青鞋布袜山林间打一生肖-青鞋布袜

1.形容“袜子”的词语有哪些？

2.杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》

3.《跋李庄简公家书》札记

形容“袜子”的词语有哪些？

1、不冠不袜 2、鞋弓袜小 3、青鞋布袜 4、出双入对 5、成双成对 6、布袜青鞋 7、袜裹脚靴

成语：鞋弓袜小

成语拼音：xié gōng wà xiǎo

成语解释：指旧时妇女小脚。

成语出处：明·周朝俊《红梅记·夜走》：“鞋弓袜小行不便，却如何跋涉颠连？”

成语例子：许多随驾去的臣宰尚不能逃，公主鞋弓袜小，如何脱离得归来？

成语：青鞋布袜

成语拼音：qīng xié bù wà

成语解释：原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。

成语出处：唐 杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”

成语例子：某则不然，青鞋布袜，即日行矣。（清 平步清《霞外捃屑》卷七）

成语：鞋弓袜浅

成语拼音：xié gōng wà qiǎn

成语解释：见“鞋弓袜小”。

成语出处：清·李渔《闲情偶寄·演习》附《琵琶记·寻夫》改本：“顾不的鞋弓袜浅；讲不起抛头露面。手拨琵琶，原非自遣，要诉出衷肠一片。”

袜子：一种穿在脚上的东西。上古时用皮制，且有带系结，汉魏时始改用罗或布缝制，今多用棉﹑毛﹑丝﹑化学纤维等针织而成。

种类：现在袜子的种类很多，按袜统的长度分，有长统袜、中统袜和短统袜；按袜口种类分，有户口袜、罗口袜和橡口袜；按使用对象分，有男袜、女袜和童袜。圆袜由袜口、袜统和袜脚3部分组织。其中袜脚包括袜跟、袜底和袜背、袜头。袜口的作用是使袜子边缘不致脱散并紧贴腿上。袜子的主要参数有5个：袜号、袜底长、总长、口长和跟高。袜子的规格是用袜号表示的，而袜号又是以袜底的实际长度尺寸为标准的，所以知道自己的脚长后便可选购合脚的袜子。可是，由于袜子所使用的原料不同，其在袜号系列上也有所不同。其中弹力尼龙袜，以袜底长相差2cm为1档；棉纱线袜、锦纶丝袜、混纺袜等的袜号系列，则以相差1cm为1档。

杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》

奉先刘少府新画山水障歌

《草堂诗笺》编在自京赴奉先之后，以诗中有“蒲城风雨”句也。《英华》注：奉先尉刘单宅作。山水障，画山水于屏障也。

堂上不合生枫树①，怪底江山起烟雾②。闻君扫却赤县图③，乘兴遣画沧州趣④。

（首叙屏障山水。乍见而怪，甚言作势之异。赤县图，别是一幅。沧洲趣，指屏中山水。杨诚斋曰：诗有惊人句，如《山水障》云：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”是也。）

①《礼记》：“堂上不趋。”《楚辞》：“湛湛江水兮上有枫。”②唐方言底字作何字解。《颜氏家训》、师古《匡谬》云：何物为底。此本言何等物，其后遂省何言，直云等物耳。谢灵运诗：“江山共开旷。”诗：“徘徊烟雾里。”③扫，谓挥洒笔下也。钱笺刘为奉先尉，写其邑之山水，故曰赤县图。《史记》：邹衍谓中国名赤县神州。赵曰：京邑属县，有赤有畿，其浩穰者为赤。④谢朓诗：“复协沧州趣。”画师亦无数①，好手不可遇②。对此融心神③，知君重毫素④。岂但祁岳与郑虔⑤，笔迹远过杨契丹⑥。（此赞其笔意超绝。）①薛道衡诗：“不蒙女史进，更失画师情。”②《庾肩吾传》：张士简之赋，周升逸之辩，亦成佳手，难可复遇。③左思诗：“聊可莹心神。”④毫素，挥毫于素绢也。《五君咏》：“深心托毫素。”⑤李嗣真《画录》：空有其名，不见踪迹二十五人，祁岳在李国恒之下。《唐书》：郑虔善图山水，尝自写其诗并画以献。帝大署其尾曰：三绝。⑥宋羊欣《论书》：“笔迹精熟。”沙门彦琼《后画录》：“隋参军杨契丹，六法颇该，殊丰骨气，山东体制，允属斯人。”

得非玄圃裂①？无乃潇湘翻②？悄然坐我天姥下③，耳边已似闻清猿④。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入⑤。元气淋漓障犹湿⑥，真宰上诉天应泣⑦。

（此形容山水之神奇。玄圃、潇湘，举远景以相拟，言其迹侔仙界。风雨、蒲城，举近景以相拟，言其巧夺化工

①《穆天子传》：乃为铭迹于玄圃之上，以诏后世。②图经：湘水自阳海发源，至零陵北而营水会之，二水合流，谓之潇湘。潇者，水清深之名。王徵君诗：“窈霭潇湘空。”杜诗用虚字亦有所本。《何氏语林》：袁粲曰：“岂得非名贤。”《左传》云：“无乃不可乎？”③《吴越郡国志》：天姥山与括苍相连。春月，樵者闻萧鼓笳吹之声聒耳。《寰宇记》：天姥山，在剡县南八十里。谢灵运诗：“暝投剡中山，明登天姥岑。”即此。钱笺公《壮游》诗“归帆拂天姥”，盖旧游之地，故云：“悄然坐我天姥下。”④张说诗：“清猿坐见伤。”⑤《寰宇记》：蒲城县，本汉重泉县，开元中改为奉先。⑥扬雄《上林赋》：“大者含元气，纤者入无伦。”《楚辞》：“剑淋漓而纵横。”⑦《老子》：“有真宰以制万物。”《五行志》：中和三年，浙西天鸣，声如转磨，是谓天泣。赵曰：钱希白《洞微志》：无云而雨谓之天泣。昔仓颉作字，天雨粟，鬼夜哭。此暗用其意。

野亭春还杂花远①，渔翁暝踏孤舟立②。沧浪水深青溟阔③，欹岸侧岛秋毫末④。不见湘妃鼓瑟时⑤。至今斑竹临江活⑥。

（此备写山水中景物。亭花、岸岛，属山。渔舟、沧溟，属水。湘竹临江，又兼映山水。上二段，应前沧洲趣。）

①庾信诗：“野亭高被马。”春还，谓春气回还。丘希范书：“杂花生树。”②傅玄诗：“渭滨渔钓翁。”陶潜诗：“渺渺孤舟逝。”③沧浪，在楚。青溟指海。④《慎子》：“离朱之明，察秋毫之末。”⑤古诗尝用不见，犹云岂不见。《楚辞》：“使湘灵鼓瑟兮。”《博物志》：舜崩于苍梧，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。⑥张载诗：“临江钓春鱼。”

刘侯天机精①，爱画入骨髓②。自有两儿郎，挥洒亦莫比。大儿聪明到③，能添老树巅崖里。小儿心孔开④，貌得山僧及童子⑤。

（此因少府而并及其子，应前画师一段。）

①何逊诗：“刘侯务属书。”《文赋》：“方天机之峻利。”②《汉书·邹阳传》：“厚德长君，入于骨髓。”③《祢衡传》：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”④《魏略》：孙权书：“心开目明。”⑤貌，描绘工肖也。庾信诗：“山僧或见寻。”《左传》：“童子何知。”

若耶溪，云门寺①，吾独胡为在泥滓②，青鞋布袜从此始。

（此见画而思托身世外，应前天姥两句。此章起结四句，中间八句者两段，六句者两段。）

①《水经注》：若耶溪水，上承嶕岘麻溪，溪下孤潭周数亩，甚清深。有孤石临潭，垂崖俯视，猿狖惊心，寒木被潭，森沉骇观。溪水至清，照众山倒影，窥之如画。又云：山阴县南有玉笥、竹林、云门、天柱精舍，并疏山创基，架林裁宇，割润延流，尽泉石之好。胡夏客曰：“若耶溪长数十里，凡有六寺，皆以云门冠之。王十朋曰：《南史》：何胤以会稽多灵异，往游焉，居若耶山云门寺。②《西征赋》：“奋迅泥滓。”赤城谢省曰：此诗一篇之中，微则竹树花草，变则烟雾风雨，仙境则沧洲玄圃，州邑则赤县蒲城，山则天姥，水则潇湘，人则渔翁释子，物则猿猱舟船，妙则鬼神，怪则湘灵，无所不备。而纵横出没，几莫测其端倪。

王嗣奭曰：画有六法，气韵生动第一，骨法用笔次之。杜以画法为诗法，通篇字字跳跃，天机盎然，此其气韵也。如“堂上不合生枫树”，突然而起，

已而忽入满城风雨，已而忽入两儿挥洒，飞腾顿挫，不知所自来，此其骨法也。至末因貌得山僧，忽转到若耶云门，青鞋布袜，阉然而止。总得画法经营之妙，而篇中最得画家三昧，尤在“元气淋漓障犹湿”一语。试一想像，此画至今在目，诗中有画，信然。

黄生曰：此篇写画与赞赏，分作数层说，反覆浓至。

《跋李庄简公家书》札记

? 《跋李庄简公家书》原文如下：

“?李光参政，罢政归里，某年二十矣。时时来访先君，剧谈终日，每言秦氏，必曰咸阳，愤切慷慨，形于色辞。

?一日平旦来，共饭。谓先君曰：“闻赵相过岭，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜行矣，岂能作儿女态耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。

?后四十年，偶读公家书。虽徙海表，气不少衰，丁宁训诫之语，皆足垂范百世，犹见其道“青鞋布袜”时也。”?

写人的一个范本。愤切慷慨，形于色辞，英伟刚毅之气，这两个特点，是人物的精神所在，只是笼统的说，很难让人留下印象。就如四大吝啬鬼，各有其标志的动作行为，不只是笼统的说吝啬。“每言秦氏，愤切慷慨，且必曰咸阳，形于色辞。""谪令下，青鞋布袜行矣，岂能作儿女态耶。"和赵相形成对比“闻赵相过岭，悲忧出涕”，一句“仆不然”，其时目如炬，声如钟。有笔法，有人物，简洁有力。

? 四十年前已识公，四十年后，家书唤起曾经的记忆，英伟刚毅不改当初。当初只二十，现在六十多了，经历了人世的沧桑，公对自己的启迪影响历久弥新。