行不贰过的历史典故有哪些-行不贰过的历史典故

1.攀龙托凤什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

2.1，谁知道像“孺子可教”这样老师夸奖学生的文言文？2，古时候老师是怎么说上课和下课的

3.欲罢不能什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

4.举出有关孔子的典故

攀龙托凤什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

编号 5014 成语 攀龙托凤 注音 ㄆㄢ　ㄌㄨㄥˊ　ㄊㄨㄛ　ㄈㄥˋ 汉语拼音 pān lóng tuō fèng 释义 义参「攀龙附凤」。

见「攀龙附凤」条。

典源 此处所列为「攀龙附凤」之典源，提供参考。

汉．扬雄《法言．渊骞》或问：「渊、骞1>之徒恶2>乎在？」曰：「寝3>。」

或曰：「渊、骞曷不寝？」曰：「攀龙鳞，附凤翼4>，巽以扬之5>，勃勃6>乎其不可及也。

如其寝！如其寝！」〔注解〕(1)渊、骞：渊指颜回（西元前521?前490），字子渊，春秋鲁国人，孔子弟子。

天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其「不迁怒，不贰过」。

后世称为「复圣」，列于孔门德行科。

骞指闵子骞（西元前536?前487），名损，字子骞，春秋鲁国人。

孔子弟子，以孝友闻，和颜渊以德行并称。

(2)恶：音ㄨ，同「乌」。

如何、怎么，表示反问的语气。

(3)寝：藏也，湮没不彰。

(4)攀龙鳞，附凤翼：比喻攀附孔子之道。

(5)巽以扬之：比喻得孔子盛名之助。

巽，音ㄒㄩㄣˋ，易经八卦之一，基本卦象为风，此处指风。

(6)勃勃：轻迅的样子。

典故说明 此处所列为「攀龙附凤」之典故说明，提供参考。

汉代扬雄《法言．渊骞》中对颜渊、闵子骞评论道：孔子的再传弟子，现在多已不为人知，那为何颜渊、闵子骞却不然呢？因为他们依附着孔子，有如「攀龙鳞，附凤翼」，乘风而上，勃勃升腾，其他人都无法跟上。

因为得到孔子的盛名之助而让世人能够认识他们，不至于湮没无闻。

后来「攀龙附凤」这句成语就从原文中的「攀龙鳞，附凤翼」演变而出，本比喻依仗有声望的人，后多用来比喻巴结权贵，以求晋升。

书证 01.《梁书．卷四三．文学列传上．钟嵘》引南朝梁．钟嵘〈诗评序〉：「平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼；次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。」

用法说明 近义词：

反义词： 辨识 参考语词 攀龙附凤

1，谁知道像“孺子可教”这样老师夸奖学生的文言文？2，古时候老师是怎么说上课和下课的

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

欲罢不能什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

编号 1533 成语 欲罢不能 注音 ㄩˋ　ㄅㄚˋ　ㄅㄨˋ　ㄋㄥˊ 汉语拼音 yù bà bù néng 释义 想要停止却做不到。

语出《论语．子罕》。

「循循善诱」 典源 《论语．子罕》颜渊1>喟然2>叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人3>，博我以文，约我以礼。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。」

〔注解〕(1)颜渊：西元前521?前490，名回，字子渊，春秋鲁人。

孔子弟子。

天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其「不迁怒，不贰过」。

后世称为「复圣」，列于孔门德行科。

亦作「颜子渊」、「颜回」。

(2)喟然：叹息、叹气的样子。

喟，音ㄎㄨㄟˋ。

(3)循循然善诱人：指循序渐进的引诱教导别人。

见「循循善诱」。

典故说明 孔子的学生颜渊有一次赞美孔子说：「老师给我的感觉，是我越抬头看，越觉得高；越用心钻研他的道理，越觉得深。

常常觉得自己已有一点了解了，好像来到了老师的跟前，忽然间却又觉得落后了一大截。

虽然老师的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们，又用礼来约束我们的规矩，让我们越学越有心得，想停止都不可能。

当我觉得已经用尽所有心力，好像可以独立研究了，但是想再往前迈进，却又不知从何着手了。」

颜渊是孔门弟子中，最被孔子看重的一位，他所说的「欲罢不能」，是一种来自内在的学习渴盼，让自己无法停止。

后来演变成为一句成语，泛指想要停止却做不到。

书证 01.《论语．子罕》：「夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

欲罢不能。」

（源）02.汉．王褒〈四子讲德论〉：「进者乐其条畅，怠者欲罢不能。」

03.三国魏．陈琳〈答东阿王笺〉：「载懽载笑，欲罢不能。」

04.《魏书．卷二八．李琰之列传》：「吾所以好读书，不求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能。」

05.《隋书．卷七二．孝义列传．薛濬》：「赖奉先人贻厥之训，获禀母氏圣善之规，负笈裹粮，不惮艰远，从师就业，欲罢不能。」

06.《旧唐书．卷一六○．刘禹锡列传》：「夫合应者声同，交争者力敌。

一往一复，欲罢不能。」

07.《朱子语类．卷一二．学六．持守》：「须是教义理心重于物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其于物欲，自无暇及之矣。」

08.《金史．卷一二七．隐逸列传．辛愿》：「乃聚书环堵中读之，至《书．伊训》、《诗．河广》，颇若有所省，欲罢不能，因更致力焉。」

09.《元史．卷一六八．陈祐列传》：「若谓业已如此，欲罢不能，亦当虑其关系之大，审详成败，算定而行。」

10.《隋唐演义》第三一回：「独诧天公使有才之女，生在一时，令荒*之主，志乱心迷，每事令人欲罢不能。」

11.《镜花缘》第一二回：「幸而官事了结，……设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能，家道由此而衰，事业因此而废。」

用法说明 语义说明想要停止却做不到。

使用类别用在「无法停止」的表述上。

例　　句<01>做研究工作时，欲罢不能是常有的事。

<02>我看这局棋杀得难分难解，双方欲罢不能。

<03>萧邦小夜曲真是太美了，令人一听再听，欲罢不能。

<04>在进行研究工作时，研究者往往都会有欲罢不能的感觉。

<05>这本小说实在太好看了，让我欲罢不能，只好一口气看完。

<06>这部电视剧很叫座，应观众要求一直加戏，看来是欲罢不能了。

<07>这件事都已进行一半了，真是欲罢不能，只好设法把它给完成。

近义词：

反义词： 辨识 参考语词

举出有关孔子的典故

语及典故有：

祸起萧墙，曾点气象，学而不厌、诲人不倦，活到老学到老，犯上作乱，巧言令色，慎终追远，礼之用、和为贵，三十而立，温故知新，君子不器，知之为知之，是可忍孰不可忍，君子之争，成事不说，遂事不谏，既往不咎，尽善尽美，一贯之道，去鲁人，朽木不可雕，听其言而观其行，不耻下问，三思而行，不迁怒、不贰过，文质彬彬，敬鬼神而远之，述而不作，不愤不启、不悱不发，举一反三，用之则行、舍之则藏，求仁得仁，发愤忘食、乐以忘忧，生而知之，人之将、其言也善，任重道远，而后已，有道则见、无道则隐，不在其位、不谋其政，仰之弥高、钻之弥坚，循循善诱，逝者如斯、不舍昼夜，功亏一篑，苗而不秀，岁寒后凋，用舍行藏，食不厌精，脍不厌细，割不正不食、席不正不坐，韦编三绝，有教无类，因材施教，克己复礼，四海之内皆兄弟，民无信不立，成人之美，察言观色，以文会友、以友辅仁，付之阙如，名不正则言不顺，手足无措，一言兴邦，欲速则不达，言必信、行必果，斗筲之人，不在其位、不谋其政，和而不同，狂狷，见利思义，见危授命，以德报怨，以直报怨，以德报德，下学上达，老而不，君子固穷，杀身成仁，工欲善其事、必先利其器，郑声*，人无远虑、必有近忧，言不及义，不以人废言，己所不欲、勿施於人，小不忍则乱大谋，人能弘道、非道弘人，君子谋道不谋食，当仁不让，道不同不相为谋，不患寡而患不均、不患贫而患不安，既来之则安之，分崩离析，血气方刚，性相近也、习相远，兴观群怨，色厉内荏，道听途说，患得患失，饱食终日，无所用心，四体不勤、五谷不分，兴灭国、继绝世、举逸民，矫枉过正，乐天知命，居易俟命

参考：与孔子有关的历史典故有哪些？

不耻下问

解释: 不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。耻：羞耻。

这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。

春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。

一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”

孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

四海之内皆兄弟

出处《论语·颜渊》

子夏曰：“……君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟 也。君子何患乎无兄弟?”

释义“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。

故事孔子的弟子司马牛，有一次向孔于请教怎样做君子。孔子 对他说： “君子不忧愁，不害怕。” 司马牛不懂这话的意思，问道： “不忧愁，不害怕，就叫做君子了吗?” 孔子说：“君子经常反省自己；所以内心毫无愧疚，还有什么可 忧愁、可害怕的呢?” 司马牛告辞孔子后，见到了他的师兄子夏。他忧愁他说： “人家都有兄弟，多快乐呀，唯独我没有。” 子夏听了安慰他说： “我听说过：“一个人与生，要听从命运的安排，富贵则是由天 来安排的。’君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而 合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟 呢?"