胡笳十八拍》：「我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。」

　用无为造句

　1. 采取无为的执行过程，才能大有为。

　2. 人的一生要过得有意义，不能碌碌无为。

　3. 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。民谚

　4. 青春的温度会在一次次磨砺后升高，当青春的温度达到百度时，才能真正体会到保尔所说的那句话：当回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。

　5. 要记住!情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。

　6. 一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。

　7. 因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一。萧伯纳

　8. 有很多人在看到了成功的大门，却未能打开，最后碌碌无为，他们不能称为成功，他们只是失败者。

　9. 进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己?亲密?的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。

无为的意思？

注音 ㄨˊ ㄨㄟˊ

拼音 wú wéi

词性 名词

基本释义

⒈ ?道家思想，指要依天命，顺其自然，没必要有所作为。

英letting things take their own course;

⒉ ?儒家指用德政感化人民，不施行刑罚。

英help *** .to change;

⒊ ?不要，不用。

例无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

英don't;

相似词

庸碌

相反词

有为

国语辞典简编本

无为「ㄨˊ　ㄨㄟˊ」

1.道家主张一切清静虚无，顺其自然，不从事人为干预。

造句道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（《老子．第三十七章》）

2.以德化民，不采政刑。

造句无为而治

3.不知所为，无事可做。

造句寤寐无为，涕泗滂沱。（《诗经．陈风．泽陂（ㄆㄧˊ）》）

国语辞典修订本

无为「ㄨˊ ㄨㄟˊ」

⒈ ?不从事人为干预，而任万物自然生长之意。

引《老子·第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

⒉ ?以德化民，不采政刑。

引《论语·卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋·王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

⒊ ?勿、不要、不必。

引《文选·古诗十九首·今日良宴会》：「无为守穷贱，?轲长苦辛。」南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」

⒋ ?县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。

⒌ ?佛教用语。非造作，非条件构成的。

例如：「虚空是无为法。」

引证解释

⒈ ?道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

引《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。”明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之说贵无为而主静。”鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”

⒉ ?儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。参见“无为而治”。

引《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”

⒊ ?佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。

引汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独于示相，功德何止于无为。”宋 苏轼 《东坡志林·袁巨集论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归于无为。”

⒋ ?不知所为；无事可作。

引《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”

⒌ ?没有作用；无用。

引《国语·吴语》：“危事不可以为安，事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”

⒍ ?无所作为。

引宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”

⒎ ?别做；不做。

引《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”

⒏ ?不用；何必。

引《西京杂记》卷二：“扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗轲常苦辛。”宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”

⒐ ?犹无从。

引《世说新语·方正》“阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”

⒑ ?无人帮助。

引《左传·昭公十三年》：“子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”

⒒ ?无事。特指无战争，无军役之事。

引《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”

⒓ ?不认为，不觉得。 《左传·成公二年》：“晋 师归， 范文子 后之。

引武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻 注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。 《易·系辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”

萧伯纳的名言

萧伯纳的名言 篇1

　1. 多思、寡言、少写。

　2. 成功网罗着大量的过失。

　3. 一切假知识比无知更危险。

　4. 自我控制是最强者的本能。

　5. 两个良心绝对不会一模一样。

　6. 劳动是惟一导向知识的道路。

　7. 健全的身体是健全心灵的产物。

　8. 好书读的越多越让人感到无知。

　9. 愚人总会发现有更愚的人钦佩他。

　10. 家是姑娘的监狱，女人的教养院。

　11. 有机会出去的话人人都要离开监狱。

　12. 一切世俗的权力都会使人成为无赖。

　13. 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。

　14. 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。

　15. 最坏的集团是那只有一个成员的集团。

　16. 在天国中，天使并不是什么特殊人物。

　17. 女人无法容忍强加在自己头上的不贞。

　18. 常识是本能，有足够的常识便是天才。

　19. 不要企图永远活下去，你不会成功的。

　20. 恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。

　21. 知识不存在的地方，愚蠢便自命为科学。

　22. 男人对男人要诚实，男人对女人要忠实。

　23. 初恋就是一点点笨拙外加许许多多好奇。

　24. 革命行动吸引社会上最好的和最坏的分子。

　25. 不知道怎样生活的人，应当把当成好事。

　26. 在天堂里，天使也只是微不足道的无名小卒。

　27. 世上不存在任何秘密，除非秘密能自动保守。

　28. 坟墓是所有的路径的尽头，是一扇虚无之门。

　29. 永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。

　30. 上帝完成了创造世界的工作，第七天就歇手休息。

　31. 有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

　32. 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。

　33. 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

　34. 经济造就大半人生，对经济的.爱是所有美德的根源。

　35. 只要我有需要，我就有活下去的理由。满足就是亡。

　36. 我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美好。

　37. 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

　38. 你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。

　39. 除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。

　40. 一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦。

　41. 自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。

　42. 在个人利益上不伸手的人，在捍卫一种思想时必定是英雄。

　43. 战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。

　44. 真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不做，无聊偷懒。

　45. 牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。

　46. 理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。

　47. 钱是世界上最重要东西，它代表着健康、力量、荣誉、慷慨和美丽。

　48. 美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？

　49. 一个尝试错误的人生，不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。

　50. 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。

　51. 在一个丑恶、不幸的世界里，最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸。

　52. 一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。

　53. 家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。

　54. 我不相信条件说。生活在这个世界的人们是奋起寻觅他们所需条件的人们。

　55. 生命力同人性一样普通；但是，生命力也和人性一样有时是相当于天才的……

　56. 人们会为了人类的至善而，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。

　57. 科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。

　58. 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。

　59. 恐怕我们先得让世人都诚实，然后才能问心无愧地对我们的孩子说：诚实是上策。

　60. 一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静的光荣。

　61. 我从不因为自己属于这个国家，就认为自己的母亲、姐妹及故乡一定比别人的更美好。

　62. 地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯。

　63. 世界上只有两种物质：高效率和低效率；世界上只有两种人：高效率的人和低效率的人。

　64. 世界上有成就的人都是能放开眼光找他们所需要的境遇的人，要是找不着，就自己创造。

　65. 一个人的信仰或许可以被查明,但不是从他的信条中,而是从他惯常行为所遵循的原则中。

　66. 在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力于工作。

　67. 如果说满足女性的骄傲能使男性无限喜悦的话，那么伤害男性的骄傲则能使女人欣喜若狂。

　68. 恐怕你们不常想吧。在一年中想两三次的人已经不多。我每星期总想一两次，所以名闻天下。

　69. 唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。

　70. 乐观主义的谎言有着如此巨大的治疗价值，不能令人信服地说出这类谎言的医生是选错了职业。

　71. 我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。

　72. 所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。

　73. 躯体总是以惹人厌烦告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因为思想就是生命。

　74. 明智的人使自己适应世界；而不明智的人则坚持要世界适应自己。所以人类进步靠的是不明智的人。

　75. 高贵的女人结婚就如高贵的男人打仗，她们都以政治和家庭背景为基础，而不是以个人背景为基础。

　76. 童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去的。

　77. 如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。

　78. 人生不是一枝短短的蜡烛，而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。

　79. 成年男女的第一任务，就是宣布自主。一个拥护父亲权威的男人，不能算男人；拥护自己母亲权威的女人，是没有力自由民族生育新国民的资格的。

　80.成功网罗着大量的过失。—— 萧伯纳

　81.许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。—— 萧伯纳

　82.因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一—— 萧伯纳

　83.好书读得越多越让人感到无知。—— 萧伯纳

　84.人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。—— 萧伯纳

因循苟且是什么意思

解释 因循：沿袭；苟且：敷衍；马虎。

沿袭旧的一套；敷衍了事；不求革新。形容只图维持现状；得过且过。

词语分解

因循的解释?∶沿袭按老办法做事因循守旧 ∶迟延拖拉因循坐误 ∶轻率;随便苟或因循,何由体悟。;;《五灯会元》详细解释.道家谓顺应自然。《文子·自然》：“王道者处无为之事，行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循

苟且的解释?∶只顾眼前,得过且过苟且偷安 ∶敷衍了事;马虎因循苟且他做翻译,一字一句都不敢苟且 ∶不正当的多指男女关系详细解释.只图眼前，得过且过。 晋 陆机 《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”

典故出处

宋·吕祖谦《答潘叔度》：“以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣！”

[ 近义词 ]

敷衍塞责

[ 反义词 ]

革故鼎新

[成语举例]

他因循苟且地活着，从不考虑改变自己的现状。

因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一。

他在会议上,义正辞严地指出:只有改变因循苟且的心态,才能为公司带来新希望。

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无为造句-用无为造句

1. 为 无为 ，事无事，味无味。

2. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知 无为 之有益。

3. 有志始知蓬莱近， 无为 总觉咫尺远。民谚

4. 千里马独战眇小 无为 ，千匹马团结气壮山河。

5. 有事之世易为功， 无为 之时难为名晋书雷雨江山起卧龙。刘禹锡

6. 不言之教， 无为 之益，天下希及之老子。民谚

7. 因循苟且逸豫而 无为 ，可以侥幸一。萧伯纳

8. 有很多人在看到了成功的大门，却未能打开，最后碌碌 无为 ，他们不能称为成功，他们只是失败者。

9. 孰能 无为 ，故能使众为也吕氏春秋。民谚

10. 安于现状不是我的个性，碌碌 无为 不是我的目标！

11. 为学日益，为道日损。损之又损，以至於 无为 。

12. 当官有私难公道，从政 无为 不服人。

13. 夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下 无为 。

14. 采取 无为 的执行过程，才能大有为。

15. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无 无为 ，此天地之平，而道德之质也。

16. 假作真时真亦假， 无为 有处有还无。曹雪芹

17. 人的一生要过得有意义，不能碌碌 无为 。

18. 青春的温度会在一次次磨砺后升高，当青春的温度达到百度时，才能真正体会到保尔所说的那句话：当回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌 无为 而羞耻。

19. 要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越 无为 就越有害。

20. 人生在世，“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。是碌碌 无为 ，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决于自己。

21. 一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌 无为 地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。

22. 青春是蓬勃向上，积极进取的象征，是奋斗的黄金时期。我告诉自己：我不想做一个终生空虚而又碌碌 无为 的人。我踏下的每一步，都应该稳重而又踏实。

23. 人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌 无为 而羞愧；在临时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业----为人类的解放而斗争。奥斯特洛夫斯基

24. 每个人的梦想都是那么美好远大，但是，锲而不舍地去实现梦想的人却是少之又少，大多数人都是带着自己七彩的梦想，平平庸庸碌碌 无为 地度过了一生。殊不知，要实现梦想就要付诸行动，实现梦想的关键就在于能否果断地付诸行动。

25. 江无回头浪，人无再少年。年华若虚度，老来恨不浅。时光容易逝，岁月莫消遣。碌碌而 无为 ，生命不值钱。

26. 进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌 无为 。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。

27. 自信是打开成功之门的重要钥匙，没有自信，你的前途是渺茫的，成功不会向你招手，幸福不会向你靠近，你也将无比痛苦地度过碌碌 无为 的悲哀一生。

28. 一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌 无为 地在世上厮混日子，也可以让生命晋发出耀眼的光芒。

29. 花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌 无为 。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。

30. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人 无为 ，故无败；无执，故无失。

31. 道常 无为 ，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

32. 没有一个对自己上进努力的期限，注定是默默 无为 的。

33. 虽然我不知道自己还有多少时间，但是至少我知道我还有时间，起码我要让我现在的每一分、每一秒都实现其应有的价值，抓紧现在的时间用知识和品德塑造我的灵魂。即使当我的时间即将结束的时候，我回首往事，也不会因为碌碌 无为 、虚度年华而悔恨。这样我也就有走这一遭的意义了。

34. 动物群里没有了其它对手就会变得气沉沉，加速了亡的步伐。同样，作为高级动物的人类如果没有了对手，自然也会甘于平庸，养成惰性，最终庸碌 无为 。

35. 以积极进取为荣，以碌碌 无为 为耻。

36. 人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌 无为 ，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。奥斯特洛夫斯基

37. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为 无为 ，则无不治。

38. 回首往事，不会因虚度年华而懊悔，也不因碌碌 无为 而羞愧。

39. 强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战 无为 。

40. 为学日益。为道日损。损之又损，以至於 无为 。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

41. 华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以 无为 有者也。此之为考志。

42. 清静 无为 ，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。

43. 桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。 无为 空自老，含叹负生平。

44. 凡德者，以 无为 集，以无欲成，以不思安，以不用固。

45. 我不能碌碌 无为 地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。既然是颗流星，就要把光留给人们，把一切奉献给人民。

46. 我不想享乐，只想成功。我宁愿辛勤工作一百年去赢得一场战争，也不愿碌碌 无为 地活一千年。

47. 鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。道存蓬瀛近，意惬朝市赊。 无为 坐惆怅，虚此江上华。

48. 也因为许多不堪回首和难以面对的事，使我领悟“不能改变世界，只好改变自己”，学习“不痴不聋不做阿家翁”的 无为 与“揖让月在手，动摇风满怀”的洒脱。刘墉

49. 一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天大树；一块玉璞，可以平庸无奇地在石丛里沉睡下去，也可以成为稀世珍宝。一个人，可以碌碌 无为 地在人世间虚度光阴，也可以让生命发出耀眼的光芒。

50. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知 无为 之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

51. 为 无为 之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

52. 做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以 无为 有！

53. 道常 无为 而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

54. 挫折，是一把双刃剑，有勇气去面对它战胜它的，可以从中吸取经验教训，不断的进步，不断的成长。无能的人在面对它时，只有一次次的退缩，一生注定的平凡，注定了禄禄 无为 。

55. 开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新；守成则安静 无为 ，故纵脞废萎而百事隳坏。康有为

56. 有事之世易为功， 无为 之时难为名。

57. 真正的积极有时包括一种 无为 ，一种面对现实的客观和如实接受，接受该接受的，做自己能做的，看上去很无奈，但它却是最佳的积极。

58. 淡然 无为 ，神气自满，以此为不之药。造句 网

59. 人有欲故难 无为 ，神无欲故难有为。

60. 一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌 无为 而羞愧！保尔?柯察金

61. 是以圣人处 无为 之事，行不言之教。

62. 一切贤圣，皆以 无为 法而有差别。

63. 是以圣人处 无为 之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

64. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于 无为 。老子

65. 畏惧艰苦，碌碌 无为 是罪过。不懈奋斗，才是生活给予我们的最高报酬。我们要从现在开始，好好努力学习，长大后为国家为人民服务，因为这是我们的义务。

66. 殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡 无为 。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

67. 权力用在为人民服务上是天职，用在立党为公上是尽职，用在碌碌 无为 上是失职，用在谋取私利上是渎职。

68. 一个人如果碌碌 无为 ，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？杨沫

69. 回首往事，不会因虚度年华懊悔，不会因碌碌 无为 羞愧。

70. 为 无为 ，则无不治老子。民谚

71. 得过且过，醉生梦，碌碌 无为 ，虚度年华，这是颓废的处世之道。

72. 治理一个大国其实就像烹煮饭菜，多搅则易烂,比喻治大国应当 无为 。后常用来比喻轻而易举。

73. 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能 无为 乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

74. 逻辑的谐和在宇宙中是作为一种 无为 变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。

75. 何谓道？有天道，有人道。 无为 而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，.co m不可不察也。

76. 清静 无为 ，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。

77. 假做真时真亦假， 无为 有处有还无。

78. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下， 无为 也，天德而已矣。

79. 在人生的道路上，如果你从未品尝过成功的喜悦，也从未品尝过失败的苦恼，那么你的生命也许是在乎庸 无为 中度过的。

80. 权力用在为民服务上是天职，权力用在立党为公上是尽职，权力用在碌碌 无为 上是失职，权力用在谋取私利上是渎职。

81. 无论如何，千万别为自己的私利、腐败而奉献，别为尔虞我诈、争权夺利、被判革命、丢弃人格、国格的事而奉献，那是变态的寄生虫，那是 无为 的小人。

82. 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌 无为 而羞愧。

83. 作为一种天下大治的社会状态，孔子认为， 无为 而治的社会必须具有三个特征，即人民足食足兵和社会诚信。

84. 上级要调这个乡长到地区去当个科长,他不去,说是宁为鸡口, 无为 牛后。

85. 如果真有一段可以称之为青春的岁月，我想，那指的并非某段期间的一般状态，而是一段通过青涩内在，在阳光照射下轻飘摇晃、接近透明而 无为 的时间吧。也是被丢进自我意识泛滥之大海时所遭遇的瞬间陶醉。换句话说，那是一种光荣的贫瘠、伟大的缺席。

86. 无为 空自老，含叹负生平。

87. 随着汛期临近， 无为 县厉兵秣马，立足于防大汛抗大灾，力保全县长江堤坝和十多处内圩安全度汛。

88. 这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的 无为 思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。

89. 他几十年来有不少建树,怎能说是碌碌 无为 呢?

90. 孰能 无为 ，故能使众为也。

91. 老子" 无为 "的哲理经老师讲解后，我便豁然贯通了。

92. 我不希望我的人生能够浩浩荡荡，但是我也不希望我碌碌 无为 。

93. 我看着头顶的阳光一天比一天明亮，一天比一天不可正视，香樟树投下的影子一天比一天浓密，我开始感到自己在这个春末夏初实在是碌碌 无为 。

94. 沉浸在自己的世界了，自我满足，最后碌碌 无为 。

95. 于是世人就不必浑浑噩噩，弃智绝义；而在顺从上帝这一原则之下的自强不息，都是最真确最高尚的 无为 了。

96. 不因虚度年华而悔恨也不因碌碌 无为 而羞耻。

97. 明君 无为 于上，群臣竦惧乎下。

98. 他每天饱食终日,无所事事，邻居们看他这样，都说：“他以后一定碌碌 无为 ”。

99. 一个没有崇高理想的人，就好像是在没有星辰的黑夜里行走，他的生活中没有促使他奋斗的目标，这样他的一生将永远碌碌 无为 ，在空虚无聊中度过。

100. 凡举事 无为 亲厚者所痛；而为见仇者所快。

101. 道家思想主张 无为 而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。

102. 时间最青睐与勤奋者，最无缘与碌碌 无为 者。

103. 海内存知己，天涯若比邻。 无为 在岐路，儿女共沾巾。

104. 人的一生呢应该是这样度过的：当他回首往事的时候呢，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌 无为 而羞耻，这样在他临的时候他就可以说，我经历的整个生命和付出的全部精力是有意义的和有价值的。

105. 交友不是打猎，猎物的学历，身高和年龄，对于一个交往者来说，实在不必太注意。放松身心，不存目的，不刻意找一个投诉的对象，那份自在和愉快，必定是不同的。所谓“ 无为 而治”的道理，就在这句话里面了。

106. 当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌 无为 而羞愧。

107. 那种为保“乌纱帽”，不求有功，但求无过，平平庸庸，碌碌 无为 的“官混子”、“官痞子”，必将遭到人民群众的鄙视和耻笑。

108. 能够成功的人毕竟总是少数，大多数人往往是终老碌碌 无为 ，毫无所成。所以这一辈子即使我们没有什么大的成就，但只要我们快乐地活着，那就是最大的幸福。

109. 国庆节，我感言：祖国繁荣强盛，我们的工作就轻松，生活就愉快，家庭就幸福美满。我们的爱国就是做好每一个生活细节，我们的爱国就是" 无为 而治"。

110. 面对生活的压力，挫折，若是胆怯畏惧，那么就只能碌碌 无为 。古往今来有所成就的大人物，无一不是坚强地面对一切，在自己的信念和努力下取得成功。

111. 须左右事业， 无为 事业左右。

112. 追逐梦想需要行动。每个人的梦想都是那么美好远大，但是，锲而不舍地去实现梦想的人却是少之又少，大多数人都是带着自己七彩的梦想，平平庸庸碌碌 无为 地度过了一生。

113. 成为平凡是世间最美的事情。成为平凡意味着放松 无为 ，你已经到家了。现在你的自我已经消失了，你能清楚地看见你的最内在的本性。

114. 无为 在歧路，儿女共沾巾。

115. 历史上有许多开国之君，都提出了清静 无为 、偃武修文的施政方针。

116. 接受忙碌，接受碌碌 无为 ，接受计划赶不上变化。

117. 我一直认为自己是个毫无长处的人，永远像这样既无法帮助别人，也起不到任何作用。到最后都只是碌碌 无为 地活下去吧！那虽然令我很不甘心，也很寂寞，但也是没办法的的呢……我是这样想的。

118. 大家都憧憬美好的未来向往着献身于革命事业，谁也不希望做个碌碌 无为 的人。

119. 让我珍惜时间，因为珍惜时间就是珍惜生命。人的生命只有一次，不要虚度光阴，不要因碌碌 无为 而悔恨。同学们，从这一刻开始，珍惜时间！

120. 道莫大于 无为 ，行莫大于谨敬。

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