一朝一夕是生肖马、生肖鸡，其次是生肖鼠。
1.说法1、我们从两个“一”字可以迅速的想到了排位第一的生肖，由此综合分析一朝一夕打一生肖可以是鼠。
2.说法2、我们从“朝：早晨；夕：晚上”可以很快就想到了鸡，鸡早晨会起来打鸣，晚上就会去回窝。由此综合分析一朝一夕打一生肖还可以是鸡。酉鸡，十二生肖之一，地支的第十位。鸡在家畜中排行老四，亦是人们喂养的家禽之一，全心全意，尽职尽责，一丝不苟，鸡酉时开始进笼归窝、夜宿。生肩鸡的性格是精力充沛，健谈。诚实、幽默、美丽、热情、保守是生肖鸡最大的优点。
3.说法3、从释义“形容很短的时间”我们可以引申为时间过的很快，从而想到一个成语叫白驹过隙，由此综合分析一朝一夕打一生肖还可以是马。
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
提起一天十二时辰对应的属相是什么，大家都知道，有人问十二个时辰与对应的生肖是哪些？另外，还有人想问12时辰是哪12个时辰？对应的生肖是什么？你知道这是怎么回事？其实十二时辰分别怎么称呼对应的时间及生肖属相有是什么。下面就一起来看看12时辰与12生肖的对应，希望能够帮助到大家！
一天十二时辰对应的属相是什么子(鼠)(***23时至1时)：
在一日中，子时一天的最后时刻，也是新一天的开始。在十二生肖中属于鼠。
丑(牛)(凌晨1时至3时)：
丑时指的是黎明前的黑暗阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。
寅(虎)(凌晨3时至5时)：
在一日中，天方大白之时，正是老虎开始活动的时刻，因此在十二生肖中属于老虎。
卯(兔)(清晨5时至7时)：
卯时是太阳已，开始放万丈光芒的时候。在十二生肖中属于兔。辰(龙)(清晨7时至9时)：
辰时(龙)(上午7时至9时)：
辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙。
巳(蛇)(上午9时至11时)：
巳时太阳光热更强了，在十二生肖中属于蛇。
午(马)(上午11时至下午13时)：
在一日中，阳光最为猛烈。在十二生肖中属于马。
未(羊)(下午13时至15时)：
在一日中，未时是暑气将消之时。在十二生肖中属于羊。
申(猴)(下午15时至17时)：
在一日中，申时的暑气已快过去了。在十二生肖中属于猴。
酉(鸡)(下午17时至晚上19时)：
在一日中，酉时是夜晚将来临所的时刻。在十二生肖中属于鸡。
戌(狗)(晚上19时至21时)：
在一日中，戌时正是黑夜扩散，华灯初上时分。在十二生肖中属于狗。
亥(猪)(晚上21时至***23时)：
在一日中，亥时是一日将尽，要迈向明日之前时分。在十二生肖中属于猪。
一天十二时辰对应的属相是什么：十二个时辰与对应的生肖是哪些？
十二时辰是
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、
相对应的生肖是
子-鼠、丑-牛、寅-虎、卯-兔、辰-龙、巳-蛇、午-马、未-羊、申-猴、酉-鸡、戌-狗、亥-猪、
十二生肖时辰是什么
十二生肖相对应的时辰：子时（鼠）、丑时（牛）、寅时（虎）、卯时（兔）、辰时（龙）、巳时（蛇）、午时（马）、未时（羊）、申时（猴）、酉时（鸡）、戌时（狗）、亥时（猪）。
[子时]（23时至01时）夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
[丑时]（01时至03时）鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
[寅时]（03时至05时）平旦，又称黎明、早晨、时是夜与日的交替之际。
[卯时]（05时至07时）日出，又名破晓、旭日，指太阳刚露脸，初升的时间。
[辰时]（07时至09时）食时，又名早食，也是吃早饭时间。
[巳时]（09时至11时）隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
[午时]（11时至13时）日中，又名日正、中午等。
[未时]（13时至15时）日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
[申时]（15时至17时）哺时，又名日铺、夕食等。
[酉时]（17是至19时）日入，又名日落、傍晚：意为太阳落山的时候。
[戌时]（19时至21时）黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
十二时辰分别怎么称呼对应的时间及生肖属相有是什么。十二时辰与属相对应的来由：
我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
生肖鼠对应时辰：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。
生肖牛对应时辰：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
生肖虎对应时辰：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
生肖兔对应时辰：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没脸面，月亮的光辉还未隐退完全。***是月亮代称，是月宫神话中唯一的动物，这样卯时就同兔搭配。
生肖龙对应时辰：早晨7-9时（即“辰时”）。这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。
生肖蛇对应时辰：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
生肖马对应时辰：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，渐渐增加，在换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。
生肖羊对应时辰：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
生肖猴对应时辰：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。
生肖鸡对应时辰：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。
生肖狗对应时辰：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。
生肖猪对应时辰：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。
-12时辰
以上就是与12时辰与12生肖的对应相关内容，是关于十二个时辰与对应的生肖是哪些？的分享。看完一天十二时辰对应的属相是什么后，希望这对大家有所帮助！
提起凌晨3至5点出生属相，大家都知道，有人问2015.3.30凌晨3点到5点出生算五行属相表，另外，还有人想问早上3点钟到5点钟是属什么？你知道这是怎么回事？其实生肖怎样按时辰排布？早晨4-5点时辰属相是什么？下面就一起来看看十二生肖相对应的时辰？希望能够帮助到大家！
凌晨3至5点出生属相子时（鼠）、丑时（牛）、寅时（虎）、卯时（兔）、辰时（龙）、巳时（蛇）、午时（马）、未时（羊）、申时（猴）、酉时（鸡）、戌时（狗）、亥时（猪）。
子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（时间23时至01时）。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（时间01时至03时）。
寅时：平旦，又名黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（时间03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（时间05时至07时）。
辰时：食时，又名早食等：古代中国“朝食”之时也就是吃早饭时间，（时间07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（时间09时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等：（时间11时至13时）。
未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（时间13时至15时）。
申时：哺时，又名日铺、夕食等：（时间15时至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（时间17时至19时）。
戌时;黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（时间19时至21时）。
亥时:人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静（时间21时至23时）。
十二地支对应着一年的12个月，但干支记月是以二十四节气的12个节为界线。
立春是寅月的开始惊蛰为卯月的开始，立春至惊蛰这一时段为寅月，惊蛰至清明之间为卯月。
2015.3.30凌晨3点到5点出生算五行属相表
依次类推。在公元记时中一天的起始时间是半夜12点。在甲子记时中一天的起始时间是半夜11点。古人将一天划分为十二等份，用十二地支表示称为十二时辰。现代记时方式将一天分为24小时。
它们的对应关系是：地支，生肖，节气时间段近似阴历月份。近似阳历月份，时刻，五行，子鼠。
大雪—小寒十一月到十二月23时—1时，水阳。
丑牛小寒—立春十二月到1月1时—3时，土阴。
寅虎立春—惊蛰正月到2月3时—5时，木阳。
卯兔惊蛰—清明二月到3月5时—7时，木阴。
辰龙清明—立夏三月到四月7时—9时，土阳。
巳蛇立夏—芒种四月到五月9时—11时，火阴。
生肖怎样按时辰排布？早晨4-5点时辰属相是什么？午马芒种—小暑五月到六月11时—13时，火阳。
未羊小暑—立秋六月到七月13时—15时，土阴。
申猴立秋—白露七月到八月15时—17时，金阳。
酉鸡白露—寒露八月到九月17时—19时，金阴。
戌狗寒露—立冬九月到十月19时—21时，土阳。
亥猪立冬—大雪十月到十一月21时—23时，水阴。
每年都有一个生肖，在该年出生的人就“属”这个生肖。人的岁数是12的倍数即为本命年，因为当年的生肖和人的生肖相同。时辰的划分:纪时时，每个地支对应固定的一段时间（时辰）。
中国古时把一昼夜分为十二段每段一个时辰合现在的两个小时。每个时辰都有固定的地支作名称，从夜间十一点算起第一个时辰是子时半夜十一点到一点。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时晚。
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指生肖鸡。因为酉时是下午5时到下午7时，正好是太阳落山的时候，而酉代表鸡。
十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年等。
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。
明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。
清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，***星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
民间故事：
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。
兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。
这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
1. 晨的四字成语大全
寥若晨星、
牝鸡司晨、
牝鸡晨鸣、
晨昏定省、
落落晨星、
晨风零雨、
失晨之鸡、
晨兢夕厉、
晨提夕命、
晨钟暮鼓、
花晨月夕、
连昬接晨、
晨参暮省、
牝鸡无晨、
晨炊星饭、
汝南晨鸡、
昧旦晨兴、
晨光熹微
月夕花晨： 借指良辰美景。
汝南晨鸡： 即汝南鸡。
牝鸡晨鸣： 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
昧旦晨兴： 指天不亮就起来。多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。昧旦，天将明未明；破晓。
暮礼晨参： 指早晚礼佛参禅。
连昬接晨： 昬，同“昏”。通宵达旦。整日整夜。
连昏接晨： 通宵达旦。整日整夜。
昏定晨省： 昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
花晨月夕： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
晨光熹微： 熹微：天色微明。早上天色微明。
晨昏定省： 晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
晨兴夜寐： 兴：起。早起晚睡。形容勤劳辛苦。
晨钟暮鼓： 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
晨参暮礼： 指早晚参拜。
晨参暮省： 按礼节朝暮参拜问安。
晨炊星饭： 清晨烧早饭，入夜才吃晚饭。形容早出晚归，整日辛勤劳苦。
晨兢夕厉： 兢，小心谨慎；厉，严格。指终日勤勉谨慎。
晨秦暮楚： 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
晨提夕命： 犹言朝夕教诲。
牝鸡司晨： 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
暮鼓晨钟： 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
寥若晨星： 寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指为数极少。
2. 带晨字的四字成语1、寥若晨星 [ liáo ruò chén xīng ]
稀少得好像清晨的星星一样。形容很少。唐·韩愈《华山女》诗：'黄衣道士亦讲说；座下寥落如明星。”南朝·齐·谢眺《京路夜发》诗：“晓星正寥落；晨光复浃漭。”
2、牝鸡司晨 [ pìn jī sī chén ]
母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。《新唐书·长孙皇后传》：“与帝言；或及天下事；辞曰：‘牝鸡司晨；家之穷也；可乎？’”
3、落落晨星 [ luò luò chén xīng ]
落落：稀疏的样子；晨星：早晨天空中的星星。比喻非常稀少。一般形容真心的朋友越来越少。
4、晨提夕命 [ chén tí xī mìng ]
犹言朝夕教诲。明·陈子龙《应本序》：“子龙得备吏于越，得侍先生左右，晨提夕命者且三载，又岂易遇哉！”
5、寥落晨星 [ liáo luò chén xīng ]
稀疏得好像早晨的星星。指为数极少。
3. 有“晨”的四字词语或成语晨秦暮楚chén qín mù chǔ解释犹言朝秦暮楚。
比喻反复无常。出处清·王夫之《读四书大全说·孟子·公丑下二》：“乃游士之失守者，唯恐不得为臣而蚤定臣礼，于是晨秦暮楚，无国而不为臣，无君而非其君。”
结构联合式用法作谓语、定语；比喻反复无常近义词朝秦暮楚晨兢夕厉chén jīng xī lì解释兢，小心谨慎；厉，严格。指终日勤勉谨慎。
出处《宋书·袁粲传》：“朕以眇疚，未弘政道，囹圄尚繁，枉滞犹积，晨兢夕厉，每恻于怀。”结构联合式用法作谓语、宾语；用于处世晨提夕命chén tí xī mìng解释犹言朝夕教诲。
出处明·陈子龙《应本序》：“子龙得备吏于越，得侍先生左右，晨提夕命者且三载，又岂易遇哉！”结构联合式用法作宾语、定语；用于教诲等晨兴夜寐chén xīng yè mèi解释兴：起。早起晚睡。
形容勤劳辛苦。出处《三国志·吴书·韦曜传》：“故勉精历操，晨兴夜寐不遑宁息，经之以岁月，累之以日力。”
结构联合式用法作状语；形容整日勤劳辛苦近义词起早贪黑例句生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。~，经纪弥勤。
◎清·蒲松龄《聊斋志异·细柳》英译be on one's feet early in the morning and allow oneself no rest until late at night月夕花晨yuè xī huā chén解释借指良辰美景。出处清·蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“程为人风雅绝伦，议论潇洒，李悦焉。
越日折柬酬之，欢笑益洽。从此月夕花晨，未尝不相共也。”
结构联合式用法作宾语、定语；指良辰美景近义词月夕花朝、月夜花朝例句奴家姓刘……只因父母早亡，流落在烟花行院，歌衫舞扇，也学些袅袅婷婷，~，总不免凄凄楚楚。 ◎清·魏秀仁《花月痕》第五十二回汝南晨鸡rǔ nán chén jī解释即汝南鸡。
连昏接晨lián hūn jiē chén解释通宵达旦。整日整夜。
结构联合式用法作定语、状语；用于处事近义词通宵达旦、连明达夜、连明彻夜花晨月夕huā chén yuè xī解释有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
同“花朝月夕”。出处清·汪汝谦《画舫约》：“花晨月夕，如乘彩云而登碧落。”
结构联合式用法作宾语；指美好的时光和景物近义词花辰月夕、花朝月夕英译flowering morning and moonlight evening暮礼晨参mù lǐ chén cān解释指早晚礼佛参禅。出处元·无名氏《玩江亭》第三折：“我每日家暮礼晨参。
你道是暮礼晨参，怎如俺野眠浪宿。”结构联合式用法作谓语、宾语、定语；用于交往近义词朝参暮礼暮鼓晨钟mù gǔ chén zhōng解释佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。出处唐·李咸中《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
结构联合式。用法一般作主语、宾语、定语。
正音晨；不能读作“cén”。辨形暮；不能写作“幕”。
近义词暮鼓朝钟例句导师一席话如~；撞击着我的心扉；使我恍然大悟。英译the solitary life of a monk宵寝晨兴xiāo qǐn chén xīng解释宵：夜；兴：起。
夜晚入睡，清晨起来。形容勤劳出处东汉·蔡邕《让高阳侯印绶符策表》：“臣是以宵寝晨兴，叩膺增叹，心烦虑乱，喘呼息吸。”
结构联合式成语用法作谓语、定语；用于处事牝鸡无晨pìn jī wú chén解释牝：雌性的。雌鸡不报晓。
比喻妇女不掌握***出处《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
结构主谓式成语用法作宾语、定语；用于书面语反义词牝鸡司旦例句南朝·宋·刘义庆《文心雕龙·史传》：“牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟。”晨参暮礼chén cān mù lǐ解释指早晚参拜。
出处元·郑***《?梅香》第一折：“从今日起，那有心弹琴讲书，只索每日晨参暮礼，将此香囊供养者。”结构联合式用法作谓语、宾语、定语；用于交往近义词暮礼晨参、朝参暮礼英译see one's parents to bed and greet them in the morning寥若晨星liáo ruò chén xīng解释寥：稀疏。
稀少得好象早晨的星星。指为数极少。
出处南朝·齐谢眺《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”
结构偏正式。用法用于人或物。
一般作谓语、定语。正音寥；不能读作“liǎo”。
辨形寥；不能写作“聊”或“廖”；晨；不能写作“辰”。近义词屈指可数、凤毛麟角反义词数不胜数、无穷无尽、车载斗量辨析~和“寥寥无几”都形容极为稀少；常可通用。
但~是形象性地比喻人或事物；而“寥寥无几”是用来直接陈述事物或人。例句这珍贵的动物；在世界范围内已经是~；全世界都在呼吁保护它们。
英译rare like morning star;very few牝鸡司晨，惟家之索pìn jī sī chén,wéi jiā zhī suǒ解释牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。
比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡出处明·许仲琳《封神演义》第七回：“如陛。
4. 带“晨”的四字词语或成语有哪些1晨钟暮鼓 解释：古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。 每当我想坏事时，就会想起妈妈对我的晨钟暮鼓的叮咛。
读音：[chén zhōng mù gǔ]
2晨提夕命 解释：犹言朝夕教诲。
读音：[chén tí xī mìng]
3花晨月夕 解释： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。 指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
读音：[huā chén yuè xī]
4连昬接晨 解释： 昬，同“昏”。通宵达旦。整日整夜。
读音：[lián hūn jiē chén]
5晨昏定省 解释：晚间服侍就寝，早上省视问安。 旧时侍奉父母的日常礼节。
读音：[ chén hūn dìng xǐng ]
落落晨星
读音：[ luò luò chén xīng ]
1释义：落落：稀疏的样子；晨星：早晨天空中的星星。比喻非常稀少。一般形容真心的朋友越来越少
2出处：唐·刘禹锡《送张盥赴举序》：“吾不幸，向所谓同年友，当其盛时，连辔举鏣，互绝九衢，若屏风然，今来，落落如晨星之相望。”
3例句：宋·胡继宗《书言故事·同官》：“落落晨星，言同年者，或存或亡也。”
4英文翻译：Falling morning star
5. 带晨字的四字词1. 月夕花晨： 借指良辰美景。
2. 汝南晨鸡： 即汝南鸡。
3. 牝鸡晨鸣： 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
4. 昧旦晨兴： 指天不亮就起来。多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。昧旦，天将明未明；破晓。
5. 暮礼晨参： 指早晚礼佛参禅。
6. 连昬接晨： 昬，同“昏”。通宵达旦。整日整夜。
7. 连昏接晨： 通宵达旦。整日整夜。
8. 昏定晨省： 昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
9. 花晨月夕： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
10. 晨光熹微： 熹微：天色微明。早上天色微明。
6. 早晨的晨可以组哪些四字词语牝鸡司晨、寥若晨星、晨光熹微、晨钟暮鼓、花晨月夕、晨昏定省、昧旦晨兴、晨兢夕厉、汝南晨鸡、晨炊星饭、晨参暮省、牝鸡晨鸣、连昬接晨、晨提夕命、失晨之鸡、晨风零雨、牝鸡无晨、落落晨星、晨昏蒙影、汝南晨鸡、定省晨昏、晨炊蓐食、廖若晨星、寥落晨星等。
一、牝鸡司晨
释义：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
出处：《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
译文：母鸡不报晓；若母鸡报晓，说明这户人家就要会衰落了。
二、晨光熹微
释义：熹微：天色微明。早上天色微明。
出处：晋·陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”
译文：向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
三、花晨月夕
释义：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
出处：清·汪汝谦《画舫约》：“花晨月夕，如乘彩云而登碧落。”
译文：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。如同乘着彩云登上天空。
四、失晨之鸡
释义：忘记报晓的雄鸡。比喻失职或犯错误的人。
出处：汉·曹操《选举令》：“失晨之鸡，思补更鸣。”
译文：耽误了报时的鸡，还想补叫下。
五、晨风零雨
释义：晨风：即鹯，一种猛禽。形容亲友离散，天各一方。
出处：《诗经·国风·秦风·晨风》：“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。
译文：鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。
7. 谁能找出带晨字的四字成语,越多越好晨参暮礼
早晚参拜
晨参暮省
按礼节朝暮参拜问安
晨昏定省
同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲
晨兢夕厉
谓终日勤勉谨慎
晨秦暮楚
犹言朝秦暮楚。比喻反复无常
晨提夕命
犹言朝夕教诲
晨钟暮鼓
①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话
8. 早晨的晨可以组哪些四字词语牝鸡司晨、寥若晨星、晨光熹微、晨钟暮鼓、花晨月夕、晨昏定省、昧旦晨兴、晨兢夕厉、汝南晨鸡、晨炊星饭、晨参暮省、牝鸡晨鸣、连昬接晨、晨提夕命、失晨之鸡、晨风零雨、牝鸡无晨、落落晨星、晨昏蒙影、汝南晨鸡、定省晨昏、晨炊蓐食、廖若晨星、寥落晨星等。
一、牝鸡司晨释义：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
出处：《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
译文：母鸡不报晓；若母鸡报晓，说明这户人家就要会衰落了。二、晨光熹微释义：熹微：天色微明。
早上天色微明。出处：晋·陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”
译文：向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。三、花晨月夕释义：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
出处：清·汪汝谦《画舫约》：“花晨月夕，如乘彩云而登碧落。”译文：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
如同乘着彩云登上天空。四、失晨之鸡释义：忘记报晓的雄鸡。
比喻失职或犯错误的人。出处：汉·曹操《选举令》：“失晨之鸡，思补更鸣。”
译文：耽误了报时的鸡，还想补叫下。五、晨风零雨释义：晨风：即鹯，一种猛禽。
形容亲友离散，天各一方。出处：《诗经·国风·秦风·晨风》：“鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。译文：鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。
意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。
9. 有晨字的成语有哪些牝鸡司晨、寥若晨星、晨光熹微、晨钟暮鼓、暮鼓晨钟、花晨月夕、晨昏定省、昧旦晨兴、晨兢夕厉、晨兴夜寐、汝南晨鸡、晨炊星饭、晨参暮省、昏定晨省、月夕花晨、牝鸡晨鸣、晨秦暮楚、晨参暮礼、连昬接晨、晨提夕命、失晨之鸡、晨风零雨、牝鸡无晨、落落晨星、连昏接晨、暮礼晨参、定省晨昏、寥落晨星
1、牝鸡司晨
解释：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
出自：《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
示例：听谗信佞，残杀忠良，驱逐正士，播弃黎老，昵比匪人，惟以妇言是用，此“~，惟家之索。” ◎明·许仲琳《封神演义》第七回
语法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含贬义
2、寥若晨星
解释：寥：稀疏。稀少得好像早晨的星星。指为数极少。
出自：南朝·齐谢朓《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”
示例：内山书店书店经常去，但不是每天，漫谈的人材也~，令人感到寂寞。 ◎鲁迅《书信集·致山本初枝》
语法：偏正式；作谓语、定语；用于人或物
3、晨钟暮鼓
解释：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
出自：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
示例：但见丹霞翠壁远近映楼阁，~杳霭罗幡幢。 ◎宋·欧阳修《庐山高》诗
语法：联合式；作定语、状语；比喻令人警悟的话
4、晨昏定省
解释：晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
出自：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
语法：主谓式；作谓语；指子女慰问父母
5、昧旦晨兴
解释：指天不亮就起来。多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。昧旦，天将明未明；破晓。
出自：《晋书·简文帝纪》：“何尝不昧旦晨兴，夜分忘寝。”
示例：若乃赵王既虏，迁于房陵，薄心动念，~，别艳姬与美女，丧金舆及玉乘，置洒欲饮，悲来填膺，千秋万岁，为怨难胜。 ◎南朝梁江淹《恨赋》
语法：联合式；作谓语；含褒义
古人从古时昼夜十二点的角度解释了地支与小兽之间的关系。然后，在十二个小时的启发下，十二星座的顺序被发明出来。
1、子时：
夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
夜间11点至次日凌晨1点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。
2、丑时：
鸡鸣，也被称为野鸡：十二小时的第二个小时。?（北京时间1:00至3:00）。
早上1点到3点很丑。牛习惯于晚上放牧。农民通常在晚上醒来喂牛，因此被称为“丑牛”。
3、寅时：
平淡，也称为黎明，早晨，白天等：小时是指白天和黑夜之间的时间。?（北京时间3:00至5:00）。
从凌晨3点到凌晨5点，是尹茵。这时，昼夜行走的老虎最猛。古人此时经常听到虎啸，因此被称为“寅虎”
4、卯时：
日出，也称为太阳的开始，破晓，升起的太阳等：是指太阳刚出现，升起的时间。?（北京时间5:00至7:00）。
清晨5点至7点。黎明时分，兔子从巢里出来，他们喜欢吃草和晨露，所以被称为“卯兔”。
5、辰时：
食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
早晨7点至9点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
6、巳时：
隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
上午9点至11时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故称“巳蛇”。
7、午时：
喂食时间，又称日浦，西施等：（北京时间15点至17点）。
申请时间为3:00?pm至5:00?pm。太阳向西，此时猴子在哭泣，因此被称为“午猴”。
8、未时：
日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
午后1点至3点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
9、申时：
哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故称“申猴”。
10、酉时：
日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
下午5点至7点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
11、戌时：
黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
傍晚7点至9点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。
12、亥时：
人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
夜间9点至11点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。
扩展资料
十二生肖也被称为十二年野兽。在中国的日历中，有十二个新年动物轮流轮流，所以在我们的中国年，日历中使用的是老鼠，牛，老虎，兔子，龙，蛇，马，绵羊，猴子，鸡，狗和猪。
十二生肖始于公元前六世纪。早期的数字和地球分支的***相互应用，到后来才变成的纪年的年号。
朝晖夕阴打一最佳生肖是虎。
朝晖夕阴是指早晨时阳光明媚，晚上则阴霾密布。这个成语可以用来形容一种情况忽明忽暗、反复无常，变幻不定。而打则表示揭示、暴露，将两者结合起来则是暴露真相，使原本不明不白的事情变得清晰明了。
根据中国传统文化，虎代表勇气、力量和威猛。人们常说一心当中便是虎穴，意思是只要有足够的勇气，就可以克服一切困难，达到目标。在中国的十二生肖中，虎的地位也是很高的。虎年出生的人被认为有着大胆、果敢和开拓精神，往往能够成就非凡。
虎也是许多著名文学和传说中的重要角色，如西游记中的白虎精、三国演义中的关羽等等。它们都是勇敢、威猛、正义的代表。在中国文化中，虎是吉祥、祥瑞的象征之一。虎被认为是招财进宝的吉祥动物，有着驱邪避祸的作用。
虎经常出现在新年和其它庆祝活动中，象征着团圆、幸福和好运。文化影响：虎在中国文化中非常重要，它经常出现在绘画、雕刻、民间故事和神话传说中。许多文艺作品中都有虎的形象，表达出对虎生肖的崇敬和赞美。
虎的影响力
虎不仅在中国文化中具有重要地位，在世界范围内也是备受关注。泰国的国宝之一就是白虎庙，日本则以虎之穴命名了许多地方和事物。虎也是许多国家的国家动物，象征着国家的力量和荣耀，如印度、孟加拉国等。
朝晖夕阴打一最佳生肖中的虎代表了中国传统文化中威猛、勇气、力量等品质，也是许多国家和地区的重要象征之一。人们常常将勇气和坚定的意志形容为虎胆，这也体现了虎在人们心目中的崇高地位。
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>
参考资料：
