1.关于秦朝嬴政的成语
破釜沉舟公元前206年的巨鹿之战，当时项羽大败章邯。这场战争有两个意义：一是消灭了秦军主力，农民军取得了战争的主动权；二是项羽由一个将军一跃成为联军统帅，战争开始由灭秦之战逐渐向楚汉战争转变。
揭竿而起这个成语出自西汉贾谊的《过秦论》，讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情。
公元前209年7月，阳城（今河南登封东南）的地方官派出两名差官押着九百名贫民壮丁，陈胜、吴广一行往北拼命赶路，一点也不敢耽误。因为按照秦王朝的法令，误了日期，是要砍头的。可是，他们刚刚走了几天，才到大泽乡（今安徽宿县西南），正赶上下大雨，只好扎了营，待天晴再走。雨又偏偏下个不停，眼看日期是耽误了，陈胜同吴广商量，说：“咱们即便走，误了日期，也是死；逃，给官府抓住，也是个死。反正是个死，不如大家一起反了，推翻秦二世，为老百姓除害。”
吴广也是个有见识的人。他同意了陈胜的意见，并商定借着被秦二世害死的太子扶苏和深得群众拥戴的原楚国大将项燕（项羽的祖父）的名头，以号召天下，去攻打秦二世。
于是陈胜和吴广就带着几个心腹首先把那两个差官砍死，然后提着他们的头，向大家讲明了不起义造反就得白白地送死的道理。这几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜、吴广一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世，替楚将项燕报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。
人们将“斩木为兵，揭竿为旗”简化成“揭竿而起”这个成语，比喻高举义旗，起来反抗。多泛指人民起义。
一字千金
典 故
秦国相国吕不韦门下拥有宾客三千，家僮万人。这些文人在他组织下共同编写了一部二十六卷二十多万字的巨著，内容包罗万象，通贯古今，题名为《吕氏春秋》。
书成之后，他下令把全书张挂在京城咸阳的市门上，一旁放着千金重赏，公开宣布说：“谁能指出书中不足、增加或删去一字者，赏给千金。”
著作公布一个多月，前来观看的人成千上万，却始终没有一个人出来改动一字、领取千金之赏。于是，吕不韦下令集中人力抄录全文传送各地，他的名声因此远扬天下。
题 名： 一字千金
所属朝代： 春秋战国时代
拼 音： yī zì qiān jīn
出 处
《史记·卷八十五》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
解 释
增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。
相关例句
文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎~（南朝梁·钟嵘《诗品》卷上）
相关人物： 司马迁 吕不韦
相关作品： 史记·卷八十五
指鹿为马
秦二世 赵高
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说***话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
2.关于秦始皇的诗词天方猎中原，狐兔在所憎。
伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。
搏取已扫地，翰飞尚凭凌。
游将跨蓬莱，以海为丘陵。
勒石颂功德，群臣助骄矜。
举世不读易，但以刑名称。
蚩蚩彼少子，何用辨坚冰。
（宋）王安石
秦王扫***，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。
尚***不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。
（唐）李白
秦王饮酒
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报六更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，
黄娥跌舞千年觥。
仙人烛树蜡烟轻，青琴醉眼泪泓泓。
（唐）李贺
何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
——（明）林翰
还有其他几首：
与秦始皇 唐 元稹
《人道短》
宜哉秦始皇 唐 宋齐丘
《陪游凤凰台献诗》
爰及秦始皇 唐 寒山
《诗三百三首》
不见当年秦始皇 明林翰
《诫子弟》
秦帝始皇太暴虐 宋陈普
《历代传授歌》
狙击秦始皇 宋 郑獬
《留侯庙》
3.赞美嬴政的句子秦皇扫***，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚***不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐巿载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。
〖草茫茫-惩厚葬也〗（白居易）
草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。
4.形容秦始皇的诗句秦始皇
作者：王安石
天方猎中原，狐兔在所憎。
伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。
搏取已扫地，翰飞尚凭凌。
游将跨蓬莱，以海为丘陵。
勒石颂功德，群臣助骄矜。
举世不读易，但以刑名称。
蚩蚩彼少子，何用辨坚冰。
李白
秦王扫***，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。
尚***不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。
5.和秦始皇有关的成语一、高悬秦镜释义：秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镜子。
高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
出处：晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“（咸阳宫）有方镜，广四尺，高五尺九寸……人有疾病在内则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，是胆张心动。
秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”译文：咸阳宫有一面镜子，宽四尺，高五尺九寸……有人身体内部生病，盖住心照镜子，就知道病变的所在。
女人有邪恶之心，会惊慌，心跳加速。秦始皇经常用镜子照宫中的人，如果发现心跳加速的人就杀了他。
二、图穷匕见释义：图：地图；穷：尽；见：通***字，同“现”。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
出处：《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取舞阳所持图。’轲既取图奉之。
发图，图穷而匕首见。”译文：秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图！”荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。
三、焚书坑儒释义：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
出处：汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”译文：到了秦始皇毁灭前朝的典籍，焚书坑儒，天下的读书人各自逃难，流散四方。
四、衡石量书释义：古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。出处：《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”
译文：天下的事无论大小都由皇上决定，皇上甚至称量各种书写文件的竹简、木简的重量，白日夜晚处理的文件都有定额，阅读达不到定额，自己就不休息。五、心非巷议释义：心里不满，而在私下议论。
出处：《史记·秦始皇本纪》：“入则心非，出则巷议。”译文：在朝廷里边就是一味迎合，不说心里话，出来了就在社会上非议时政。
6.秦王嬴政诗词秦始皇嬴政
轻生似芥，造墓焚书行酷法；
纳谏如流，废封置县统乾坤。
注：他筑长城，修阿房，造陵墓，焚书抗儒，行酷法苛政，役使天下臣民如役狗，有人称其为天下第一暴君；他横扫六国，一统天下，废分封，置郡县，统一度量衡和钱币，使书同文，车同轨，立法创制，历两千而不衰，功莫大焉，故说他生性残暴，心狠手辣，草菅人命，不为过，可他又纳谏如流，大肚能容，他就是这样一个谜一样的人物。
奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制***，执敲扑以鞭笞天下，威振四海。——贾谊的文字是如此的豪迈。
秦王扫***，虎视何雄哉！挥剑击浮云，诸侯尽西来。——李白的诗句是如此的快意。
千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今尤在，不见当年秦始皇
----忘了作者，应该是个明朝的官写的
惜秦皇汉武，略输文***，唐宗宋祖，稍逊 *** …一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕！ ———— *** 《沁园春/雪》
常闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫。 寒山 诗三百三首
***已横扫，何须地下军？干戈区宇息，图匕梦魂惊。嗣子鹿迷马，遗尸臭杂腥。徒凭黔首力，奇迹世无伦。 《咏秦始皇兵马俑》
关于秦始皇的成语是焚书坑儒。
焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。
“焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。经常被“坑儒”观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话(“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。
同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇***用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
古时候公堂上高挂“明镜高悬”的牌匾，一是提醒官吏断案要光明正大，公正严明;二是为了安慰来请求判案的百姓，你们放心，这个案件会水落石出，因为判官是明察秋毫的。
关于“明镜高悬”这个词的由来很有意思。传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。据《西京杂记》书中所记载的，当时刘邦攻入秦都咸阳，进入咸阳宫中秦王室放置珍宝的仓库，只见其中金银珠宝，不可胜数。令人疑惑的是有一面长方形的镜子。这个镜子造型奇特，两面都能照人。人走近它时用平常的姿态，照出的人影是倒立的人像；如果用手捂着心口走近它，就能照出人的五脏六腑，清晰可辨。如果有病的人捂着心口去照它，就会从中看到自身疾病所在的部位。
倘若女子的心术不正，在镜子就会显示胆特别大，心脏跳动也异于常人。据说当时秦始皇经常怀疑有人怀有异心不忠于他，让宫女们照这面镜子，一旦发现谁与众人不同，心存邪念，就杀掉谁。
后来，许多官吏为了标榜自己的清正廉明，都在公堂上挂起“秦镜高悬”的匾额，来比喻自己明察是非，公正严明。但是由于人们对“秦镜”的典故不太熟悉，又觉得“明镜”有韵味，所以就将“秦镜”、改为“明镜”。
常人道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”镜子，是可以辨明真相的工具，可以使人们获得辨好坏，查善恶的智慧和洞察力。古时候官府中常悬挂“明镜高悬”的匾额，也起到警告的作用。它告诫官员，要以明亮的眼光，排除杂念透彻的心去断案，不可以偏见，要有足够的智慧和洞察力，正确查知案件真相，公正判案。
拼音：
qín jìng gāo xuán
解释：
秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正；悬：挂。比喻官员判案公正廉明。
出处：
《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无_。?秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
例句：
是的.据晋代学者葛洪的《西京杂记》记载，公元前206年，秦朝灭亡，汉王刘邦进入秦都咸阳宫内，见到了数不清的奇珍异宝，其中一块有特异功能的方镜引起了他的注意，此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影而倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人，胆张心动者则杀之”。 因为此镜出于秦地，故又称秦镜。又因其有察识人们内心世界的功能，凡遇有坏人坏心肠都可照得一清二楚，所以后来人们把善于断案、能看透坏人面目的清官明吏喻为秦镜。但是，人们又痛恨秦代的暴政，不愿把这面宝镜与其联系在一起，于是秦镜慢慢地就被演称为明镜。
楚棺秦楼 旧时指歌舞场所，也错指居住的地方。
高悬秦镜 秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
秦晋之好 春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。
秦镜高悬 秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正；悬：挂。比喻官员判案公正廉明。
秦楼楚馆 泛指歌舞场所。多指妓院。
秦庭之哭 原指向别国请求救兵。后也指哀求别人救助。
秦越肥瘠 秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。
三户亡秦 三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，有暴力的必胜信心。
越瘦秦肥 比喻痛痒与己无关。
朝秦暮楚 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
楚馆秦楼 楚馆：楚灵王筑章华宫，选美人入宫；秦楼：秦穆公女弄玉善吹箫，穆公建楼给她居住。指歌舞妓院场所。
暮楚朝秦 ①战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。后以之比喻反复无常或主意不定。②比喻事...
秦欢晋爱 秦、晋：春秋时的秦国和晋国。当时秦、晋两国世代通姻，后称两姓联姻的关系为“秦欢晋爱”或称“秦晋之缘”...
秦失其鹿 鹿：喻指帝位。比喻失去帝位。
视同秦越 先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关为“视同秦越”。
亡秦三户 指不畏，奋起推翻黑暗统治之事。
谢馆秦楼 指妓院。
又生一秦 指又造成一个强敌。
诱秦诓楚 战国时张仪劝导秦国以连衡破合从，以诡诈手段欺骗楚国背齐向秦。后遂因以之表示挑拨离间。
***纳啊啊
明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。
秦镜高悬 秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正；悬：挂。比喻官员判案公正廉明。
公正廉明 公平正直，廉洁严明。
虚堂悬镜 旧时比喻地方官廉明公正。
廉明公正 廉明：清廉，不***受贿。不***受贿，清明公正。
1. 带镜字的成语有哪些成语
镜分鸾凤
镜花水月
镜里***花
镜里恩情
镜里观花
镜破钗分
镜台自献
镜圆璧合
昏镜重明
昏镜重磨
借镜观形
明镜不疲
明镜高悬
明镜鉴形
明镜照形
明镜止水
破镜不重照
破镜分钗
破镜重归
破镜重合
破镜重圆
秦镜高悬
人镜芙蓉
身镜体牖
水月镜花
水月镜像
照妖镜
分钗破镜
分鞋破镜
孤鸾舞镜
孤鸾照镜
高抬明镜
高悬秦镜
乐昌分镜
乐昌破镜
乐昌之镜
目光如镜
盲者得镜
磨砖成镜
磨砖作镜
秦鬟妆镜
秦庭朗镜
人心如镜
人之水镜
山鸡舞镜
虚堂悬镜
胸有悬镜
以古为镜
以人为镜
有色眼镜
清如水，明如镜
2. 镜的四字成语大全昏镜重明 将昏暗的铜镜重新打磨光亮。比喻重见光明
乐昌分镜 比喻夫妻分离
分钗破镜 比喻夫妻失散或分离。
高悬秦镜 秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
昏镜重磨 昏镜：昏暗的铜镜。将昏暗的铜镜重新磨光。比喻重见光明。
镜花水月 镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。
镜破钗分 比喻夫妻失散、离异。
镜里观花 镜子里头看花。指虽看得见，却得不到或摸不着。
明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。
磨砖成镜 把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。
盲者得镜 形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。
破镜重圆 比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
山鸡舞镜 山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。
虚堂悬镜 旧时比喻地方官廉明公正。
胸有悬镜 指能洞察一切，犹如明镜在胸。
高抬明镜 秦始皇有一方镜，能照见人心等。比喻执法者判案公正严明。
镜分鸾凤 比喻夫妻分离。
镜圆璧合 比喻圆满。
破镜分钗 破镜：打破的镜子，喻分散。分钗：钗是由两股簪子合成的一种首饰，别在妇女的发髻上，钗股分开就成单个的簪子，因以分钗比喻夫妻或情人之间的离别、失散，也特指分离。比喻夫妻离异。亦作“镜破钗分”。
秦镜高悬 比喻官员判案公正严明。
水月镜花 水中月，镜中花。比喻虚幻景象。
以古为镜 见“以古为鉴”。
以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。
借镜观形 借：凭借。比喻参考和吸取别人的经验教训。
3. 四个字成语什么镜乐昌破镜 lè chāng pò jìng
乐昌之镜 lè chāng zhī jìng
乐昌分镜 lè chāng fēn jìng
山鸡舞镜 shān jī wǔ jìng
以古为镜 yǐ gǔ wéi jìng
有色眼镜 yǒu sè yǎn jìng
孤鸾照镜 gū luán zhào jìng
以人为镜 yǐ rén wéi jìng
高抬明镜 gāo tái míng jìng
高悬秦镜 gāo xuán qín jìng
胸有悬镜 xiōng yǒu xuán jìng
分鞋破镜 fēn xié pò jìng
虚堂悬镜 xū táng xuán jìng
磨砖成镜 mó zhuān chéng jìng
秦鬟妆镜 qín huán zhuāng jìng
分钗破镜 fēn chāi pò jìng
磨砖作镜 mó zhuān zuò jìng
盲者得镜 máng zhě dé jìng
清明节放***在家陪妹妹一起看电视剧。剧中出现了一个衙门判案的情节，衙门里一块牌匾成功引起了妹妹的好奇。
“哥哥，为什么衙门里要挂明镜高悬这四个字？”
妹妹真可谓是当代的十万个为什么，见到啥都要问我。相信很多人也有过这样的疑问，为什么要挂明镜高悬。
镜子之用，或照人，或照物。
而在中国古代典籍中，镜子出现，大多带有比喻意义，钱锺书先生在《管锥编》中说，典籍中的镜子有“两边”：一者洞察，物无遁形，善辨美恶；二者涵容，物来斯受，不择美恶。
也就是说，镜子的比喻意义或者象征意义大致有两种，一种是洞察万物，因为在镜子前面，人也好、物也好，都无所遁形，毫发毕现。
一种是包容万象，因为无论照的是人是物、是丑是美，镜子都不排斥。
明镜高悬，原是“秦镜高悬”。据汉代刘歆的《西京杂记》记载，刘邦初入咸阳宫时，发现了很多宝物，其中“有方镜，广四尺，高五尺九寸”。
这面镜子，照镜子时能照见人影；把手放在胸口，就能看到肠胃五脏；如果照镜子的人有疾病在身，就能照出病根在哪里；人如果有邪心，镜子里照出的内脏就会“胆张心动”。
这面宝镜，被称作“秦镜”或“照胆镜”、“秦台镜”。《鬼吹灯》里则是把这面镜子称作“秦王照骨镜”。
其实除了这种带有神话色彩的说法以外，还有一种，就是相传有人在地府里面，想要隐瞒自己这一生所犯下的罪过，但是这个时候阎王爷可不是好糊弄的。
这个时候拿了一面镜子在他面前，昭昭恶行完全展现在了镜子里面。这时候他才知道，什么叫做天网恢恢疏而不漏。所以，人间也学着这样去做。
明镜高悬除了是对犯罪之人的告诫以外，更是对堂上官人的警告。
告诉他们做人应该以法为准，对事不对人，要做到对得起自己，对得起百姓。
所以，这块牌匾其实对于古人来说意义还是很大的。对于每一个百姓来说，看到这块牌匾就等于是看到了希望。人们相信，公道自在人心，自己的冤屈总有被洗干净的一天。
明镜高悬，是一个双向警告。一是告诫官员要谨慎判案，不要忘记父母官的使命。二是告诫堂下之人，不要撒谎狡辩，一起罪行都将真相大白。
