树倒猢狲散,鼓破众人捶啊!-树倒猢狲散指的是谁

1.请问红楼梦金陵十二钗之一的秦可卿的时候给王熙凤托梦，说的话是什么意思？

2.红楼梦中《飞鸟各投林》一曲分别指的是谁？

3.猢狲害子情"具体指什么事？为什么说"令郎已得道

请问红楼梦金陵十二钗之一的秦可卿的时候给王熙凤托梦，说的话是什么意思？

红楼梦金陵十二钗之一的秦可卿的时候给王熙凤托梦，说的话的意思是：

提醒凤姐“盛极必衰，月满则亏”的道理，指出贾府气数将尽必将衰败，提醒王熙凤居安思危尽早预备衰败后的事宜并具体指出了可行的措施。

秦可卿是金陵十二钗里面最薄命的红颜,也是最像黛玉的女子,秦可卿的转瞬即逝似乎为黛玉最终的凄惨命运埋下伏笔，也为十二个女人的结局作了铺垫。秦可卿临前托梦于王熙凤，对王熙凤说的那一番话颇有哲理，“月满则亏，水满则溢”“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”，红楼梦中曹老反复通过虚幻的梦境给读者暗示，其实这就是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

扩展资料：

秦可卿临终前托梦的人不是宝玉，而是王熙凤。秦可卿和宝玉一开始见面就眉目传情，之后梦游太虚幻境，甚至同床共枕，谁都能读出秦可卿对宝玉的感情，为何临终前不和宝玉告别呢？

选择王熙凤主要有两点原因，第一秦可卿是宁国府的人，但宁国府已经没有秦可卿可以信赖的人，除了被贾珍父子玷污身体，尤氏对其更是心疑，而在荣国府的人中，王熙凤常来宁国府，也是秦可卿最熟悉的人。第二秦可卿称王熙凤是脂粉堆里的英雄，束带顶冠的男子也不能胜她，事实上王熙凤聪明绝顶，能够领悟他人的话中之意，另外她拥有荣国府的决策权，而秦可卿托付的，正是王熙凤可以领悟的真相，还有她可以替秦可卿完成的心愿。

秦可卿不和宝玉告别，一方面在家族中宝玉只是秦可卿的小叔子，论辈分宝玉要大，但实际年龄宝玉却很小，他们俩之间的感情，只能意会，不可言传。另外宝玉多愁善感，一旦受刺激，行为异常，这种告别宝玉是不能接受的，秦可卿只能把对宝玉的爱埋葬在自己心中，埋葬在宝玉的梦里。虽没有告别，宝玉却在梦中恍惚听见了秦氏的讯，甚至吐血,由此可见宝玉对秦氏的感情,而宝玉又如何舍得

红楼梦中《飞鸟各投林》一曲分别指的是谁？

这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。

《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。

这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。

作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”，“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危，”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙凤要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿门托钵，“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。

曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想。他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“荣辱自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”。所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性。

周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”。原文摘录如下：

……这第三条大线就是“人散”。人散虽与家亡相联，又自成体段，前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋而来”之人，大抵皆属于诗人型.这是个专题，宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”署名“梅溪”的，于此便批：“不必看完，见此二句，便欲堕泪。”可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一大经纬。

“三春去后诸芳尽”，有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季，即“九十春光”)过去了，百花凋谢.二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲，第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)。三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探，特别是探春一去，方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势.我们当然还是“欲知其详”。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：

为官的，家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的，里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。

单只这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味。这曲子笔大如椽，音调悲慨，总结了全书，我说是“结局”，全书的结局就是“人散’。大约不是我的一时的错觉吧！

这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈，把它研究透彻、的确了，将是“红学’的一大贡献。但就我个人来说，一时还未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供参考。

猢狲害子情"具体指什么事？为什么说"令郎已得道

猢狲指孙悟空，令郎指牛魔王的儿子红孩儿，红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，悟空请四海龙王降雨浇灭红孩儿的三昧真火，但雨助火势反而更大。八戒去请观音又被假观音带往火云洞吊了起来。悟空变成假牛魔王被红孩儿用生辰八字难倒，最后悟空前往南海请观音菩萨收服红孩儿，牛魔王一家分离，所以牛魔王称“猢狲害子”，而悟空说“令郎已得道”。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。