子思的老师是孔子先生的学生曾参，因此是儒家的代表人物之一，为苟变是一位名将，因此两人的身份地位，思想主张是不一样的。但是两人同属卫国卫侯的统治。因为子思看到了苟变卓越的军事才能，因此为了国家的着想，毅然向卫侯推荐苟变为官。
一、子思的本职工作苟变在当上将军之前，是一个城池的官吏，但是这不是苟变所擅场的才能，因此即使卫侯知道有这个人，也不会发现他的军事才能。子思发现了他未发家的苟变的军事才能，用一个浅显的道理去说服了卫侯重用他。子思与卫侯同属卫侯，作为卫侯的智囊，就有义务为卫侯发掘治世能臣和勇猛无双的将领，从而使国家 更加强大安全，自己也能更好的实现自己的政治抱负，而且二人都对国家与君王忠心耿耿，才能卓越，因此子思会对卫侯举荐苟变，并打消卫侯的疑惑，举荐人才，保卫国家，使国家富强。
二、思想教育的熏陶子思是孔子的曾徒弟之一，因此属于儒家，得到儒家思想的熏陶和影响。当时儒家的思想是?因材施教?的思想，在岗位上自然也要是因才为官，合理分配官职才能使国家的制度更加合理。苟变不善做文官，而擅长打仗。因此受到儒家思想的影响的子思自然会举荐并重用苟变了。重用苟变也是子思对于儒家思想的宣传，因材施教是孔子的理念，也是全体儒家的理念，每一个孔子的学生都会坚持不疑的践行。因此，只要子思知道这个人，依旧会坚持这个思想的变形。这就是思想对一个人的影响。
子思用以二卵弃干城之将的故事去说服卫侯重用苟变，其实也是为自己的仕途，为儒家的思想的传播，为国家的利益去着想的一件事情。儒家环境对人的熏陶使子思义务反顾的举荐，更何况这也是子思的本职工作之一。
1. 文言文翻译
142：兼罪以前（有一天），韩昭侯喝醉酒然后睡觉，负责皇上帽子的人看见皇上寒冷，所以给皇上添加一件衣服在上面。
（皇上）睡醒感到愉悦，问左右侍从：“谁添加衣服的？”，左右侍从说：“负责帽子的人”。皇上于是定罪给了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因为它没有做到他要做的职责；判管帽子的人有罪，是因为它越权作了不属于职责范围的事。
不是不讨厌寒冷，是因为越权办事的危害比寒冷更加可怕啊！143.郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。 郢书燕说 一天夜里，楚国京城郢都的一个人在家给燕相国写信。
因为烛焰偏低，飘忽不定的烛光夹著文房用具淡淡的影子，显得有一点昏暗，所以这郢人对侍者说了一声：“举烛。”明灯高照，写信就看得清楚了。
谁知他在烛光不亮，心中犯急，脑子里想著“举烛”，嘴里念著“举烛”的时候，竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。过后他没有检查就把信交给了侍者。
燕相国收到那郢人的信以后，反覆看了好几遍。他始终觉得信中的“举烛”二字非常费解。
久闻四海之内唯楚有才，难道这就是一种莫测高深？燕相国想到这里，忽然灵机一动。他若有所悟地说：“举烛的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。
照这样看，郢人致书突出‘举烛’二字，其用意原来是为我献策！” 燕相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了十分高兴。他以相国的政见为原则，广招贤士，从而使燕国政通人和，日益强盛。
144.原文： 子思言苟变于卫侯曰①：“其才可将五百乘②。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民③，而食人二鸡子④，故弗用也⑤。”
子思曰：“夫圣人之官人也⑥，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽⑦，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士⑧，而以二卵弃干城之将⑨，此不可使闻于邻国也。”
公再拜曰：“谨受教矣⑩！” 译文： 子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”
子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在 战国 纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”
注释： ①： 子思：姓孔，名伋，孔子之孙，战国初期哲学家。卫侯：卫国国君。
②： 将：率领。乘（shèng）：古代马车的单位名称。
一车四马为一乘。 ③： 赋：收税。
④： 鸡子：鸡蛋。 ⑤： 弗：不。
⑥： 圣人：明智之人。官人：用人.官，任用 ⑦： 杞（qǐ）：树名，即杞柳.梓（zǐ）：树名.连抱：合抱 ⑧： 爪牙：指猛将。
⑨： 干城：保卫国家。干，盾牌，引申为保卫。
城：城郭 ⑩： 再拜：连拜两次。表示尊敬。
谨受：虚心接受145.原文庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：'臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣（6）。'自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
译文庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 146.齐威王和魏惠王在郊外会猎。
魏惠王说：“齐国也有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国虽然小，但是尚且有直径一寸左右的珍珠，能照亮车前车后各十二辆的珠子有十枚。
象齐国这样大的国家怎么会没有宝贝呢？”齐威王说：“我所以认为的宝贝和大王你的不同。我的臣子有个叫檀子的，让他守南城，楚人就不敢为寇作乱，泗河旁的十二个诸侯国都来朝见；我的臣子有个叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就不敢往东在黄河上打渔；我的官吏中有个叫黔夫的，派他守徐州，燕国人就会面对徐州的北门祭祀求福，赵国人就会面对徐州的西门祭祀求福，迁移过来要求居住于齐国的有七千多家；我的臣子有位叫钟首的，派他防备盗贼，就会做到路不拾遗。
这四个臣子，能照耀千里，岂止十二辆马车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。 147.其出处是《礼记·大学》解释 焉：代词，相当这里。
心思不在这里。指思想不集中。
出处 西汉·戴圣《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 用法 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。
2. 文言文《易其须眉》翻译原文：子思适齐，齐君之嬖臣美须眉立乎侧。齐君指之而笑，且言曰：“***貌可相易，寡人不惜此之须眉于先生也。”子思曰：“非所愿也。所愿者唯君修礼义，富百姓，而伋得寄帑于君之境内，从襁负之列，其庸多矣。若无此须鬣，非伋所病也。昔尧身修十尺，眉乃八彩，实圣。舜身修八尺有奇，面颔无毛，亦圣。禹汤文武及周公，勤思劳体，或折臂望视，或秃骭背偻，亦圣不以须眉美鬣为称也。人之圣在德，岂在貌乎？且吾先君生无须眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也。”
翻译：子思到齐国去，齐国国君的胡须眉毛很美的宠臣站在国君旁边，齐国君指着宠臣笑了，并且说：“如果容貌可以互换，我将不吝惜这个须眉漂亮的人，把他送给先生你。”子思说：“这不是我想要的，我所希望的是国君你修习礼义，使百姓富强，从而使我能够在您的国家做生意，互换所需，我所要的就这么多。有没有须眉，不是我所担心的。往日尧身长十尺，眉毛雄美，实在是圣人。舜身长八尺有余，脸上下巴没有须毛，也是圣人。大禹商汤周文王周武王和周公，勤于思考以致使身体劳顿，有的眼睛不好，有的头秃背驼，也是不因为须眉漂亮才被称为圣人的。人贤明与否在于德行，怎么会因为容貌？我国先朝国君生下来没有胡须眉毛，但是天下的诸侯却不因为这而不尊重他。因此说来，我只担心品德不够高尚，不担心毛发不茂盛啊。”
3. 邹孟轲母翻译 详细邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是就定居在那里了，等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
扩展资料：
主要内容：叙述了孟母三迁的故事。
最早记述孟母教子故事的是作于西汉文、景时期的《韩诗外传》，其次是晚生于司马迁七八十年的刘向所作《列女传》。其记述内容，一是“三迁”，二是“断织”，三是劝止孟轲出妻，四是赞成孟子去齐。
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。
与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
4. 求文言文翻译：“包孝肃为端州守,尝穿七井肇庆七井 包公在端州当太守时，曾经挖了七口井。其中城内有五口，城外两口，形状就像七星一样。在西门外的井叫龙鼎冈井，在民居的环抱中，清水甘甜，是七井中最好的。这是郡城的来脉，山川的秀美带来的。大丹山幽溪中邃涧的水，喝了对人身体不好，不是好泉水。好泉水多在通都大路的边上，泉水周围土肥平坦，而且和风温柔干净，才是大家所需要的，喝了不得病。包公的这一举动，端州人至今还享受他的福，用处很大啊。君子当官，能养这里的老百姓千年，用之不穷。不过是挖一口井的功劳，又有什么害怕而不去做呢。《易经》中说：“君子为民操劳，劝百姓互相帮助。”，是说凿井不可缓慢。江城的妇女，冒着风雨出去取水，到处都是。惠州城中也没有井，百姓都取东江的水来喝，风水先生说惠州称为鹅城，是飞鹅的地方，不能挖井来伤着鹅背，以致人民不安，这是特别虚妄的说法。然而惠州府与归善县城的地都是盐碱地，不可以挖井，仅在郡的驻地有一口井，可以取水饮用。
（补充一句：同学你是苏州的吗？这本第四单元的翻译有吗？急求啊。。找不到的的我帮你翻好了，***要共享。。）
5. 《登徒子好色赋》的全文及翻译登徒子好色赋并序——宋玉
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言间宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，有以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”
臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄，复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声；赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。于是楚王称善，宋玉遂不退。
登徒子在楚王面前告宋玉的状，说宋玉以其貌美，经常出入后宫，有勾引后宫嫔妃之嫌，请大王对此严加注意……接下很精彩，看看宋玉是怎么在楚王面前为自己辩护的：
为表明自己不好色，宋玉称，自家后院里有一个举世无双的美女，三年来一直扒在墙头上偷看自己，而自己对此却如何地无动于衷，然后他开始描述登徒子的老婆是如何其丑无比，登徒子却爱之又甚，还与她生了五个孩子，啧啧……“大王你说说 到底是谁好色啊！”
因为这篇《登徒子好色赋》明明是这样一个对爱情专一，实在堪为后世男人爱妻楷模的登徒子于是成了“好色之徒”的代名词，两千多年来一直蒙受不白之冤哈哈
1. 以二卵弃干城之将,以寸朽弃连抱之木是什么意思
这出自
原文：子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
译文：子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在 战国 纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”
以二卵弃干城之将，以寸朽弃连抱之木是演变而来的，意思是因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，因为根合抱的良木，只有几尺朽烂处就扔掉它，说明这是很不值得
2. 于思言苟变于卫侯曰《苟变吃人两个鸡蛋》
思言苟变①于卫侯②曰：“其才可将五百乘③。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人④之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓⑤连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城⑥之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
导读：用才犹用木，要取其所长，弃其所短。“杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃”，则善用人者，对有缺点之才，也当不弃，切不可因小失大。
注释：①苟变：战国时卫国人。②子思：孔丘的孙子，名伋，字子思。卫侯：指卫慎公。卫，战国时的一个小国，其地在今河南省濮阳县境。③五百乘（sh ng）：古代四马拉的兵车，一辆为一乘。兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，五百乘则有三万七千五百人。④圣人：指英明的君主。⑤杞梓（q z ）：都是树木名称。⑥干城：干，盾牌；城，城墙。用来比喻卫国的将领。
3. 二卵弃干城这个成语是什么意思二卵弃干城 èr luǎn qì gān chéng 解释卵：鸡蛋；干城：捍卫者。
比喻因人有小的过失而忽略他的大节。 出处《孔丛子·居卫》：“今君处战国之世，选爪牙之士而以二卵焉弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。”
结构紧缩式 用法作宾语、定语；用于用人 例句明·张凤翼《红拂记·奉征高丽》：“似娘儿，~，救张苍幸藉王陵。” 成语故事战国时期，子思向卫君举荐苟变为将。
卫君也晓得苟变是个将才，但因为他在一次征赋时曾经吃过百姓的两个鸡蛋，所以没有任用他。子思说用人应该“用其所长，弃其所短”，不能因为吃过别人的两个鸡蛋而放弃大将之才。
二十五年(甲辰、前377)
蜀伐楚，取兹方。
子思言苟燮于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”
鲁穆公薨，子共公奋立。
韩文侯薨，子哀侯立。
苟变吃蛋
原文：
子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”
译文：
子思向卫国国君卫侯推荐苟变，说：“他的才干可指挥五百辆兵车。”卫侯回答：“我知道他是将帅之才，但我听说他曾经做税吏时，白吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人用才，犹如工匠选择木材，取其所长，弃其所短。就像参天巨木，几人连抱都抱不住，却有几尺腐朽，优秀的工匠不会舍弃而不用。现在，我们处在混战的年代，选拔重要将士，却因为两个鸡蛋舍弃将帅之才，这件事不可宣扬，免得邻国嗤笑。”卫侯再次致谢说：“我接受你的教诲。”
评论：大礼不辞小让，大才不避瑕疵。
用人原则：取其所长，弃其所短，为政、为商，良策矣！
卫侯因“苟变过去在做小吏向人收税时，吃过人家的两个鸡蛋”而认为苟变是品行不太好的人。————不重用的原因就是这个。
因为古代君主用人时相当注意个人品行的，有所谓大德即大才的说法。下面的历史资料，就是告诉大家（子思劝告卫侯），要量才而用。人是有缺点的，但是不能忽视他的特长。
历史记载：
子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”
翻译：
子思在卫国的时候，他发现苟变是个人才。有一天，子思向卫侯推荐说：“苟变这个人可以担任统率五百辆战车的将领，不知主公是否了解他？”卫候说：“我知道他可以担任将军，但苟变过去在做小吏向人收税时，吃过人家的两个鸡蛋，所以没有任用他”。
