然而 然则 然后 然诺 然然 然否 然犀 然脂 然故 然且 然如 然明 然许 然信 然桂
然花 然疑 然可 然乃 然已 然始 然灯 然虽 然眉 然即 然赞 然谷 然纳 然赤 然不
然顶 然石 然蜜 然除 然灰 然爇 然膏 然火 然煴 然脐 然腹 然物 然炬 然蜡 赫然
俨然 惘然 蓦然 嫣然 悄然 斐然 茫然 释然 居然 悠然 诚然 了然 怅然 猝然 自然
果然 怡然 傲然 固然 坦然 盎然 贸然 欣然 黯然 超然 凛然 毅然 默然 粲然 虽然
竟然 依然 偶然 淡然 潸然 漠然 浩然 愕然 骤然 翩然 徒然 豁然 枉然 仍然 恍然
安然 已然 宛然 悚然 陡然 泰然 突然 怆然 蔚然 颓然 肃然 冒然 纵然 倏然 萧然
亦然 木然 定然 皓然 愀然 迥然 既然 哗然 泫然 忽然 使然 翕然 不然 卓然 喟然
恬然 陶然 油然 幡然 泠然 浑然 孑然 凄然 瞿然 岿然 泯然 怃然 索然 森然 戛然
洒然 遽然 赧然 决然 溘然 断然 巍然 杳然 廓然 慨然 寂然 灿然 飘然 沛然 当然
窅然 必然 天然 嘎然 湛然 婉然 怵然 猛然 渺然 哑然 截然 显然 介然 凝然 燕然
涣然 尽然 若然 悻然 澹然 犹然 洞然 恻然 焕然 翛然 悍然 跃然 矍然 攸然 潇然
昭然 霍然 祺然 宜然 轩然 惶然 勃然 全然 晏然 懵然 曒然 夷然 端然 奄然 酣然
未然 歆然 昂然 耸然 蔼然 泓然 块然 惨然 井然 烨然 信然 怫然 荡然 畅然 愤然
洵然 翼然 然然 骇然 戚然 阙然 划然 奋然 兀然 朗然 讶然 倔然 适然 灼然 歉然
率然 公然 莞然 熠然 本然 隐然 翻然 忻然 泊然 顿然 郁然 砉然 暗然 惬然 绝然
或然 嘿然 皤然 屹然 融然 不以为然 豁然开朗 恍然大悟 油然而生 安然无恙 戛然而止 黯然失色 大义凛然
潸然泪下 怡然自得 肃然起敬 道貌岸然 蔚然成风 截然不同 涣然冰释 春意盎然
昭然若揭 毛骨悚然 溘然长逝 哑然失笑 浑然天成 黯然销魂 焕然一新 黯然神伤
怡然自乐 怅然若失 轩然*** 井然有序 庞然大物 理所当然 迥然不同 怦然心动
孑然一身 悠然自得 勃然大怒 处之泰然 突然袭击 跃然纸上 泰然自若 泰然处之
岿然不动 果不其然 一目了然 悄然无声 嫣然一笑 荡然无存 幡然悔悟 巍然屹立
然荻读书 浑然一体 斐然成章 了然于胸 索然无味 茫然若失 防患未然 兴趣盎然
豁然贯通 傲然挺立 依然如故 喟然长叹 然糠自照 然糠照薪 意兴索然 意兴盎然
寂然无声 傲然屹立 兴味索然 黯然伤神 岸然道貌 大谬不然 怡然自若 正气凛然
晏然自若 毅然决然 悍然不顾 欣然自得 计然之术 惘然若失 了然无闻 坦然自若
安然无事 恍然若失 依然故我 安然如故 淡然处之 茫然自失 索然寡味 怛然失色
茫然不解 漠然置之 愀然不乐 计然之策 浩然之气 卓然不群 轩然霞举 勃然变色
酣然入梦 不期而然 习若自然 翻然悔悟 毛骨耸然 萧然物外 慨然应允 兴致索然
靡然成风 大缪不然 超然物外 黯然无色 嗒然若丧 舆论哗然 冁然而笑 陶然自得
习惯自然 自然而然 阒然无声 勃然奋励 斐然向风 惠然之顾 凄然泪下 憬然有悟
爽然若失 蔼然可亲 寂然不动 浩气凛然 蔼然仁者 夷然自若 足音跫然 故我依然
粲然可观 昂然自若 环堵萧然 须眉皓然 霍然而愈 斐然乡风 灿然一新 毛骨竦然
惠然肯来 芒然自失 昂然自得 怫然不悦 神***奕然 处之怡然 道貌凛然 不轻然诺
道貌俨然 昂然直入 慨然允诺 超然自逸 任其自然 理之当然 废然而反 怆然涕下
艴然不悦 处之晏然 赫然而怒 淡然置之 听其自然 废然而返 跫然足音 浑然无知
因其固然 混然天成 超然自引 爽然自失 卓然不羣 靡然顺风 靡然向风 肃然生敬
豁然顿悟 豁然大悟 火然泉达 一见了然 岿然独存 理所必然 超然远引 井然有条
豁然省悟 超然自得 恬然自足 焕然如新 怫然作色 处之夷然 比比皆然 翻然改进
怅然自失 果然如此 混然一体 超然远举 幡然改途 超然独立 靡然乡风 忿然作色
浑然自成 曾不惨然 豁然确斯 超然不群 毛发耸然 侃然正色 溘然长往 寒灰更然
处之绰然 靡然从风 超然迈伦 超然独处 绰然有余 判然不同 超然绝俗 圭角岸然
斠然一概 翻然改图 死灰复然 再不其然 豁然开悟 愀然无乐 惨然不乐 褎然举首
确然不群 褎然居首 俨乎其然 同然一辞 褎然冠首 毛发悚然 超然象外 迥然不羣
迥然不群 瞠然自失 隐然敌国 翻然改悔 确然不羣
一词多义
书书诗四句（ ）辞旦辞爷娘去（ ） 孤常读书（ ） 蒙辞以军中多务（ ）市愿为市鞍马（ ）乳妇抚儿乳（ ） 东市买骏马（ ） 儿含乳啼（ ）去去人近（ ）绝以为妙绝（ ） 一狼径去（ ） 群响毕绝（ ）就指物作诗立就（ ）敌盖以诱敌（ ） 蒙乃始就学（ ） 恐前后受其敌（ ）自还自扬州（ ）得得为众人而已耶（ ） 自以为大有所益（ ） 欲得饮（ ）与借旁近与之（ ）是当是时（ ） 与蒙论议（ ） 不知木兰是女郎（ ）前前时之闻（ ）焉父异焉（ ） 狼不敢前（ ） 必有我师焉（ ） 犬坐于前（ ） 见贤思齐焉（ ）见见往事尔（ ）故两狼之并驱如故（ ） 大兄何见事之晚乎（ ） 问其故（ ） 见两小儿辩日（ ） 故时有物外之趣（ ）意以养父母、收族为意（ ）当木兰当户织（ ） 意少舒（ ） 当涂掌事（ ） 意将隧入（ ） 但当涉猎（ ） 意暇甚（ ） 当是时（ ） 7、虚词用法
(1)而 A 表顺接 B 表转接 C 表修饰 D 表并列
远者小而近者大（ ） 一儿以日初远，而日中时近也（ ）结友而别（ ）道渴而死（ ）
后狼止而前狼又至（ ） 骨已尽矣，而两狼之并驱如故（ ） 狼亦黠矣，而顷刻两毙（ ）
(2)以 A 动词，认为 B 介词，把、用、凭借、因为 C 连词，用来，来
或以钱币乞之（ ） 蒙辞以军中多务（ ） 一儿以日初远（ ）
以刀劈狼首（ ） 意将隧入以攻其后（ ） 盖以诱敌（ ） 投以骨（ ）
(3)于 A 在 B 从 C 到 D 比
贤于材人远矣（ ） 受于人（ ） 饮于河、渭（ ） 犬坐于前（ ）
于厅事之东北角（ ）
(4)为 A 成为 B 作为 C 认为 D因为 E 题写
自为其名（ ） 以养父母、收族为意（ ） 卒之为众人（ ） 治经为博士（ ）
化为邓林（ ） 孰为汝多智乎（ ） 此不为远者小而近者大乎（ ）
(5)之 A 代词 B 动词，去 C 结构助词，相当于"的" D 结构助词，无实义
E语气助词，无实义
前时之闻（ ） 仲永之通悟（ ） 卒之为众人（ ） 受之天也（ ）
拍而呜之（ ） 于厅事之东北角（ ） 撤屏视之（ ）
复投之（ ） 久之（ ） 毙之（ ） 禽兽之变诈（ ）
2. 跪求语文文言文虚词“而”、“之”的解释意思1、而：
(1)表并列关系。前后两个词语词性相同，语义类型相同，一般是并列的主语、谓语或宾语。
(2)表转这关系。前后两部分意思是转折关系。这个容易判断。
(3)表承接关系。前后两个动作有先后关系。一般连接的是动词。
(4)表修饰关系。前后是修饰关系，即状中关系（状语+中心语）。前面是动词或形容词，后面是动词作谓语。
(5)表因果关系。前后是因果关系，译作“因而”。这个也容易判断。
(6)非连词的情况：
a、通“尔”。你的，你们的。
b、通“能”或“耐”。
c、本义，胡须。
d、动词，等待。
等等
2、之
(1)主谓间助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，使这套主谓结构不能够独立做一个句子，而是做整个句子的一个句子成分，通常是作主语。
(2)定语后置的标志。用在中心语与定语之间，常见的格式有：
a、（中心语）+之+定语
b、（中心语）+之+定语+者
(3)宾语前置的标志。用在动词谓语与宾语之间。
(3)结构助词，的。用在定语与中心语之间。
(4)作代词。
(5)作动词，到。
3. 跪求语文文言文虚词“而”、“之”的解释意思“而”1表修饰。
如：蹑木梯而上。“而”的前面是名词，后面上动词时，就表修饰。
2表转折。如：是故燕虽小国而后亡。
“而”作“却”的意思讲，就表转折。3表承接。
如：战败而亡。“而”的前后都是动词，就表承接。
“之”1取消句子独立性。如：古人之观于天地。
“之”前面是名词，后面是动词，就为取消句子独立性。2作助词。
如：褒之庐冢也。作“的”来讲的时候，就为助词。
3作代词。如：有穴窈然，入之甚寒。
“之”为前一句的“穴”。当“之”代之前文出现的东西的时候，就作代词。
代词可以指人、物、地点。一时就想到这么多。
绝对原创。
4. 文言文虚词而的详解文言虚词 而 文言翻译 ér (1) 颊毛；胡须。
《周礼-考工记》：“深其爪，出其日，作其鏻之~。” （2） 通“尔”你，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰："某所，而母立于兹（《项脊轩志》） ③《记王忠肃公翱事》：“~翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。” （3） 通“如”。
好像，如同 《察今》：“军惊~坏都 舍。” （4） 可连接词、短语和分句，表示多种关系。
1.表并列关系。一般不译，有时可译为"又"。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） ④氓隶之人，而迁徙之徒也。《过秦论》 ⑤九国之师，逡巡而不敢进。
《 过秦论》 ⑥致万乘之势，序八州而朝同列。《过秦论》 ⑦《论积贮疏》：“苟粟多~财有余。”
⑧《捕蛇者说》：“黑质~白章。” 表示并列时 ，而连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。
2.表相承关系。可译为"就""接着"，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》） ②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） ④《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯~还走。”
⑤《石钟山记》：“余方心动欲还，~大声发于水上。” 表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。
3.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） ⑤《赤壁之战》：“此为长江之险已与我共之矣，~势力众寡又不可论。”
表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。 4.表转折关系。
可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） ④《肴之战》：“吾见师出，~不见其入也。”
⑤《论积贮疏》：“生之者甚少~靡之者甚多。” ⒌表修饰关系。
即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》） ④《劝学》：“吾尝终日~思矣。” ⑤《捕蛇者说》：“吾恂恂~起。”
⒍表***设关系。可译为"如果""***如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） ③锲而不舍，金石可镂。
（《劝学》） ④人而无信，不知其可也。（《论语》） ⑤《信陵君窃符救赵》：“吾攻赵，旦暮且下，~诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”
⒎表因果关系。 ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） ③小人不知天命而不畏也。
（《论语》） ④《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王~负赵。” ⒏表时间、方位、范围的界限，相当于“以”。
①《祭妹文》：“今~后，吾将再病，教从何处呼汝耶。” 9.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） ③吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》） （5） 表感叹语气，相当于“啊”“吧”。 ①《论语-子罕》：“岂不尔思，室是远~。”
②《论语-微子》：“已~！已~！今之从政者殆~！” （6）词缀，嵌在某些时间词后面。 ①《口技》：“俄~，百千人大呼。”
②《醉翁亭记》：“已~，夕阳在山，人影散乱。” （7）复音虚词"而已"。
放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。 ①一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。 而况即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 文言虚词而小故事原文 兵者，危道也，须戮力同心。 蟹六跪而（1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“诸君而（3）有意，瞻予马首可也。
”婉贞，而（4）翁豪杰者，然青取之于蓝而（5）青于蓝。婉贞博学而（6）日参省乎己，非特效书生终日而（7）思也。
众应之。 既而（8），婉贞率诸少年结束而（9）出，果大捷。
众皆叹：婉贞，小女子而已（10）；其行，乃巾帼英杰而（11）。 原文注释 （1）连。
5. 文言文虚词而的用法最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>
原发布者：xixun000
“而”字的用法一、用作连词。（一）、表示并列关系：表示并列时，“而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。一般不译，有时可译为“又”、“和”等。1、此何以知为孔子之言而曾子述之——《戴震难师》（七上）2、又何以知为曾子之意而门人记之——《戴震难师》（七上）3、匠石运斤成风听而斫之——《郢人》（七下）4、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。——袁宏道《满井游记》（八上）5、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也——袁宏道《满井游记》（八上）6、夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。——袁宏道《满井游记》（八上）7、素发垂领而神光爽迈——蒲松龄《崂山道士》（八上）8、则道士独坐而客杳矣。——蒲松龄《崂山道士》（八上）9、不过早樵而暮归。——蒲松龄《崂山道士》（八上）10、“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！——《祖逖北伐》（八下）11、望之蔚然而深秀者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 12、而乐亦无穷也——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 13、溪深而渔肥——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 14、泉香而酒洌——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 15、起坐而喧哗者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 16、且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者——《庄子·秋水》（九上）17、黑质而白章——柳宗元《捕蛇者说》（九上）18、任重而道远。《论语》十则（九上）19、舍鱼而取熊掌者也。——孟子《鱼，我所欲也》（九上）20、舍生而取义者也。——孟子《鱼
6. 七年级语文下册（期中）文言文中“而”“之”的用法文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列。
从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系。“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义。
下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹。 （ 2 ） 副词，译为“就，才”。
然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译。 蟹六跪而二螯。
递进关系，译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己。
承接关系，译为“就”“接着”或不译。 吾方心动欲还，而大声发于水上。
转折关系，译为“但是”或“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。
***设关系，译为“如果”或“***如”。 死而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译。
吾尝终日而思，不如须臾之所学也。 因果关系，译为“因而”。
余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。 ⑧表比喻，译为“如同”。
军惊而坏都舍。 本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律。
（1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 一、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下。”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也。
（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。
（《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之。
（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。 二、“之”作动词用 请看下面的例子： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。
（《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。
整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。 三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解。
如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲。
（《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣。
（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。 2、“之”用于主谓之间，不译。
如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。
3、“之”起调节音节作用，不译。 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之，目似瞑，意暇甚。
（《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。
之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。
译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。
例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。
如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。
如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时。
（戛）然而止，（了）然于心，（蔚）然成风，（绝）然而去，（油）然而生，（毅）然决然，（凛）然不屈，（截）然不同，（悠）然自在，（泰）然自若，（潸）然泪下，（跃）然纸上（断）然拒绝，（索）然无味，（巍）然耸立，（漠）然视之，（黯）然神伤，（寂）然无声，（贸）然从事，（飘）然而至，（勃）然大怒，（哑）然失笑，（超）然物外
好像就是这些吧!!!!!!!!1
1. 文言文概括
满井游记 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。
廿 （niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。
于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 寸许。
游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。
凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。
北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽，冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。
每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。
放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。
山峦被融化的雪水洗过后，美丽的样子像是刚擦过一样，鲜妍明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。
游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。
所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。
能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉于山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！明万历二十七年二月。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。
生命是我所追求的，礼义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择礼义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能***用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能***用的呢？***用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不***用；***用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不***用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，***都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。
如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为。
2. 文言文概括满井游记 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。
廿 （niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。
于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 寸许。
游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。
凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。
北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽，冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。
每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。
放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。
山峦被融化的雪水洗过后，美丽的样子像是刚擦过一样，鲜妍明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。
游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。
所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。
能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉于山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！明万历二十七年二月。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。
生命是我所追求的，礼义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择礼义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能***用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能***用的呢？***用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不***用；***用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不***用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，***都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。
如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先。
3. 请说说文言文概述“文言文”是相对于“白话文”而言。
春秋、战国时期，“纸”还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。 可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。
后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 第一个“文”，是书面文章的意思。
“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。
而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。
“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。
所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。
4. 文言文概括分析题解题技巧第一步：一个字一个字的翻译出来第二步：什么倒装句啊什么的，位置换过来第三步：有什么省略了，比如省略了主语啊，宾语啊之类的，些出来第四步：然后觉得很怪，就写的好一些，比如我一个句子翻译出来是他讲：xxxxxx就可以换为，他说：xxxxxx这只是个例子然后文言翻译一共有8 9个步骤，先记这4步，就好了，到了初三老师会系统讲的，这4步办好，基本就是满分文言的3个要求，信 达 雅信是不要翻错达是要表达出意思，就想省略啊什么的补出来雅，就是我说的第四步然后多看书啊，多做题啊我文言还是比较好的，因为经常看文言，什么史记啊，三国啊什么的。
5. 初二文言文归纳初二语文知识点大全：文言文重点总结（上学期） 21、桃花源记 1、基础知识 l 文学常识 本文选自《陶渊明集》。
陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。
不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。
我们还学过他的《归园田居》、《饮酒》《五柳先生传》等 文章知识：（ 1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索“发现——访问——离开——再寻”贯穿起来。（2）顺序：时间先后 l 文言词语 一般词语 [缘]沿着，顺着。
[夹岸]两岸。夹，在两旁。
[数]几。[芳]香花。
[落英]落花。一说，初开的花。
英，花。[缤纷]繁多样子。
[复]再。[仿佛]隐隐约约，形容看得不真切的样子。
[才]仅。[平旷]平坦开阔。
[俨然]整齐的样子。[属]类。
[阡陌]田间小路。[悉、咸 ]全，都。
[黄发]指老人。[垂髫]指小孩。
[怡然]形容喜悦。[乃]竟然。
[具]详细。[问讯]打听消息。
[云]说。 [叹惋]感叹惊讶。
惋，惊讶，惊奇。[延]邀请。
[语（yù）]告诉。[扶]沿，顺着。
[向]从前，旧的。[及]到。
[诣]到。[遣]派。
[欣然]高兴的样子。[规]***。
[果]实现。 一词多义 [中] ①年间。
（晋太元中）②中间。（中无杂树） [志] ①标记。
（寻向所志）②做标记。（处处志之） [为] ①（wéi）作为（武陵人***为业）②（wèi）对，向。
（不足为外人道也） [寻] ①寻找。（寻向所志）②随即，不久。
（寻病终） [闻]①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。
（具言所闻） [舍]①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。
（屋舍俨然） [作] ①劳作。（其中往来种作）②做。
（设酒杀鸡作食） 古今异义 [鲜美]古：鲜艳美丽。今：食物味道好。
[开朗]古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。
[交通]古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。
[妻子]古：妻子儿女。今：男子的配偶。
[绝境]古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。
[无论]古：不要说，（更）不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。
[如此]古：像这样。今：这样。
[不足]古：不值得。今：不充足；不满。
词类活用 [异]感到诧异。[穷]尽，有走完或穷究根源之意。
[尽]完，文中有消失之意。 通***字 [要]通“邀”，邀请。
成语 [豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。
豁然，开阔敞亮的样子。 [无人问津]比喻无人探问价格或情况。
津，渡口。 [怡然自乐]形容高兴而满足的样子。
[世外桃源] 与世隔绝，没有战乱，***安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
[落英缤纷]；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。
鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
l 理解探究 （一）用原文语句回答： 1.描写桃花林美丽景色的语句是： 芳草鲜美，落英缤纷。 2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是： 阡陌交通，鸡犬相闻。
3.描写桃花源人热情好客的语句是： 便邀还家，设酒杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯；余人各复延至其家，皆出酒食 。 4.表现桃花源中自然环境美好的句子： 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。
并怡然自乐。 5.表现人民生活恬适的句子： 往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。
本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子 黄发垂髻，并怡然自乐 。 6.表明渔人进入桃源后总体感受的句子： 豁然开朗 。
7.表明桃花源中人来桃花源原因的句子： 先世避秦时乱。 8.表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。
9、本文中是什么吸引渔人'欲穷其林'的？ 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 10、本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有： a.便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食 。
11、本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已？ 问今何世，乃不知有汉，无论魏晋 。
12、交32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333361313338代桃源人来历的句子： 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉 。 （二）用自己的话概括回答： 1.第一段描写桃花林又什么作用？ 渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？ 事出偶然，意料之外。 3. “欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？ 由于“甚异之”，想探个究竟。
4. “豁然开朗”照应前文什么内容？ 初极狭，才通人。 5. 为什么村人“见渔人，乃大惊”？ 村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。
6.“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？ 社会动荡，战争频繁，民不聊生。 7.桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？ 自然环境：美丽富饶；②社会环境：安定平和；③生活状况：安居乐业；④精神状态：自由快。
6. 初一上册文言文归纳人教版七年级（上册）语文复习提纲 一、词汇积累（加点的要注音） 痴想 隐秘 凝成 喧腾 一瞬间 啜泣 纳罕 头晕目眩 小心翼翼 骚扰 小憩 糟蹋 庸碌 擎天撼地 迸溅 伫立 伶仃 忍俊不禁 仙露琼浆 蜂围蝶阵 盘虬卧龙 缀连 倔强 洗濯 玷污 诅咒 冉冉 雏形 繁弦急管 玲珑剔透 具体而微 慧心 嬉戏 闲适 禀告 厄运 心旷神怡 险象迭生 执著 鞭策 奢望 蹂躏 猝然长逝 酝酿 黄晕 抖擞 镶 水藻 贮蓄 澄清 逝川 湛蓝 唱和 玄奥 犬吠 凝神 津津乐道 丁丁 栖息 归泊 寥阔 枯涸 清洌 梦寐 竦峙 澹澹 骸骨 葱茏 峰峦 预兆 一霎间 *** 喑哑 静谧 窸窣 开膛破肚 海域 一叶孤舟 高插青冥 碧瓦飞甍 直接霄汉 黯然缥缈 一切乌有 丫杈 憔悴 肃杀 诀别 荡漾 嫌恶 什物 惊惶 瑟缩 傲然 虐杀 宽恕 恍然大悟 苦心孤诣 攥 逮 怦怦 寒颤 嫩芽 霎时 水波粼粼 罗摩衍那 匿笑 花瓣 沐浴 祷告 妄弃 至爱 炫耀 称职 妥当 头衔 爵士 骇人听闻 随声附和 缥缈 笼罩 疏星 女娲 澄澈 莽莽榛榛 嬉戏 哞哞 潺潺 孪生 痒酥 踉踉跄跄 二、课文理解 1、《在山的那边》选自《长江文艺》，作者王家新，这是一首现代诗，诗人运用象征的手法，取象于群山和大海。
用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。
2、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。文章却蕴含着一个哲理：在人生道路上，不管面对怎样的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后的胜利。
3、《生命 生命》是香港女作家杏林子（本名刘侠）的一篇散文。这篇文章通过三个事例引出了对“生之欲望”、“生命力”和“生命”的感悟，并从不同的侧面引发出了三点思考：即必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义；要让有限的生命发挥了无限的价值，使我们活得更为光彩有力；要珍惜生命，珍惜时间，不懈努力，为生命奋斗，勇敢地活下去。
4、《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》，是女作家宗璞的一篇散文。这篇文章通过对一树盛开的紫藤萝的驻足观赏，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。
悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。
5、《童趣》选自清代文学家沈复《浮生六记》中的“闲情记趣”一章，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。 6、《理想》是诗人流沙河的一首现代哲理诗。
这首诗从理想的历史意义、人格意义和人生意义三个方面告诉人们：人生要有理想，只要树立了理想，并为之不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。 7、《短文两篇》中的《行道树》是由台湾女作家张晓风所作。
这篇文章借行道树的自白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神，文中行道树的形象就是无私奉献者的形象。另一篇文章《第一次真好》，由台湾女作家周素珊所作。
文章表达了作者的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。
8、《人生寓言》的作者是周国平。其中《白兔和月亮》告诉人们：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。
《落难的王子》通过王子的经历又告诉人们：厄运能使脆弱的人变得坚强起来。 9、《我的信念》的作者是波兰著名科学家玛丽·居里（即居里夫人），在这篇文章中，作者阐述了一个位科学工作者应当具备三个方面的品质。
其一，科学工作的宗旨是探讨真理，而不是“谋求物质上的利益。”其二，科学工作需要自由，需要宁静，需要时间。
其三，科学研究需要献身精神。其中献身精神是全文的核心。
也是居里夫人思想品质的根本。 10、《论语》是记录孔子和他的***言行的一部书，共20篇，是儒家经典之一。
课文所选的十则，有的谈学习方法，如“学而时习之，不亦说乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”；有的谈学习态度，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
还有变修身做人的，如“士不可以不弘毅，任重而道远。”“己所不欲，勿施于人。”
等。 11、《春》是一篇写景抒情的散文，作是朱自清，字佩弦，代表作有《荷塘月色》《背影》等。
在《春》中，作者按照盼春、绘春和赞春的思路来结构全文。在绘春部分，依次描绘了五幅美丽的图画，分别是春草图，春花图，春风图，春雨图和迎春图。
最后运用比喻，突出了春天新、美、力的特征。 12、老舍，原名舒庆春，字舍予，代表作有长篇***《骆驼祥子》和话剧《茶馆》等。
《济南的冬天》一文，开篇就以对比的写法突出了济南无风、无雾（响晴），无毒日（温晴）的宝地特点，然后，从阳光朗照下的山；薄雪覆盖下的山；不结冰的水三个方面写了济南的冬天。表达了对济南的赞美之情。
13、《山中访友》是一篇构思新奇、富有想象力、充满童心和好奇心的散文，文章充满了浪漫色彩。在叙述方式上，本文独具匠心，给人的感觉似乎。
然而 然则 然后 然诺 然然 然否 然犀 然脂 然故 然且 然如 然明 然许 然信 然桂
然花 然疑 然可 然乃 然已 然始 然灯 然虽 然眉 然即 然赞 然谷 然纳 然赤 然不
然顶 然石 然蜜 然除 然灰 然爇 然膏 然火 然煴 然脐 然腹 然物 然炬 然蜡 赫然
俨然 惘然 蓦然 嫣然 悄然 斐然 茫然 释然 居然 悠然 诚然 了然 怅然 猝然 自然
果然 怡然 傲然 固然 坦然 盎然 贸然 欣然 黯然 超然 凛然 毅然 默然 粲然 虽然
竟然 依然 偶然 淡然 潸然 漠然 浩然 愕然 骤然 翩然 徒然 豁然 枉然 仍然 恍然
安然 已然 宛然 悚然 陡然 泰然 突然 怆然 蔚然 颓然 肃然 冒然 纵然 倏然 萧然
亦然 木然 定然 皓然 愀然 迥然 既然 哗然 泫然 忽然 使然 翕然 不然 卓然 喟然
恬然 陶然 油然 幡然 泠然 浑然 孑然 凄然 瞿然 岿然 泯然 怃然 索然 森然 戛然
洒然 遽然 赧然 决然 溘然 断然 巍然 杳然 廓然 慨然 寂然 灿然 飘然 沛然 当然
窅然 必然 天然 嘎然 湛然 婉然 怵然 猛然 渺然 哑然 截然 显然 介然 凝然 燕然
涣然 尽然 若然 悻然 澹然 犹然 洞然 恻然 焕然 翛然 悍然 跃然 矍然 攸然 潇然
昭然 霍然 祺然 宜然 轩然 惶然 勃然 全然 晏然 懵然 曒然 夷然 端然 奄然 酣然
未然 歆然 昂然 耸然 蔼然 泓然 块然 惨然 井然 烨然 信然 怫然 荡然 畅然 愤然
洵然 翼然 然然 骇然 戚然 阙然 划然 奋然 兀然 朗然 讶然 倔然 适然 灼然 歉然
率然 公然 莞然 熠然 本然 隐然 翻然 忻然 泊然 顿然 郁然 砉然 暗然 惬然 绝然
或然 嘿然 皤然 屹然 融然
初中七---九年级文言文要句翻译大全(完整版)
七年级上册：
1.见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
——遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
2.私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。
——我心里把它们（蚊子）比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。
3.徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端。
——慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样。
4.神游其中，怡然自得。
——我便凭着***想在这个境界中游览，愉快而又满足。
5.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就有危险。”
7.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
——孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
——孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
9.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
10.子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——孔子说：“那大概是‘恕’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
11.未几，高垣睥睨，边亘六七里，居然城郭矣。
——没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。
12.既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。
——过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，
13.楼五架，窗扉皆洞天；一行有五点明处，楼外天也。
——(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
14.而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
——(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。
15.谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
——一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
16.兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”
——他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”
17.友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
——那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”
18.暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
——这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
19.近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
——靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了。
20.此独以跛之故，父子相保。
——他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。
七年级下册：
1、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
——从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文***和道理都有值得看的地方。
2、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
——同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
3、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
——他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
4、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
——他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
5、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
——现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
6、权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。
——孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。
7、“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”
——“有才能的人几日不见，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”
8、万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
——不远万里，奔赴战场。像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送打更的声音，寒冷的月光映照着战士们的铠甲。将军和战士们征战多年，有的战死沙场，有的凯旋而归。
9、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
——提着雄兔的两耳，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着；雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
10、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
——在座所有宾客，没有人不伸长了脖子，侧着头注意看，微微含笑，默默赞叹，认为表演真是妙极了。
11、凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；
——凡是火场所应该要有的声音，统统都有了。即使一个人有百只手，一只手有百只指头，也不能够指出哪一种声音来；
12、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
——在这时所有的宾客们没有不吓得变了脸色，离开座位，甩甩袖子、伸出手臂，两腿发抖，差点儿就想要抢先逃跑了。
13、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
——夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
14、天倾西北，故日月星辰移焉。
——天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动。
15、地不满东南，故水潦尘埃归焉。
——地向东南陷塌，所以江河流水和泥沙都在这里汇集（或流向这里）。
16、狼不敢前，眈眈相向。
——两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。
17、少时，一狼径去，其一犬坐于前。
——过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
18、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
——屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
19、乃悟前狼***寐，盖以诱敌。
——这才明白前面的那只狼***装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
20、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
——狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。
八年级上册：
1. 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭***分，不见曦月。
——层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
2.悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
——在山峰之间，常有悬瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
3.实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
——这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
4.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
——月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
5.雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
——（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
6.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
7.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
——这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
8.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔。
——他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。
9.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
——他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。
10.此中人语云：“不足为外人道也。”
——这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
11.苔痕上阶绿，草色入帘青。
——苔鲜给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——没有（嘈杂）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
13.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
——他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。
14.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
——佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。
15.大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
——在大道施行的时候，天下是人们共有的，把有贤德、有才干的人选***，***都讲求诚信，崇尚和睦。
16.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
——所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
17.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
——人们憎恶把财货抛弃在地上的行为，收藏它而不是供自己独自享用；也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，人不一定要为私利而劳动。
18.通计一舟，为人五，为窗八 ……盖简桃核修狭者为之
——总计这一只小船，刻有五个人，八扇窗……原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。
19.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
——我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；
20.牡丹之爱，宜乎众矣。
——对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
21. 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
——清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
八年级下册：
1鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
——看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。
2好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
——喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
3环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
——简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。
4不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。
5策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不通其意
——鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，不懂它的意思
6余则 袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
——我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
7青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
——树木青葱，茎蔓翠绿，树枝藤蔓遮掩,摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
8潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
——向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
9寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
——寂静寥落，空无一人，不觉感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
10迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
——被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
11登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
——（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
12登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
——（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
13予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
——我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？
14不以物喜，不以己悲。
——不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
15微斯人，吾谁与归？
——（如果）没有这样的人，我和谁一道呢？
16峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
——山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。
17山水之乐，得之心而寓之酒也。
——游赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
18临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。
——到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清。
19苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
——脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
20人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
——游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。
21且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
——想要它和平常的马一样尚且做不到,怎么可能要求它日行千里呢?
22又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
——后来又担心不能与***、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
23余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
——我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教
24游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
——游人还不算很多，但用泉水煮茶喝的，拿着酒唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。
25夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。
——能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，只有“教授”这种官职。
九年级上册：
1、嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！
——唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!
2、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
——如今***使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。
3、藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
——就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。
4、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
——（况且）再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？
5、寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!
——我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我呀!
6、以君为长者，故不错意也。
——是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。
7、虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易!
——即使如此，但是我是从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢（随便）交换。
8、布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
——平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。
9、秦王色挠，长跪而谢之曰：
——秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉：
10、夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
——那韩国、魏国灭亡了，而安陵国却凭借五十里的土地存留下来，只是因为有先生啊!
11、此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。
——这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。
12、孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
——我没有正确估价自己的德行和能力，想要为天下伸张正义，但是我的智谋有限，所以一再失败，直至现在。
13、今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。
——现在曹操已经拥有上百万的兵力，挟持天子来命令诸侯各国，（我们）的确不能与之争强夺势。
14、将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，
——将军既是皇室的后代，又声望很高，闻名天下，广泛接纳英雄，思慕贤才如饥似渴。
15、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
——老百姓谁敢不用竹筐盛着食物、用壶装着水来迎接将军你呢？
16、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气,不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
——陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
17、陟罚臧否，不宜异同。
——奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
18、若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
——如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。
19、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
20、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
——在乱世间只求暂且保全性命，不希求在诸侯间扬名显贵。
21、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
——先帝不介意我的身份卑微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。
22、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
——后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。
23、庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
——我希望竭尽自己平庸的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。
24、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，
——这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于（处理事务）斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，
25、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
——陛下也应该自己思虑谋划，以询问（治国的）好道理，明察和接受正直的进言。
九年级下册：
1、夫子何命焉为？
——夫子有什么见教呢？
2、胡不见我于王？
——为什么不向楚王引见我呢？
3、天时不如地利，地利不如人和。
——有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
4、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
——使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
5、得道者多助，失道者寡助。
——施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
——凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤
——所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦
8、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
——（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
9、然后知生于忧患，而死于安乐也。
——然后才知道忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
10、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
——万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢！
11、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
——先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了
12、肉食者鄙，未能远谋。
——有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。
13、一鼓作气，再而衰，三而竭。
——第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。
14、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
——我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。
15、我孰与城北徐公美？
——我与城北徐公相比，哪一个美?
16、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
——我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。
17、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
——能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。
18、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
——燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的“在朝延上征服了别国”。
19、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
——凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？
20、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
——子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？
有人说：到不了的地方，是远方；
回不去的地方，是我们的童年和故乡。
是啊，每当一轮皎洁的月亮升上天空，
有多少漂泊在外的游子，渴望着，踏月返乡。
梦里不知身是客，此心安处是吾乡。
小时候，我们曾经努力走出的村庄，
如今，成了我们日复一日的朝思暮想。
临熊耳，眺外方，雄踞千里伏牛之巅；
跨三域，居两带，荟集五岳险秀奇观。
文旅胜地嵩县，以“三山一水两圣人”名噪中原！
伊水清浅,堤柳如烟，
蓦然回望，人生最美的风景在哪里？
就在山村的缕缕炊烟下、寻常巷陌间。
鸡鸣桑树，不输嘉陵神鸟；
犬吠深巷，足慰风雪归人。
清风徐来，家人围坐闲话桑麻；
明月清辉，谷堆流光，最怡情的是：
小桥，流水，人家。
久在樊笼里，复得返自然。
远离市声喧嚣，给自己的心灵放个***，
居伏牛，享自然。那么，就来嵩县吧。
“一窗美景王维画, 四壁青山杜甫诗”。
在嵩县，你会邂逅更多“ 开门见山 ”的地方。
白云山下，白云小镇；淮河源头，依云小镇；
九皋山下，石头部落；木札岭下，森林小镇；
龙池曼下，银杏小镇；汝水河畔，手绘小镇；
陆浑湖畔，两程故里；露宝寨上，中原花乡；
五马寺村，雾曼山居；菩莲山下，依山云舍。
顺势而为，乘势而上，
文旅融合，农旅融合，文创融合，三变改革，
一些新的乡村业态和精品民宿，如雨后春笋蓬勃兴起：
老道沟，桃源里，天桥沟，慢-拾光，
五彩岭，杏花村，马驹岭，七间房，
大王沟，沙坡岭，南山居，升平花谷，叶岭模式......
广袤的乡村，正在迈向我们梦寐以求的理想高地！
如花在野，如心离尘。
康养，旅居，休闲，游学，5A嵩县有了新的内涵和机遇。
寓居之地，不在高广，栖身即可。
欢愉之境，不求奢靡，适心即可。
每个人都有一个诗与远方的梦境，
每个人心中都有一个属于自己的院子，
也许是隐于闹市的阁楼院落，
也许是藏于山间的木屋别墅……
或许你有一万种和洛阳、和嵩县亲近的方式，
但住民宿、觅乡愁，肯定是最诗意浪漫的一种！
伏牛巍巍，伊水潺潺，
青山无际，此去云深。
到乡下建一所属于你自己的院子吧——
远离市声，略成小筑。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回，
仰可观山；俯可听泉，
潇然物外，乐自其中。
借山水以解忧，藉花木以怡情。
晚上，伴着繁星点点、虫鸣鸟啼声入睡，
清晨，细雨敲窗，体验一下让鸟儿把你叫醒的感觉，
你会发现，一切都刚刚好。
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 。
这里的一庭一院，一草一木，
让乡愁变得清晰而浓烈，即便海角天涯，
总能触景生情，让人魂牵梦绕。
君自故乡来，应知故乡事。
乡愁总关乎着山河故人，
乡村的振兴和繁荣，总让我们牵肠挂肚。
日落牛羊归，日暮掩柴扉。
芳草盈阶绿，黄鸟一声啼。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
闲坐亭阁，静听园中花开花落；
伫立檐前，漫数天上云卷云舒。
一树花开，一穗麦熟，
一畦稻香，一勾浅月，
几行归雁，几声蛩鸣，
几声蛙叫，几缕云烟，
最美，莫过湖山圣域；
最真，莫过嵩县爱你！
来吧，
赠君一轮嵩州月，
伴君好梦到家山！
来吧，
白云深处有人家；
回望白云是故乡！
昂然而入 黯然无神 黯然无光 黯然魂销
怡然自乐 晏然自若 褎然居首 褎然冠首
萧然物外 索然寡味 肃然生敬 事有必至，理有固然
神***奕然 然糠照薪 愀然无乐 愀然不乐
凄然泪下 惠然之顾 防祸于未然 惨然不乐
学然后知不足，教然后 比比皆然 傲然挺立 自然而然
曾不惨然 再不其然 跃然纸上 舆论哗然
悠然自得 隐然敌国 怡然自若 夷然自若
一见了然 俨乎其然 轩然霞举 须眉皓然
欣然自得 恬然自足 陶然自得 坦然自若
死灰复然 爽然自失 潸然泪下 然糠自照
确然不群 阒然无声 判然不同 斠然一概
靡然乡风 靡然向风 靡然顺风 靡然从风
靡然成风 毛发耸然 毛发悚然 茫然不解
了然于胸 了然无闻 溘然长逝 慨然应允
井然有条 计然之术 计然之策 豁然省悟
豁然确斯 豁然开悟 豁然顿悟 豁然大悟
浑然自成 混然一体 混然天成 浑然天成
焕然如新 酣然入梦 寒灰更然 圭角岸然
怫然作色 艴然不悦 斐然乡风 斐然向风
废然而反 防患于未然 幡然悔悟 道貌俨然
道貌凛然 大缪不然 怆然涕下 超然自引
超然远引 超然远举 超然迈伦 超然绝俗
超然独立 超然独处 超然不群 怅然自失
灿然一新 岸然道貌 意兴索然 意兴盎然
悄然无声 同然一辞 卓然不群 卒然
正气凛然 昭然若揭 足音跫然 毅然决然
依然故我 油然而生 依然如故 怡然自得
一目了然 因其固然 哑然失笑 嫣然一笑
兴致索然 轩然*** 兴趣盎然 褎然举首
学然后知不足，教然后之困 兴味索然 想当然 习惯成自然
蔚然成风 惘然若失 巍然屹立 泰然自若
听其自然 索然无味 肃然起敬 泰然处之
突然袭击 爽然若失 任其自然 跫然足音
然荻读书 怦然心动 庞然大物 漠然置之
理所当然 岿然不动 溘然长往 慨然允诺
毛骨悚然 喟然长叹 岿然独存 截然不同
侃然正色 迥然不群 井然有序 戛然而止
孑然一身 浑然无知 惠然肯来 豁然贯通
焕然一新 浑然一体 霍然而愈 恍然若失
寂然不动 恍然大悟 环堵萧然 火然泉达
赫然而怒 浩气凛然 涣然冰释 浩然之气
果然如此 悍然不顾 果不其然 故我依然
功到自然成 怫然不悦 忿然作色 废然而返
斐然成章 防患未然 翻然悔悟 翻然改进
幡然改途 道貌岸然 荡然无存 淡然置之
淡然处之 大义凛然 大谬不然 怛然失色
嗒然若丧 春意盎然 处之泰然 超然自逸
超然自得 超然象外 超然物外 怅然若失
冁然而笑 不以为然 不期然而然 不期而然
勃然奋励 勃然大怒 勃然变色 傲然屹立
黯然销魂 昂然自得 黯然伤神 安然无恙
安然无事 安然如故 毛骨竦然 毛骨耸然
茫然自失 茫然若失 理之当然 理所必然
憬然有悟 蔼然仁者 蔼然可亲 迥然不同
寂然无声 豁然开朗 翻然改图 粲然可观
不轻然诺 昂然自若 昂然直入 黯然无色
黯然失色 黯然神伤
