「根深蒂固」这句成语，似乎已「根深蒂固」地被人们使用着；凡是思想观念已深入人心，牢不可破，或者是组织势力的根基牢固，不可动摇，都可以用「根深蒂固」来形容。 其实「根深蒂固」是后起的说法，本成语最早是作「根深柢固」的。其实「根深蒂固」是后起的说法，本成语最早是作「根深柢固」的。
「根深柢固」的典故出自《老子》第五十九章：「有***，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。」大意是说：具有俭啬之道的国家，可以长久不衰。 「根深柢固」的典故出自《老子》第五十九章：「有***，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。」大意是说：具有俭啬之道的国家，可以长久不衰。 以俭啬治国，乃深其根，固其柢之道；以俭啬治身，则为长生久视之道。以俭啬治国，乃深其根，固其柢之道；以俭啬治身，则为长生久视之道。 而《韩非子?解老篇》亦云：「柢固则生长，根深则视久，故曰：『深其根，固其柢，长生久视之道也。』」可见本成语原作「根深柢固」无误。而《韩非子?解老篇》亦云：「柢固则生长，根深则视久，故曰：『深其根，固其柢，长生久视之道也。』」可见本成语原作「根深柢固」无误。
事实上「柢」就是树根；根据《韩非子》的说法，直根为「柢」，曼根为「根」，故其〈解老篇〉道：「树木有曼根，有直根。直根者（「直」字原缺，今据俞樾之说补），书之所谓柢也，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。事实上「柢」就是树根；根据《韩非子》的说法，直根为「柢」，曼根为「根」，故其〈解老篇〉道：「树木有曼根，有直根。直根者（「直」字原缺，今据俞樾之说补），书之所谓柢也，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。 」
至於将「蔕」（蒂之本字）字当作「柢」用，则始於《三国志?蜀书?蒋琬传》：「今魏跨带***，根蔕滋蔓，平除未易。」另《陶渊明?杂诗》亦云：「人生无根蔕，飘如陌上尘。」从此「蔕」与「柢」逐渐不分而混为一谈，隋末唐初陆德明的经典释文即谓：「柢，亦作蔕。」唐玄宗《御注道德经》，「根深柢固」已改写成「深根固蔕」。至于将「蒂」（蒂之本字）字当作「柢」用，则始于《三国志?蜀书?蒋琬传》：「今魏跨带***，根蒂滋蔓，平除未易。」另《陶渊明?杂诗》亦云：「人生无根蒂，飘如陌上尘。」从此「蒂」与「柢」逐渐不分而混为一谈，隋末唐初陆德明的经典释文即谓：「柢，亦作蒂。」唐玄宗《御注道德经》，「根深柢固」已改写成「深根固蒂」。 而当时李鼎祚的《周易集解》「否卦」，也有：「言五二包系，根深蔕固，若山之坚，若地之厚者也。」的说法。而当时李鼎祚的《周易集解》「否卦」，也有：「言五二包系，根深蒂固，若山之坚，若地之厚者也。」的说法。 现今流传於世的各种《道德经》注本，作「深根固蔕」者，几乎与作「深根固柢」者等量齐观，平分秋色。现今流传于世的各种《道德经》注本，作「深根固蒂」者，几乎与作「深根固柢」者等量齐观，平分秋色。
殊不知「蔕」原本是指花及瓜果与枝茎相连的部分，一般俗作「蒂」，与「柢」字判然有别；南唐徐锴?说文系传谓：「华（同花）叶之根曰蒂，树之根曰柢。」亦将「蔕」与「柢」详加区分。殊不知「蒂」原本是指花及瓜果与枝茎相连的部分，一般俗作「蒂」，与「柢」字判然有别；南唐徐锴?说文系传谓：「华（同花）叶之根曰蒂，树之根曰柢。」亦将「蒂」与「柢」详加区分。 然而因古人有作「根深蔕固」的前例，所以「根深蔕固」乃通行不辍；当「蒂」字取代「蔕」字书写后，遂又改作「根深蒂固」。然而因古人有作「根深蒂固」的前例，所以「根深蒂固」乃通行不辍；当「蒂」字取代「蒂」字书写后，遂又改作「根深蒂固」。 但是如果要追本究源的话，正确的写法，仍应该是「根深柢固」。但是如果要追本究源的话，正确的写法，仍应该是「根深柢固」。 至於写作「根深蒂固」，只是千百年来的约定俗成而已，严格说起来，将「柢」字作「蔕」，是有违其原始出处││「老子」的经义的。至于写作「根深蒂固」，只是千百年来的约定俗成而已，严格说起来，将「柢」字作「蒂」，是有违其原始出处││「老子」的经义的。
「根深蒂固」这句成语，似乎已「根深蒂固」地被人们使用着；凡是思想观念已深入人心，牢不可破，或者是组织势力的根基牢固，不可动摇，都可以用「根深蒂固」来形容。 其实「根深蒂固」是后起的说法，本成语最早是作「根深柢固」的。其实「根深蒂固」是后起的说法，本成语最早是作「根深柢固」的。
「根深柢固」的典故出自《老子》第五十九章：「有***，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。」大意是说：具有俭啬之道的国家，可以长久不衰。 「根深柢固」的典故出自《老子》第五十九章：「有***，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。」大意是说：具有俭啬之道的国家，可以长久不衰。 以俭啬治国，乃深其根，固其柢之道；以俭啬治身，则为长生久视之道。以俭啬治国，乃深其根，固其柢之道；以俭啬治身，则为长生久视之道。 而《韩非子?解老篇》亦云：「柢固则生长，根深则视久，故曰：『深其根，固其柢，长生久视之道也。』」可见本成语原作「根深柢固」无误。而《韩非子?解老篇》亦云：「柢固则生长，根深则视久，故曰：『深其根，固其柢，长生久视之道也。』」可见本成语原作「根深柢固」无误。
事实上「柢」就是树根；根据《韩非子》的说法，直根为「柢」，曼根为「根」，故其〈解老篇〉道：「树木有曼根，有直根。直根者（「直」字原缺，今据俞樾之说补），书之所谓柢也，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。事实上「柢」就是树根；根据《韩非子》的说法，直根为「柢」，曼根为「根」，故其〈解老篇〉道：「树木有曼根，有直根。直根者（「直」字原缺，今据俞樾之说补），书之所谓柢也，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。 」
至於将「蔕」（蒂之本字）字当作「柢」用，则始於《三国志?蜀书?蒋琬传》：「今魏跨带***，根蔕滋蔓，平除未易。」另《陶渊明?杂诗》亦云：「人生无根蔕，飘如陌上尘。」从此「蔕」与「柢」逐渐不分而混为一谈，隋末唐初陆德明的经典释文即谓：「柢，亦作蔕。」唐玄宗《御注道德经》，「根深柢固」已改写成「深根固蔕」。至于将「蒂」（蒂之本字）字当作「柢」用，则始于《三国志?蜀书?蒋琬传》：「今魏跨带***，根蒂滋蔓，平除未易。」另《陶渊明?杂诗》亦云：「人生无根蒂，飘如陌上尘。」从此「蒂」与「柢」逐渐不分而混为一谈，隋末唐初陆德明的经典释文即谓：「柢，亦作蒂。」唐玄宗《御注道德经》，「根深柢固」已改写成「深根固蒂」。 而当时李鼎祚的《周易集解》「否卦」，也有：「言五二包系，根深蔕固，若山之坚，若地之厚者也。」的说法。而当时李鼎祚的《周易集解》「否卦」，也有：「言五二包系，根深蒂固，若山之坚，若地之厚者也。」的说法。 现今流传於世的各种《道德经》注本，作「深根固蔕」者，几乎与作「深根固柢」者等量齐观，平分秋色。现今流传于世的各种《道德经》注本，作「深根固蒂」者，几乎与作「深根固柢」者等量齐观，平分秋色。
殊不知「蔕」原本是指花及瓜果与枝茎相连的部分，一般俗作「蒂」，与「柢」字判然有别；南唐徐锴?说文系传谓：「华（同花）叶之根曰蒂，树之根曰柢。」亦将「蔕」与「柢」详加区分。殊不知「蒂」原本是指花及瓜果与枝茎相连的部分，一般俗作「蒂」，与「柢」字判然有别；南唐徐锴?说文系传谓：「华（同花）叶之根曰蒂，树之根曰柢。」亦将「蒂」与「柢」详加区分。 然而因古人有作「根深蔕固」的前例，所以「根深蔕固」乃通行不辍；当「蒂」字取代「蔕」字书写后，遂又改作「根深蒂固」。然而因古人有作「根深蒂固」的前例，所以「根深蒂固」乃通行不辍；当「蒂」字取代「蒂」字书写后，遂又改作「根深蒂固」。 但是如果要追本究源的话，正确的写法，仍应该是「根深柢固」。但是如果要追本究源的话，正确的写法，仍应该是「根深柢固」。 至於写作「根深蒂固」，只是千百年来的约定俗成而已，严格说起来，将「柢」字作「蔕」，是有违其原始出处││「老子」的经义的。至于写作「根深蒂固」，只是千百年来的约定俗成而已，严格说起来，将「柢」字作「蒂」，是有违其原始出处││「老子」的经义的。
八字中说的根基稳固是什么意思
譬如人的健康状况好，树的根扎得深。 这样就能抵御风雪。 也就是说，先天比较好，有祸不至于为灾难，有福不至于匆促。先天好， 最后还得看运气配合。
譬如松柏，根基稳固，不惧风雪，然毕竟春夏为荣。花草之根基虽弱，逢春也得锦绣，但不堪风雪。
只有把根基扎牢固下一句是什么
根深杆粗的树不会被暴风刮倒，负重的船不会被风暴打翻，人生何尝不是如此？我们从小便开始学习，十几年如一日的学习，这是为了什么？就是为了扎牢自己人生的根基，为了将来走向社会后的快速发展，为了成为国家的栋梁。今天所做的就是为明天打下根基。 在辽阔的亚马逊平原上，生活着一种叫碉鹰的雄鹰，它有“飞行之王”的称号。它的飞行时间之长，速度之快，动作之敏捷，堪称鹰中之最。而就是那壮丽的飞翔后面却蕴含着滴血的悲壮。刚出生的幼鹰，没过几天就要接受近似残酷的训练。首先，幼鹰在母鹰的帮助下要学会独立飞翔。在成百上千次的训练后，母鹰会将幼鹰带到万丈高的悬崖上，逼幼鹰跳下去，有的幼鹰因胆怯而被活活摔死。能够胜利飞翔的幼鹰将会面临最后的也是最关键的最残酷的考验。它们那正在成长的翅膀会被母鹰残忍地折断大部分骨骼，然后再次从高处跳下，很多幼鹰就是在这时成为飞翔的悲壮祭品。而能够忍着剧痛不停地振翅飞翔的幼鹰，从此就能在广袤的天空尽展“鹰王”的风***。碉鹰翅膀的骨骼再生能力很强，只要在折断后仍能忍着剧痛飞翔，使翅膀充血，骨骼就会再生，而再生后的翅膀比原来的翅膀更加强壮。如果不这样，长大的碉鹰至多只能飞到房屋那么高便要落地，两米多长的翅膀已成为累赘。为了生存，碉鹰要经受生与死的考验。正是经过如此历练，才打下了坚实的根基，成就了它“鹰王”的称号。 为人生打下根基的过程中有许许多多的艰难坎坷，而这些坎坷是必须经历，必须克服的，正如幼鹰所承受的痛苦，而痛苦之后是广阔的天空，可以尽情地翱翔。 鹰为了打好根基飞向蓝天付出了努力承受了巨大的痛苦，人生也要为自己打好根基，尽管可能要花费几年、十几年，甚至几十年的时间，耗费无数精力，但是，一旦人生的羽翼变得丰满，人生的根基打牢，就能稳步发展，就会经受住世间风雨的袭击，成才立业。 这就如盖楼，必须从地基开始，正所谓万丈高楼平地起，只有打好地基，你的高楼才会坚固，才能经历风风雨雨而不会倾倒。
用一个字代替根基稳固
稳
形容根基牢固的成语有哪些
[铁桶江山] 比喻牢固的***或地位。
[铁板一块] 比喻结合紧密，不可分裂。也比喻牢固不变。
[盘石桑苞] 盘石：大石；桑苞：即苞桑，根深柢固的桑树。比喻安稳牢固。
[根深叶茂] 茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。
[根结盘据] 形容基础牢固，势力强大。盘，通“磐”。
[根深枝茂] 比喻基础牢固，就会兴旺发展。同“根深叶茂”。
[根结盘固] 比喻关系错综牢固。
[根株结盘] 树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。
[不可动摇] 形容极其坚定、牢固。
[树大根深] 比喻势力强大，根基牢固。
[根牢蒂固] 指根基牢固。
[根深蒂结] 犹根深蒂固。指根基深厚牢固。
[根深本固] 指根基深厚牢固。
[敛后疏前] 指列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛后疏前”四字。
欲去买根基稳固的动物是什么生肖
狗
形容根基的成语
安身之地：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
不拔之柱：不拔：牢固不可拔除，即不可动摇。拔不动的柱子。比喻有坚固的根基。
丰墙硗下：垣墙高大，而基址峻峭。比喻根基不固。
丰墙峭阯：墙高大而地基陡直。比喻根基不牢。阯，同“址”。
丰墙峭址：墙高大而地基陡直。比喻根基不牢。址，同“址”。
浮泛无根：浮泛：表面的，不切实际的。浮在表面，没有根基。比喻虚浮不实，没有凭据。
根牢蒂固：指根基牢固。
根浅门微：根基浅，门第低微。
根深本固：指根基深厚牢固。
根深蒂结：犹根深蒂固。指根基深厚牢固。
根深固本：根基牢固，难以动摇。
国脉民命：国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。
积厚成器：指根基深厚，养成才干。
积厚流广：根基深厚，影响广远。
枯本竭源：枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
深根固本：使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
深根固柢：柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
深根固蒂：使根基深固而不可动摇。
深根蟠结：犹盘根错节。比喻恶势力根基深厚，勾结紧密。
树大根深：比喻势力强大，根基牢固。
头重脚轻根底浅：头比脚重没有基础。比喻根基不扎实。
先天不足：先天：人或动物的胚胎时期。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。
以谋为本：谋：计谋，计策；本：事物的根源或根基。把计谋作为用兵的根本。
重而无基：基：根基。外表强大，却没有基础。比喻虚而不实。
三国中根基稳固的孙权为什么是最晚称帝
孙权为什么晚称帝，我想大概并不是每一个人都知道。孙权称帝的时间可能会说是公元222年，因为这一年是魏黄初三年，蜀章武二年，吴黄武元年。在这一年，吴也有了年号。
比较正统的说法是孙权在公元229年称帝的，但又为什么比魏、蜀两国慢几年才称帝呢？我觉得称帝取决于国力和经济实力，魏国，曹操在北方经营多年，又是中原地区，开发已久，实力自不必说，曹操终其毕生之力，致力于统一，做周文王，曹 *** 后，曹丕称帝是理所当然的事。而蜀国曹丕称帝后也忙著称帝，又是另外一种情况，不是取决于自身国力，是一个策略问题，刘备一开始就是以“帝室之胄”，“皇叔之名”起家的，这是一个幌子，是收买人心的一面旗帜，蜀自荆州丢失以后，国力受损，刘备打出“汉贼不两立，王业不偏安”的旗号称帝，目的是振奋人心。吴国则不同了，没有魏的经济基础，也没有蜀主的尊贵的血统（不用管他是真的还是***的），没有什么可以依靠的。
孙权在刘备东征时，派徐详使魏，向曹丕称臣，接受其吴王封号，目的是借此张大自己声威，避免两线作战，集中兵力西进。孙权屈身忍辱，称臣受封的奇策，大得实惠，加强了孙权对江南地区的统治。对此陈寿作了高度评价“屈身忍辱，任才计，有勾践之奇，英人之杰矣”。其实孙权没有称帝还有其他原因，那就是江南地区还不是很稳定，山越经常作乱。
孙权缓称帝是一著妙棋，熬到公元229年才称帝，与袁术智术短浅而急于称帝，最终昙花一现相比，实在是高出许多。西晋《魏略》中有生动的评述“权闻魏文帝受禅而刘备称帝，乃呼问知星者，己分野中星气如何，遂有簪意。而以位次尚少，无以威众，又欲先卑而后踞之，为卑则可以***宠，后踞则必致讨，致讨然后可以怒众，怒众然后可以自大，故深绝蜀而专事魏。”
