无二法门的意思-法无二门是什么意思

1.不二法门的意思

2.门的笔画顺序怎么写

3.第四字是门成语有哪些

不二法门的意思

问题一：不二法门是什么意思 不二法门（bù èr fǎ mén)，佛家用语，指平等而无差异之至道，今用以称独一无二的门径、方法。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。后指最好的或独一无二的方法。

语本《维摩诘经?入不二法门品》：“如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。” 唐裴y《少林寺碑》：“ 空心 、 元粹 、 惠性 、 淹远 ，传不二法门，有甚深道业。”

佛家用语，指直接入道，不可断言的方法。常用来比喻最好的或别无选择的方法。

不二法门,即是:不可说!

为什么不二法门,即是:不可说?

道理很简单,事物发展应该合乎事物发展的客观规律,就是因果规律,因果因果,果是可变的,

命运是可以改变的!

唯物主义观点与佛教唯心主义 大相庭径 不可混淆 说相似佛法 即为魔说 为灭法之相

佛说:84000法门皆可成佛,在成佛的实践中,选择84000哪一法门,不是真理?

所以,不二法门,即是:不可说!

佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛家八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。

在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生的涅盘境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。

《维摩经所说经》记载：问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”文殊师利曰：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。”文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

不二法门

不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。’见不二条。

什么是“不二”

一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：‘什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。’大乘义章一曰：‘言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。’十二门论疏上曰：‘一道清净，故称不二。’　　不二：世间万物千差万别，皆是相对而论，其实没有什么不同。

来源

据说佛家有无量法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修行便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不......>>

问题二：佛教说的不二法门是指什么？ 不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思，不是邪教胡扯的什么学了师傅的“大法”，别的法我们就不能学了就叫“不二法门”。不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。

一切法都第一，没有第二。诸法平等、法无定法，只看与具体修行者自身条件是否相应，法不孤起，都是缘起。譬说砒霜我们可以说它有毒，但不能说它坏，用得相应它就有很多益处，一样可以治病。法性上讲，人参与砒霜平等不二，一个阴虚之人常吃人参只会越补越虚。佛法的修行也一样，八万四千法门，总会有一方法适合于我们，相应于我们。佛法虽分密法和显宗，分别又有许多派别和方法，但一切法门均又是圆融不二的。

另外，现在有些人一听外道或气功就不得了，弄得大惊小怪。其实只要明了心法，外道与气功的法子一样很好，为行方便时可以用来做许多好事、善事，至少在具体调理身心时，有些法子也很殊胜。这都是“真如”妙用嘛。总之，一个缘起法用得好都是功德，用得不好就都是业障，其间万法不二，从胜义谛上讲，并无什么外道与正法之别。一切差别在于心的差别。对于初学者、无证量者而言（无次第），正因为无定慧力就无法做到无差别心，自然不会识别缘起与相应，佛门才勉强用“正法”与“外道”，“究竟”与“不究竟”来强化之，是对症下药的方便，是避免我们多造业障，多走弯路。比如我们有撒谎或搬弄是非的习气，那就得老老实实持“不妄语”戒来对治。这就是有为法的方便。待以此“强化”后连“妄语”之心念也不升起那才算成功。

当我们证得一定果位，有了一定无为法、出世间法的证量后，许多因果、缘起皆已洞悉，其眼里恰没这些外道、正法，有为、无为，世间、出世间之分别的概念名相了。那便是相应之处就是正法。正因为一切法是法性平等不二，因为缘起不一故才有差别。所以“不二境界”未致之前，我们还得老实行持有为法，并以“不二”知见对其它善法平等视之。

《金刚经》既有“一切法皆是佛法”的句子，同时也有“予法不说断灭相”。实相胜义谛之圆融与俗义谛之方便并不相矛盾，并非是要我们具体修持时，不讲缘起与相应，不问青红皂白地盲修瞎练，或干脆什么也不做不管了。换句话说，有果位的圣人与佛菩萨眼里才有“不二”的真实证悟。我们初学者，无证量者，未明心见性者，只能是处于一种培植阶段，还得依差别心选择相应的法门如法修证。败也萧何成也萧何，我们的差别识是业障的“因”，同时也是依法修证菩提的“因”。它们都是真如空性的妙有妙用。

修行界常说，通宗不通教，开口就乱道、等于是胡闹，通教不通宗，等于一场空。这就是世俗谛，是从具体的行持上来讲的方便法，即依缘起和相应的具体。这里的宗，指宗派或具体相应的方法，同时也是指一切修行者的共法。比如身心发生一些转化、有什么神奇的反应，出了某些特异功能等，都属于一切修行者的共同所要经历的方法和对应的中间状态，说白了，是外道修行、练气功、修佛、修道都会共同经历的过场。但接下来该怎么走呢？如果没有正确得当的理论（教）指导我们，我们就不会再更上一层楼了，甚致竹篮打水一场空，或出现走火入魔等差错。

对于初学者、无证量者，正确的宗与教是一体的，缺一样均不可能究竟。就象我们佛教的义理懂得再多，若不选择具体得当的方法进行实修实证，我们也绝不会成功。再进一步说，如果我们入佛修了，仍不明白“不二”的原理，不肯一门深入，今天认为这个法子不得了，明天又认为那个师傅不得了，或今天以为显宗不行，密法才好，一会儿又反过来以为密法不行，显宗才好，如是等等，都是“一场空”的动因。因此，外道与正法，究竟与不究竟，有时未必与“佛”这种语境有关，......>>

问题三：什么叫不二法门？ 迷惑时，我们失去所有时间， 开悟后，我们拥有全部世界。 佛光山有个“不二门”，常有人问：什么意思？ 佛光山座北朝南，每天早上，太阳从东方升起，到了黄昏，又从西方下去；升也未曾升，下也未曾下。何以形容呢？“不二”之谓也。 人有生，也有。太阳从东方升起，如人之生也；太阳从西方下去，如人之也。生也未曾生，生了要；也未曾，因为又会再生。所以，基本上，人生是“生不二”也！ 有人说：中国文化是东方文化，欧美文化指为西方文化。东方文化重视人文精神，是为体；西方文化重在科学应用，是为用。东西文化，体用不二，是为“不二”也。 佛光山的“不二门”，取自于《维摩经》的“不二法门”之意。在《维摩经》记载，有一天，维摩居士示疾，文殊菩萨率领诸大菩萨前往探病，双方就在维摩丈室?讨论起“不二法门”之意来。 首先，在场的三十一位菩萨，各就所见，提出发言。最后文殊菩萨说：“照我的见解，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，这才是入不二法门。” 文殊菩萨说后，反问维摩诘说：“现在换我来请问你，菩萨是怎样进入不二法门的。”此时维摩诘默然无对，众皆鄂然，唯有文殊菩萨智能超人，懂得此中奥秘，乃向大家说：“善哉！善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。” 像这么奔放美丽的人生哲学，真是令人不禁拍案叫绝！ 在世间上，“善和恶”，善的不是恶，恶的也不是善，我们要分清楚；“是和非”，是不是非，非也不是是，我们要分清楚；好不是坏，坏不是好，我们要分清楚。等于大不是小，小不是大，因为这是世间法，必定要有一有二，要承认这个事实。 所谓“不二”，这是佛法上的出世法，佛法讲“烦恼即菩提”，理上是不二的。例如，原本酸涩的菠萝、柿子，经过和风的吹拂，阳光的照耀，就能成熟而变成滋味甜美的水果，可见酸即是甜，甜离不开酸。所以“烦恼即菩提”，这是出世法。 出世法看世间，是从理上来解悟，但是在还没有觉悟的时候，不可以在理上废事。我们可以用理来解事，可以因事而明理，能够“理事圆融”，那才是真正的“不二”。吾人若能将“不二法门”的哲学应用在生活上，自能“人我一如”、“自他不二”也！

问题四：不二法门什么意思？ 佛学用语

注释

佛家用语，指直接入道，不可断言的方法。常用来比喻最好的或别无选择的方法。

不二法门,即是:不可说!

为什么不二法门,即是:不可说?

道理很简单,事物发展应该合乎事物发展的客观规律,就是因果规律,因果因果,果是可变的,

命运是可以改变的!

用唯物主义观点解释:实践是检验真理的 唯一标准!这句话本身没有错,前提是用在总结上,

佛说:84000法门皆可成佛,在成佛的实践中,选择84000哪一法门,不是真理?

所以,不二法门,即是:不可说!

拼音：bù èr fǎ mén

佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛家八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。

在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门！

问题五：不二法门是什么意思？ 唯一的出路

问题六：佛经中的“不二”是什么意思？ 不二法门

佛法是不二之法

自他不二

首先我们要探讨生命的本来面目，由此肯定一真法界是个大圆觉海的生命之海。个体存不存在呢？个体是存在的；整体存不存在呢？整体也是存在的。没有整体的生命本源，就没有个体生命的派生，因此个体可显示本源，由本源流注出河沙世界、无量众生。万殊一本、一多不二、你就是我、我就是你、本来面目完全相同；也就是说，父母未生前的生命基因，生命的原态完全相同。

个体生命的差异，只显示在父母生我以后的社会人上。从出胎、诞生、婴儿到成为社会人，其间眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接触色、声、香、味、触、法等六尘，眼晴对色，耳朵对声....不断地录音、罚影、见取、造业而形成了分别意识。

切的现象只是个‘诸行无常’的过程，你看到的一切运作、一切的形色，完全如佛所说是‘诸行无常、诸法无我、毕竟寂灭。’除了‘一真法界’，没有任何事物是真实永恒的。因为原本不有，所以毕竟寂灭。

最直截了当莫过于信心铭中所说‘要急相应，唯言不二，不二皆同，无不包容，十方智者，皆入此宗。’换一句话说，禅就是不二法门，要想快速相应，疾速成就，只有证入不二法门，把好恶、是非、人我....一切相对的边见，统统泯灭，一体涵摄，不生分别，当下圆成。

问题七：有情大千世，无心不二法门什么意思 上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼。 下联:不二法门,济颠醉去猛回头。方丈容大千世界 维摩入不二法门 大意是 菩萨 是觉有情 因此与大千世界众生有缘 入世度众 同时 菩萨已达无我境界 心无执着 能证入如来无上妙法 心无挂碍

问题八：不二法门是老爷是什么意思？ 佛教不二法门：是指一切法门从根本上讲,无有高下、优劣,性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思。

问题九：“有无量自在，入不二法门 ” 是什么意思？ 不二法是离世间文字分别，及凡人眼耳鼻舌身意的一种境界，非由思维得，需通过实证方能到达，所以无法用文字准确描述。 本不想回复此帖，因为无论怎样回答都是苍白的。但见楼主这么用心，末学就厚着脸皮用浅薄文字做点不恰当的比喻，希望楼主能有所得，后加紧用功，实证无生法忍。 我们凡人习惯生活在“二元对立”的概念体系里，比如美和丑是对立的，香与臭对立，高与低，长与短，生与....然在大道中，一切事物无非因缘聚合，无有美丑、好坏等自性。所有的分别，都因人心的喜好和取舍而产生。 我们通过感官和自身需要，把事物进行分类，无中生有的贴上种种名相标签，然后又被自己定义的名相所迷惑和牵引。当事物落在我们“好”、“善”、“美”、“富有”的分类中时，我们就欢喜，否则，我们就不开心。我们因此无法把握自己的心念，任由外物控制我们的喜怒哀乐，并由此造作种种业，这个就是“颠倒”、“不自在”、“愚痴”。而实际上，这些事物本身并无好坏自性，我们真的是在“自寻烦恼”。如果人能通过修行，慢慢从这种分别习性中超脱出来，就能断却烦恼，洞悉大道的实相，从而获得自在。 举个不恰当的例子：比如您有两个4岁的小女儿，一个喜欢红裙子，一个喜欢绿裙子。她们如果得到了自己喜欢颜色的裙子就特别高兴，否则就不开心。有一天，她们为红裙子好看还是绿裙子好看的问题争吵了起来，跑来找您裁决。那么对您来说呢，她们的裙子是红是绿实在无所谓，无有分别。尽管您为了她们高兴，还会买她们喜欢的颜色给她们，但您的情绪并不会被裙子的颜色左右，所以您在红绿裙子问题上是“不二”的，是“自在”的，“解脱”的。而她们是“颠倒的”，“有分别”的。 我们在修行时，会使用种种有分别的法门，并历经种种有分别的次递。这些法门和次递只是一种方便分别。但在第一义谛中，一切分别和次递都是应因缘而生，圆融不二，无有分别，无有自性的。弥陀村长上面引的经文，释佛列举了许多修行中的分别定义，并告诉我们这些定义本质上是不二的。比如“罪、福为二，若达罪性，则与福无异。”，初修行时，大家都知道要忏“罪”、修“福”，弃“恶”从“善”，以帮助除灭粗重的妄想，但到达更高次递后，就要进一步从对“善恶”“罪福”的执着妄想中超脱出来，是以有“不思善、不思恶，是名真善”之说。 我说的不究竟，楼主读完就此放下，不要执着。自己实证要紧。 合十

门的笔画顺序怎么写

门字共有3画，笔画顺序为： 点、竖、横折钩。

补充资料：

门，拼音为：mén。门本义指房屋两扇的外门，与作内门的户相对。门是人出入房屋的必经之处，又引申为途径。门通常建于居家的房屋中，由此引申为门第、家族，又引申为不同的派别、类别，特指宗教、学术方面不同的集团、派别。门还可作量词。

包含"门"字的成语：

1、改换门楣，意思是改变门第出身，提高家庭的社会地位。出自明·宋应星《风俗议》。

2、歪门邪道，指不正当的门径。也比喻坏主意。出自《一靠理想二靠纪律才能团结起来》。

3、法无二门，意思是指法律统一，前后一致，不能随意变通。出自《金史·高德基传》。

第四字是门成语有哪些

1. 第四个字是门的成语有哪些

五花八门、双喜临门、扫地出门、不二法门、鱼跃龙门

一、五花八门[ wǔ huā bā mén ]

释义：比喻花样繁多或变幻多端。

出处：郭沫若《革命春秋·北伐途次》：湖北的省 *** 在当时真正是一种鱼龙漫衍的“模范 *** ”，那个委员会五花八门地是什么人品都有。

二、双喜临门[ shuāng xǐ lín mén ]

释义：指两年喜事一齐到来。

出处：沙汀 《困兽记》二一：这是个大时代，每一个人都该有点作为，可是你才一动，就双喜临门！

三、扫地出门[ sǎo dì chū mén ]

释义：指剥夺所有财产，赶出家门。

出处：清·李绿园《歧路灯》第八十四回：“绍闻道：‘有七八年的；也有三四年的；也有昨年的；也还有几次利息还过的。要是清白扫地出门；总得两千两。’”

四、不二法门[ bù èr fǎ mén ]

释义：“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。

出处：高阳《清宫外史》下册：历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。

五、鱼跃龙门[ yú yuè lóng mén ]

释义：比喻举业成功或地位高升。

出处：沙汀 《困兽记》：知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门，培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林。

2. 第四个字是门的成语

白屋寒门 白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。

泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。

拜倒辕门 辕门：将帅行辕或军营的大门。形容对别人佩服之至，自愿认输。

不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。

后比喻最好的或独。 不讳之门 讳：忌讳。

指说话可以直言不讳的地方。 布鼓雷门 布鼓：布蒙的鼓；雷门：古代浙江会稽的城门名。

在雷门前击布鼓。比喻在能手面前卖弄本领。

车马盈门 车子充满门庭，比喻宾客很多。 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。

指出家。避开尘世而入佛门。

方便之门 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。 改换家门 提高家庭的社会地位。

告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。

指生活陷入困境。 祸福无门 无门：没有定数。

指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。 剪发杜门 剪发：剪掉头发，指削发为僧。

杜门：闭门。剪发为僧，闭门不出。

借贷无门 借贷：借钱。没有地方借钱。

进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。

立木南门 立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。

多用于形容取信于民。 暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。

科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。 三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

扫地出门 比喻将坏东西彻底清除出去。也没收全部财产，赶出家门。

上下同门 上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。

五花八门 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。

比喻变化多端或花样繁多。 曳裾王门 曳：拉；裾：衣服的大襟。

比喻在权贵的门下做食客。 一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。

称文人所崇仰的人物。 引鬼上门 比喻招来坏人。

贼去关门 贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。

政出多门 原意是政令出自几个卿大夫的门下。指 *** 软弱，国家权力分散。

织楚成门 形容房屋简陋。 左道旁门 原指不正派的宗教派别。

借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。

避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。 宾客盈门 指来客很多。

别类分门 按一定标准分成门类。参见“分门别类”。

宾客迎门 盈门：满门。客人挤满门庭。

形容家里客人非常多。 长戟高门 门庭高大，门内列戟。

形容旧时显贵人家的威仪。 车马填门 车子充满门庭，比喻宾客很多。

同“车马盈门”。 船到桥门自会直 桥：桥梁。

比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。 遁迹空门 指出家。

避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。

遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

法出多门 门：门径。指各部门各自为政，自立法制，使法令不能统一，无从执行。

法出一门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。 法无二门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。

同“法出一门”。 挂席为门 指隐士居处。

亦形容贫穷或居处简陋。 祸福同门 指祸福皆人自取。

祸福之门 指祸与福之所从出。 饥驱叩门 指为饥饿驱使，叩门求食。

角户分门 指分立门户，比喻结党营私。 抉目东门 抉：剔出；目：眼睛。

指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。

抉目吴门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。

抉目胥门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。

同“抉目吴门”。 抉目悬门 抉：剔出；目：眼睛。

指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。

柳户花门 旧时称妓院。 弄斧班门 在鲁班门前舞弄斧子。

比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 万户千门 指众多人家。

也形容屋宇深广。 蓬户柴门 用柴草、树枝等做成的门户。

形容居处简陋，生活困苦。 清水衙门 比喻没有油水的机构或地方。

入地无门 形容陷入无路可走的困境。 散带衡门 指退官闲居或过隐居生活。

双喜临门 指两年喜事一齐到来。 驷马高门 指门第显赫。

揖盗开门 比喻接纳坏人，自取其祸。 鱼升龙门 比喻举业成功或地位高升。

鱼跃龙门 比喻举业成功或地位高升。 运斧般门 犹言班门弄斧。

祝发空门 指削发出家为僧尼。 足不出门 不出大门一步。

指闭门自守。

3. 第四个字是门的成语

白屋寒门 白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。

泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。

拜倒辕门 辕门：将帅行辕或军营的大门。形容对别人佩服之至，自愿认输。

不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。

后比喻最好的或独。 不讳之门 讳：忌讳。

指说话可以直言不讳的地方。 布鼓雷门 布鼓：布蒙的鼓；雷门：古代浙江会稽的城门名。

在雷门前击布鼓。比喻在能手面前卖弄本领。

车马盈门 车子充满门庭，比喻宾客很多。 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。

指出家。避开尘世而入佛门。

方便之门 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。 改换家门 提高家庭的社会地位。

告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。

指生活陷入困境。 祸福无门 无门：没有定数。

指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。 剪发杜门 剪发：剪掉头发，指削发为僧。

杜门：闭门。剪发为僧，闭门不出。

借贷无门 借贷：借钱。没有地方借钱。

进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。

立木南门 立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。

多用于形容取信于民。 暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。

科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。 三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

扫地出门 比喻将坏东西彻底清除出去。也没收全部财产，赶出家门。

上下同门 上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。

五花八门 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。

比喻变化多端或花样繁多。 曳裾王门 曳：拉；裾：衣服的大襟。

比喻在权贵的门下做食客。 一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。

称文人所崇仰的人物。 引鬼上门 比喻招来坏人。

贼去关门 贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。

政出多门 原意是政令出自几个卿大夫的门下。指 *** 软弱，国家权力分散。

织楚成门 形容房屋简陋。 左道旁门 原指不正派的宗教派别。

借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。

避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。 宾客盈门 指来客很多。

别类分门 按一定标准分成门类。参见“分门别类”。

宾客迎门 盈门：满门。客人挤满门庭。

形容家里客人非常多。 长戟高门 门庭高大，门内列戟。

形容旧时显贵人家的威仪。 车马填门 车子充满门庭，比喻宾客很多。

同“车马盈门”。 船到桥门自会直 桥：桥梁。

比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。 遁迹空门 指出家。

避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。

遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

法出多门 门：门径。指各部门各自为政，自立法制，使法令不能统一，无从执行。

法出一门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。 法无二门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。

同“法出一门”。 挂席为门 指隐士居处。

亦形容贫穷或居处简陋。 祸福同门 指祸福皆人自取。

祸福之门 指祸与福之所从出。 饥驱叩门 指为饥饿驱使，叩门求食。

角户分门 指分立门户，比喻结党营私。 抉目东门 抉：剔出；目：眼睛。

指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。

抉目吴门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。

抉目胥门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。

同“抉目吴门”。 抉目悬门 抉：剔出；目：眼睛。

指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。

柳户花门 旧时称妓院。 弄斧班门 在鲁班门前舞弄斧子。

比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 万户千门 指众多人家。

也形容屋宇深广。 蓬户柴门 用柴草、树枝等做成的门户。

形容居处简陋，生活困苦。 清水衙门 比喻没有油水的机构或地方。

入地无门 形容陷入无路可走的困境。 散带衡门 指退官闲居或过隐居生活。

双喜临门 指两年喜事一齐到来。 驷马高门 指门第显赫。

揖盗开门 比喻接纳坏人，自取其祸。 鱼升龙门 比喻举业成功或地位高升。

鱼跃龙门 比喻举业成功或地位高升。 运斧般门 犹言班门弄斧。

祝发空门 指削发出家为僧尼。 足不出门 不出大门一步。

指闭门自守。

4. 什么成语第四个字是门

左道旁门、

鲤鱼跳龙门、

不二法门、

五花八门、

鱼跃龙门、

双喜临门、

遁入空门、

清水衙门、

布鼓雷门、

车马盈门、

政出多门、

肥猪拱门、

宾客盈门、

入地无门、

扫地出门、

一世龙门、

立木南门、

拜倒辕门、

鱼升龙门、

祸福无门、

曳裾王门、

足不出门、

方便之门、

驷马高门、

大开方便之门、

角户分门、

万户千门、

暴腮龙门、

宾客迎门、

祝发空门

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5. 带有"门"字的四字成语有哪些

破门而入 pò mén ér rù 释义：砸开门进去。

多指盗贼行为。 2.清水衙门 qīng shuǐ yá mén 释义：喻没有油水的机构或地方。

3.入地无门 rù dì wú mén 释义：形容陷入无路可走的困境。4.辱门败户 rǔ mén bài hù 释义：指败坏门风，使家族受到差异辱。

5.散带衡门 sàn dài héng mén 释义：指退官闲居或过隐居生活。衡门，简陋的门户。

一. 基本解释：门 （门） mén 1.建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：门儿。门口。

开门见山。 2.形状或作用像门的东西：电门。

3.途径，诀窍：门径。门道儿。

4.旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭：门第。门风。

门婿。长（zhǎng ）门长子。

5.事物的分类：分门别类。 6.宗教的教派或学术思想的派别：教门。

门徒。 7.量词：一门大炮。

8.姓。 9.笔画数：3; 10.部首：门； 11.笔顺编号：425 二. 详细解释：门 门 mén 名 1.（象形。

甲骨文字形，象门形。“门”是汉字的一个部首。

本义：双扇门，门） 2.同本义。房屋垣墙等建筑物，在出入通口处所设可开关转动的装置。

古代门与户有别，一扇曰户，两扇曰门；又在堂室曰户，在区域曰门 。3.门，闻也。

从二户相对，象形。按，一扇曰户，两扇曰门。

又，在堂室曰户，在宅区域曰门。 五祀，门以闭藏自固也。

——《白虎通》 门常闭。——《墨子·号令》 门虽设而常关。

——陶渊明《归去来辞》 又如：门阑（门帘；门框）；门钉（大门上的圆头装饰物）；门楔（门榄两端靠门框竖立的短木）；门吊儿（门上的搭钩）；门坎（门槛） 4.房屋、围墙、车船等的出入口门，人所出入也。——《玉篇》 王城十二门。

——《周礼·司门》注 出自北门。——《诗·邶风·北门》 王使甲坐于道及其门。

——《左传·昭公二十七年》 洞门甚隘。——《徐霞客游记·楚游日记》 君竟日不出门。

（竟：终）——《谭嗣同传》 又如：门籍（古时写有朝臣姓名年纪等，凭以出入宫门的门证）；门不停宾（宾来即见，不须等候。言主人能礼贤下士）；门状（家有丧事，将者生卒年月及殡葬日期，书写于素纸之上，贴在门首，俗称为门状） 5.稽查、征税的关卡。

如：门征（边境关卡征的税，即关税） 6.门前，门口 掌扫门庭。——《周礼·天官》 又如：门墉（门口墙边）；门台（门口的台阶）；门堂（门侧的堂室。

也指家）；门戟（门前所列之戟）；门塾（闾门两侧的厅堂。古代乡里多于此设立家塾以教化民众） 7.水路、陆路必经的出入口。

如：玉门、雁门、虎门、江门等 8.形状或作用像门的东西灶门老婢。——欧阳修《与尹师鲁书》 又如：门旗（在阵前对称竖立的两面大旗，即指阵门）；电门；阀门；闸门 9.门径；诀窍事君而不二兮，迷不知宠之门。

——《楚辞·九章》 又如：窍门（能解决困难问题的好方法）；这件事有门了 10.家；家族汝勿妄语，灭吾门也。——《三国志·先主传》 至蔺相如门。

——《史记·廉颇蔺相如列传》 还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 可怜光采生门户。

——白居易《长恨歌》 又如：门闾（指家门）；门中（指家族中；称族中已亡者）；门功（祖先世代的功劳）；门地（家世地位。即门第）；门庇（先人的庇荫）；门法（家法） 11.学术思想或宗教的派别孔门之徒。

——《论衡·问孔》 又如：佛门；教门；门徒 12.类别。如：分门别类 13.动物界的通常最基本部分之一。

如：节肢动物门；脊索动物门 14.传统指跟师傅有关的人。如：门僧（门下僧人）；门下人（门客）；门生故吏（学生和老部下）；门人（弟子，门生） 15.指旧社会封建迷信组织的帮派。

如：清门；洪门；会道门 三. 组词及造句：1、门户 造句：毕竟，您已经创建了需求，对它们进行了分类，并将它们放在了需求管理系统中；为什么需要在门户研讨会上再一次讨论它们呢？ 2、门阀 造句：当剂量水平低于这个门阀剂量水平时，该剂量水平下的反应要比控制剂量下的反应即背景反应低，并且本文假定该门阀剂量水平下的反应与背景反应相同。 3、活门 造句：为了探索管道中活门在管道流体压力作用下的运动规律和运动机理，对管道中流体与活门的流固耦合问题进行了理论分析与数值模拟。

4、门限 造句：当通过DominoAdministrator客户机注册一个用户时，可以在RegisterPersonyou对话框中配置邮件限额和警告门限。 5、门静脉 造句：如果病人很可靠，并且没有其他抗凝治疗禁忌症，如果已分离出特定的门静脉血栓形成病人，那它就可以是最好的选择。