龙驹凤雏典故-龙驹凤雏什么意思

1.＂夜畔临池＂作何解释

2.形容孩子年龄的成语？

3.秉烛夜游的意思是?

4.龙字和蛇字打头的吉祥成语？

5.写出20个能折射汉语文化的成语，并评述。

＂夜畔临池＂作何解释

比喻危险，黑漆漆的夜晚，走到了深渊池子边，一不小心就掉下去了，有溺水的威胁。

原句：盲人骑瞎马，夜半临深渊。——《幼学琼林》 卷四 · 鸟兽

译文：（你的处境）就如同盲人在深夜骑着一头瞎了的马儿，在深不见底的池水边行走，随时都有掉下去的危险。

扩展资料：

《幼学琼林》 卷四 · 鸟兽全文即翻译：

1，原文：

麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。

麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。

騄駬骅骝，良马之号；太牢大武，乃牛之称。羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。

鹅名舒雁，鸭号家凫。

鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。家狸乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷，皆犬之名。

麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫。

无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。

狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。

犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。胜负未分，不知鹿谁手；基业易主，正如燕入他家。

先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。

刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。

美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。

鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。

无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。

龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。

人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。

王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。

楚王轼怒蛙，以昆虫之敢；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。

兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。

有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。

鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍[jing]。

苛政猛于虎，壮士气如虹。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。

强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。

事多曰猬集，利小曰蝇头。

心惑似狐疑，人喜如雀跃。

爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。

倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易，乃曰蜉蝣在世。

小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似学鸴[鷽xue]鸠反笑大鹏。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。

跖犬吠尧，吠非其主。

鸠居鹊巢，安享其成。缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。

恶人借势，曰如虎负嵎[yu]；穷人无归，曰如鱼失水。

九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。

指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。

卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。

司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。

鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑，曰起凤腾蛟。

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。

鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。

妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。

父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。

燕雀，不知后灾；翁里醯[xi]鸡，安有广见。

马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。

羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。

恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。

鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。

执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。

风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。

百足之虫，而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，而留甲，因其卜之者灵。

大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。

毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。

猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。

人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。

2，译文：

（1）龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。麒麟，凤凰，乌龟和龙合称为四灵。狗，猪和鸡是古人歃

血为盟时所用之物，所以合称为三物。

（2）骅骝，都是古时名马的名称。太牢，大武都是牛的名称。羊毛很柔软，羊须又很长，所以把羊

称做柔毛或长鬃主簿。猪鬃很硬，猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。

（3）鹅行路像雁故称为舒雁。鸭形状像凫称为家凫。鸡有五种美德,故称为德禽；雁又称为阳鸟。

（4）家狸，鸟圆都是猫的美名:韩卢，楚犷都是良犬的名称。

（5）麒麟，驺虞都是喜好仁义之神兽;螟，腾，蟊，贼都是残害庄稼的害虫。无肠公子是螃蟹的别

名，绿衣使者是鹦鹉的外号。

（6）狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事;养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。犹是一种野兽性多疑

虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫；狼和狈互

相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。

（7）鹿是打猎时互相争的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿谁手;基业房产换了

主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。大雁飞往南方时,先到的是主

人，后到的是宾客；雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。

（8）用木头刻鹄却像个鹜，说人学一件事还没有学成。用纸画老虎,画出来却像一-只狗， 比喻弄巧

成拙反而留下笑柄。好坏不匀称，譬如用狗尾巴去接续贵重的貂毛。贪得无厌如同巴山的长蛇，想

要吞下大象一样。

（9）前门拒绝了老虎，后门却进来了豺狼，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难。

（10）不敢进入老虎的洞穴，怎能得到虎子，是说不敢冒危难，就不能获得成功。世俗之人趋向财

利，追逐利益，如同群蚁附着于膻腥之上。谦称自己喜爱儿女，如同老牛不断的小牛一般。

（11）从来没有发生过的事，竟然可以说得有形有影，如同画师画蛇，竟然添上了脚，真是无中

生有，节外生枝。羊角触撞了篱笆，向前进或向后退都很困难，就称为羝羊触藩。在酒杯里看见了

蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失马，祸福很难分辨，所以塞翁失马是

说发生了不好的事,有时却会产生好的结果，祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的。

（12）晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏，龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞

庞统的才华高超。吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘;胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝?。

（13）凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽祷杌穷奇-样。王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪

虱而谈天下大事;宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊

荣。

（14）越王伐吴时为激励士兵勇于作战，向怒蛙致敬因为它不畏惧亡。丙吉见到牛喘息而询问，

惟恐阴阳失序。用十个人去制伏一千头老虎， 一定会惨遭失败，比喻事情难以成功。膀猛的狗去追

捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。

（15）鹬鸽是比喻弟兄，凤凰是比喻夫妻。有力量却用不上，譬如马鞭再长，也不打马腹。小题不

必大做，杀鸡这种小事，何必用到杀牛的刀子。枭长大之后会吃掉自己的母亲，獍长大之后会吃掉

自己的父亲。

（16）繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。腰带上缠上

了钱，骑鹤上天而去，是说世人富贵而登仙的样子。盲人骑着瞎马，半夜走到很深的池塘边，这是

威胁人家说出的毛骨悚然的险语。

（17）黔驴的本领不过如此而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。鼯鼠的能力最易穷尽，

比喻能耐有限。恃强兼吞弱者称为鲸吞。偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫做狗盗。用隋侯的明珠去

弹千仞之雀,譬喻得到的少失去的多。投鼠忌器形容做事有所顾忌，惟恐伤害了他人。

（18）事情多又不容易处理叫做猬集;财利微薄叫做蝇头。遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。欣然色喜叫做雀跃。爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切;看轻家鸡而爱好野鹜,形容舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。

（19）教唆他人去做坏事，好比教猴子升木。受了人家的恩惠而不知报答，好比得到了鱼，而忘却

了捉鱼的器具。靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。空有其表而没有任何用

处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢

（20）势单力薄，能力不足，难以抵御敌人，如同螳螂用它的前脚去挡车子-样。人的生命短暂而脆

弱，如同蜉蝣生于世上朝生夜非常短暂。才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋-

样，低贱的反而看不起那高贵的，好比莺鸠嘲笑那大鹏-样。

（21）小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鸿鹄远大的志向。君子不受小人的欺侮,就像虎豹不

会受到犬羊的欺凌。

（22）盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。

喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。爬到树上去想要抓到

鱼，哪里捉得到呢?这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。按照千里马的图像，去寻找

千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化，拘泥成法办事，恐怕要失

去真实了。

（23）凶恶的人又有势力可以依靠，就像凶猛的老虎，背部靠着山的凹处，把利爪向着外面，那就

没有人敢去抓它了，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。穷苦的人没有地方可以投奔依靠，正

如鱼失去了水一样，就没有可以游水生存的地方了。陈彭年敏捷强记，谄媚奸险,世人讥诮其为九尾

狐。李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼， 世人称他为独眼龙。

（24）赵高专权故意颠倒是非，指着鹿说是马，欺骗君主。黄初平得了仙术，能够呼叱石头使其变

成羊只。庄勇猛有力，能手擒两只老虎;高骈善射，曾-箭射中两只大雕。

（25）司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。鹪鷯在森林中筑巢，只

要一根树枝就足够了。鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。微不足道易被抛弃的人，

（26）如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好

比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀!惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广

到了禽兽。鱼在锅里游水，虽然还活着, 但是也活不长久了。

（27）燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身,但是却难以安稳的。少见多怪妄自称奇，譬如

辽东豕一样。一个人的见识短浅，眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围,井以外的世界是看不见的。

（28）父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子;父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。高出别人

一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。配偶不相称，私自相从，好

比雌雉求雄雉的匹配。

（29）夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比

喻才能超凡出众。住在堂上的燕雀,不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋

虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢?马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽，用来骂

人不懂得礼仪。沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器

量。

（30）本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。守着一株树

等着兔子来， 是说人守狭隘的经验不懂变通,笨拙无能。

（31）帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。有远大志向的人就

像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。

（32）鲋鱼困在干涸的车辙中，等不及引来西江水，比喻人处境窘迫急待援助。蛟龙只要得到云雨

便会腾越天空，终究不是池中之物，形容有才华的人只要得到机会，就能大显身手。执牛耳是说称

人居于领导地位。附骥尾是谦称依托他人的力量，盼望他人提携荐引。

（33）鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的

人巧于钻营，善于为自己图谋利益。因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物

之间毫不相干。常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事

物。

（34）百足虫了之后，还不会僵掉，因为脚多(扶持者众)的缘故。活了一千岁的神龟，亡了之

后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。

（35）鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。土君子应有大志，

岂愿甘心雌伏，-定要奋发有为，时候一到定要雄飞。不要局促畏缩如同车辕下的马儿。

（36）不要萎靡不振，如同牛马-样被人驱使的仆从。猩猩能言,不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞

禽之本性。人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲

话，那与禽兽又有什么区别呢？

形容孩子年龄的成语？

描写小孩子年龄的成语

豆蔻年华_成语解释

拼音：dòu kòu nián huá

释义：豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。

出处：唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

形容年龄的成语有那些

ǎo dāo bù lǎo

成语解释：比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。

成语出回处：明·罗贯答中《三国演义》第七十回：“忠（黄忠）怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’”

摽梅之年biào mén zhī nián

成语解释：摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。

成语出处：《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”

一日之长yī rì zhī zhǎng

成语解释：年龄大或资格老的自谦说法。

成语出处：《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”

及笄年华jí jī nián huá

成语解释：笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少

形容小孩年纪小的成语

1、乳臭未干

［成语解抄释］臭：气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。

［典故出处］《汉书·高帝纪上》：“是口尚乳臭，不能当韩信。”

译文：身上的奶腥气还没有退尽，不是韩信的对手。

2、口尚乳臭

［成语解释］乳臭：奶腥气。嘴里还有奶腥味。表示对年轻人的轻视。

［典故出处］近现代·《论中国人种之将来》：“吾尚在湖南，见其少年子弟，口尚乳臭，目不识蟹文

3、黄口孺子

［成语解释］黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

[典故出处]明·许仲琳《封神演义》第八十四回：似你这等黄口孺子，定然不认得，吾是西歧大将军南宫适。

4、初出茅庐

[成语解释]茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。

［典故出处］明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”

5、少不更事

［成语解释］少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。

［典故出处］《隋书·李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”

译文：我儿子还年轻，没有经历过什么事情。

形容年龄的成语

15~20岁——舞象之年；

12岁（女）——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，

15岁（女）——及笄之年；

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；

20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）花信年华；；

至30岁（女）——半老徐娘；

30岁（男）——而立之年；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；

80岁——杖朝之年；

80~90岁——耄耋之年；

弱冠之年

黄发垂髫

徐娘半老

15~20岁——舞象之年；

12岁（女）——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，

15岁（女）——及笄之年；

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；

20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）花信年华；；

至30岁（女）——半老徐娘；

30岁（男）——而立之年；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；

80岁——杖朝之年；

80~90岁——耄耋之年；

弱冠之年

黄发垂髫

徐娘半老

形容年龄的成语

古稀之年 一日之长 郑人争年 颐养天年 花信年华

沧浪老人 春秋鼎内盛 知命之年 豆蔻容年华 摽梅之年

悬车之年 骨瘦如柴 及笄年华 而立之年 老态龙钟

长生不老 年逾古稀 大展宏图 花甲之年 残年余力

:

豆蔻年华:dòu kòu nián huá

[成语解释]豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。

[典故出处]唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

[ 近义词 ]黄金时代、金色年华、黄花少年残

[ 反义词 ]风烛残年、桑榆暮景、人老珠黄

[成语举例]方方正值豆蔻年华，十分漂亮。

[常用程度]常用

[感 *** 彩]褒义词

[语法用法]作主语、宾语；含褒义

[成语结构]偏正式

[成语正音]蔻的下部不能写作“冠”。

[英文翻译]a blooming girl

形容人年龄的成语

:

风烛残年

-

老态龙钟

-

白发苍苍

-

年近古稀

-

发秃齿豁

-

钟鸣漏尽

老态龙钟，七老八十，年高德韶，老当益壮，老骥伏枥，宝刀未老，白发苍苍，步履维艰，鹤发童颜

形容孩子年龄的词语

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。

说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

金钗之年：女孩十二岁。

豆蔻年华：女子十三岁。

描写小孩子年龄的成语有哪些

初生之犊比喻有锐气、敢作敢为的年轻人。

黄口小儿黄版口：雏鸟的嘴。多用于讥权讽无知的年轻人。

骥子龙文骥子：千里马。龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称，后

多比喻英才。

麟子凤雏麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。

龙驹凤雏驹：小马。雏：细鸟。比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

乳臭小儿对年轻人的蔑称。

五尺童子古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。

六尺之孤孤：去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。

芝兰玉树比喻德才兼备的优秀子弟。

总角之交古代未成年人的头发扎成的小髻叫总角。指童年时期的好朋友。

竹马之交竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代要好的朋友。

描写小孩子年龄的成语 4222

不满周岁－－－－襁褓；

3岁－－－－－孩提；

女孩7岁－－－－－髫年；

男孩8岁－－－－－龆年；

幼年泛称－－－－总角；

10岁以下－－－－黄口；

形容男孩年龄的成语

形容“男子年龄”的成语有：不惑之年、而立之年、弱冠之年、年逾古专稀、弱冠之年。

1、不惑属之年[bù

huò

zhī

nián]：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

[出处]先秦·孔子《论语·为政》：“四十而不惑。”

2、而立之年[ér

lì

zhī

nián]：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

[出处]《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”

3、弱冠之年[ruò

guàn

zhī

nián]：指男子年纪刚到成年的时候

[出处]《礼记·曲礼上》

4、年逾古稀[nián

yú

gǔ

xī]：指年龄已超过七十岁。

[出处]唐·杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

5、弱冠之年[ruò

guàn

zhī

nián]：指男子年纪刚到成年的时候

[出处]《礼记·曲礼上》

秉烛夜游的意思是?

问题一：秉烛夜游啥意思 词 目 秉烛夜游 发 音 bǐn zhú yè yóu

释 义 旧时比喻及时行乐。

出 处 三国魏?曹丕《又与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思炳烛夜游，良有以也！”

示 例 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人～，良有以也。”

近义词 及时行乐、炳烛夜游

反义词 彻夜苦读

用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；指及时行乐，也形容珍惜光阴

白龙鱼服 笔走龙蛇 乘龙佳婿 乘龙快婿 成龙配套

藏龙卧虎 车水马龙 打凤捞龙 龟龙鳞凤 得婿如龙

二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏龙凤雏 伏虎降龙

龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 画龙点睛 活龙活现

虎卧龙跳 虎穴龙潭 蛟龙得水 矫若惊龙 骥子龙文

龙凤呈祥 龙飞凤舞 麟凤龟龙 龙肝豹胎 龙肝凤脑

龙肝凤髓 龙驹凤雏 来龙去脉 龙马精神 龙鸣狮吼

龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙盘虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂

龙生九子 龙潭虎窟 龙跳虎卧 龙潭虎穴 龙腾虎跃

老态龙钟 龙行虎步 龙骧虎步 龙骧虎视 龙血玄黄

龙跃凤鸣 龙吟虎啸 鲤鱼跳龙门 群龙无首 龙章凤姿

龙争虎斗 炮凤烹龙 攀龙附凤 烹龙炮凤 跑龙套

盘龙之癖 暴腮龙门 配套成龙 强龙不压地头蛇 乔龙画虎

前怕龙，后怕虎 人中之龙 蛇化为龙，不变其文 尸居龙见 生龙活虎

神龙见首不见尾 土龙刍狗 屠龙之技 痛饮黄龙 卧虎藏龙

望子成龙 降龙伏虎 匣里龙吟 药店飞龙 叶公好龙

云龙风虎 元龙高卧 元龙豪气 鱼龙混杂 云龙井蛙

鱼龙曼衍 一龙一蛇 一龙一猪 云起龙骧 一世龙门龙雏凤种：

龙德在田：

龙雕凤咀：

龙断可登：

龙断之登：

龙蹲虎踞：

龙多乃旱：

龙飞凤舞：

龙飞凤翔：

龙飞凤翥： 龙飞虎跳：

龙凤呈祥：

龙肝豹胎：

龙肝凤髓：

龙鬼蛇神：

龙翰凤雏：

龙翰凤翼：

龙胡之痛：

龙虎风云：

龙江虎浪：

龙精虎猛：

龙驹凤雏：

龙城：

龙池：

龙阁：

龙阙：

帝王宫阙

龙马精神：

龙眉豹颈：

龙眉凤目：

龙门点额：

龙虎跳：

龙虎掷：

龙攀凤附：

龙盘凤舞：

龙盘凤逸：

龙盘凤翥：

龙盘虎踞：

问题二：“秉烛夜游”的意思是什么？ 成语典故: 秉：执持。旧时比喻及时行乐。成语出川: 《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”例句: 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”

问题三：秉烛夜游是什么意思 秉烛夜游：举着烛光在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。

问题四：秉烛夜游的意思是什么 秉烛夜游：举着烛光在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。

解释 秉：执持。旧时比喻及时行乐。

出处 《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”

例句 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人～，良有以也。”

问题五：秉烛夜游是什么意思？ 秉烛夜游：举着烛光在夜间行叮。意谓人生短暂，应当及时行乐。

解释 秉：执持。旧时比喻及时行乐。

出处 《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”

例句 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人～，良有以也。”

问题六：秉烛夜游的意思 秉烛夜游：手持蜡烛在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。解释 秉：执持。旧时比喻及时行乐。

问题七：秉烛夜游的意思 秉烛夜游（bǐng zhú yè yóu）：意思是人生短暂，应当及时行乐。

[出处]唐?李白《春夜宴从桃花园序》：“古人秉烛夜游；良有以也。”

问题八：“秉烛夜游”的意思是什么？ 成语典故: 秉：执持。旧时比喻及时行乐。成语出川: 《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”例句: 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”

问题九：秉烛夜游是什么意思 秉烛夜游：举着烛光在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。

问题十：秉烛夜游的意思是什么 秉烛夜游：举着烛光在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。

解释 秉：执持。旧时比喻及时行乐。

出处 《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”

例句 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人～，良有以也。”

龙字和蛇字打头的吉祥成语？

请根据意思参考使用：

龙伯钓鳌龙伯：传说中的国名；鳌：大龟。龙伯国的人钓起六条鳌。比喻非凡的事业。

龙标夺归科举时代指状元及第。

龙雏凤种指帝王后裔。

龙驰虎骤指群雄逐鹿。

龙雕凤咀比喻辞藻之美。

龙蹲虎踞犹言龙盘虎踞。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙斗虎争比喻势均力敌的各方之间，斗争或竞赛十分激烈。

龙断可登指可经营得利。龙，通“垄”。

龙多乃旱比喻人多互相依赖，反而办不成事。

龙断之登指谋利求财。龙，通“垄”。

龙德在田指恩德广被，无所不在。

龙凤呈祥指吉庆之事。

龙飞凤起比喻帝王或圣人兴起。

龙飞凤舞原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

龙飞凤翔①指帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

龙飞凤翥形容笔势雄奇飞动。

龙幡虎纛指将帅之旗。

龙飞虎跳比喻笔势遒劲奔放。

龙肝豹胎比喻极难得的珍贵食品。

龙归大海比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。

龙肝凤胆比喻极难得的珍贵食品。

龙肝凤脑比喻极难得的珍贵食品。

龙肝凤髓比喻极难得的珍贵食品。

龙鬼蛇神比喻奇诡怪僻。

龙翰凤雏比喻杰出的人才。

龙翰凤翼比喻杰出的人才。

龙虎风云①比喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

龙化虎变比喻变化莫测。

龙荒蛮甸指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

龙荒朔漠北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

龙胡之痛指丧亲之痛。

龙驹凤雏驹：小马；雏：细鸟。比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

龙精虎猛比喻精力旺盛，斗志昂扬。

龙江虎浪形容惯于兴风作浪。

龙举云属比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

龙举云兴比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

龙口夺食指庄稼收获期内于连雨天抢收粮食。

龙眉豹颈形容勇士的长相。

龙门点额比喻仕路失意或科场落第。

龙眉凤目形容人英俊，气度不凡。

龙马精神龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

龙鸣狮吼比喻沉郁雄壮的声音。

龙城犹言龙池。指禁省，皇宫。

龙阁①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。

龙阙指帝王宫阙。

龙池指禁省，皇宫。

龙拏虎攫犹言龙争虎斗。比喻笔势遒劲、奔放。

龙拏虎跳犹言龙争虎斗。

龙拿虎跳像龙一样抓取，像虎一样跳跃。比喻威武勇猛。

龙拏虎掷犹言龙争虎斗。

龙拿虎掷像龙一样抓取，像虎一样跳跃。比喻威武勇猛。

龙攀凤附犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

龙盘凤舞比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙盘凤逸比喻怀才不遇。

龙蟠凤逸如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

龙盘凤翥比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。

龙蟠凤翥指贤者遁世归隐。

龙蟠虎伏雄踞的样子。

龙盘虎踞盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙蟠虎踞象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙盘虎拏虬曲苍劲的样子。

龙蟠虎绕犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

龙蟠虬结犹言旋绕纠结。

龙去鼎湖指帝王去世。

龙潜凤采比喻英俊之士才能未展现。

龙跧虎卧犹言龙蟠虎踞。比喻山势逶迤起伏。

龙屈蛇伸比喻君子受屈而小人得志。

龙泉太阿指古代的两件宝剑。

龙蛇不辨比喻分不清好人和坏人。

龙蛇飞动仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙蛇飞舞形容书法笔势遒劲生动。

龙伸蠖屈形容笔势飞动，书法高超。

龙蛇混杂比喻好人和坏人混在一起。

龙生九种比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。

龙生九子古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

龙神马壮谓像骏马一样的有精神。

龙山落帽在龙山上被风吹掉了帽子。形容人气度恢宏，临乱不惊。

龙首豕足犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。

龙腾豹变比喻议论风发，能言善变。

龙韬豹略指兵法。

龙兴凤举比喻王者兴起。

龙血凤髓比喻高贵的血统。

龙翔凤舞犹言龙飞凤舞。原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

龙翔凤跃原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。同“龙翔凤舞”。

龙翔凤翥①比喻瀑布飞泻奔腾。②比喻神采飞扬。

龙行虎变比喻帝王革故鼎新，创制建业。

龙行虎步原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

龙骧虎步龙：高大的马，古称八尺以上的马为龙；骧：马高扬着头的样子。象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

龙骧虎跱雄踞的样子。

龙骧蠖屈比喻随时屈伸、上下。

龙骧虎视象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。

龙骧虎啸比喻气概威武。

龙翔虎跃比喻奋发有为。

龙骧虎峙骧：马昂首的样子；峙：耸立。雄踞的样子。

龙性难驯驯：顺服。比喻人的修改倔强，不屈服于任何外力。

龙骧麟振龙骧，昂举腾跃的样子。比喻将军恩威兼备。

龙血玄黄比喻战争激烈，血流成河。

龙兴云属比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

龙驭宾天乘龙升天，作天上的宾客。旧指皇帝。

龙跃凤鸣象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

龙言凤语比喻轻松悠扬的音乐之声。

龙颜凤姿指帝王之相。

龙隐弓坠旧时比喻皇帝。

龙跃鸿矫比喻高举远逝。

龙跃虎踞比喻超逸雄奇。

龙跃虎卧比喻笔势纵横驰骋，自在有力。

龙吟虎啸象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

龙阳泣鱼后以之为失宠之典。

龙游曲沼传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。

龙驭上宾此为皇帝之的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。

龙御上宾此为皇帝之的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。同“龙驭上宾”。

龙跃云津比喻杰出的人物崛起。

龙阳之兴兴：嗜好，雅兴。战国时龙阳君以男色事魏王而得宠。指喜好男色。

龙姿凤采形容姿态风采非凡。

龙章凤彩不凡的仪表风采。

龙章凤函比喻文采炳焕。

龙章凤姿章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。

龙争虎斗形容斗争或竞赛很激烈。

龙蛰蠖屈比喻隐居不仕。

龙睁虎眼形容蛮横霸道。

龙争虎战形容斗争或竞赛很激烈。同“龙争虎斗”。

龙战虎争比喻势均力敌的各方之间，斗争或竞赛十分激烈。

龙钟潦倒龙钟：行动不灵便的样子；潦倒：失意颓丧。形容老年人衰老颓丧的样子。

龙章麟角比喻珍希，不凡。

龙子龙孙借指权贵人家的子弟。

龙钟老态龙钟：行动不灵便的样子。形容年老体衰，行动不灵便。

龙章秀骨比喻文章秀逸遒劲。

龙战玄黄比喻战争激烈，血流成河。同“龙血玄黄”。

龙战鱼骇比喻战争激烈。

龙战于野群龙在荒野大战。比喻群雄角逐。

龙虎榜榜：揭示的名单。指一个时期内的知名人士同登一榜。

龙生龙，凤生凤原用以宣扬血统论。后也指家族环境对人的影响。

龙投大海，虎奔高山比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。

蛇杯弓影比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。同“蛇影杯弓”。

蛇灰蚓线比喻有相应的线索可循。

蛇口蜂针比喻恶毒的言词和手段。

蛇毛马角蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的的事物。因以指有名无实。

蛇眉鼠眼形容人的长相丑恶，心术不正。

蛇盘鬼附比喻相互色结。

蛇蟠蚓结比喻相互勾结。

蛇雀之报指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。后以之为报恩的典故。

蛇入鼠出比喻行动隐秘。

蛇螫断腕比喻小害能坏大事。

蛇鼠横行比喻恶人得势、胡作非为。

蛇食鲸吞蛇食：像蛇一样吞食。鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。

蛇神牛鬼牛头的鬼，蛇身的神。形容作品虚幻怪诞。比喻形形色色的坏人。

蛇头鼠眼形容人的面相丑恶，心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。

蛇头蝎尾指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西。

蛇行斗折斗：北斗星。像蛇那样蜿蜒爬行，像北斗星那样曲折。形容道路曲折蜿蜒。

蛇心佛口佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

蛇行鳞潜比喻行动极为谨慎隐蔽。

蛇行鼠步形容胆小谨慎。

蛇蝎为心蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

蛇蝎心肠蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

蛇影杯弓把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。

蛇蚓蟠结蛇蚓：蛇和蚯蚓；蟠结：盘曲纠结的样子。比喻草书笔划曲屈。

蛇欲吞象蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

蛇珠雀环指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。同“蛇雀之报”。

蛇化为龙，不变其文比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

蛇入筒中曲性在比喻本性难改。

蛇无头不行比喻做事没有领头的就办不成。

蛇无头而不行，鸟无翅而不飞比喻失去主导或羽翼，就办不成事情了。

写出20个能折射汉语文化的成语，并评述。

汉语成语与民族文化

多了解一点汉语成语的知识，特别是成语与民族文化的关系，对于规范使用成语、提高审稿质量是大有益处的。成语是汉语言文化的精华，只要认真仔细地品味每条成语的含义，就会发现其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。同一般词汇相比，汉语成语同文化的关系表现得更为明显、突出，也极富个性。

在成语语词中，我们可以了解到中华民族文化的各个方面：从天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念，到饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。以服饰为例，有披发左衽、峨冠博带、凤冠霞披、蟒袍玉带、象简乌纱、褒衣博带、方领圆冠、方巾阔服、方巾长袍、布衣黔首、冬裘夏葛、绫罗绸缎、葛巾布袍、短褐穿结、葛巾野服、颠倒衣裳等一连串的成语。

这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。如“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“

方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”

多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”

者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。 通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。在成语中出现的山水、动物、植物、器物，往往带有明显的民族文化的价值观。如成语中在表示非常重大、有分量、慎重的意义时，会用“泰山”作比。如司马迁《报任安书》有句“人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛”，其中的“重于泰山”一词在本句里比喻人的意义。再如《三国演义》第四十五回：“孔明曰：‘亮虽居虎口，安于泰山。’” 这里是表示情势安定稳固，没有危险。“泰山”之所以在成语中出现得比较多，是同它在民族文化中的地位分不开的。在中国人心目中，泰山不是一座具有普通地理意义上的山，它是五岳之首，有“五岳之长”“五岳之尊”的赞誉，它是

高大、庄重、神圣的象征。所以称浅薄无知的人的做法叫“有眼不识泰山”，将德高望重或有卓越成就而为人敬仰的人喻为“泰山北斗”，将身负重任的伟人喻为“泰山梁木”，将强大的力量压向脆弱的东西喻为“泰山压卵”，将安定稳固喻为“泰山磐石”，将众所仰望的人去世喻为“泰山其颓”。再如“龙”是中华民族尊贵、威严、吉祥、神秘的象征，所以成语里将有吉庆之事谓之“龙凤呈祥”，将气势奔放雄壮或姿态生动活泼形容为“龙飞凤舞”，将有才华的英俊青年喻为“龙驹凤雏”，将人的仪表英俊、气度不凡喻为“龙眉凤目”，将潜藏着的人才和英雄喻为“藏龙卧虎”，将珍奇的佳肴喻为“龙肝凤髓”，形容人威武勇猛用“龙拿虎跳”，形容人的气概雄壮威武用“龙骧虎步”，比喻杰出的人物顺

应时代潮流而出现并产生巨大影响喻为“龙腾云起”，将行踪神秘喻为“神龙见首不见尾”，称帝王之为“龙御上宾”，将失去权位喻为“神龙失势”等。一部中型的成语词典，如《汉语成语大词典》，包含有“龙”字的成语近百条。除此以外，还有“虎”“马”“狗”“狐”“鼠”“豺”“狼”等动物，“松”“竹”“梅”“菊”“兰”“艾”等植物，以及日、月、山、川等自然景观。它们广泛存在于成语中，每一种形象都包含有中华民族的价值观和审美观，通过成语的流传，集中、典型地展现了中华民族的文化特色。

作为汉语中的一种词汇，成语在被使用时，好像是独立而无序的一个个语词，但将它串联起来时会发现，它又系统地反映了整个民族文化。前面谈到的民族的服饰，在成语里可以得到一个相对完整、系统的体现。民族的衣食住行、风俗人情、典章制度等，都可以通过对成语的整理，找到一个个相对独立而完整的系统。如中国古代的音乐文化相当发达且有特色，将所有反映音乐的成语串联起来，就会显现中国古代音乐文化的内容。从“丝竹管弦”“笙箫管笛”“金石弦丝”“琴瑟不调”“抱瑟不吹竽”“钟鼓齐鸣”“秦筝赵瑟”“笙磬同音”等成语中，可以了解到我国古代的乐器有“琴”“瑟”之类的弹拨乐器，“笙”“箫”“笛”“竽”之类的吹奏乐器，还有“钟”“鼓”“金”“石”“磬”之类的打击乐

器。“黄钟大吕”“一片宫商”“含商咀徵”“引商刻羽”“以宫笑角”“移商换羽”“五音六律”等成语，记录了我国古代特有的音乐理论“十二音律”和由此形成的宫调理论。还有“齐钟卫鼓”“秦筝赵瑟”“楚丝燕歌”等成语反映了我国古代音乐生活的地域特色，“阳春白雪”“下里巴人”记录了古曲曲目，“大音希声”“弦外之音”“曲终奏雅”“余音绕梁”反映了古人对音乐境界的追求，“郑卫之音”“正始之音”“桑间之音”“靡靡之音”反映了古人对音乐风格的认识和划分，“急管繁弦”“哀丝豪竹”反映了古代丝竹乐演奏不同乐曲的效果，“弄管调弦”“弄丝弹竹”“敲锣打鼓”表现了不同乐器不同的演奏方式，还有“琴心剑胆”“春诵夏弦”“琴断朱弦”“琴歌酒赋”“琴瑟相调”则表现了我国古人由音乐生发出来的价值观。如此还有戏曲、舞蹈、书法、篆刻、绘画等，都像音乐一样，可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌。成语之所以历久不衰地受到人们的喜爱，与其特有的文化内涵是分不开的，作为从事出版工作的文化人，了解和熟悉民族语言中这份宝贵的文化遗产，不仅对丰富民族传统文化知识有所帮助，而且对提高自身的文化修养和审稿质量也大有裨益。