以小人之心，度君子之腹，是一句成语，出自史书《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”这句话是说愿自己的肚子如您的心胸，满足就够了。最早说的是劝谏晋国大臣魏舒不要收受贿赂的事情。
成语，是我国的国粹，在上下五千年的历史长河中，如点点繁星，在天空中发出荧荧的光亮。它们都有自己的典故和出处、含义，比如髀肉复生，出自三国时期的刘备，用来感叹时光的飞逝。
我国在人际交往中，经常有人说莫以小人之心，度君子之腹。意思是说，不要用自己的狭隘的想法，推测君子的用心。其中小人指的是思想品德不好的人，而君子与之相对应，意指品德高尚之人。
这句成语有一个来历：那时候是春秋战国时期，晋国大臣魏舒掌权，分配官员执掌不同的地域。当时魏舒下面有个长官叫魏戊，他的地界上发生了一桩案子，报给魏舒定夺。打官司的另一方为了把官司打赢向魏舒进送美女、钱财，而魏舒收下了。
魏戊于是排遣手下去处理这件事，手下非常有智慧。当魏舒请他们吃饭时，他们连唉声三次。魏舒不解这是为何。手下尽数回答：第一声是哀叹自己做完没有吃饱；第二声是哀叹担心魏舒家没有饭吃；第三声是因为自己肚子饱了，再好的酒菜已不想再吃了。
魏舒十分聪明，立刻从他们的话中领悟到所想要表达的意思。这是在将他们的肚子和自己的欲望作比拟啊。于是将收受的贿赂全数退回。
后来这个成语就传播开来，意思也逐渐变得宽泛，用到告诫别人要实事求是，真实领悟别人的心思，不要妄加断言。
游黄华山
元好问〔金朝〕
黄华水帘天下绝，我初闻之雪溪翁。
丹霞翠壁高欢宫，***下濯青芙蓉。
昨朝一游亦偶尔，更觉摹写难为功。
是时气节已三月，山木赤立无春容。
湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。
悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸。
雷公怒激散飞雹，日脚倒射垂长虹。
骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。
轻明圆转不相碍，变见融结谁为雄？
归来心魄为动荡，晓梦月落春山空。
手中仙人九节杖，每恨胜景不得穷。
携壶重来岩下宿，道人已约山樱红。
译文
黄华山的瀑布可称天下一绝，我最初听人讲述闻自雪溪翁。红霞辉映着插天峰下高欢宫，飞瀑荡涤山石如青艳的芙蓉。昨天清晨也偶然走进黄华山，更觉难以摹写这造化的奇境。当时的节气已到了三月早春，树木赤条条的没有春的面容。汹涌的瀑布声从绝壑处湍急而来，溅起的雾气仿佛夹杂着凛凛阴风。瞬间那高悬千丈的瀑布尽收眼底，把平生的沉郁忧闷一下清洗干净。轰鸣飞溅的水流如雷公怒击飞雹，云隙间阳光倒射形成垂挂的彩虹。如百斛骊龙吐珠似的水一下泻出，翻卷着海底宝藏使龙王愁苦在胸。水珠轻莹明澈时分时合互不相碍，变幻融凝有谁能胜过此雄奇之景。回来后思绪仍被那里景色所激动，梦里似看到晨月落后春山尽空灵。手中虽然拄着仙人的九节苍藤杖，每恨看不尽奇绝胜景而心中耿耿。只盼携壶再来这黄华水帘岩下住，道人已约定山樱烂漫时节再重逢。
注释
黄华山：即隆虑山，又称林虑山，在河南林县西北二十五里。水帘：即瀑布，位于黄华山北岩。雪溪翁：指王庭箱，字子端，号雪溪，世宗大定年间进士，官供奉翰休，曾卜居于彰德（治所在安阳），辖林县等地，买田于林虑，读书于黄华山寺，自号黄华山主、黄华老人高欢：南北朝北齐神武帝，他曾在黄华山插天峰筑避暑宫。芙蓉：即荷花，古人诗中常借喻山峰，西岳华山最高峰亦名莲花峰。摹（mó）写：照着样子写字或绘画，此指照着景物写诗，亦即写诗描写、黄华爆布。芥蒂：细小的梗塞物，比喻心中郁积的不快。雷公：是神话传说中的雷神，左手持鼓，右手执推，击鼓则雷鸣。日脚：指太阳从云朵缝隙间射下的光线。骊珠（lí zhū）：传说出自深渊中骊龙下巴下面的一种贵重的珍珠。变见：交化，显现的意思。胜景：优美的景物。穷：穷尽，看尽。山樱：山樱桃，我国北方山地常见的一种野生植物，春天开花，花小而红。
赏析
本诗是一首比较单纯的写景纪游诗。全诗共二十四句，可分为三部分。前四句为第一部分，写昔日的耳闻。首句是总评价，点出黄华胜景在瀑布一水。水帘是诗人初游黄华的重点，也是该诗描绘的中心。“天下绝”三字一锤定音，给瀑布以极高的赞誉，颇有与“桂林山水甲天下”争雄之概。次句点出上句的由来。“天下绝”的评赞出自王庭药这位熟谙黄华为当代名人之口，更增强了其权威性和说服力，引人必欲一睹黄华丰彩而后快。诗人下文并未马上去写瀑布，却又盘马弯弓，借雪溪翁的话回溯到古代：“丹霞翠壁高欢宫”，此句以这件史事来说明，云霞流丹、峰峦耸翠的黄华风光为世人瞩目钟爱，是由来已久了，而人工的楼台宫殿画栋珠帘又为山川增色添辉，使之愈益引人。“***下灌青芙蓉”，使人们很容易联想起李白的写景名句：“飞流直下三千尺，疑是***落九天”（《望庐山瀑布》）、“庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉”（《望庐山五老峰》）。元好问诗则将山水合在一句，不仅言简意赅，而且使瀑布之壮观、山川之秀美交相辉映，札成一幅完整的画面，水光山色令人陶醉神往。第一部分写出昔日耳闻的黄华水帘之美，表现出内心向往之情，为下文的游山描写做了铺垫。
第五句至第二十句是第二部分。这部分正面描写初游黄华观赏水帘的情景。这是全诗的中心和最精***部分。“昨朝一游亦偶尔，更觉摹写难为功。”二句承上而来，如果说，第一分的四句表述了“久闻大名，倾慕已久”之意，那么，这两句则是抒写“今日一见，名不虚传”之慨。上句流露出终偿夙愿、喜出望外之感，下句进一步赞叹黄华水帘实景胜似耳闻，其美难以言传，更加引起读者的兴趣和注意。这两句先以虚笔总述初游的观感，从当初、他人和传闻转到昨朝、自己和目睹。尽管诗人慨叹摹写之难，但他在下文却是很成功地为我们描绘了一幅“黄帘水帘图”。“是时气节已三月，山木赤立无春容。”这两句勾勒出大的背景环境，突出了中州地区春色姗姗来迟的特征，与“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”景象迥异。诗人歌咏黄华水帘的美景之前，却突出黄华三月份尚无春容的特征，写出这似乎缺乏诗意的句子，其用意有深一层理解和体会：首先，就写景而言，是“喧主夺宾”之法，诗人是有意摈弃山青木秀、燕舞莺歌的.繁华热闹背景，以便更加突出所要描绘的水帘。前人诗中用类似手法者不乏其例，如李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”又如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”元诗中这种手法的运用与李、柳之作可谓异曲同卫，而且又自然而然，不露痕迹。共次，就抒情而言，是“欲扬先抑”之笔：正当山无春色，环境萧条，心情难免寂寞无聊之时，忽然发现了那充满勃勃生机和盎然春意的瀑布，才更加令人欣岑和振奋，产生一种久渴逢甘、雪中送炭之感。总之，在大笔勾勒黄华水帘的背景环境时，这种“喧主夺宾”和“欲扬先抑”的艺术手法，运用得颇具匠心，值得仔细体会玩味。第九句至第十二句进行直接描写，分别从听觉、触觉、视觉和内心感受不同角度刻画瀑布。“湍声隆氨转绝壑，雪气察凛随阴风”。写黄华瀑布，真是未见其形，先闻其声，先感其寒，颇有“先声夺人”的气势。这隆隆巨响，这凛凛寒威，恰似戏剧演出中，威风凛凛的大将出场之前，舞台上的紧锣密鼓，扣人心弦，引人去注目那即将亮相的主角。“悬流千丈忽当眼”写突见壮观的瀑布，给人巨大的精神震撼，诗人愕然而视的神态，如在目前；“芥蒂一洗平生胸”写大自然景色给人以积极的思想陶冶，自己不禁心旷神怡，胸怀开阔。这两句把写景与抒悄融为一体，景中有情，情中有景，结合紧密自然，通过人的主观感受，更深一层赞美了黄华操布如友如师，催人振奋，给人启迪。第十三句至第十六句，以奇幻的想象和生动的比喻进一步描绘瀑布：“雷公怒击散飞雹，日脚倒射垂长虹。”这两句真是绘声如闻，绘色如见。诗人笔下的黄华飞瀑，仿佛正在以峦壑为鼓，以湍流为号，演奏着高山流水交响乐，又仿佛正在以日脚为灯，以长空为幕，表演着精***的霓裳羽衣舞。如此描绘，可谓写照传神。“骊珠百解供一泻，海藏翻倒愁龙公。”两句形容水势之大，浪花之美，不但想象新奇、比喻巧妙，而且幽默诙谐，富于情趣。对黄华瀑布的直接满写，真是淋漓尽致了。于是，第十七句至第二十句，诗人又变换了表达方式和描写角度：“轻明圆转不相碍，变见融结谁为雄？”是疑问，又是感叹，更是颂赞。在雄奇的尤自然面前，深情的诗人不能无动于衷。但千言万语，仍说不尽黄华之美，真是“更觉攀写难勺功”，未尽之情，不由发为连者惊叹。对客观景物的生动描写，也就转为内心感受的直接抒发了。“归来心瑰为动荡，晓梦月落春山空。”两句以余兴不消和魂牵梦萦，表现黄华山水给人印象之深，真是到了刻骨铭心的程度。第二部分游山情景的描写就在这深情绵邀的日思夜梦中结束。
最后四句是第三部分，抒写对来日重游的渴望：“手中仙人九节杖，每恨胜景不得写。携壶重来岩下宿，道人已约山樱红。”句中用仙人九节杖的神话故事之典，固然是说自己穷尽胜景本有条件却未能充分利用，但同时也给黄华山蒙上了一层浪漫的色彩，仿佛这是一座仙人出没的仙山了。‘山樱红”点出重游之日的山景将比初游时“山木赤立无春容”更加迷人。“岩下宿”表穷尽美景的决心。“携壶”一则写重游兴致之高，有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的用意。此景此情，足以引人遐思。全诗至此夏然而止，语尽而意未穷，给人留以回味和想象余地。
全诗层次清晰，结构谨严，描写角度多变，表达方式灵活。诗人按游前、游时、游后的时间顺序，从耳闻、目睹、内心感受，魂牵梦萦各个角度，运用叙述、描写、议论、抒情各种方式，去表现黄华的自然风光及个人的初游观感，“构思窗渺，十步九拆，愈沂而意愈深，味愈隽”，写得既淋漓尽致，又余味无穷，给人以弧烈感染和深刻印象。诗人能如此成功地为黄华瀑布传神写照，除得力于他对祖国山河的深挚热爱和深厚的文学修养外，还受益于其广泛的阅历。“贱子贪名山，客刺已屡投。黄华挂灵台，天坛避清沟，太山神明观，二室汗漫游。胸中隐然复有此大物，便可挥斥八极隘***。”名山大川，诗人不仅耳闻，而且目睹身诺，历览山川之美，并有所比较，故而善于抓住特征，写出个性。“眼处心生句自神”也正是诗人自己山水诗创作成功的经脸概括。
元好问
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
庆父不死，鲁难未已
qìng fù bù sǐ，lǔ nàn wèi yǐ
注 释：
不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
出 处：
《左传·闵公元年》：“不去庆父，鲁难未已。”
例 子：
庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么？（***《南京***向何处去？》）
玩物丧志 ( wán wù sàng zhì )
解 释 玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。
出 处 《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
示 例 道学家教人少作诗文，说是“～”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。（朱自清《论废话》）
近义词 不务正业
反义词 业精于勤
英 文 riding a hobby saps one's will to make progress <excessive attention to tr***ia saps the will>
典 故
朝歌渊源: 春秋时，朝歌曾是卫国都城，卫国的卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，丧失了进取之志，常常不理朝政。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。
赔了夫人又折兵 ( péi le fū rén yòu zhé bīng )
解 释 赔：蚀本；折：亏损。比喻想占便宜，反而受到双重损失。
事 例 明·罗贯中《三国演义》第五十五回：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”
出 处： 元·无名氏《隔江斗智》第二折：“周瑜周瑜，休夸妙计高天下，只教你赔了夫人又折兵。”
用 法： 复句式；作谓语、补语；含贬义
近义词 损兵折将
反义词 大获全胜、毫发未损
歇后语： 孙权嫁妹——赔了夫人又折兵
灯 谜：周郎妙计安天下——赔了夫人又折兵
英 文： throw the helve after the hatchet < throw good money after bad>
典 故 东汉末年孙权想取回荆州，周瑜献计“***招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔玄，乔玄说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙尚香嫁给刘备。孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。
食古不化 ( shí gǔ bù huà )
解 释 读书、作画一味学习古人，拘泥陈法，不善于灵活运用。
出 处 清·恽向《题自作画册》：“可见定欲为古人而食古不化，画虎不成，刻舟求剑之类也。”
用 法 连动式；作谓语、定语；含贬义
示 例 马南邨《燕山夜话·三十六计》：“像这一类问题，大可不必过于拘泥，以致～。”
近义词 泥古不化
灯 谜 固
指学了古代的文化知识不善于理解和运用，跟吃了东西不能消化一样。
以小人之心，度君子之腹
解释:用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
相传在明朝的时候，有个小偷的本领非常高明，偷盗从来没有被人发现过。一天，他听见人们议论说，有个叫王翱的人刚正不阿，即使有人给他馈赠厚礼，也不据为已有，还常常拿出钱来资助穷人，至于不义之财，更是一概不接受。小偷心想：“难道真有不爱钱的人吗？”于是决定试探一下王翱。
第二天一早，他把一包银子放在王翱家门口，不一会儿，王翱出来了，他看见这包银子想，肯定是别人丢的，过会儿一定有人来找的。于是便迈步出门散步去了，小偷见王翱不拿银子，便跑过去捡了起来，王翱回头一看，心想那人一定是失主，转身又走了。小偷赶上前去，对王翱说：“久闻大名，今日一见，名不虚传。”王翱被他说得丈二和尚摸不着头脑，不解地问这是怎么回事，小偷便一五一十地说了。王翱听完后笑着说：“真是以小人之心，度君子之腹啊！”小偷听后，自己深感惭愧，终于痛改前非，成了一个堂堂正正的人。
久仰大名的意思是仰慕已久。
拼音jiǔ yǎng dà míng。
基本释义对别人仰慕已久。初次见面时的客套话。
出处清·文康《儿女英雄传》第十五回：“晚生久仰大名，如雷贯耳。”
示例茅盾《三人行》第十七章：“久仰大名，如雷贯耳，今日能当面请益，真是三生有幸。”
语法构词方式是连动式；在句子中通常作谓语、定语、状语。
近义词久闻大名：闻是指听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。其结构为主谓式，多用于书面语，在句子中可作谓语、定语、补语。
久仰大名造句
1、久仰大名，想见见他本人，今天如愿以偿了。
2、那个我久仰大名的年轻人在哪儿。
3、原来是金蛇老太，久仰大名，今日一见，真是三生有幸。
4、易扬对这文轩居也是久仰大名了，既然碰巧遇上了他也想看看，自己这被文轩居出身的老师教的水平如何。
5、不认识，只是久仰大名而已，若有机会我真想见见那位无量天尊。
6、楚枫，久仰大名，今日一见，果然是身手不凡。
7、久仰大名，想不到玄德的四弟如此年轻已成为军中的参谋，日后必成大器。
8、久仰大名了，路易斯，我可是盼望你很久了。
以上内容参考百度汉语-久仰大名
文/情感帮主花小言
自“神剑山庄”花庄主神秘失踪之后，江湖上众说纷纭:有说花庄主是闭关修炼的；有说花庄主是被神秘人物暗算的；有说花庄主是和心爱之人归隐江湖的；有说花庄主是被慕容峰抛弃跳崖自尽的……但所说皆是捕风捉影，连“神剑山庄”众剑客都不知道花庄主神秘失踪之谜。
其实众多猜测中，有一个猜测是对的，花庄主正是为情所困跳下万丈深渊的。想花无言其人，貌美如花，喜舞文弄墨，好吟风弄月，尤其一柄“无言剑”，令江湖上的人闻风丧胆。花无言虽有众多追求者，然无一人能入其眼，唯独被慕容公子迷得神魂颠倒，成日里不管理山庄事物，借酒浇愁，相思成疾。奈何“落花有意随流水，流水无心恋落花”。
要说起她和慕容公子的相识，真是一场孽缘啊。
话说那日，正是秋高气爽的季节，花无言独自信步走出山庄，想去山中赏赏秋色，顺便***摘一些草药回来。花无言原是“百草堂”花掌柜的掌上千金，因不满花掌柜将她许配给“庆祥”绸缎庄的古庆熙少爷而离家出走，在路上偶遇春晓大侠被带入山庄，却被众剑客尊为庄主。
花无言从小耳濡目染，自是认得一些草药，经常***摘回来制成伤药，众剑客受益匪浅。那天，花无言独自攀上一座山崖，发现半山腰有一株奇花异草，正是江湖上***求而不得的“回魂草”。服用此草，可使刚死之人立刻苏醒，几日之内便恢复体力，且内力大增。但此草极其稀少，只闻其名未见其容。
花无言当下惊喜不已，拔出“无言”剑，以剑点崖壁，纵身几跃便到了那株“还魂草”边上，伸出玉臂轻轻一摘，便攘入怀中。正准备跃上山顶，却发现在一株大树的枝桠上似乎有一个人，一袭白衣，头发散乱，趴于树枝上。花无言纵身一跃，轻轻落在树上，将那人一把抱起，以剑点崖壁，跃上山顶。
花无言将白衣人放在地上，用手拂开他遮面的长发，原来是一俊美少年。只见少年面如润玉，眉如弯月，五官分明，双眸紧闭，薄唇紧抿。花无言用手在他鼻下一探，尚有气息，救人一命，胜造七级浮屠，何况是这么俊美的少年？
花无言立即取出怀中“还魂草”，放嘴里嚼烂，喂于少年。不多时，少年悠悠醒来，睁开双眸，发现自己躺在一美貌女子怀中，欲挣扎着坐起，被花无言轻轻按住了。少年似有些惊慌，面带惧色，断断续续的问道:
“我在……何处？……你是……何人？……我，我为什么在你怀里？”
花无言见状，脸上漾起一片红晕，眉眼低垂，轻轻的将少年放于地上，道:
“你掉在半山腰的一株树上，是我把你救上来的，喂你服了还魂草，你只需养伤之日便可痊愈了。”
少年知是花无言救了他，不甚感激，道:
“谢谢女侠出手相救，请问女侠芳名，日后定当结草衔环，以报今日之恩。”
花无言淡淡一笑，道:
“小女子花无言，神剑山庄庄主。”
少年挣扎着坐起，双手抱拳，道:“原来是花庄主，久闻大名，今日一见，果然名不虚传。”
花无言伸手将他搀起，道:
“你身上的伤还未痊愈，如不嫌弃，请随我去山庄休养几日。”
少年见花庄主如此盛情，便道一声谢，随花无言往“神剑山庄”而去。
古人见面问好是中国的传统礼仪文化的提现，问好方式有8种：
1、揖：拱手行礼，是为揖。
2、长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
3、拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《论语》）。
4、拜：古代表示恭敬的一种礼节。如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。
5、拜手：古代的一种跪拜礼。《周礼》中作“空首”；也作“拜首”。
6、拜两次为再拜，表示礼节之隆重。如“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
7、顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
8、古代的一种跪拜礼。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。
扩展资料：
每个国家不同的文化传统往往会衍生出不同的礼仪习俗，因此每个国家以示友好的见面礼仪也各有千秋。
1.意大利、西班牙和大部分欧洲国家
在意大利、西班牙和欧洲大部分国家，两个人打招呼的方式都是走上前快速地亲吻彼此的脸颊：先是右侧，然后左侧。如果彼此不太了解对方，也可以通过握手以示友好。这种打招呼方式在大多数欧洲国家是一种惯例。
2.法国
法国的亲吻礼仪比较复杂：先亲吻对方的右侧脸颊，亲吻的次数会因为不同的地区而有所差异，有些地区只吻一下，而在法国北部的大部分地区见面需要亲吻五下。注意灵活地随机应变就好了。
3.德国
亲吻面颊在德国很常见,不过通常只是在脸颊左侧亲吻一下。一些德国斯多葛派人士和部分德国人最近呼吁废除这一见面习俗,他们认为亲吻面颊是异族文化入侵德国文化的一种表现。
4.英国
英国民间见面亲吻的习俗很奇特，灵感可能源于他们周围的欧洲国家。你也可以坚持只和他握手。
5.荷兰
荷兰的亲吻面颊礼仪是要按照脸颊右侧-左侧-右侧的顺序亲吻三下。关系一般的人之间以及两个男人之间是不会亲吻面颊的。
6.希腊
在希腊，熟人间以握手示友好，而亲近的人则是通过拥抱和亲吻。他们除了亲吻彼此脸颊两下以外，还伴着“拍手”一次，这样的方式使得他们的亲吻看起来更像是精心设计的一记“耳光”。
新华网-带你见识不同国家见面礼仪
