黄钟瓦缶、黄钟瓦釜。
黄钟瓦缶：（?huángzhōngwǎfǒu）优秀、高雅的和庸俗低劣的。
黄钟瓦釜：（uángzhōngwǎfǔ）引申为：贤才和庸才。
黄钟：古代打击乐器，庙堂上所用。也指最响亮最宏大的声调。引申义：美好的人、物，君王、乐律十二律中的第一律等。
瓦缶/瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。引申为：鄙俗的音乐。
成语出处：
世溷（hùn）浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
译文：这世道浑浊，是非不分，薄薄的蝉翼被认为很重，千钧之物却被认为太轻；声音宏亮的黄钟被毁坏抛弃，鄙俗的瓦釜却作乐器雷鸣震天；谗佞小人嚣张跋扈，贤才默默无名。
编号 812 成语 瓦釜雷鸣 注音 ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ 汉语拼音 wǎ fǔ léi míng 释义 瓦釜，陶制的锅具，喻平庸之物。
「瓦釜雷鸣」指陶制的锅具，本来不会发生巨大声音，但如此平庸之物竟发出如雷的巨响，比喻平庸无才德的人却居于显赫的高位。
语出战国楚．屈原〈卜居〉。
后亦用「瓦釜雷鸣」比喻拙劣的文章却风行于世。
「黄钟毁弃」、「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣」 典源 战国楚．屈原〈卜居〉（据《楚辞》卷六引）世溷浊1>而不清，蝉翼2>为重，千钧3>为轻，黄钟毁弃4>，瓦釜5>雷鸣；谗人6>高张，贤士无名7>。
吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？〔注解〕(1)溷浊：污浊。
溷，音ㄏㄨㄣˋ。
(2)蝉翼：蝉的翅膀。
常用以比喻极轻极薄之物。
(3)千钧：形容非常重。
钧，古时秤量的单位，一钧等于三十斤。
(4)黄钟毁弃：比喻贤才不被重用。
见「黄钟毁弃」(5)瓦釜：陶制的锅具。
(6)谗人：以言语毁善害能的人。
(7)无名：没有名声。
典故说明 战国楚臣屈原受谗言毁谤，怀王时，放逐汉北，楚顷襄王时虽召回重用，旋又遭谗，流放江南，于是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。
〈卜居〉这篇是写他一直得不到召见，理想和现实的相互矛盾，心里感到迷惑，于是去见太卜，想借由占卜结果来解开心中的迷惑。
文中屈原说他不知该怎么做才是对的，觉得世间污浊不清，轻薄的蝉翼被认为是重的，千钧却是轻的，可用以校正音律的乐器遭到毁坏抛弃，才质如瓦釜，却发出如雷巨响，直似妖怪作声，庸人在职；善于毁谤别人的人位居高位，贤能的人才却没有名声。
屈原以「黄钟」比喻贤士，「瓦釜」比喻谗人，感叹小人得志，世间没人了解他的廉洁坚贞。
后来「瓦釜雷鸣」用来比喻平庸无才德的人却居于显赫的高位。
亦用来比喻拙劣的文章却风行于世。
宋朝黄庭坚〈再次韵兼简履中南玉〉诗三首之三：「经术貂蝉续狗尾，文章瓦釜作雷鸣。」
正以「瓦釜雷鸣」比喻文章之拙劣与风行。
书证 01.战国楚．屈原〈卜居〉：「世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名。
吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！」（源）02.宋．黄庭坚〈再次韵兼简履中南玉〉诗三首之三：「经术貂蝉续狗尾，文章瓦釜作雷鸣。」
03.清．顾炎武〈与友人论门人书〉：「吾行天下，见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩以〈二南〉、〈雅〉、〈颂〉之义，不能说也。」
用法说明 一、语义说明比喻平庸无才德的人却居于显赫的高位。
使用类别用在「奸人当权」的表述上。
例 句<01>贤能之士未见重用，只见瓦釜雷鸣。
<02>瓦釜雷鸣，让有志之士不能畅所欲言。
<03>这是一个瓦釜雷鸣的时代，正直敢言之士往往被压抑。
<04>用人唯才唯德，必不致发生黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的情事。
<05>上级如果堵塞言路，让有识者无法顺利提出建言，就会造成瓦釜雷鸣的局面。
二、语义说明比喻拙劣的文章却风行于世。
使用类别用在「鄙文风行」的表述上。
例 句<01>这本***其实没有什么内涵，却瓦釜雷鸣，登上畅销书排行榜。
<02>当今文坛里，许多鄙俗的文章四处风行，瓦釜雷鸣，真是令人感叹！ 近义词： 小人得志
反义词： 辨识 请参考『辨识812』 参考语词 瓦釜之鸣,瓦釜鸣雷,雷鸣瓦釜,瓦缶雷鸣
意思是尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题。
出处：出自中国战国时期楚国诗人屈原《楚辞 卜居》。
原文节选：
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。
白话译文：
现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的；黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣；谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪！”
郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处；世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。您还是按照自己的心志，实行自己的主张吧。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
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文章主旨：
文章记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨，表现了当时社会的黑暗***，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。
作者简介
屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。
后因楚国的政治更加***，郢都也为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。所作《离骚》《九章》《天问》等传世，多自述身世、志趣，指斥统治集团昏庸腐朽，揭露现实的黑暗与混乱，感叹抱负不申，抒发怀归之情，深度体现对国事的深切忧念和为理想而献身的精神。
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意思是：现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的。
出自《楚辞·卜居》：世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
意思：现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的；黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣；谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。
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《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。
即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的***。百度百科-卜居
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《上执政书》写作背景：
***年，范仲淹与李氏成婚于应天府之后，即接母亲来此赡养。1026年，母卒，范仲淹便来应天府守丧三年。母亲丧事既办，他“不以一心之戚，而忘天下之忧”，
于次年决然破除“守丧不言国事”的陈规，以洋洋万言，“冒哀上书言国家事”，写就了扛鼎之作《上执政书》。
《上执政书》译文：
范仲淹一针见血地分析了北宋潜藏或存在的种种危机，范仲淹以非同一般的恻隐之心关注老百姓，范仲淹在淋漓尽致地针砭了时弊之后，以唯物辩证的观点，提出了改革的理念。
他立足于居安思危、防微杜渐，在奏章中向宰相府提出迫切改革的具体方案。对于改革的内容，范仲淹都逐项作了具体说明。
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《上执政书》的后期达到的效果：
15年后，范仲淹任参政知事（与宰相同议朝政）。仁宗皇帝命他起草《答手诏条陈十事》，并下诏执行，这便是历史上著名的“庆历新政”，其内容仍然是以《上执政书》为蓝本的。
《宋史》将《上执政书》与《隆中对》相提并论，将范仲淹与诸葛亮相比，足见其评价之高。
著名文学家苏轼评论说：“公（指范仲淹）在天圣中居太夫人忧，已有忧天下，致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。”
范仲淹将自己的生命安危、个人前程置之度外，为国家安危、人民利益而慷慨谏言，不能不令人叹服。其忧国忧民、革故鼎新的精神，不能不引起后人的心灵震撼。
苏轼在《文正公赞》中写道：“出为名相，处为名贤。乐在人后，爱在人先。经天纬地，阙谥宜然。贤哉斯诣，轶后空前。”
cctv百家讲坛-范仲淹借鉴林逋的智慧写了一万多字的《上执政书》
导语：《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。下面是《卜居》的原文及翻译，欢迎参考!
卜居原文
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之?”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎?
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎?
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎?宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎?宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎?
“此孰吉孰凶?何去何从?
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞!”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明;数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
卜居译文
屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧效忠国家，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知如何是好。于是去见太卜郑詹尹问卜说：“我对有些事疑惑不解，希望通过您的占卜帮助我分析判断。”郑詹尹就摆正蓍草、拂去龟甲上的灰尘，问道：“先生有何见教?”
屈原说：“我宁可诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是迎来送往、巧于逢迎而摆脱困境?宁可垦荒锄草勤劳耕作呢，还是交游权贵而沽名钓誉?宁可毫无隐讳地直言为自己招祸呢，还是顺从世俗贪图富贵而苟且偷生?宁可鹤立鸡群而保持正直操守呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑以侍奉那位妇人?宁可廉洁正直以保持自己的清白呢，还是圆滑诡诈、油滑适俗、趋炎附势?宁可像志行高远的千里驹呢，还是像浮游的野鸭随波逐流而保全自身?宁可与骐骥并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹?宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食?上述种种，哪个是吉哪个是凶，哪个该舍弃哪个该遵从?现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的;黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣;谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪!”
郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的`长处;世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候;术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思实行您的主张吧，龟甲和蓍草实在不知如何破解您的疑惑!”
注释
1.放:放逐。
2.复见:指再见到楚王。
3.蔽障:遮蔽、阻挠。
4.太卜:掌管卜筮的官。
5.因:凭借。
6.端策:数计蓍草;端,数也。拂龟:拂去龟壳上的灰尘。
7.悃(kǔn)悃款款:诚实勤恳的样子。
8.送往劳来:送往迎来。劳(láo),慰劳。
9.大人:指达官贵人。
10.偷生:贪生。
11.超然:高超的样子。高举:远走高飞。保真:保全真实的本性。
12.哫訾(zú zī):以言献媚。栗斯:阿谀奉承状。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。喔咿儒儿(ní):强颜欢笑的样子。妇人:指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。
13.突梯:圆滑的样子。滑稽(gǔ jī):一种能转注吐酒、终日不竭的酒器,后借以指应付无穷、善于迎合别人。如脂如韦:谓像油脂一样光滑,像熟牛皮一样柔软,善于应付环境。洁楹:度量屋柱,顺圆而转,形容处世的圆滑随俗。洁,借为"絜(xié)",《楚辞补注》引《文选》亦作"絜"。
14.昂昂:昂首挺胸、堂堂正正的样子。
15.泛泛:漂浮不定的样子。凫(fú):水鸟,即野鸭。此字下原有一"乎"字,据《楚辞补注》引一本删。
16.亢轭(kàng'è):并驾而行。亢,同"伉",并也;轭,车辕前端的横木。
17.驽(nú)马:劣马。
18.宁与黄鹄比翼乎：黄鹄(hú):天鹅;比：旧读bì。
19.鹜:鸭子。
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
23.瓦釜:陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。
24.高张:指坏人气焰嚣张,趾高气扬。
25.谢:辞谢,拒绝。
26.数:卦数。逮:及。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。——屈原《渔父》
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章》
成语名称： 瓦釜雷鸣 wǎ fǔ léi míng
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[成语解释] 高妙的乐器被废弃了；瓦盆却敲得雷一般响。坏人猖狂一时；好人却默默无闻。后比喻无才的人占据高位；威风一时。釜：锅。
[成语出处] 《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃；瓦釜雷鸣；谗人高张；贤士无名。”
[辨形] 鸣；不能写作“明”。
[近义] 小人得志
[反义] 黄钟毁弃
[用法] 用作贬义。常与“黄钟毁弃”连用。一般作主语、宾语、定语。
[结构] 主谓式。
[例句] 现在是社会主义社会；那～的年代已经过去了。
百科解释如下：
发音 wǎ fǔ léi míng
解词 瓦釜：沙锅，比喻庸才。
释义 声音低沉的沙锅发出雷鸣般的响声。比喻无德无才的人占据高位，威风一时。犹言“小人得志”、“庸才显赫”。
出处 《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。”
举例 其结果必然成为瓦釜雷鸣、黄钟毁弃的世界。(郭沫若《沸羹集·为革命的民权而呼吁》)
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