天命如此非战之罪-播放天命之战

1.靖难之役朱允_会输原因

2.天字怎么写?

3.项羽之的全片赏析

4.“尽人事，听天命”出自哪里？

5.中国历史上运气最好的人是谁？

6.人有命运吗

靖难之役朱允_会输原因

靖难之役朱允炆会输是因为手下没有会打仗的将军？

明朝初期的“靖难之役”中，实力弱小得多的燕王朱棣顽强地战胜了代表正统的建文帝，纵观整个“靖难之役”中的各场战斗，朱棣实在胜得很侥幸，明朝在朱元璋时期，把能打仗的将军清除得差不多了，但对于实力远超朱棣的朝廷来说，还不是最大的劣势，因为历史上的朱棣也不是特别能打仗的天才统帅。

建文帝时期的明朝中央还是有那么一些能打仗的将军的，虽然和朱元璋时期不能比，朱元璋在位时期，因为“胡惟庸案”和“蓝玉案”这两大案件，把开国的武将杀了个七七八八，但还是留下了不少武将，能力和徐达、常遇春、蓝玉这样的当然差很远，但如果用来指挥占据绝对军力优势的军队去对抗反叛的朱棣还是能扛得住的。

防守给力的耿炳文，朱棣对其毫无办法。

整个“靖难之役”期间，建文帝一共用过三位主将，分别是耿炳文、李景隆和盛庸。最先使用的是开国元勋长兴侯耿炳文，据说他的防御战打得很不错，事实上也是如此，耿炳文在靖难初期奉命去讨伐朱棣，但被朱棣击败，他率部退入真定城，全力防守之下，朱棣完全拿他没办法，根本打不下真定，如果耿炳文能一直盯在真定，朱棣的老巢北平时刻在耿炳文的威胁下，那么，朱棣很难在和朝廷的对峙中坚持下去。

皇亲国戚李景隆，在即将击败朱棣的时候遇上天意弄人。

可惜的是，因为耿炳文进攻不利，把讨伐朱棣的战斗打成了消耗战，虽然消耗战也是朱棣吃亏，但在朝廷中，急于消灭朱棣的文官集团等不下去了，在削藩的主要责任人黄子澄的推荐下，耿炳文被免职，换上了纨绔子弟李景隆，李景隆其实也不差，怎么说也是名将之后(明朝开国六公爵之一的曹国公、朱元璋的外甥李文忠之子)，手下数十万军队，是朱棣的十多倍，正常情况下，即使不太会打仗，熬也能把朱棣熬。

可李景隆运气不太好，靖难第二年的白沟河之战中，李景隆率军和朱棣鏖战，在大规模混战中，将领的谋略其实不怎么管用，朱棣再怎么能打，实力却差得太远，几万兵马和李景隆的数十万大军对阵，其实怎么打都是输，根据《明史》中的记载：“时南军益集，燕将士皆失色”，朱棣的部队当时都已经没有信心可以打败李景隆了，可关键时刻，李景隆的帅旗被一阵风给吹倒了：

会旋风起，折景隆旗，王乘风纵火奋击，斩首数万溺者十余万人。

帅旗在古代的行军打仗中是相当重要的，帅旗倒下意味着主帅阵亡或被敌军击败后，主帅逃离战场，数十万人在混乱中沟通不便，看见帅旗倒下，以为已经战败，让朱棣捡了个天大的便宜，这一仗中李景隆的失败不是朱棣有多牛逼，而是老天爷在帮忙，非战之罪也，之后李景隆的战败就完全是士气都没了，敌我数量也相差不多，才显现出李景隆和朱棣的素质差距。

朱棣正面始终无法击败的盛庸，两阵大风助力战胜。

李景隆被击败后，建文帝又换将了，这一次换上的是盛庸(仅仅只是耿炳文的部下)，盛庸还是很能打的，在东昌之战中，盛庸率部大败朱棣，这一战中，朱棣几乎是孤身而逃，手下最亲信的大将张玉(永乐朝征讨安南的英国公张辅的父亲)战，就连朱棣在东昌之战中侥幸不都是因为建文帝下达的不能在战场上杀朱棣的圣旨造成的结果，否则东昌之战后，靖难之役就应该结束了。

朱棣缓过气来后，依旧要面对盛庸这座大山，于是在夹河之战中，双方再次磕，刚开始，双方是杀得难分难解，朱棣和盛庸都发挥出了自己的最大能力，打仗的水平其实差不多，坦白说，朱棣的军事水平比唐太宗李世民差多了，使出全力也就和盛庸这样的连明朝开国元勋都算不上的将军打成平手，大概是朱棣真的天命所归吧，关键时刻又是老天爷帮了朱棣，根据《明史》中的记载：

是日复战，自辰至未，两军相胜负，东北风忽起，尘埃蔽天，燕兵大呼，乘风纵击，庸大败。走德州。吴杰、平安自真定引军与庸会，未至八十里，闻败引还。王以计诱之，杰、安出兵袭王。闰月戊戌，遇于藁城。己亥，与战，大风拔木，杰、安败走，追至真定城下。

从上述的历史记载中可以看出盛庸有多么倒霉，连续两阵大风，还都是往盛庸的军阵方向吹，史书上并没有记载朱棣出战前是刻意选择的对阵方向，朱棣的军中也没有诸葛亮式的人物(姚广孝当时在北平)，也就是说，朱棣是真的运气好，这个就实在没办法，不是盛庸不出力，之后盛庸的连续失败就是此战后士气打没了，但也没被打垮，盛庸本人直到朱棣进南京后才率部投降。

所以，建文帝麾下不是没有能打的，起码能和朱棣这种水平抗衡的将军还是有不少，不说上面介绍的三位，就是守济南的铁铉这样的文官都是朱棣不可逾越的大山，被誉为草包的李景隆也并不真是草包，只能说军事能力差强人意，如果没有那阵大风，朱棣早就被他给灭了，正常情况下，以几倍的军力和对手混战，装备差不多，士气差不多的情况下，是头猪也打得赢，时运不济而。

天字怎么写?

天

[tiān]

笔划

4

五笔

GDI

部首

一

结构

上下结构

五行

火

笔顺

横、横、撇、捺

释义

1. 在地面以上的高空：～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差别大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。2. 在上面：～头（书页上面的空白）。3. 气候：～气。～冷。4. 季节，时节：冬～。5. 日，一昼夜，或专指昼间：今～。6. 指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。7. 自然界：～堑。～时。～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。8. 〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。9. 自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（a．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；b．有这种才能的人）。～伦之乐。

详细释义

〈名〉

(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)

同本义

天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。——《说文解字注》

又如:天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨)

古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚

天,刑名。剠凿其额曰天。——《集韵》

《其人天且劓。——《易·睽卦》。虞注:“黥额为天。”

天空

天,至高无上。——《说文》

天,气也。——《论衡·谈天》

形天与帝至此争神,帝断其首。——《神话四则·形天》

天似穹庐。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》

天苍苍。

接天莲叶无穷碧。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

仰视天。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如:天澄澄(天色澄清的样子);天色(天空色);天宇(天空);天日(天空与太阳);天角(天之一隅);天盘(天际);天弩(天空;天空高远)

天帝,上天。古人以天为万物主宰者

休祲降于天。——《战国策·魏策》

有夏多罪,天命殛之。——《书·商书》

天下所启。——《左传·僖公二十三年》

天赐也。

天其或者将逮诸。

天将兴之,谁能废之。

此天之亡我,非战之罪也。——《史记·项羽本纪》

天将降大任。——《孟子·告子下》

天以卿二人赞孤也。——《资治通鉴》

又如:天可怜见(上天救助,老天保佑);天庖(天帝的庖厨);天马(神马;骏马的美称);天丁(天兵);天功(天的职任;天然形成的工巧);天打雷劈;天休(天赐福佑);天佑(上天佑助)

天堂。

如:天居(住在天上);天陛(天宫台阶)

一昼夜。

如:天把(一两天,一天半天);夏天天长夜短;今天;明天

比人类品质更高尚和能力更强大的存在

违天不祥。——《左传·僖公三十二年》

此乃天也。——《资治通鉴》

又如:天晓得;我的天

自然所生成的事物

与天不老。——清·《饮冰室合集·文集》

又如:巧夺天工;天性如此;天衣无缝;文章天成;天演(自然进化);天巧(自然工巧);天式(自然法式);天光(自然的智慧之光);天财(自然财富)

一年里的特定时候。

如:天中节(端午节);夏天;黄梅天

气象状态

项羽之的全片赏析

这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。

司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。

在这最后一幕中，印象最深刻的，是三个场次之间的节奏变化，起伏张弛，抑扬徐疾。第一场重在抒情，节奏纡徐，情如悲笳怨笛，以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。

第二场重在叙事，全用短节奏，进行速度，铁马金戈，声情激越。

第三场江畔陈辞，羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”连用两反诘句，顿挫抑扬，极唱叹之胜。

扩展资料：

文章的最后一段写项羽乌江自刎。这一段写了两个场面。第一个场面是乌江拒渡、赠马亭长。“今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。”这番话发自肺腑，表现了项羽知耻重义的性格。在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地做出选择。

第二个场面是赐头故人、自刎而。看到了背楚归汉的故人吕马童，于是赠头给他，自刎而。故人追之、认之，必欲杀之以邀功取赏。

项羽却慷慨赐头，“吾为若德”；蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明！可以看出项羽的高贵感和英雄气质，这个情节表现了项羽视如归的豪侠性格。

百度百科-项羽之

“尽人事，听天命”出自哪里？

“尽人事，听天命”出自《镜花缘》第六回，原句为：“谚云：‘尽人事以听天命’。”在小说此回目中，百花仙子因触犯天条被贬下凡，元女劝慰开导她，便提到了这句谚语。百花仙子被贬，原因在于得罪嫦娥，她又不能做到一个“忍”字，不愿意低头赔罪，才有被贬的结局。百花仙子没有“尽人事”，便只能被动地接受厄运。

其实，在李汝珍《镜花缘》之前，向前逆推，“尽人事，听天命”已经有各种不同的表达。欧阳修编写《新五代史》，在《伶官传序》中开宗明义写道：“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。”欧阳修以后唐庄宗李存勖为例，指出王朝的兴衰更迭是统治者自身人为导致的，而非《旧五代史》表达的天命决定王朝兴替。

再向前逆推，欧阳修的这种进步史学观在司马迁那里已早有体现。在《史记?项羽本纪》中，项羽兵败垓下，对跟随在身边的残兵败将说：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”项羽对告诉身边人说，是上天灭亡他，并非他用兵不当的过错。等到要东渡乌江时，项羽又对乌江亭长说：“天之亡我，我何渡为！”项羽仍在强调是上天灭亡他。司马迁在《项羽本纪》末尾评论道，项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！ ”项羽同古希腊神话中的悲剧英雄一样，都在个人功业的上空为“天命”、“命运”预留出一个至高无上的位置。在他们那里，天命凌驾于个人努力之上。

“尽人事”代表个人尽最大的努力，这是充分发挥自身的主观能动性。“听天命”则代表影响个人成功的不确定因素。“三分天注定，七分靠打拼”，“尽人事，听天命”不仅是一种自我勉励，更代表着一种辩证的奋斗心态，而努力尽自己的本分则是前提。

中国历史上运气最好的人是谁？

笔者认为中国历史上运气最好的人，可以说是李鸿章。为什么要这样说呢？首先我们要看李鸿章这个人做官的一路上的运势来讲。可以说是非常的非常的运气好。

李鸿章原本只是湘军中可以说是一个不是很起眼的存在，但是呢，他却得到了曾国藩对他的赏识，李鸿章有一次在安徽操办团练的时候，最后以失败告终，但是，曾国藩不但没有责怪他，反而是对他加以重用，可以这样说，如果没有曾国藩的赏识与提拔的话，李鸿章做官的路途，走起来会非常的艰难的！

而当初在李秀成率领自己的太平天国的大军去攻击上海的时候，朝廷原本是下命令让曾国藩去派人前去增援，但是曾国藩他自己知道，江南地区是一个财富非常多的地方，而且那时候那个地方的洋人也很多。而曾国藩一开始想派人，其实是自己的弟弟，但是呢，此时曾国藩的弟弟呢，正在南京，他为了贪恋南京的战功就拒绝了去帮助上海的机会，而在这种不得已的情况下，曾国藩只好将这个机会给了李鸿章。从此李鸿章的湘军才可以说是真正的走上了历史的舞台。

而清朝有一次在镇压太平军的时候，所选用的军队，是李鸿章的淮军，但是呢，他却让曾国藩去带领淮军去镇压这次叛乱，很显然淮军是不怎么听曾国藩的话的，这就导致曾国藩的这次失败，而到李鸿章回来以后，带领着自己的淮军，顺利的镇压了这次叛乱，又立了一次大功。

人有命运吗

我们常常听到某某人自怨自艾，说他的命不好，说他干什么事都不顺，偃旗息鼓，万马齐暗；妻妻惶惶，龙游浅底；虎落平阳，财散业荒；重叛亲离，家破人亡；这是命里注定的，等等。 人们常常有这样的情况，当你很顺利的时候，八面来风，舒卷恣肆；轰轰烈烈，龙潜洪泽；虎归深山。颐指气使，令行禁止，一呼百应！却突然莫名其妙的倒了霉。倒霉时，突然经历了仕途上的一次大挫折；恩爱情侣经历了情感历程的一次大失落；相依为命、同甘共苦的亲人突然离去，叱咤商界的老板生意血本无归等，真是倒霉了。 在倒霉中，你会涉足从未涉足过的人生领域，接触到从未接触过的人群，试做从未做过的事情，远离繁华，思考从未思考过的问题。反思过去、开拓潜能，尝试新的活法，做过去认为根本做不了的事情，也许会依托倒霉，闯出一片暂新的天地。然而倒霉却是一笔财富，因为倒霉是人性的试金石，在倒霉中，真情假意、泾渭分明，因为倒霉会把你变的一无所有，这时，势利小人就会远去，而真正的朋友就会显现。在危难中，得同甘共苦的知己相助，难道不是财富吗？ 贫与富的消长，富与祸的变更，人世茫茫，世事沧桑，人在社会生活中，似乎是被一只无形的手所操纵，冥冥中似乎有一种力量，决定着你的人生道路。当你事后细细品味时，觉得在自己身上的偶然事件，往往又带有一种必然性，即所谓‘命里注定’的，必然要发生的。任何人都要受到这种神秘力量的支配，无论你是帝王也好，是乞丐也好，都要沿着这种神秘的力量安排好的人生轨道前进。由于人们在实际生活中非常关心自己的前程，加上占主导地位的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生寿夭，穷通得失，乃至科场中举，经商营利等，无一不取决于冥冥之中的非人类自身所能把握的力量，这就是命运。 在英文（宗教伦理百科全书）中，对于命是什么，作为这样的解释：‘命是一种势力，那是我们人为的能力所不能抵抗的。常是一种机械的，物质的，无意识的势力。这种势力能管理全世界，便是人也在被管理之列’。 千百年来，人们世世代代既服从命运的安排，也与自己的命运抗争着。楚霸王项羽与刘邦争天下，虽然百战百胜，力可拔山，但垓下一战，终于自刎乌江。临终大喊：‘天亡我也，非战之罪’。天是指一种可以左右一切的伟大势力，也就是命。汉朝的邓通，很受皇帝宠信，皇帝特别赐他有铸钱的权利，但他却终于饿，据说也是由命中注定的。 人真的有命运吗？这个问题，恐怕任何人难以一下子做出科学的令人信服的回答。但如果我们换一个提问的方式，任何事物的运行都是有规律的吗？那回答就要容易多了。月亮围着地球旋转，这是我们熟悉的客观存在的天体运行规律，夏暑冬寒，冬至一阳生由小热到暑，夏至一阴生由小冷到寒，秋风落叶，春日花开，这是自然环境的运行规律。宇宙的运行是有规律的。我们人类社会的运行发展也应该是有规律的，可以说人生的生老病，就是季节的春夏秋冬。生就是春，老就是夏，病就是秋，就是冬。秋收冬藏，你到这世上来一趟，也应让别人也来这世上一趟。知道了生老病就是春夏秋冬，便知道了人生，人们对自身的这种运行规律的认识，无疑有着积极的意义，这就是人的命运。 随着科学技术的日益进步，人类正在迈入一个新的领域。即：重新认识自身。从积极的意义上去理解，把握命运，实际上是人类对自我未来的勇敢探索，是人类文明发展到一定程度的向着自我的挑战。