《八阵图》是唐代大诗人杜甫的作品
其原文以及翻译过来的意思如下：
功盖三分国，名成八阵图。
意思是：（指诸葛亮）三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。
江流石不转，遗恨失吞吴。
（指诸葛亮）江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
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“八阵图”的遗址在夔州西南永安宫前平沙上。
而《八阵图》这首诗是唐代大诗人杜甫在唐代宗大历元年（766年），初到夔州时对着“八阵图”遗址，咏怀诸葛亮所作的一首诗。
诗中前两句首先对诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”丰功伟绩的赞颂。以肯定了诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。
而后两句“江流石不转，遗恨失吞吴”则是作者就“八阵图”的遗址发出感慨。以此表达对诸葛亮的惋惜之情。
杜甫在为诸葛亮惋惜的同时，也暗地表达了自己“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。
百度百科——八阵图
这两句诗出自杜甫的《八阵图》，“功盖三分国，名成八阵图”赞颂诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。
一、原文
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
二、译文
三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
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赏析
这两句诗赞颂了诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面来写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立的局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮***刘备从无到有的创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。
第二句是从具体的方面来说，诸葛亮创制的八阵图使他声名卓著。对这一点古人曾屡加称颂，而杜甫的这句诗则是更集中、更凝练的赞颂了诸葛亮的军事业绩。
1,蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡那就是诸葛***所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。
接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。
上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即“自”本应平声，今故作仄：“空”本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上的一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。
且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒***庙。“丞相祠堂何处寻”？从写法说，是开门见山，更不纡曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？
没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因有了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦（即屡屡、几次，不是频频烦请），两朝开济（启沃匡助），一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁丸澜被面，老泪纵横了。
庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？就是“过渡”云云（意思是说，杜诗此处颔联所以如此写，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉。
有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。
然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！
2,八阵图
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮***刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都***中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉***和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
3,蜀先主庙
刘禹锡
天下英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。蜀先主就是刘备。先主庙在夔州（治所在今四川奉节东），本诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作。
首联“天下英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀劲挺。细品诗味，其妙有三：一、境界雄阔绝伦。“天下”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞***，至大无垠：“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天下英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志。蜀志。先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字下得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是很不容易的。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是汉武帝元狩五年（前118）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：”黄牛白腹，五铢当复‘。“这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。”势分三足鼎“，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：”自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。“”业复五铢钱“纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑成自然。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国：“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧暗弱，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。本诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络极为分明。
尾联感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”（《三国志。蜀志。后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟悼之情。
4,西塞山怀古
刘禹锡
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
西塞山，在今湖北太冶东面的长江边。岚横秋塞，山锁洪流，形势险峻，是六朝有名的军事要塞。长庆四年（824）刘禹锡由夔州刺史，调任和州刺史，沿江东下，途经西塞山，即景抒怀，写下了这首诗。太康元年（280）晋武帝命王浚率领以高大的战船组成的水军，顺江而下，讨伐东吴。诗人便以这件史事为题，开头写“楼船下益州”，“金陵王气”便黯然消失。益州金陵，相距遥遥，一“下”即“收”，何其速也！两字对举就渲染出一方是声势赫赫，一方是闻风丧胆。第二联便顺势而下，直写战事及其结果。东吴的亡国之君孙皓，凭借长江天险，并在江中暗置铁锥，再加以千寻铁链横锁江面，自以为是万全之计，谁知王浚用大筏数十，冲走铁锥，以火炬烧毁铁链，结果顺流鼓棹，径造三山，直取金陵。“皓乃备亡国之礼，……造于垒门”（《晋书。王浚传》）。第二联就是形象地概括了这一段历史。
诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。它只用第一句诗写西晋水军出发，下面就单写东吴：在战争开始的反映，苦心经营的工事被毁，直到举旗投降，步步紧逼，一气直下。人们不仅看到了失败者的形象，也看到了胜利者的那种摧枯拉朽的气势。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。
诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事，这是耐人寻味的，因为东吴是六朝的头，它又有颇为“新颖”的防御工事，竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴，其实不然。所以写吴的灭亡，不仅揭示了当时吴王的昏聩，更表现了那些后来者的愚蠢，也反映了国家的统一是历史的必然。其次，诗人写晋吴之战，重点是写吴，而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链，皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想，那就是“兴废由人事，山川空地形”（刘禹锡《金陵怀古》）。可见如此剪裁，就在于它能完满地表现其主题思想。
第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八句说往日的军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好象是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，翻一翻历史，便知道在唐宪宗时期曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元八二一年到八二二年河北三镇又恢复了割据局面。刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这不正是对重新抬头的割据势力的迎头一击吗！当然，“万户千门成野草，只缘一曲《***花》”（《金陵五题。台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈***的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
5,赤壁
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。
发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。
诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。
后两句是议论。
7,过陈琳墓
温庭筠
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我，霸才无主始怜君。
石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。
莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
这是一首咏怀古迹之作。表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是汉末著名的建安七子之一，擅长章表书记。初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被***纳；后避难冀州，袁绍让他典文章，曾为绍起草讨伐曹操的檄文；袁绍败灭后，归附曹操，操不计前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。陈琳墓在今江苏邳县，这首诗就是凭吊陈琳墓有感而作。
“曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇，说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章，这类大手笔，往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”，不仅点出陈琳以文章名世，而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字，暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开，而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说，这是对全篇主旨和构思的一个提示。
“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。”颔联紧承次句，“君”、“我”对举夹写，是全篇托寓的重笔。词客，指以文章名世的陈琳；识，这里含有真正了解、相知的意思。上句是说，陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。这里蕴含的感情颇为复杂。其中既有对自己才能的自负自信，又暗含才人惺惺相惜、异代同心的意思。而诗人自己的际遇，则与陈琳相反，“霸才无主”四字正是自己境遇的写照。“始怜君”的“怜”，是怜慕、欣羡的意思。这里实际上暗含着一个对比：陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比。正因为这样，才对陈琳的际遇特别欣羡。这时，流露了生不逢时的深沉感慨。
“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。”腹联分承三、四句，从“墓”字生意。上句是墓前即景，下句是墓前遥想。年深日久，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中，更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代的不重才士，任凭一代才人的坟墓芜没荒废。由于缅怀陈琳，便进而联想到重用陈琳的曹操，想象到远在邺都的铜雀台，现在想必也只剩下荒凉的遗迹，在遥对黯淡的暮云了。这不仅是对曹操这样一位重视贤才的明主的追思，也是对那个重才的时代的追恋。“铜雀荒凉”，正象征着一个重才的时代的消逝。而诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满，也就在不言中了。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文***斐然，寄托遥深，不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看，不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
8, 经五丈原
温庭筠
铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。
天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。
象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。
这是一首咏史诗。诗题表明诗人是路过五丈原时因怀念诸葛亮而作。五丈原在今陕西岐山县南斜谷口西侧。据《三国志。蜀书。诸葛亮传》记载：蜀后主建兴十二年（234）春，诸葛亮率兵伐魏，在此屯兵，与魏军相持于渭水南岸达一百多天，八月，遂病死军中。一代名相，壮志未酬，常引起后人的无穷感慨。杜甫曾为此写道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”（《蜀相》）温庭筠也出于这种惋惜的心情，写了这首诗。
诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑，高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗，以排山倒海之势，飞速北进，威震中原。“高压”一词本很抽象，但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫，便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故，把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫，表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云，气势悲怆。“天清杀气”，既点明秋高气爽的季节，又暗示战云密布，军情十分紧急。在这样关键的时刻，灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时，其夜有大星“赤而芒角”，坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感彩，表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。
前四句全是写景，诗行与诗行之间跳跃、飞动。首联写春，颔联便跳写秋。第三句写白昼，第四句又转写夜间。仅用几组典型画面，便概括了诸葛亮最后一百多天里运筹帷幄，未捷身死的情形，慷慨悲壮，深沉动人，跌宕起伏，摇曳多姿。温庭筠诗本以侧艳为工，而此篇能以风骨遵劲风长，确是难得。后四句纯是议论，以历史事实为据，悲切而中肯。下国，指偏处西南的蜀国。
整首诗内容深厚，感情沉郁。前半以虚写实，从虚拟的景象中再现出真实的历史画面；后半夹叙夹议，却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比，进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
9, 念奴娇?赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我、早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
苏轼词作鉴赏
这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。
它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。
开篇即景抒情，时越古今，地跨万里，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，并将读者带入历史的沉思之中，唤起人们对人生的思索，气势恢宏，笔大如橼。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古赤壁战场，借怀古以抒感。“人道是”，下笔极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋！煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然得出的结论。以上写周郎活动的场所赤壁四周的景色，形声兼备，富于动感，以惊心动魄的奇伟景观，隐喻周瑜的非凡气概，并为众多英雄人物的出场渲染气氛，为下文的写人、抒情作好铺垫。
上片重写景，下片则由“遥想”领起五句，集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。作者历史事实的基础上，挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正皖城战役胜利之时，其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡；同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打份，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。以下三句，由凭吊周郎而联想到作者自身，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。“多情应笑我，早生华发”为倒装句，实为“应笑我多情，早生华发”。此句感慨身世，言生命短促，人生无常，深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。“人间如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。“酹”，即以酒洒地之意。
这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。
10，作品：书愤 作者：陆游
内容：
早岁哪知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
这诗是宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。
“国仇未抱壮士老，匣中宝剑夜有声。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
“楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至。宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗人与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭遇战。下句指此。这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。”想今日恢复中原之机不再，诗人之心何啻于泣血？从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游浩荡诗才。“楼船”（雄伟的战舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两相合，便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。意象选取甚为干净、典型。
“塞上长城”句，诗人用典明志。南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁？然而，如今呢？诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤！两相比照，何等悲怆？再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我！我有心，天不予。悲怆便为郁愤。
再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。
回看整首诗歌，但见句句是愤，字字是愤。愤而为诗，诗便尽是愤。
足的成语有哪些 ：
美中不足、
足不出户、
手足情深、
捷足先登、
神气十足、
不足为训、
心满意足、
不足齿数、
胼手胝足、
科头跣足、
手足无措、
手舞足蹈、
家给人足、
足智多谋、
削足适履、
三足鼎立、
企足而待、
人心不足蛇吞象、
手足之情、
画蛇添足、
千里之行，始于足下、
金无足赤，人无完人、
死不足惜、
不足为虑、
举足轻重、
心有余而力不足、
举手投足
……
《八阵图》是唐代杜甫所作，全诗的白话文意思是三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。这首诗赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，也就“八阵图”的遗址抒发感慨。
全诗原文如下：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。八阵图是由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。盖是超过的意思。三分国指三国时魏、蜀、吴三国。石不转指涨水时，八阵图的石块仍然不动。失吞吴是吞吴失策的意思。
扩展资料
创作背景：诗人杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒***怀。这首《八阵图》便是其中一首。
此诗的头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。诗人杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。
后两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。
“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉***和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。
最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。这首诗诗人是在写诸葛亮的“遗恨”，在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫本身“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。
重庆本地人来啦，作为一个土生土长的重庆本地人，对重庆再了解不过了。重庆依山傍水，有着湿润宜人的气候，也有着大自然丰富的馈赠，是绝佳的旅游城市。独特的巴渝风情，也让重庆在众多网红城市中脱颖而出。来重庆旅游吧，感受这座城市的丰厚底蕴。
重庆十大景点：
1: 重庆欢乐谷
重庆欢乐谷主题公园占地约50万平方米，分为欢乐时光、超级飞侠训练营、滨海湾、恐龙森林、老重庆、河谷矿山小镇六大主题区，共设置百余项体验项目，配以五大演艺六大节庆，精彩诠释多元欢乐。
地址：重庆市渝北区金渝大道29号
开放时间：日场9：30-18：30；17：00-22：00（仅周五至周日开放）
2: 洪崖洞民俗风貌区
洪崖洞民俗风貌区是逛山城老街、观赏两江风光、品尝当地美食的好去处。洪崖洞商业街位于渝中区沧白路，长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，以具有巴渝传统建筑特色的“吊脚楼”为主体，依山就势，沿江而建。夜晚时候灯火通明，堪称山城一景。
开放时间：全年 11:00-23:00
必看贴士：洪崖洞的夜景更美丽，灯光开放时间大约在：18:00-22:00。
3: 巫山小三峡
巫山小三峡不仅有青山奇峰，更有留存千古的巴人悬棺、船棺和古寨等历史遗迹。巫山小三峡是长江三峡支流大宁河下游在巫山县境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称，全长约60公里。
开放时间：5月1日-10月20日 08:00-18:00(最晚入园14:00)；10月21日-次年4月30日 08:00-18:00(最晚入园13:00)
地址：重庆市巫山县城巫峡镇宁江路
4:武隆天坑地缝国家地质公园
位于重庆市武隆县境内，长江支流乌江下游，属于典型的喀斯特地貌，宏大的天生桥群、面积巨大的天坑、险峻幽深的地缝。你可以下到百米深的天坑内，向上仰望，四周绝壁如云；也可以去地缝中的谷底，沿着岩壁顺着暗河前行；感受自然的神奇。
天坑景区拥有天生桥群和天坑群。这里真正为人所知，是在它成为**《满城尽带黄金甲》外景地之后。同时这里也是《变形金刚4》的外景地。
开放时间：全年 08:00-16:30；仙女山国家森林公园全天开放，景区内收费景点开放时间8:00-17:00（节***日开放时间以景区公告为准）
地址：重庆市武隆县仙女镇境内
5:?白帝城·瞿塘峡景区
位于重庆市奉节县瞿塘峡口长江北岸的白帝山上，地处长江三峡西入口，东望夔门，南与白盐山隔江相望，西接奉节县城，北倚鸡公山，距奉节县城东10余公里。景区面积6平方公里，主要由白帝城、瞿塘峡两大景区构成，名胜古迹众多，融自然与人文、诗情与战火为一体，是饱览长江三峡壮丽之美的起点。1***8年，白帝城景区正式对外开放，是全国首批对外开放的景点之一。
开放时间：全年 08:30-19:00(停止售票17:00,最晚入园17:30)
地址：奉节县夔门街道办事处瞿塘峡社区白帝城景区
6：磁器口古镇
这个当年热闹的水陆码头，踩踩青石板路，品尝当地的美食小吃，找个茶馆坐坐，感受下老重庆的风土人情。因为距离市区很近，如今的古镇也是市民休闲的好去处。古镇有十几条街巷，两旁边都是明清风格的建筑，古镇不大，根据指示牌步行游览完全没有问题。虽然游客眼前的一切，都是近年来重新翻新的，不过这并不影响你在这里感受“老重庆”。
开放时间：全年 10:00-20:00
地址：重庆市沙坪坝区磁器口古镇
必看贴士：节***日的客流量非常大，会出现人挤人的现象，建议错峰前往。
7:?解放碑步行街
重庆较为繁华的商业圈，这里百货公司、酒店数量众多，是购物、美食和走走逛逛的好去处，更是打望重庆美女的好去处。步行街位于渝中区，以解放碑为中心，包括周边的民权路、邹容路和八一路等。作为重庆甚至是中国西部地区繁华的商业街，无论你是重庆本地人，还是来重庆的游客，在步行街都能找到属于自己的快乐。
开放时间：全年 全天开放
地址：重庆市渝中区解放碑周边区域
必看贴士：去解放碑步行街听新年钟声，是重庆市民跨年的首选方式之一。届时解放碑步行街人头攒动，会非常拥挤。
8: 仙女山国家森林公园
位于重庆武隆县境内，拥有南方少有的高山草原风光，其林海、奇峰、草场、雪原被游客称为仙女山“四绝”。景区开设骑马、滑草、赛车、彩弹射击、悠波球、滑翔伞、篝火、烧烤等二十余个游乐项目，另建有饭店、别墅群、树上小木屋、风情木屋、欧式三角形木屋等住宿设施，是休闲避暑的胜地。这里冬季白雪皑皑，银装素裹，并设有滑雪场，届时可以在此赏雪、滑雪、玩雪，感受冬季独有的魅力。
开放时间：全年 全天开放；景区自费项目营业时间为：8：30-16：30
地址：重庆市武隆县仙女山国家森林公园
9:?金佛山
位于重庆市南川区境内。每当夏秋晚晴，落日斜晖把山崖映染得金碧辉煌，如一尊尊金身大佛闪射出万道霞光，壮观而美丽。目前景区开放西坡和北坡两部分，两坡都有索道，可***用西坡上、北坡下的方式来游玩。
开放时间：全年 周一至周五 09:00-17:00(停止售票15:30) 周六至周日 08:30-17:30(停止售票16:00)；中国法定节***日 08:00-17:30(停止售票16:00)；索道关闭时间17:00
地址：重庆市南川区
10: 大足石刻
是重庆市大足区境内以佛教题材为主的摩岩石刻（石窟）的总称，包括宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等处，在这里可欣赏到保存较好的唐、宋时期的石刻造像艺术。迄今公布为文物保护单位的石刻多达75处，造像5万余尊。大足石刻造像始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于两宋，余绪绵延至明清，历时千余载，是中国石窟艺术史上的一座丰碑，也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间辉煌壮丽的一页。
开放时间：全年 08:30-18:00(停止售票16:00,最晚入园17:00)；北山石刻夜游： 每日晚19:30—23:00，21:00停止售票，21:30停止检票；
地址：重庆市大足区宝顶镇大足石刻风景区
这就是重庆，来了才会爱上她！不管是个人游，还是和亲朋好友作伴，都是很好的选择，期待您来重庆旅游哦～
第四套五元人民币背面是长江巫峡，第五套人民币背面是泰山。
巫峡绮丽幽深，以俊秀著称天下。它峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，江流曲折，百转千回，船行其间，宛若进入奇丽的画廊，充满诗情画意。
“万峰磅礴一江通，锁钥荆襄气势雄”是对它真实的写照。峡江两岸，青山不断，群峰如屏，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路；忽又峰回路转，云开别有天，宛如一条迂回曲折的画廊。巫峡两岸群峰，它们各具特色。
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为中国著名的五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称。
扩展资料
第四套人民币主币背面主景取材于中国的名山大川。100元券为井冈山主峰，50元券为黄河壶口瀑布，10元券为珠穆朗玛峰，5元券为长江巫峡，2元券为南天一柱，1元券为长城，1角、2角、5角券为民族图案。这些主景与正面主景(1角、2角、5角为民族图案)相呼应，共同强调主题。
第五套人民币各面额正面均***用***同志建国初期的头像，底衬***用了中国著名花卉图案，背面主景图案分别选用了人民大会堂、布达拉宫、桂林山水、长江三峡、泰山、杭州西湖。
通过选用有代表性的寓有民族特色的图案，充分表现了我们伟大祖国悠久的历史和壮丽的山河，弘扬了伟大的民族文化。
百度百科-第四套人民币
百度百科-第五套人民币
《***游侠传》为羽生先生著作中的一部杰作，整部***叙述大场面、大悲剧的时代，表现铁血金戈的场景，更表现豪迈绝伦的侠气。阅读全书让人感觉***不断、一气呵成，人物、情景、武侠、场面、细节无一不让人沉浸其中。
***、历史与武侠
这是一部***的武侠，也是一部武侠的***；这是一部历史***的武侠；这是一部***的历史***。武侠、***、历史三者在整部***在全书中融为一体，不可分割。让人在武侠***中领略着历史、***的趣味和意境。整部***不仅只有江湖的争霸，更通过江湖的争霸与江山的变迁紧紧联系于一起，江湖争霸牵动于江山的变迁，而江山的变迁又主宰着江湖的争霸。整部***不仅有虚构的江湖人物，更有唐玄宗、杨贵妃、高力士、杨国忠、李白、贺知章、安禄山、史思明、郭子仪、张巡、南霁云等等长长的一串历史真实的人物，而这一连串人物于书中既没有历史人物的死板，也没有戏说的意味，而是构成一个个个性鲜明、有血有肉的人物形象，除了历史人物之外，整部***更让唐人***之空空儿、聂隐娘、薛红线，还有《隋唐演义》秦琼、尉迟敬德之后代，十八路反王的后代，更将十八路反王的绿林争霸延续下来，成为全书的一条主线，更成为***系列的一条主线。历史人物、***人物、***人物同样出色，同样感人，且看睢阳破城血战中，真实的历史人物张巡、许远、南霁云、雷万春与虚构人物段圭璋、窦线娘、夏凌霜同样感染于读者，让读者心动欲泪；而真实的历史人物安禄山、令狐潮和虚构的羊牧劳、王龙客同样让人憎恨，历史人物和***人物融于一体，让人心动心醉。而***人物空空儿在作者笔下更为生动，更为鲜明，在唐人寥寥数语的基础上更为深化，两两比较，更显作者的文笔之功。而整部***置身于安史之乱这一大场面、大背景之中，为整部***的展开提供了一个悲壮的时代背景，***之中结合着历史、更突出于历史，是***，也是历史，让人感受到，原来历史是可以这么写的，历史也是可以这么读的，历史不是那枯燥无味的数字，而是如此波澜壮阔的大场景。武侠***不仅只有江湖，更有江山，谁说江湖独成一统，其实这只是改朝换代中的一个缩影，也是一个侧幕。谁说江湖的争霸无关于江山的大局，其实这可能是江山争霸的一枚棋子。***、***、历史三者如此紧密的交融，构成了全书的独特魅力。
侠之真谛
羽生先生多次说过：“武侠***宁可无武，不可无侠”，这作为创作三十多年一直坚持的一条理念。然“何谓侠”？那么全书以一个个情节、一个个人物道出了一个侠的世界。
侠决不是胜者为王、败者为寇的枭雄，决不是大碗喝酒、大块吃肉的绿林豪杰。“侠”又是什么？
“侠”应是如段圭璋、南霁云那样为国为民，拼将热血洒疆场那样的侠之大者。
“侠”应是如史逸如般的富贵不能*、贫贱不能移、威武不能屈，更为朋友之安危而付出生命的侠士气节。
“侠”应如卢夫人般的蕙质兰心，忍辱偷生，以求报国恨家仇于一朝的苦心造诣。
“侠”应如窦线娘、夏凌霜般的，在生与死面前，放弃悲伤，相互扶持以助于身边亲人走出困境之坚韧。
“侠”应如铁摩勒般的恩怨分明，国事为重，忍将个人荣辱放一旁之侠士气概。
“侠”应如展元修般的出污泥而不染，愿为他人舍弃自己的侠士情操。
“侠”应如卫越、车迟、皇甫嵩般的古道热肠、嫉恶如仇。
“侠”应如秦襄、尉迟北般的身居高位而勇于助人脱困风格。
“侠”应如段克邪般的小小年纪而肯将生命付危城的勇气。
甚至虽游戏人间而大节不移的空空儿也不脱侠之风范，而“恃武少侠”的人物终将受到谴责。投靠安禄山的王伯通下场悲惨，而一味于绿林争霸的窦家五虎也受到谴责。
武侠与文学
在很多人眼中，武侠不登文学大雅之堂。但武侠实应在文学中占有一席之地。武侠固有粗制滥造之作，更有激动人心的精品文字。而羽生先生的武侠作品，更应归属于后者。而个人最为动心的，莫过于《冰川天女传》中的攀登珠峰和本书中的睢阳血战。攀登珠峰让人心醉于大自然之伟大及人力之无穷；睢阳血战感叹于羽生先生描写大场面之功力。在此先引用陈墨先生的一段评论，“最为令人叹复的是***最后的关于睢阳围城的战争场面的描写，张巡、雷万春、段圭璋、南霁云等人在千军万马的战场上拼搏战斗直至牺牲的壮烈场景，在作者朴实而又有力度的叙述中，使人血脉贲张而又热泪满眶。梁羽生的叙事语言，至此已达到一个“新的境界”。
睢阳血战这一情节我已看了不下十多次，每一次沉醉于书中，闭上眼睛，仿佛看到了激烈的古战场，见到那在血与火中见证之侠骨柔情，及生离死别的豪迈、悲苦。大场面中包含着个人捐躯的场景，以及窦线娘、夏凌霜在生绝境面前表现出的勇气。看到窦线娘那句“这还不是悲伤的时候”让人心酸叹服，短短的一句话，蕴含着多大的毅力，多大的勇气？书中这段话“这车上载的是两个女人，三个孩子，但却是两个失去丈夫的女人，三个失去父亲的孩子，这车上所载的悲痛，未免太过沉重了”，短短的几笔，作者对战争作了最有力的控诉，自古以来战争所造成的结局无不是妻离子散。
再看书中最后一段窦线娘得知丈夫死讯时的临终一刻“段郎，我来了。可怜她已是油尽灯枯，只为着一丝最后的信念 ”。寥寥几笔，道尽了夫妻情重。每当我看到此处，真为催人泪下。
我认为这段文字已超出了武侠的境界，言之为上乘纯文学绝不为过。整个章节真可谓历史的再现，战场的重现，真情的显现。 在梁羽生的作品中，《***游侠传》是很特别的一部，区别于其他梁氏作品体现的两个最重要因素：爱情悲剧和以侠胜武，此书是为游侠传，接近于历史上真正的游侠慷慨。“侠”是传统文化中一个很重要的元素，尽管在“侠”出现伊始就为正统统治阶层所无法容忍。而《史记》中的《游侠列传》则是传统文化对“侠”的正名。 “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”尽管独尊儒术的大汉王朝几乎灭绝了游侠，尽管自班固以后再没有任何一位史家为侠客作传，但从此游侠就以这样的角色游离于正统的边缘活跃在两千年的历史舞台中。时至***，游侠再胜，或是游侠四方，任侠使气，打抱不平。“自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公吏，白刃报私雠。”或是仗剑从戎，驰骋疆场，塞外建功。“感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。”更有抵御外侮，保家卫国，为国死难。“是气所磅礴，凛冽万古存；当其贯日月，死生安足论！”安史反叛，天下大乱，苍灵涂炭，无数豪侠义士挺身而出，阻挡一场洪水猛兽，上演了无数英雄悲歌，凛然大义，都一一记载于史书和唐人的诗文之中。而最突出的莫过于张巡死守睢阳，韩愈名篇《张中丞传后叙》更是传神刻骨出英雄的荡气回肠名传千古。梁氏此书取材于此，志在重塑段圭璋、南霁云大义凛然慷慨英豪的***游侠之风，尽管在梁氏略显平淡的文字难免存在不足，但全书豪气四溢，悲壮磅礴，在梁书中也是独树一帜。
显然梁氏在本书重点是游侠之风，而不是“以侠胜武” 的道德，注重表达的是人物的侠气，以至于让人觉得有些梁氏忽视了段南两位的武功，甚至在此书出现了一位手无缚鸡之力却一身侠气的书生史逸如。安禄山派爪牙来抓段圭璋却误入史逸如家，并将史逸如误认为段，得知事情真相的书生甘愿舍身替朋友挡难，不惜身入虎口以帮助好友脱难，直至生死抉择之时毅然说道：“段大哥，与其留我报仇，不如留你报仇！为了免得你被人要挟，我先走一步了！”一死酬报知己。虽然史逸如一介书生，在武侠本没有这种角色的空间，梁氏却以他很好地表达了平凡人身上的侠气。两位主人公段圭璋、南霁云更是行侠仗义、生死相酬的游侠典范。开篇段圭璋携铁摩勒前往长安营救好友史逸如，酒楼逢南霁云。南八被官府奸人陷害，段铁二人路见不平，拔刀相助，酒楼一场大战，不仅杀得敌人胆颤心寒，两大游侠的英雄豪气更可见一斑。英雄意气相逢，自然是相识恨晚，但段圭璋不愿拖累朋友，隐瞒心事，一人孤胆闯进安禄山的巢穴，备显“虽千万人吾往矣”的慷慨之风。孤单英雄单骑冲阵，引出一场生死肉搏战。直到最后南霁云与铁摩勒及时赶到，一起杀出重重包围，一跃跳入悬崖，逃出龙潭虎穴，尽管梁氏的武功描写存在很多不足，但这场大战刻画的是血肉横飞，真实残酷，极尽摹写游侠生死置之度外的豪壮。最后***处的雎阳城破，两人明知事已不可为，与众多叛军高手盘肠血战，性命相搏。此时支撑段南二人浴血奋战不再是什么武功绝技，甚至不是求生的本能，完全是“勤生薄死以赴天下之急”的任侠之风。伤痕累累几近灯尽油枯的两人几乎是依靠本能反应与敌人肉搏，刀剑加身，浑身浴血中充满了悲壮慷慨，更四溢着“侠”最本质最内核的精神：“赴火蹈刃，死不旋踵”的刚烈勇***儿之风。结局处，段妻窦线娘驾车护送怀有身孕的南妻夏凌霜突围，在生死搏杀段南两人的一边疾驰而过。南霁云用残存之力应声安慰妻子，窦线娘忍痛与丈夫相背而去，回望生死离别的最后一眼。无限中悲伧凄凉掩饰不住游侠英雄的刚猛英气，淡看生死。仰天一笑英雄相拥而逝，留下无数后人的拍案振衣。梁公亦可抚须自得了。
铁血慷慨成了《***》的主旋律，以至于读者总是为之吸引的透不过气来，但《***》还试图探讨了一个问题。众所周知，梁氏一向坚定支持绿林英雄，用来阐释其带有阶级斗争色彩的侠义道德理论。几乎在所有梁氏作品中，官府都是反派立场，绿林英雄是正面反抗者，皇帝是阴险歹毒的大地主（武则天除外），官府中人都是鹰犬爪牙。而在《***》中，梁氏则传达出他对绿林英雄的理解。段圭璋的妻子窦线娘出身于绿林，窦家更是绿林盟主。而段圭嶂志在游侠四方，坚决与窦家划清界线。在书中，梁氏将窦家这样绿林划为“强盗”，或者近义为“”。窦家与王家争夺绿林盟主之位，王家有空空儿、精精儿师兄弟助拳，窦家请段圭璋夫妇相助，虽然最终段圭璋前去相助，但窦王两家的盟主之争显然是黑道火并。不但精精儿出手歹毒，十四岁的小姑娘王燕羽也是表现得非常噬血残忍，这里梁氏显然在揭示黑道利益之争只有血腥残酷，没有任何谁对谁错。王家获胜后，更加不堪，投靠安禄山为虎作伥。最后梁氏安排窦王两家和解血债仇恨，窦家的遗孤义子铁摩勒一心报仇，而以前受窦家残害之人又找窦家报仇。“我为了义父待我之恩，无时无刻不想为他报仇，却原来我的义父也曾害过许多人命，若然似这等冤冤相报，何时得了？”铁摩勒的这番想法可看作是一种反思。看来梁氏既认为朝廷压迫人民，也不认同。铁摩勒后来成长梁氏观念中的绿林好汉，对抗官府压迫，抵御外族入侵，宽厚对待下属和同盟者。《联剑》中的叶成林、周山民都是如此。梁氏试图构建他的侠义乌托邦。而抵御外族入侵则是梁氏侠义乌托邦一个很重要的内容。从《塞外奇侠传》开始的天山系列几乎都是在回疆抵抗满清入侵回疆各族，从历史统一的角度来看，梁氏是站在了对立面。但梁氏有很重的民族情节，尤其经历过抗战的外族入侵，而且梁氏是广西人，对待外族入侵似乎更加的敏感。侠义乌托邦的另一个内容就是永远对抗官府，尽管这点受阶级斗争理论影响，甚至很可能是极“左”思想的主导，但梁氏的诗人理想中还是渴望四海之内皆兄弟的侠义乌托邦。也许当时梁氏不会去理解现实与理想的差距，只会认为“革命尚未成功，同志仍需努力”。毕竟1963年还是个激进的年代，比如切·格瓦拉。
《***游侠传》与《龙凤宝钗缘》姐妹篇，加上那部很不出色的《慧剑心魔》构成“三部曲”。《***》激昂紧张，《龙凤》轻缓隽永，而有意思的是两部书中出现了很多唐***人物。薛红线、聂隐娘都是唐***的有名人物，当然她们在《***》还只是小孩子，在续篇中才是重点。铁摩勒应该是参照了昆仑奴，其实《***》真正主角应该是铁摩勒，不过我觉得他还年轻，下意识中把段南二人当做主角。铁摩勒的感情故事写的可圈可点，尤其他与王燕羽的感情，颇能展示梁氏的招牌动作：爱情悲剧的真与痴。王燕羽倾心于铁摩勒，怎奈窦王两家结下了血海深仇，王燕羽更是十四岁时就杀了铁的几位义父。血海深仇的势不两立，造化弄人，仇人变情人，更有王燕羽数次搭救，仇人相见，爱恨情仇的交织中铁摩勒更多的是惘然。虽说两人最后恩怨化解，各有归属，但总难忘记王燕羽幽怨的眼神和铁摩勒暗自惘然的嗟叹。由于有了唐***人物的出现，《***》就有不少神奇的人物，如空空儿的妙手空空和一剑刺九穴的“袁公剑法”。当然最惊艳的还是十岁的段克邪，出生不久就被空空儿盗走成为“袁公剑法”的传人，十岁出道江湖可抵住父母联手进攻。最神奇的是段克邪在混战中刺瞎叛军高手羊牧牢的眼睛，初生牛犊不怕虎的儿童真是给人无限的惊喜。特别《***》结尾时悲壮的让人窒息，段克邪儿童不识愁滋味的天真稚气象征着希望与未来。
最后要说的还是南霁云，梁氏为南八准备了非常经典的签名档“敢笑荆轲胆如鼠，好呼南八是男儿。”但由于有韩愈专美于前，梁氏的细致刻画还是逊色不少，或许印象的南八太英雄了，让他也娶妻生子总有些接受不了，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”不适用于雎阳血战的南八，梁氏让南八死战到底，力竭死于雎阳城下，不如韩文中，南八欲将以有为，张巡云呼：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”南八转而笑道：“公有言，云敢不死？”谈笑赴死的英雄胸襟。当然韩文南八那一段脍炙人口，经典得无须去称赞了。就斗胆引用，以飨大家。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云。云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。
——韩愈《张中丞传后叙》 窃以为《***》和《江湖》有相似之处，难得的粗线条。前者是三个女主，后者是三位热血儿男，鼎足而立，共谱一段气吞山河的战歌。或许就是这一点的差异，使得两本书的味道截然分明，前者爽朗，后者凝重。《***游侠传》，这个题目就透着一股古朴之气，总让人不期然想起那句“燕赵多慷慨悲歌之士，”或者那首著名的唐诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”向来瞧不上郊寒岛瘦的酸腐，单这首诗的确磊落凛然，在日渐没落的***王朝，涂上最后一抹艳阳。只是，残阳似血，已是英雄的最后战场。
韩非子曰：“儒以文犯法，侠以武犯禁，”这句评语曾被吕四娘用来表述侠客的欠缺。诚然，侠客一剑独行，快意恩仇，许多律条规则全不放在眼里，在法家奠基人韩非眼中自然是五蠹之一。然而，其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯，赴士之厄困，又的的确确代表了世人对自由的渴盼，尤其是小人物，对公平正义的膜拜。
故事开端于一个古老的话题：小人得志，英雄埋尘。隐居乡下十余年的段圭璋，狭路相逢昔日顽皮，今天炙热可热的安禄山。高唱“不能绕指柔”的游侠，其实还是有一份平常人的委曲求全，最初的他并未想到拔剑斩奸佞，倒不是嫉恶如仇的性格变了，也不是昔日豪情消磨不剩，实在是——无情未必真豪杰，对着临产的妻子，钢筋铁骨隐着一分柔肠不忍。直到，良友受累，避无处避，重新提起尘封的宝剑，闯入龙潭虎穴，休说尘埋无所用，犹能夜夜气冲天！携着少年气盛的铁磨勒，路逢肝胆相照的南霁云，这三人的遇合着实叫人热血沸腾。书里的三个主角这么早的聚到一处，在武侠里也算个异数。
《***》的叙事模式与《三女侠》一样，一笔并写，段、南、铁，三种性情，三种经历。段的沉稳，南的豪迈，铁的曲折成长，怀疑正代表了人生三个阶段？有人说《***》写情不太出彩，或许是实情。梁老的书，真的经常给人一种错觉，好似故事不该如此平常，总有一些东西被隐在了纸后，缺少了一份激动人心的波澜壮阔，——还有，什么呢？比如，《三女侠》中唐冯二人的年龄差距，他们的萌生情愫，换个作者满可能大书特书，而梁书却叫人不得不叹一句：邝练霞真是一个好开明的母亲啊，居然那么容易就接受自己昔日称作小弟弟的唐晓澜，做自己的乘龙快婿？即如这部《***》，凭着对武侠的固定感觉，铁磨勒当是第一男主，他的感情戏应该细细描画一番的吧？事实上却是，虽说是两女一男的老套三角恋，比之这类故事的纠结矛盾，毕竟少了几分煽情，多了几分平淡的韵味。这句评语借用一下，因为实在找不到更加适合的词句，平淡的韵味，这也许正是梁式武侠的个性所在。
平心而论，王燕羽的形象比韩芷芬丰满的多。不是说韩芷芬不可爱，恰恰相反，芷芬可算得缩小版的吕四娘，虽然没有四娘的滴水不漏，反而多了几分亲和力。诸如，她的不放心，处处试探，更加像一个坠入情网的少女的忐忑不安，又不肯明白说出自己的顾虑，只有以嬉笑打趣出之，活画出一个情窦初开的女孩子自尊、敏感又几分不甘的复杂心事。可惜太过真实的描画，反而并不讨巧，由于现实生活中这样的女子比比皆是，由于大家下意识的回避自己的劣根性，对于不可得到的放纵就希望在书页间得一份补偿。王燕羽，大概符合了这个要求。娇纵、任性，偏偏为爱痴狂，统观全书燕羽对铁磨勒可谓仁至义尽，能帮的都帮了。梁书女子，还是最适合用那句“生如春花之灿烂”来形容，活得自我，但绝不摇尾乞怜，为人处世都有自己的准则。如果拿燕羽和金庸笔下的赵敏比较，同样的有个性，燕羽可能会更受女读者喜欢，因为为爱痴狂并不是不顾一切。像赵敏那样抛弃一切，只为抓住爱情，哪怕置至亲于不顾，总叫人想起古希腊神话中的美狄亚，偏执的爱情伤了他人，也灼毁了自己，乃至伤害了无辜。常常疑惑，如果燕羽再坚持一下，结果是否会不一样？毕竟铁磨勒心中不是对她无动于衷，看她和展元修成亲后，铁磨勒的神态，分明就是若有所失。但那样的铁磨勒，实在有点陌生，在他的生涯中，爱情只是一部分，驰骋沙场，甘洒热血才是正途。所以，他们之间的宿命仇恨，可以化解，却不可能水灭无痕，朋友可以做的惺惺相惜，夫妻却会渐行渐远。
自然比不上，南霁云和夏凌霜的珠联璧合。尽管凌霜也不是工笔所写，甚而她与南霁云一段良缘的缔造，几乎也都是暗笔。就在这几笔水墨画的熏染下，性情毕现，有一份独特的风***，也着实不易了。提起南霁云，印象中就是个敢作敢当，带有几分粗犷，对了，还有几分孩子气的真汉子。英雄这个词，用在他身上只觉有些不合时宜的沉重。说起来只有古庙初逢一节，算得他们的对手戏。凌霜身上有梁书女子特有的刚烈、爽快，犹如炒豆子般的干净利落。只怕正是这一点吸引了同样坦荡、心底无私的南霁云。好可爱的南八，因为一面之缘的凌霜和王龙客似有交情，就对后者说不出的厌烦。微妙的情绪波动说明红鸾星已近，可惜，日后的遇合都溶于了铁马金戈。说到底，《***》注重的是游侠本色，男儿报国。
三生三旦的架构外，最夺目的副线说是空空儿和后半部的段克邪，想必不会有人反对。一击不中，飘然远走，本就是空空儿的标志。他的出场之奇，未见其人，先闻其声，夜盗幼儿，引出了一系列风波。在段氏夫妇找寻孩儿的历程中，带入了空空儿的眼高于顶，纵情不羁；三异丐的扑朔迷离，又是另一段陈年往事的不堪回忆，冷雪梅母女的遭遇，读来委实叫人唏嘘，命运的拨弄奏了一曲不屈的赞歌。人物的纠结，就像一张网，系满了铃铛，扯任何一个都会发出一连串的响声。***的故事复杂之极，一环套着一环，不知道梁老是否借鉴了《水浒》的写法，首尾钩连，一波套一波的循环下去。不过，显而易见，这个手法的运用没有《水浒》的清晰，***诸雄也不是各各独立的群像，反而，你中有我，我中疑你的矛盾纠葛。初看挺乱，却就是能吸引人看下去，不能不说别有匠心，这个匠心说白了就是一根红线：安史之乱。
从这个角度再看，故事架构一下子明晰简单了起来。任凭儿女情长，恩怨难忘，就算你亦正亦邪，只想江湖争雄，毕竟都是***王朝名下的芸芸众生。一个义字，国家大义，就可以分清壁垒，敌我立时分明，一毫不乱。至此，三条脉络齐指心脏——睢阳血战。
时隔多年，想到那场惨烈之极的大战，依旧忍不住泪下数行！一边是浴血死守的将士，是丈夫和父亲；一边是忍泪突围的妻子，年幼的孤儿；三辆战车，成为众矢之的。许远、张巡的相继被俘意味着城破家亡，但乱军中跳跃的小小身影，却是一个信念，尖着嗓子叫道：“再敢近前这就是你们的榜样！”童音透着不自然的高亢，不仅是告诫敌人，也是在告诫自己：不能负了父亲重托，堕了男儿胆色！因为，人已去，志永存，段圭璋的临终一掷，南霁云的最后怒喝，都已成为历史的定格，英雄的象征。浩浩愁，茫茫劫，夫妻侠义兼忠烈，碧血丹心永不灭。道尽了***悲歌，慷慨游侠之魂——身既死兮魂已灵，子魂魄兮为鬼雄！
在一般人心目中，刘备的本事似乎只在于“哭”。流行的说法是，“刘备的江山是哭出来的”。然则眼泪真有如此巨大魔力，则普天之下岂非尽是哭泣之人？故而评价刘备，你得承认他确有非凡的本事。
论出身，魏蜀吴三国的首脑，曹操系世家子弟，其祖曹腾官至中常侍大长秋，为皇后亲信，其父曹嵩位居太尉，掌管军事，与司徒、司空并称“三公”；孙权本将门之后，出道时已有其父兄替他拼杀奠定的雄厚基业；独刘备乃草芥庶民，织席贩履为生，完全凭数十年东征西讨，终至称王称孤，与早已割据坐大的吴魏三分天下，鼎足而立。平心而论，不能不说刘备是比曹操、孙权更为杰出的英雄。而且刘备取天下纯以宽厚，曹操夺天下好耍阴谋；刘备处事，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；曹操待人，“宁可我负天下人，不叫天下人负我”。二者在人格上也有优劣之别。
论得人心，刘备也堪称首屈一指。关羽、张飞是何等人物，一个自视甚高，一个暴躁难驯，就连号称卧龙、每自比于管仲乐毅的诸葛亮，有时也极难驾驭。可刘备居然能同关张二人寝则同床，恩若兄弟，且又能使他们于稠人广座之地侍立终日，不忘君臣之礼。这恩威两面的尺度，如何把握才能恰到好处，实在是刘备独到的学问。大抵刘备能得部下死力，而卒成帝王之业，不可谓与此无关。故而后来决意替关张二弟报仇，置社稷于不顾，亲提数十万大军伐吴，甘冒矢石之危，以至兵败猇亭，无论如何，都是令人理解而大受感动的做法。人格的感召力量，在刘备身上，可说是达到了完美的体现。
至于三顾茅庐，历来被后世传为美谈。从中固然反映出刘备礼贤下士的王者风范，但诸葛亮之“许先帝以驱驰”，必是于三顾之中，考察出刘备是比曹操、孙权更值得自己效命的君主。否则何不近投孙权，远奔曹操，而心甘情愿跟定了尚无立锥之地的刘备？在判断刘备究竟属于何种级别人物的问题上，一向目中无人的曹操，也得承认刘备与己同为天下英雄；东吴名将周瑜，赤壁大战可以傲视曹操，对刘备却不敢小觑，称其面带“枭雄之姿”。二人评价，恰从另一侧面，说明刘备并非等闲之辈。所以前人云，“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，其实只是看到了问题的一面。刘备于诸葛亮，除情感因素而外，确实就有许多让诸葛亮自愧弗如的长处。街亭一仗，马谡违亮节度遭至兵败，其根源在诸葛亮用人不当。令人惊讶的是。刘备早已看出马谡“言过其实，不可大用”。就知人之明而论，诸葛亮显然不及刘备目光。
论见识器度，刘备更足令历朝历代所谓圣君明主，黯然失色。白帝城托孤，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”自秦至清，抱定“家天下”传统不放的皇帝，有谁敢对功高权重的大臣，作如此一番说话？单以此点而论，刘备也不失为名垂千古的英雄。
