乐以忘忧的前一句是什么-乐以忘忧出自哪里

1.子所雅言；乐以忘忧；敏以求之

2.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。翻译，速度。感谢！

3.乐以忘忧,不知老之将至云尔的前一句是什么

4.孔子说过的最经典的一句话是？

5.论语名句；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

子所雅言；乐以忘忧；敏以求之

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

孔子有时会讲普通话：读《诗经》，读《尚书》，举行典礼时，都会讲普通话。

当时各地也有不同的方言，雅言相当于官方规定的通用语言，大概是夏朝的语言。

孔子的语言口音跟雅言不一样。他在讲《诗经》《尚书》，还有执行礼事、做主持人的时候，都用雅言。不用熟悉的腔调，而用雅言说明孔子对这三件事特别重视。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

叶公问子路：孔子是怎样的人，子路回答不上来。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习起来就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，连自己正在老去也不知道……之类的话？”

古代大的县的县长叫公，小的县的县长叫尹，叶公示叶县的地方长官。可能原来有一个小国叫叶国，被吞并了以后就成了叶县。

叶公的名字叫沈诸梁，在《论语》中出现了好几次，在历史上也很有名。叶公跟孔子不熟，孔子周游列国，到了叶县，叶公就问子路：“孔子到底是一个什么样的人，讲讲你的老师。”

子路嘴比较笨，概括不出来，就告诉孔子：“叶公问你是个什么样的人，我不知道怎么说，就没有说。”

孔子对子路说：“你为什么不这么跟他讲：｀他这个人忙起来、工作起来，非常努力，连饭都可以不吃。他在这个状态中享受快乐，把很多烦恼的事都抛在脑后，每天高高兴兴带着学生不断的学习，周游列国。虽然年龄很大，但是他好像不知道一样，还觉得自己活在年轻的状态当中一样。｀”

这是孔子对自己的评价。

在日常生活中，怎么介绍才能让自己轻松愉快呢？“我是一个正直的人，我是一个诚实的人，我是一个守信用的人，我是一个有爱心的人，我是一个特别乐于帮助人的人，我是一个你可以信任的人……”这种介绍，所流露出来的自我不是身份性自我，而是本质性自我。

当一个人经常性的回归到本质性自我，去看自己的特点的时候，会很轻松愉快，内心很有力量。回到自我价值观，人就有力量。

一个人只有又努力又快乐，才能到达心流的状态。孔子说自己发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，这种就是已经进入心流的状态。孔子像子路展现的，实际上是一个活得很愉快的人，孔子更看重的是本质性自我，而不是身份性自我。

感悟：以后介绍自己的时候不用说：自己是一个好妈妈，自己是xx公司职员……直接说：自己是一个诚实的人，是一个正直的人，是一个值得信赖的人……轻松、自在的介绍本质的自己。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是天生就有学问的，我只是个喜欢读书且勤奋地追求知识的人。”

有人跟孔子说，“你是圣人，你厉害，我们普通人做不到”。在当今社会上，也有很多人喜欢将别人封圣，喜欢神化天才。

有些人往往把别人的一些长处归于天赋，从而给自己的不行动找理由和借口。

孔子也不认为自己是天才。孔子说：我非生而知之者，生而知之者是圣人，我不是那样的人。但是老百姓和学生希望孔子是这样的人，因为这样一来，大家都可以轻松了，不用像他一样学习，不用那么努力。

我们如果真的有志气，就要相信孔子能做到的事，自己一样能做到。王阳明十八岁的时候在江西遇到大儒娄谅，娄谅跟王阳明说的一句话，让他转变了整个人生的方向。他告诉王阳明“圣人必可学而至”，这意味着孔子这样的圣人，人们通过学习也能够达到他那个程度。只要努力学习，其他人也能成为圣贤，这让王阳明豁然开朗。

孔子在这儿跟他的学生强调：我根本不是生而知之的圣人，不是天生就什么都明白。

孔子说“好古，敏以求之者也”，“好古”就是爱学习，孔子喜欢学习前人的经验，而不是闭门造车。孔子提倡，对于学习知识要非常敏锐，勤奋，讲求主动、能动的学习。

感悟：努力的学习前人的经验，而不是非要说厉害的人都是天才，其他人没办法达到他们的程度。只要刻意练习都可以。

发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。翻译，速度。感谢！

发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔:

这是出自『论语·述而』中的一句话:

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

注释

(1)叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。

(2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。

译文

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

乐以忘忧,不知老之将至云尔的前一句是什么

“乐以忘忧，不知老之将至云尔”的前一句是“发愤忘食”，意思是发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来等等。出自《论语·述而篇》。

《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。它包括“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

孔子说过的最经典的一句话是？

人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人,不以人废言。 古者言之不出,耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼．成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 出门如见大宾，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 以不教民战，是谓弃之。 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

论语名句；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

这条完整是：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”云尔”——《述而第七》

解释：叶公向子路问孔子是个怎样的人，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连饭都忘了吃，快乐的把一切忧虑都忘记了，连自己快要老都不知道，如此而已。”

赏析：孔子从读书学习和各种活动中体会到了无穷的乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。