与人相处时，应该怎样做，才能够保全一段关系？
这世界上的任何关系都是需要小心翼翼去维护的，不要仗着彼此之间关系好进而不加以细心维护，到最后只能是让一段关系被损坏，此后桥归桥路归路，形同陌路。
很多时候我们在与陌生人相处时，能够把握好分寸感和界线，可以留意相处的尺度，礼尚往来时才能够保持最大的一个体面地，越是应对亲密的人，反而是不会忘了这些基本上的人际相处规范，相处起来过度随便，完全不顾及对方的感受，到后来彼此闹得很不愉快的事。
亲戚相互关系，往往也很脆弱，略微不小心，就可能会让关系破裂，很多时候你可以自己都没注意到在哪个时时刻刻就惹怒了某一亲戚。在和亲戚之间相处时，也要注意分寸和界线，必须保持着和别人相处时原则，才能够让这段关系顺利进行。
越是亲人，越需要“见外”，而不应该把很多事都当成是理所当然，这般只会让他人打心底里与你生疏间距，也会伤害大家的这段亲情。许多亲戚关系，是因为忽视了最基本的界线，到后来结下了冤仇，生活之中这些亲人之间反目成仇的例子数不胜数。都是成年人了，与人相处，凡事多一份考量，多留个心眼，才能够保全一段关系。
1说话时多留个心眼，不要什么话都说言多必失，语多伤人，君子三缄其口。我们用三年时间学会说话，但却要用很长很长的时间来学会闭嘴。相比肆无忌惮地张口就来，明白沉默无言才是一个人最顶级的情商智商。在和亲戚之间相处时，好多人仗着是老人关联，说话时压根不顾及分寸感，有些话总是随便随口说出，只顾着自己爽快，却根本就没有考虑别人的感受，被别人厌恶而不自知。
《心居》里边的苏望娣就这样的人，她讲话心直口快，没有一点使眼色，只是一味地显摆盲目攀比，说一些没什么分寸感得话，每一次家庭聚会数她话多的人，说的还都是一些不中听的，造成每个人对她都一肚子埋怨，很好地把聚餐时的氛围毁坏。
应对别人的家事掺合太多，不被待见，轮到自己家里的事儿，一肚子的卖弄冲动喷涌而出，一来一往之中，把一个好事儿刻薄的品牌形象彻底刻画出去。再好的关系，也要嘴下留掌握分寸，应对别人的家事要学会闭嘴，轮到自己要收拢显摆欲，不能太多盲目攀比。
除开收拢显摆以外，应对个人隐私之事上，也要学会沉默无言，不要什么事情都彻底坦露。谁也不知道别人是怀着怎样的态度来对待你私事的，你因为信任说给别人听，但是他们或者作为嘲笑听，或是转过身就讲给别人听，有些话尽量不要说出来，会伤害你们之间的关系。
2金钱方面多留个心眼，亲兄弟也要明算账亲戚之间的盲目攀比不可忽视，千万别自认为你们的关系有多么深，进而就觉得对方一定会希望你好，但是事实上很多时候你以为的好只是你觉得罢了。有一个观点，想必大家都早已听完一次次，那便是“见不得你好的，通常是身旁最亲近的人”，亲戚也难以避免。
没有哪个人真心希望您好，许多关联远远没有大家想像之中得无坚不摧。有许多关联，实际上都是毁到了金钱上，人都有这样的心理状态，不患寡而患不均，日子都过得窘迫时，彼此之间互相帮助，欢欢喜喜，也不会有杂念，心紧紧地捆绑在一起，间距近期。
一旦亲戚之间有些人过得好，贫富悬殊打开以后，彼此之间就会造成隔阂，关联再苦回到最初。亲戚之间，最好不要有金钱的来往。平日中的行走必不可少，可是金钱方面还是要称得非常清楚一些，最忌讳两个人在钱上纠缠不休，到后来只会让彼此之间造成冤仇。
有些人会把亲戚之间的帮助作为理所应当，就觉得毕竟是亲人，自身有难他人理当相助，***若不帮，也会对他颇具埋怨，当对方出自于爱意相助以后，就不愿意还，能拖则拖。对方家世较为富有，会觉得你那么有钱帮帮忙是应该，拥有这样的想法以后，难以和谐共处下来。
***若亲戚之间合伙做生意，就更需要的钱分到一清二楚，丁是丁卯是卯，亲兄弟明算账，那不是冷漠，反而是清醒，把很多事都用在明面上，才是对这段关系最大的一个保全。很多事都能够模棱两可，能够装傻充愣，但在钱上应好几个心眼儿，该还把钱不要赖，该算的账要全清，这么做对彼此都有好处。
3礼尚往来时多留个心眼，不露富也不占人便宜大家都生活在一个人情往来的国度，很注重礼尚往来，不论是平日中的行走，或是过年期间的走亲戚，亦或者是平日里有事相求，这都是有讲究的，必须格外注意。任何一段关系都是需要遵照礼尚往来原则的，必须二相付出，不分彼此，这般才能够让一段关系顺利进行下来。***若只是一方在付出，另一方总是扣扣搜搜，那样终究会闹崩。亲戚之间的相处也是要秉持这种标准，没有例外。
礼尚往来的前提一定是要秉着基本上相等的标准，不能有特别大的区别。比如我生日日时，你给我买了一个蛋糕，等到你生日日时，我就回你一个，能够不一样样式，可是价格要类似。不管是送礼物或是过年期间的春节红包，全是要遵循对等的标准，不管你的家世有多大差别，不论是贫是富，该有的礼节不能少，也不能过于放码，需要和人们都维持一样的水准，不然非常容易引来争议。
亲戚之间的相处，不要露富，即使你再富有，也要考虑他人的感受，不要自视清高，一副趾高气扬的模样，不要看不起她们。即使你再拮据，也别占人便宜，来而不往非礼也，就算贫困，也别被人瞧不起，该有的礼节不能少。
很多时候，越是亲密的关系，越是必须保持一定的尺度，遵照一定原则，要不然非常容易会伤到一段关系，让关系破裂。和亲戚共处，不要觉得你们是亲人就能毫无顾忌，有些话千万不能说，很多事情坚决不能做，凡事多留个心眼，那不是冷漠，反而是清醒。秉持以上三个尺度，才是对亲情最好的保全，别大意。
克服发言时紧张的方法有正确认识紧张，树立自信，提前准备，注重锻炼，学会放松等。
1.正确认识紧张：在本质上，紧张是每个人都会有的情绪，不要试图抵抗，尝试与紧张共存，化紧张为动力。
2.树立自信：积极的心理暗示，自我鼓励，增加肯定性评价。
3.提前准备：做好练习，充分熟悉发言内容，做到胸有成竹。
4.注重锻炼：尝试在不同场合与人交流，提高沟通能力。
5.学会放松：深呼吸放松心情，平时与人心平气和地讲话，放慢语速，保持均匀呼吸，平静内心。
在适当的时候保持沉默，其实是一种很高明的智慧。常看恐 怖片的朋友一定会有这样的体验：最令人毛骨悚然的场景，往往 是掉落一根针都能听见的寂静。沉默不是无奈，更不是软弱。有 时候，不说比说更有威力。
1.对方心不在焉时保持沉默
在与他人交谈时，一旦发现对方对所说的内容心不在焉，要 立刻打住，哪怕所说的话非常重要，也要马上保持沉默，盯着对 方看，一定要让对方先说话。这时他对你的陈述一定是有异议， 即使你接着说下去，对方也不会听进去。
2.不了解情况的时候要保持沉默
有时候，不了解对方的情况盲目地乱说，往往会给对方造成 可乘之机，使自己遭受到莫大的损失，所以，在不知道对方底细 的情况下，不要轻易开口，保持沉默，不但能揣摩对方意图，往 往能变被动为主动。如果冒失开口，将会造成难以挽回的损失。
3.别人谈论自己时需保持沉默
当听到别人谈论自己的时候，很多人容易犯这样一个错误： 一旦别人谈到自己时，尤其是不利于自己的情况时，往往会打断 别人，与其进行争论。其实，这是最不明智之举。在职场上，如 果同事批评或者谈论你时，你不必急于否认或者急于表现自己。 受到别人无理攻击或指责时，你的情绪正在气头上，如果你 当场据理力争只会让自己陷入更深一轮的语言轰炸中，非但不能 洗刷冤屈，还会让他人更加“团结”起来打击你。不如等以后你 们都冷静下来，能够心平气和地讨论问题的时候再安排时间交谈， 只有在那个时候你们才能进行有实质意义的讨论而不是相互指责。 因此，这个时候最好保持沉默，闭口不谈，在不指责对方的 错误，也不伤害他的自尊心的情况下进行说服时，有一个不可忽 视的技巧就是在应该批评对方的时候***取沉默态度。
4.自己做不了主的时候要保持沉默
有时候，自己往往不能够做主，所以，这时候也不能说。如果自己不慎把不该答应的事答应下来，到时候所有的后果只有自己来承担了。
5.时机未到时保持沉默
说话莫忘看时机，因为心理学告诉我们，在不同的场合中 人们对他人的话语有不同的感受、理解，并表现出不同的心理承 受力。正因为受特殊场合心理的制约，有些话在某些特定环境中 说比较好，但有些话说出来就未必得当。同样的一句话，在此说 与在彼说的效果就不一样。如果环境不相宜，时机未到，最好的 办法是保持沉默。
“言多必失，语多伤人”“君子三缄其口”的古训，也把缄口不 言作为练达的安身处世之道。今天，我们亦应谨记这些古训，该 沉默时一定要沉默。
一个人在与他人的交往中，言语交流是必不可少的。拥有好口才，能言善辩，应对如流，确实能够展示自己的风度、才干，获得交往的预期效果。
但是，在许多场合，好口才却不能派上用场，甚至还存在“成事不足，败事有余”的风险，对交往不利。这时，保持缄口不言——闭着嘴巴不说话，反倒更利于与人打交道，更能收到交往的预期效果。这就是不该说的场合。
在一个人情绪失控的场合下，任何情况的安慰都难以使当事人接受，不如等对方冷静下来，恢复了理智，再同他交谈为好。
有些人在遇到麻烦的时候，常常喋喋不休，唠叨不止，殊不知这样正好暴露了自己的弱点。处在尴尬情况下，与其聒噪不停，甚至说错话，倒不如保持沉默。宋代词人黄升在他的词中这样说：“风流不在谈锋盛，袖手无言味正长。”这是不无道理的。
庄子曾经说过：“大辩不言，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思就是，最有口才的人，往往表现在善于闭着嘴巴不说话。其心像镜子一样明亮，虽然清晰地映照着事物，却由任何事物来去而不加以迎送。因此能够自若地应接事物而不劳心神，最终战胜事物而自己却无任何损伤。
人与人之间的交往，不管是哪一种“说”——聊天、座谈、辩论、询问、质疑、发言、讲课等等。对言者来讲，都是以声音这一物质形式对听者施加***。这种***被听者感知以后，会迅速产生理解的反射，继而作出决断，促成自己应对的行为。所谓“兵来将挡，水来土掩”、“你有来言，我有去语”就是这种应对行为。于是俗话中就有了“听话听声，锣鼓听音”之说。
反过来，交往之中如果本该说时却偏偏不说，这就等于把自己的内心世界完全掩藏起来，让对方觉得高深莫测，也就无从产生理解的反射。并且还会让对方在心理上造成一种无形的压力，引起一系列的疑问和猜测：对方是默许、赞许、同情、反对、胆怯、恐惧、轻视、尊重、怀疑、动摇、铁心、抗拒？由于对方的不说，自己什么都无法知道，于是引起自身的不安、惶恐、烦躁，导致自信的丧失，情绪的低落，意志的动摇，斗志的锐减。
思想观念的迥异，或追求利益的不同，往往在社会上形成一定势力的团体或派别。这些团体和派别之间不时发生摩擦或争斗，甚至是针锋相对，你死我活的斗争。在这种复杂多变的形势中，要想尽可能地避于其外，就不能轻易地表露态度和心迹。否则，就很容易卷入其中，惹火烧身，自食后果。
因此，在特定的环境中，你完全可以不必说那么多的话，用沉默表达的不满，会让对方感到不安，从而反省自己。通过这种毫不费力而又不伤和气的方法来达到目的，是真正明智的选择。
法国有句谚语：“雄辩是银，沉默是金。”在我们的生活工作中，有些时候确实是沉默胜于雄辩。与得体的语言一样，恰到好处的沉默也是一种语言艺术，运用好了常会收到“此时无声胜有声”的效果。
适时的沉默像乐曲中的休止符，它不仅是声音上的空白，更是内容的延伸与升华。它是一种无声的特殊语言，是一种不用动口才的“口才”。
在生活中，我们有时故作“迟钝”未必不是聪明的做法，“迟钝”的背后隐藏着过人的精明。有人推崇一种“大智若愚”型的艺术——意在活动时多听、少说甚至不说，显示出一种“迟钝”。其实这样做的目的是为了获得最大的利益。少开口不做无谓的争论，对方就无法了解你的真实想法，你还可以探测对方动机，逐步掌握主动权。这时候的沉默，实际是“火力侦察”。
老一辈人总是谆谆教导我们：“话到嘴边留半句，不可全抛一片心。”自古我们中国人就恪守着“言多必失，语多伤人”的古训，把缄默奉作练达的安身处世之道。今天，我们也应谨记这些古训，该沉默时一定要三缄其口。沉默，是一种态度；沉默，是一种特殊语言；沉默，也会为你赢得无数财富。
——引自延边人民出版社《高调理事 低调做人》
1. 描写说话的四字词语
笨嘴笨舌 笨：不灵巧。
说话表达能力很差，没有口才 不声不吭 吭：出声。不说话，不出声 不言不语 言：讲，说。
不说话，闷声不响 不声不响 不说话，不出声 侈侈不休 说话没完没了；唠叨 低声细语 形容小声说话 急不择言 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张 娇声娇气 形容说话娇滴滴的声气 添油加醋 为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容 缄口不言 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话 唠唠叨叨 说话啰嗦，一说起来没个完 理直气壮 直：正确、合理；气壮：气势旺盛。
理由正确充分，说话气势就盛 灵牙利齿 比喻善于说话的人 喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话 能言善辩 善：擅长；辩：辩论。
形容很会说话，善于辩论，口才好 闭口藏舌 闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。 出言不逊 逊：谦让，有礼貌。
说话粗暴无礼。 出言有章 说话有条理。
唇干口燥 形容说话过多而出现口干舌燥的现象。 唇焦舌敝 焦：干；敝：破。
嘴唇干，舌头破。形容说话太多，费尽唇舌。
词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。 喋喋不休 喋喋：形容说话多；体：停止。
唠唠叨叨，说个没完没了。 东拉西扯 一会儿说东，一会儿说西。
指说话条理斋乱，没有中心。 对牛弹琴 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。
拐弯抹角 沿着弯弯曲曲的路走。比喻说话绕弯，不直截了当。
疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。
形容对人发怒说话时的神情。 结结巴巴 形容说话不流利。
也比喻凑合，勉强。 口出不逊 逊：谦逊。
说话极不谦虚。形容狂妄自大。
侃侃而谈 理直气壮、从容不迫地说话。 口吐珠玑 珠、玑：都是珠宝，圆的叫珠，不圆的叫玑。
形容说话有文***。 口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。
谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
夸夸其谈 形容说话浮夸不切实际。 口出大言 说大话。
形容说话狂妄。 慢条斯理 原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。 南腔北调 原指戏曲的南北腔调。
现形容说话口音不纯，搀杂着方言。 呶呶不休 呶呶：形容说话唠叨；休：停止。
唠唠叨叨，说个不停。 讷口少言 讷口：不善于说话。
不善言谈，说话不多。 讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。 期期艾艾 形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。
旁敲侧击 比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。 破绽百出 比喻说话做事漏洞非常多。
平铺直叙 铺：铺陈；叙：叙述。说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。
钳口结舌 钳口：闭口。闭口不说话。
形容理屈词穷说不出话来。也指慑于 *** 不敢讲话。
怯声怯气 形容说话的语气胆小而不自然。 人微言轻 地位低，说话不受人重视。
钳口不言 钳口：闭口。闭着嘴不说话。
三缄其口 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。
形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
闪烁其辞 闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。
搔到痒处 比喻说话说到点子上。 舌敝唇焦 敝：破碎；焦：干枯。
说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。
声如洪钟 洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
涩于言论 形容说话迟钝。 说一不二 说怎么样就怎么样。
形容说话算数。 声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。
说话时声音和脸色都很严厉。 守口如瓶 守口：紧闭着嘴不讲话。
闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。
谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。
拖泥带水 比喻说话做事不干脆利落。 吞吞吐吐 想说，但又不痛痛快快地说。
形容说话有顾虑。 天花乱坠 传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。
形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。 下阪走丸 阪：斜坡；丸：弹丸。
在斜坡上往下滚弹丸。比喻说话敏捷流利。
牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。 言而无信 说话不算数，没有信用。
悬河泻水 悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。
比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。 言简意赅 赅：完备。
话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
心拙口夯 心思笨，又不善于说话。 一尺水十丈波 比喻说话夸张，不真实。
言而有信 说话靠得住，有信用。 言重九鼎 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
要言不烦 要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。
一诺千金 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。
比喻说话算数，极有信用。
2. 描写很多的话的四字词语你好！滔滔不绝 夸夸其谈
滔滔不绝：指话很多，说起来没个完。也作“滔滔不竭”。
注意：夸夸其谈：形容（说话、写文章话说得浮夸，不切合实际而又滔滔不绝。）形容说话浮夸不切实际。而夸夸其词：指说话、写文章时用语夸张超过事实。而没有话多的意思。
在加几个：不可胜言 说不尽。形容话非常多，到达极点。
废话连篇：连篇：一篇接一篇。形容文章或话语中废话太多。
悬河泻水 悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。
唇焦舌敝：嘴唇说干了，舌头说破了，形容说话太多，费尽唇舌。
贫嘴贱舌：指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。也作贫嘴薄舌。
呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。
3. 描写说话的四字词语安静：鸦雀无声、安安静静、针落有声 、万赖俱寂、悄然无声. 清清静静 说话：快言快语 恶言泼语 指用狠毒的话骂人或说话 恶言恶语 指用狠毒的话骂人或说话 讹言谎语 讹言：谣言。
造谣说谎话 重厚寡言 〖解释〗持重敦厚，不爱多说话。 直言勿讳 〖解释〗直率地说话，无所隐讳。
同“直言无讳”。 正言直谏 〖解释〗以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
正言不讳 〖解释〗说话爽直，毫无忌讳。 正色危言 〖解释〗态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
同“正色直言”。 正色敢言 〖解释〗态度严肃，敢于直言。
语四言三 〖解释〗指信口乱说闲话。 倚马千言 〖解释〗倚马：靠着战马。
倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。
一言不发 〖解释〗一句话也不说。 信口胡言 〖解释〗随口乱说。
指毫无根据、不负责任地瞎说。 相对无言 〖解释〗指彼此相对说不出话来。
危言核论 〖解释〗正直而翔实的言论。 万语千言 〖解释〗许许多多的话语。
托诸空言 〖解释〗指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
托之空言 〖解释〗指寄托所怀于文词议论。 托于空言 〖解释〗指寄托所怀于文词议论。
同“托之空言”。 桃李无言，下自成蹊 〖解释〗古谚语。
比喻实至名归。 桃李不言，下自成行 〖解释〗古谚语。
比喻实至名归。 逆耳良言 〖解释〗虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。
逆：抵触，不顺从。 敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。 媒妁之言 〖解释〗媒妁：说合婚姻的人。
媒人的介绍。 款语温言 〖解释〗指诚恳而温和的言辞。
口出狂言 〖解释〗嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。
也指胡说八道。 疾言怒色 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。
同“疾言厉色”。 疾言厉气 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。
同“疾言厉色”。 疾言倨色 〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。
同“疾言遽色”。 话言话语 〖解释〗犹谈话。
敢怨而不敢言 〖解释〗内心怨恨但不敢说出来。 多言数穷 〖解释〗言多必失，必有理屈之时。
多言繁称 〖解释〗讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。
笃论高言 〖解释〗确切高明的言论。 谠言嘉论 〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。
沉重寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
沉厚寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
一言堂 出处艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。” 解释旧时商店表示不二价的匾。
现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算示例故事 身微言轻 〖解释〗微：卑微。地位低，说话不受人重视。
片言一字 〖解释〗犹片言只字。少量的文字。
作言造语 谓编造虚诞的言辞。 坐树无言 见“坐树不言”。
坐树不言 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
自言自语 言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。
自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释 直言正色 谓言语正直，仪容严肃。 直言正论 正直公道的言论。
直言正谏 同“直言极谏”。 詀言詀语 花言巧语，胡说八道。
直言无隐 直言无讳。 直言无讳 直率地说话，无所隐讳。
直言切谏 同“直言极谏”。 直言极谏 ①谓以正直的言论谏诤。
古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
智小言大 谓才智低下，说话口气却很大。 直口无言 犹言哑口无言。
正言厉颜 见“正言厉色”。 正色直言 正色：严肃或严厉的神色。
态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。
亦作“正色危言”。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。
造言生事 捏造虚言以挑起事端。 造言捏词 捏造虚***的言词。
躁言丑句 丑恶的言辞。躁，通“臊”。
欲言又止 想说又停止不说。形容有难言的苦衷。
庸言庸行 指平平常常的言行。 *言狎语 见“*言媟语”。
*言诐行 谓不正当的言行。 *言媟语 轻狎的言词；*秽的言词。
意在言外 真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。 溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。
超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。
亦作“溢于言表”。 溢于言表 超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
讬于空言 见“讬之空言”。 一言中的 的：箭靶的中心。
一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。
一言一行 每句话，每个行动。 一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。
用一句话来概括。 以言徇物 用违心的话语附和别人。
溢言虚美 过甚其辞、不符合实际地称美。 一言兴邦 谓一句话可以兴国。
以言为讳 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
一言丧邦 谓一句话可以亡国。 以言取人 根据人的口才去判断其智能。
一言千金 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
一言两语 为数不多的几句话。 以言举人 根据言论来举荐人才。
一言半句 见“一言半语”。 一言半辞 见“一言半语”。
以人废言 由于人不好，对其言论也加以否定。 溢美之言 过分夸奖的话。
一家之言 指有独特见。
4. 描写说话的四字词语大全形容说话的成语
成语 解释
笨嘴笨舌 笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才
比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不声不吭 吭：出声。不说话，不出声
不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响
不声不响 不说话，不出声
不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重
侈侈不休 说话没完没了；唠叨
低声细语 形容小声说话
颠三倒四 形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出
钝口拙腮 指口才笨拙，说话不流利
不通 指责别人说话或文章极不通顺
急不择言 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张
娇声娇气 形容说话娇滴滴的声气
金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话
加油加醋 为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容
缄口不言 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话
绝口不道 绝口：始终不开口。指闭口不说话
阿谀谄媚 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
碍口识羞 碍口：说不出口。指怕羞而不说话。
开口见心 说话直爽，没有隐曲
慷慨淋漓 淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快
刻薄寡思 寡：少。待人说话冷酷无情，不厚道
口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便
口干舌燥 非常干渴。形容天热或说话很多，费尽口舌
口角生风 比喻说话流利，能说会道
口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸
唠唠叨叨 说话啰嗦，一说起来没个完
理直气壮 直：正确、合理；气壮：气势旺盛。理由正确充分，说话气势就盛
5. 描写语言的四字成语,要多描写语言的四字成语：喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。
唠唠叨叨，说个没完没了。口燥唇干：燥：干。
口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。
刺刺不休：刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。
呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。
海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。
比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。
形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。摇唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌头。
形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。高谈阔论：高：高深；阔：广阔。
多指不着边际地***议论。巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。
形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。
比喻为了骗人而说得动听的话。巧舌如簧：舌头灵巧，象***一样能发出动听的乐音。
形容花言巧语，能说会道。调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮。
指背地里说人闲话，搬弄是非。花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。
后多指用来骗人的虚伪动听的话。娓娓动听：形容善于讲话，使人喜欢听。
夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。
形容人机灵，很会说话。侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫。
理直气壮、从容不迫地说话。喙长三尺：喙：嘴。
嘴长三尺。形容人善于辨说。
口角春风：口角：嘴边。原指言语评论如春风之能生长万物。
后比喻替人吹嘘或替人说好话。谈言微中：微中：微妙而又恰中要害。
形容说话委婉而中肯。辩才无碍：碍：滞碍。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。活龙活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。
有声有色：形容说话或表演精彩生动。巧发奇中：发：射箭，比喻发言。
形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
善颂善祷：关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
条分缕析：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析。
滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。
指话很多，说起来没个完。口若悬河：若：好像；悬河：激流倾泻。
讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
应对如流：对答象流水一样。形容答话很快，很流利。
对答如流：对答：回答。回答问话象流水一样快。
形容口才好，反应快。悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。
河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。
下坂走丸：从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。
金玉良言：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。
至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
崇论宏议：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。
豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。
不易之论：易：改变。不可更改的言论。
形容论断或意见非常正确。不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。
指正确的、不可修改的言论。暮鼓晨钟：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。晨钟暮鼓：暮：傍晚。
佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。"咳"也写作"欬"。
比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。
雅人深致：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。
原是赞赏《诗经?大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。
诛心之论：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。
也指揭穿动机的评论。一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。
一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。
一字千金：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。
言简意赅：赅：完备。话不多，但意思都有了。
形容说话写文章简明扼要。头头是道：本为佛家语，指道无所不在。
后多形容说话做事很有条理。一字褒贬：褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。
一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
持之有故：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
一语道破：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
一语破的：的：箭靶的中心。一句话就说中要害。
言之凿凿：凿凿：确实。形容说得非常确实。
耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。
言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
要言不。
口是伤人斧，言是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处好。恶言不出口，恶言不留耳，是我们每一个人应该具有的修养，古人云：安莫安于知足，危莫危于多言。有了“言行在于美，不在于多”这样的修养，你就能化腐朽为神奇。
多言多败，多事多害。多言多败，多事多患。防其微，勤其求者不如寡其辞。管好自己的嘴巴，能坚持不说负面语言，就是修行，少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。
中国人一直主张谨言慎行，老子《道德经》认为：“知者不言,言者不知。”孔子也提倡：“讷于言而敏于行。”明代朱伯庐先生的治家格言中说：“处世勿多言,言多必失。”民间谚语中有“病从口入,祸从口出”的说法。唐代宰相姚崇,是佐唐李隆基***盛世的名相,他写过一篇《口箴》：“君子欲讷,吉人寡辞。利口作戒,长舌为讥。斯言不善,千里远而。唯谨唯默,澄神之极.多言多失,多事多害。声繁则*,音希则大。室本无暗,垣亦有耳。言不出口,冠时之首。”
苏格拉底曾说：人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。修身养性，非一日之功。先把这张嘴修好，才是千里之行的第一步。历史上，凡夫俗子虽不能“一言兴邦，一言丧邦”，但“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，注重口德，尤为必要。
俗话说：“人受一句话，佛受一柱香。”说话不要出口伤人。生活中，一些人总是抱怨自己情感不顺、财运欠佳、小人太多、命运不公。可他们没有反省过自己呢?很多人交往中随意任性，不拘小节，尤其不注重口德，说话不考虑别人的感受。殊不知，这样最容易伤害到别人。嘴上不积德，最终伤害了别人也伤害自己。
古人说：勿多言，多言多败，勿多事，多事多患。出言不慎，驷马难追。在任何时候，只说该说的话，才是稳中取胜之道。一句无心的话也许会点燃***，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。圣人择可言而后言，择可行而后行。 直话要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊，把别人的自尊放在第一位。嘴巴让人，一生平安。
动见臧否，言知利害。君子言简而实，小人言杂而虚。不知而说，是不聪明。知而不说，是不忠实。不必说而说，是多说，多说易招怨。不当说而说，是瞎说。古人云： 出言不当，反自伤也。
对失意者，莫谈得意事。面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。与人善言，暖如布帛。伤人之言，痛如刀割，刀疮易好，恶言难消。
处世要慎言，不可多说话，因为话说多了很容易会失言，说错话就很可能招致不必要的麻烦。《***规》云：“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。”在东晋时代，有一位著名的书法家叫王献之，他的父亲王羲之，父子俩都是伟大的书法家，历史上称为二王。有一次王献之跟他两个拜见谢安先生，在会谈的时候，他两位哥哥多半谈些俗事，只有王献之略略的在礼貌上问一些寒暖，他并没有多说话。后来三兄弟走了以后，有人就问谢安，这三兄弟谁的德行最好？谢安说，最小的那个最好，也就是说王献之德行最好，他讲，吉人的话少。所以“戒多言”可以提升我们的德行，当然也能够保全我们的福报。
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。言语是修身重要的功夫。内无妄思，外无妄动。其实修身的根本是修一颗心。《朱子治家格言》每句都是修心，“处世戒多言，言多必失”。是存什么心呢？存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言。言语就懂得避讳、懂得不要伤害人、不要苛刻。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事。语言是人与人之间交流沟通的手段，适当的语言真的可以起到关键的作用，但是不加思索或者不加考虑的语言，有时会起到相反的作用，破坏关系，影响感情。古今之事，非知之难，言之亦难。少一些闲言碎语。让思考的火花在沉默中流光溢彩，让语言艺术在思考中升华飞跃。
言多必失，寡言为贤；祸从口出，沉默是金。汉·刘向《说苑·敬慎》曾记载：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。”
据传在周王朝太庙的石阶前，曾立有三尊人物雕像，分别为“玉人” 、“金人” 和“石人” 的形象。这三座雕像有什么寓意？为什么会立于周王朝供奉祖先的太庙前呢？还是先让我们回顾一下，这三尊雕像的风***威仪吧！
第一尊为以布匝嘴，表情严肃的铜铸“金人”。用布勒住嘴巴，意为少说多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背后有“无多言，多言必败；无多事，多事必多患”的铭文。教人慎于言行。
第二尊为双手张开，作侃侃而谈状的“石人” 。与“金人” 相对而立，此尊雕像的用意是教人要仗义执言，敢于伸张正义，立场坚定。面对异端邪说要不屈从，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文“无少言，无少事” 。
第三尊为一尊“玉人” ，为绿衣打扮，象征玉的温润洁净，“玉人” 表情温恭，谦谨，不动声色的表情似是在教导人们面对一切都应心如止水，淡然处之。要人们控制内心的欲念，修身养性，克己复礼，洁身自好，方能守身如玉。
历史沧海横流，大浪淘沙。这三尊雕像已无迹可考，或毁于兵燹战火，或长眠于地下。但据记载，孔子曾立于周朝太庙石阶下，抚金人而感叹。
穿越千年，我们仿佛依然能够看到周王朝的历代帝王在袅袅香火中参拜开创基业的先祖，神情恭敬，庄重肃穆。得江山不易，守江山更难。先王用目窥千里的睿智，为后代子孙廓清了一条通达之路，使周王朝享祀帝业六百余年。这不可不谓“玉人” 、“金人” 和“石人” 的教化之功吧。
这三尊湮没不可考的雕塑，其包含的精神却源远流长，孕育了一代代的圣贤。“君子讷于言而敏于行”、“巧言乱德”、“巧言令色鲜矣仁”、“刚、毅、木、讷近于仁”、“谨于言而慎于行”。重温孔子这些依然散发着人性光辉的哲言，无不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止祸从口出。
“玉人”、“金人”和“石人”所蕴含的“作事必谋始，出言必顾行”、“慎于言者不哗，慎于行者不伐”的精神内质历经时光的变迁，不但没有随风湮没，反而历久弥新，成为儒生、士子、知识分子的精神钙质。时光荏苒，流年偷换。流去的只是芜杂尘埃，时间淬火的思想精华必将在历史长河中赓续传承。
智者说：凡有德者，不可多言，有信义者，必不多言；有才能者，不必多言。多言取厌；虚言取薄；轻言取侮。做一个稳重的人，做一个有素质的人，说话三思而后说，不要冒冒失失，不要夸夸其谈，更不要多嘴多舌，让我们的生活中多一些高质量的谈话，少一些闲言碎语。
明者慎言，故无失言；暗者轻言，自致害灭。少言是思想者的道德，唯有少言才能多思。喀隆说：“不要让你的舌头超出你的思想。”舌头超出思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，在表达的时候也必定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包含最多的内容…
在不知道对方底细的情况下，不要轻易开口，如果贸然开口，将会造成难以挽回的损失。
某博物馆派出某馆员招揽橱窗广告业务，这位馆员专程赶到当地一家制鞋厂，稍加浏览，就大包大揽地与厂长谈生意。他自以为是，颇为认真地指着展示栏里陈列出的产品，夸奖一通：“这种鞋子，款式新颖，美观大方，如果与我们馆合作，广为宣传，一定会提高知名度的!然后，就会畅销全国，贵厂生意也会蒸蒸日上啊!”
听起来声情并茂，又具说服力，可惜，说话人并非制鞋内行，又没做深入调查研究，夸赞的正是该厂积压的一批过时的产品。厂长不动声色地答道：“谢谢你的话。可惜你指出的这批鞋子全部是落后于市场供求形势的第七代产品，现在我们的第九代产品正在热销。”
厂长的话令这位馆员无话可说了。这位馆员的话没有说到点子上，让厂方觉得他显然是外行，和他合作也没什么前途，不如趁早“鸣锣收兵”。
如果这位馆员能够记住“知彼知己”的道理，从实际情况出发，积累资料，分析清楚问题所在，再去游说企业***，岂有不胜之理?心理学告诉我们，在不同的场合环境中，人们对他人的话语有不同的感受、理解，并表现出不同的心理承受力。正因为受特殊场合心理的制约，有些话在某些特定环境中说比较好，但有些话说出来就会坏事，同样的一句话，在此说与在彼说的效果就不一样。因此，说什么，怎么说，一定要顾及说话的环境，如果环境不相宜，时机未到，最好的办法是保持沉默。
日本公司同美国公司正进行一场贸易谈判。
请看下面这个例子。
谈判一开始，美方代表滔滔不绝地向日商介绍情况，而日方代表则一言不发，埋头记录。
美方代表讲完后，征求日方代表的意见。日方代表恍若大梦初醒一般，说：“我们完全不明白，请允许我们回去研究一下。”
于是，第一轮会谈结束。
几星期后，日本公司换了另一个代表团，谈判桌上日本新的代表团申明自己不了解情况。
美方代表没有办法，只好再次给他们介绍了一遍。
谁知，讲完后日本代表的态度仍然不明朗，仍然要求道：“我们有些地方还是不明白，请允许我们回去研究一下。”
于是，第二轮会谈又告休会。
过了几个星期后，日方再派代表团，在谈判桌上故技重演。唯一不同的是，这次，他们告诉美方代表一旦有讨论结果立即通知美万。
一晃半年过去，美方没有接到通知，认为日方缺乏诚意。就在此事几乎不了了之之际，日方突然派了一个由董事长亲率的代表团飞抵美国开始谈判，抛出最后方案，以迅雷不及掩耳之势，逼迫美方谈判全部细节，打了美方一个措手不及。
最后，谈判达成了一项明显有利于日方的协议。这场谈判能成功的关键在于时机的掌握。
在生活中，我们有时故作“迟钝”未必不是聪明人，“迟钝”的背后隐藏着过人的精明。有人推崇一种“大智若愚”型的艺术——在商业活动中多听、少说甚至不说，显示出一种“迟钝”。其实，这样做的目的是为了获得最大的利益。少开口不作无谓的争论，对方就无法了解你的真实想法；反之，你可以探测对方动机，逐步掌握主动权。
这时候的沉默，实际是“火力侦察”。
老一辈人总是谆谆教导我们：“话到嘴边留半句，不可全抛一片心。”
传统的中国人，代代相袭，恪守着“言多必失，语多伤人”、“君子三缄其口”的古训，把缄口不言，奉作练达的安身处世之道。今天，我们亦应谨记这些古训，该沉默时一定要三缄其口。沉默，是一种态度，沉默，是一种特殊语言。
人们常说：“言多必失。”这是指，一个人如果总是滔滔不绝地讲话，说的多了，自然地就会暴露出很多问题。“言多必失，祸从口出”，特别是在人多的场合，如果你一不小心失言，伤害到某个人，那么你就会招来无端的横祸。
言之有度：即说话要有分寸感。什么时候该说，什么时候不该说，话应说到什么程度，这都是很有讲究的。要注意沟通场合、沟通对象的变化。要注意自己说话的分寸感。总之，恰如其分地传情达意才能有利于我们的工作。
在事业成功的过程中，一言一行都关系着个人的成就荣辱，因此言行不可不慎。由于“言多必失”的教训很多，不少人将“三缄其口”作为处世的座右铭。
在我们生活中，那些成功的人，说话就会把握分寸感，无论在什么场合都是落落大方，说话的时候，说得很充分，不该说的时候，一句话也不说。
有些人口齿伶俐，在交际场合口若悬河，滔滔不绝，当然这是令不少人所向往的。但如果在人多的地方，口无遮拦，说错了话，说漏了嘴，也是很难补救的。因此在人多的场合要尽量少讲话，并讲究“忌口”。否则，若因言行不慎而让别人下不了台，或把事情搞糟，那岂不是赔了夫人又折兵吗?说话没大没小，信口雌黄，这是没有教养的表现。与人交谈，不注意说话的分寸，就是对人的不尊重。在生活中，大大咧咧、风风火火、不拘小节的人不少，这类人说话往往不注意分寸，有意无意地伤害了他人的自尊，应引起高度重视。
在当今社会中，有些人和别人交谈时说到高兴之处就忘乎所以、口无遮拦，说话没有了分寸。要知道，这不但是不礼貌的表现，而且还可能有损你的气质和专业形象。切记，在交谈中，有些敏感的话题是要小心避免的，所以，我们要注意：
1．说话时，必须认清自己的身份。任何人在任何场合说话，都有自己的特定身份。这种身份，就是自己当时的“角色地位”。比如，在自己家庭里，对子女来说你是父亲或母亲，对父母来说你又成了儿子或女儿。如用对小孩子说话的语气对老人或长辈说话就不合适了，因为这是不礼貌的，是有失分寸的。
2．说话要实事求是，尊重事实。事实是怎么样就怎么样，应该实事求是地反映客观实际。有些人喜欢主观臆测，信口开河，这样往往会把事情办糟。当然，客观地反映实际，也应视场合、对象，注意表达方式。
3．说话时，一定要有善意。说话的目的，就是要让对方了解自己的思想和感情。俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。我们在人际交往中，必须把握好说话的分寸。
4．说话要注意方式，多用一些婉言表达方式。在我们的生活中，有许多问题都可以用婉言表达，其功效是免除怨怒，促进尊重，使人与人之间充满友好和谐的气氛。
并不是所有的话题，在任何时间、任何地点，都适合拿来公开谈论。要塑造成功的人生，就须懂得掌握说话、做事的分寸。说话时的动作、表情、举手投足都要有分寸，过于张扬会给人轻狂感，过于木讷则显得呆板无趣。
人际交往中的分寸感是一种智慧和能力，需要不断修炼。《菜根谭》有云：“得意便思有矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。”无论得意时还是失意时，都需要不断地自我反思与修炼。
不管在什么时候，在任何场合，说话时都要注意说话的分寸。没有考虑周到的话，最好少说。说话注意分寸，要做到慎言、忌口；同时还要注意说话的场合、地点和说话的对象，不要不管三七二十一，乱说一通；同时还要注意说话的内容和形式，做到该说的说，不该说的不说。
在庆祝“十月革命”15周年的晚宴上，情绪极好的斯大林当着大家的面，对他的妻子娜佳喊道：“喂，你也来喝一杯!”
这句话如果是在家里说，肯定会是一句充满人情味的话。可是当着前苏联党政高级官员和外国代表的面，这话就显得不够庄重和得体，甚至可以说太随意了一点。偏偏娜佳是一位个性极强且年轻气盛的人，她从来就不认为自己是附属物。她听了这句话，感到自己受到了羞辱，一时又无化解的方法和语言，于是就大喊一声：“我不是你的什么‘喂’!”接着便站起来，在所有宾客的惊愕中走出了会场。
在第二天早晨，人们发现：时年22岁的娜佳已经躺在血泊中，手里握着“松牌”***。
就这样一句话，断送了一条正值青春年华的生命，实在令人惋惜。如果斯大林注意场合和分寸，说一句：“娜佳，请你也来喝一杯吧!”不就可以避免这种悲剧了吗?注意说话的场合，朋友之间、同事之间，甚至夫妻之间，都不能忽视说话的分寸。
人的嘴巴最大的功能莫过于吃喝与说话。《辞源》对“口”的注释谓人借口以发言，故多以为言之代词。《左传》则有“白皙须眉甚口”之说。可见，“说话”扣“人口”，于语法，都很传统而正规。当然，这“人口”已经由“人发言”一意，歧解为“居住在一定地区内或一个单位内的人的总称”这一通常的定义。其后，“要有分寸”扣以“当量”，这里可以从两个角度作释：
一、直视“分寸”为“一定的长度”，解“要有分寸”为“应当比量（长度）”；二、会意“要有”为“应当”，而“分寸”则视之为“适当的限度或程度”，其运用于“说话”，则是通过理智对意识、情绪予以调节、控制，这“分寸”，是用心量出来的，用意表达出来的。
“滴水不漏”可以做到自己不吃亏。如果一个人活着只想着自己不吃亏而总是让别人吃亏，那么他话说得再漂亮又有何用呢?因为只想着自己而不想着别人的人，本身就是不讲分寸。就分寸的本义而言，它就是一种不偏不倚、可进可退的中庸哲学。说话时首先要经过自己的大脑，也正是这种哲学的实际应用。当然，说话关系到为人处事，如果把话说得恰到好处，那么就可以使人与人之间相处得和谐圆融，反之，就会导致严重的后果。
想要让自己在人多的场合说话得体有分寸，这是一个长久锻炼和培养的过程，并不是一朝一夕就能够实现的，这是在很大程度上与一个人的成长经历，家庭环境的影响，父母教育等方面都是密不可分的。
首先想在人多的场合说话得体有分寸的话，就需要自己具备一定的自信，很多人在人多的场合说话就会感到紧张，那么自然也就不会让自己在说话的过程中真正的做到得体有分寸的，因此一定要多锻炼自己，多培养自己，让自己敢于在人多的场合说话，让自己对于自身能力有足够的自信。
其次，需要自己平时多学习，多读书，一个人语言表达能力的提升，很大程度上还是在于自己平日的学习和知识积累。而这种知识积累，很大程度上都是需要我们从书本中所获取而这种知识积累，很大程度上都是需要我们从书本中所获取，当我们读的书越来越多，那么我们所了解的知识面就越广，我们的语言表达能力也就越强，自然在人多的场合说话，就能够让自己做到大方得体有分寸了。
，还有重要的一点就是在人多的场合说话之前，自己先在脑海中给自己列一个提纲，或者打一个草稿，这样当自己正式发言讲话的时候，就不会因为过于草率没有做好准备，而不知道该说什么，或者是因为没有准备好而表现的过于紧张了。
