关于起名（取名字）方面的书，哪里有？ 一、先要找周易学方面的专家批八字，找出用神，就是最应该在名字里补的五行。比如用神为水，就找带水旁的字来用。
二、要通晓五格数理的知识，知道什么样的三才配置格局是吉利的，这可以在某些数理起名书籍里查阅。尽量做到不要有凶的数理出现。
三、要尽量避免生肖冲害，选用生肖相合，比如生肖属鼠、属牛的人应避开“午”、“马”、“未”、“羊”等字，喜见“子”、“丑”等字。
四、名字中勿用生僻字今天的人由于名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、发货、购票以及办理其他业务时，遇到麻烦的例子比比皆是。
五、起名字不宜选用多音字小女孩董茜一入学就闷闷不乐。第一次点名，老师叫她董“西”，从此小伙伴们给她起了绰号，不再叫她正确的名字。这都是多音字惹的祸。多音字让人读埋起来无所适从，在起名时最好避免。
六、起个双字名不易重名根据国家语委1989年对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，单名重名率为67.7%，双名重名率为32.4%。因此， 姓名学专家建议最好不要起单字名。
七、尽理回避常见的名字根据国家语委对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，57万人中，叫“建国”的有630个，叫桂英的多达1336个 ，按比例算一下，重名数量是非常惊人的。专家建议，起名的模式不要太雷同，使用率极高的人名用字也应尽量回避。目前一些地方父母给新生儿早报户口时可以先通过计算机查询有无重名，这一做法值得推广。
八、取名字一般不宜同声调专家研究发现，三字声调全同的名字仅占所抽取样本的5.2%，这表明人们在取名时，有意无意中遵从了声调变化的规律。
九、声韵母的选择要讲究几个声母发音部位相同的字，如果放在一起，读起来就有些费力；如果韵母也相同，就更加拗口。如“南尼兰”，“李尼丽”。专家提醒，起名字时最好不要全部先用n和l、z、c、s与zh、ch、sh、这些发音部位相同的声母。要想名字响亮动听，选字的韵母很关键。专家说，名字带有含鼻音的韵母读起来响亮，“昂”、“良”、“光“之类含后鼻音韵母字中，韵腹即主要元音开口度大的，如“达”、“帅”、“瑶”、“宝”，响亮程度较高。当然，名字的声韵母可尽量讲究，但不是最重要的，它经常要服从于起名学的其他因素。
十、字型结构有变化名字不但常读，而且常写。专家建议，名字选用的字结构不要太单一。 当然，这也与各人的喜好有关，也并非关键。
十一、避免凶恶、不吉利的字和字意出现，谐音要有美感。起名时注意所选取的字本身的吉凶和意义，有刑偶伤子、爱情厄等不良信息的字不要选用。也不要忽略了与名字谐音的语或词组的意义是褒义还是贬义，起名时如果谐音运用得巧妙，会使人感到含蓄，不落俗套。
十二、所取名字一般建议男女有别名字的性别差异随着文化的历史积淀逐渐得到社会的认可，形成了一种社会习俗，家长给孩子起名特别是给婴儿取名字时一般需考虑性别因素，以免在使用时遇到麻烦。十三、国人姓名切勿崇洋 *** 。现在为 给孩子起个独特的名字，越来越多的父母想出四字名，这不失为一种尝试。但是，“田中慧子”、“李约翰”、“张彼得”这种容易让人误解的名字还是应该慎用，中国人的名字最好的具有中国特色，体现中国文化。
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有关书的名字有哪些 关于书的名言 不吃饭则饥，不读书则愚。 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。 树不修，长不直；人不学，没知识。 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 蜂***百花酿甜蜜，人读群书明真理。 劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 知识是智慧的火炬。 宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。 星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 造烛求明，读书求理。 粮食补身体，书籍丰富智慧。 世界上三种东西最宝贵――知识、粮食和友谊。（缅甸谚语） 书籍备而不读如废纸。（英国谚语） 积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语） 谦虚是学习的朋友 泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。 水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。 包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。 不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。 虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。 自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。 如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。 成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。 吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。 言过其实，终无大用。 知识愈浅，自信愈深。 讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。 宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。 山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。 骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。 说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。 谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。 赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。 虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。 强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。 喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。 人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。 知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语） 学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语） 懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语） 学问学问，不懂就问 刀钝石上磨，人笨人前学。 以人为师能进步。 试试并非受罪，问问并不吃亏。 善于发问的人，知识丰富。 不听指点，多绕弯弯。 不懂装懂，永世饭桶。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。 学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。 井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。 手指有长有短，知识有高有低。 学无前后，达者为师。 边学边问，才有学问。 若要精，人前听。 只要是有益的话，小孩的话也要听。 要学蜜蜂***百花，问遍百家成行家。 老姜辣味大，老人经验多。 请教别人不折本，舌头打个滚。 怕问路，要迷路。 嘴勤不走冤枉路。 书籍备而不读如废纸。（英国谚语） 不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语） 耳朵没有底，可以从早听到晚。（非洲谚语） 世上无难事，只要肯登攀 一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。 一个不想过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。 学在苦中求，艺在勤中练。 不怕......>>
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请问有什么书是说关于起名字的含义吗 中华起名宝典 凌云子,于竟玲 中国文史出版社简介：姓名的起源数理，是根据我国经典《易经》之八卦推演形成的数理，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 《中华起名宝典》是为广大读者起名时使用的汉语词汇书，有了这部宝典，可以使人在起名时有词可依、可鉴、可查、可选。 《中华起名宝典》的词解是根据中国汉字的词意解释，以《新华字典》为蓝本，加以形象的解说，使所起之名富有形象意义。每个字的笔画数理以繁体字为标准；以《汉语大字典》的笔画数理为蓝本。设有简繁体字对应格式。
有没有关于中国人起名字的书籍 我记得取名字是十分讲究的问题，可以看看《易经》
给孩子起名字用的工具书有哪些 新生婴儿取名具体步骤一、新生儿取名必知条件1、准确的出生时间（包括年、月、日、时）2、性别3、姓氏4、父母姓名（可缺）二、新生儿取名年份具体步骤及方法第一步：列出新生儿四柱命局，根据四柱找出用神，喜神。第二步：根据姓氏排列各种五格数理，组合变化，同时，将四柱用神、喜神之五行转化为姓名学所规定五行之数理加入其中，按重要程度、先后顺序补在人格、地格、总格、外格，找出最佳配置。另须注意，是补姓名五行数理，用偏旁，字意来补命局之喜用神次之，切记，重要的是数理（数理所代表的五行）。A、在此步中，还需调整好天人地三才配置，尽量取吉配置且五行相生为佳。五格全吉最好，实在不好配，四格吉也可。B、在此步中，选吉祥数理人名，女孩还需避开孤、独、寡及过刚之数理。C、一般用三字姓名，即除去姓氏（包括复姓），名字为两字的，如黄启伦、温雅迪。避免使用二字姓名（1、减少重名；2、二字姓名，外格均为2凶数，且五行数理较偏重某五行，一般情况均不太吉祥）。随着时代的发展，起四字姓名也是一个新的趋势，应大力推广。第三步：根据第二步可知名字第一字与第二字的笔划数为几，然后根据繁体字（以《康熙字典》或《取名专用大字典》为准）上(第一字)下(第二字)各排列两行,每行十几字即可。第四步：将上下两排字相互组合几对，兼顾字义、字形及音韵几方面，并避开不良谐音，粗谷不雅等组合，选出最佳组合3～4个,供自己或客户选择。第五步：选定小孩新名后，应将新名与此小孩四柱，均抄在一张白纸上，贴在小孩床头，大人可以多叫多念，以使新名尽早产生作用。小孩长大后，也要多写多用，作用便更加明显。如何为新生儿起名可爱的小宝宝来到人间，父母爷爷奶奶，外公外婆全家人都非常高兴，欣喜之余必然要绞尽脑汁为孩子起一个吉祥如意、优雅动听、好认、好读、好记、好看、好听的名字。一个好的名字具体计应注重创意性、独特性、艺术性、性别、音律、义蕴、美学、德、操、形象设计，附合心理学、生肖、易理、先天遗传基因等诸多方面的协调配置。1、字义要吉祥、力避粗俗、冷静、洋化字体，避免字体克害。2、字音要悦耳，如意、阴阳平衡，富于节奏感。3、字型要搭配协调，富于变化，便于书写。4、要结合家风，事业及父母长辈对子女的期望。5、有的家庭以字排辈，可防止与祖上重名，重字、重音现象。6、根据男孩女孩的不同性别特征起名，应体现其性别特征。7、依孩子出生前后情况取名，如当时的气候特征或出生前后有无特殊的***8、以出生时间取名。考虑年、月、日、季节、时辰、属相等。9、隐寓理想抱负、兴趣爱好和目标追求，心愿寄托在名姓之中，寓意聪慧、刚毅、豁达、华贵、优美、脱俗、福寿。不要小看这名姓符号，有的名字给人以宏伟高大、轰轰烈烈的联想，有的名字给人以文静雅致的馨香。有的人常以自己的名字激励自己而最终得以成功，也有的名字平庸，本分，令人安于现状，致使劳碌一生，这也算是一种信息吧，好名受用一生，因此，起名最好请学者专家提出意见。新生命降临的时侯，做父母长辈的庆祝之余就是着手为自己的孩子取个名字。现在知道姓名学如此重要，姓名内涵对人生隐藏着深远的意义，给孩子取个好名立刻动手吧！1、无论取何名字，都不要有凶恶、不吉利的字和字义2、先查清楚先天四柱是否有缺项，如：鲁迅先生在《闰土》一文中写道“闰土，五行缺土，取名闰土”只不过不是在字义上加土，而是姓名内涵数理中取五行是土的笔画，如八画字，人格是15数；要避免用木的数理，因为木克土，如四画字，人格为11数；如果左右衡量不宜取含有土的数理，那么，退而求其次，取含火的数，因为火生土。3、姓名天格、人格、地格的配置对......>>
取名字书字与什么字配好? 盈、秀的读音是yíng、xiù，音律优美，朗朗上口。
字义 盈，盈字的含义主要有充满、圆满、增长、富余等，在重叠为“盈盈”时，又有美好、清澈之义。秀，秀字的本义是指植物的叶穗开花，后也指才能出众、品貌秀丽的人。作人名时，主要取其杰出、美丽之义。意义优美。
五格 该名字的五格笔画搭配为：9-7，五格大吉。
五行 盈秀的五行组合是：水-金。这种组合的人有智谋，富有决断力和执行力，领导力强。其人意志坚定，做事有***，有耐心，能团结众人，调配各种***来实现自己的人生抱负，成就一番大事业。
取一本书的名字，关于生活 上善若水
给孩子取名字 有什么好的书介绍啊 一、数理选择:1、避开凶数。2、排出取名者的八字,找出五行喜忌,取名时要补偏救弊。
二、字音选择:1、避免姓和名的声母、韵母相同,如“汪文微”,“包波邦”。2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字,看字义都很文雅,但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。3、避免姓名的四声相同,如柳景选,全是三声,张湘霜,全是一声,读起来不顺口。
三、字义选择:1、不要用太俗的字,如李二, *** 娃等。2、不要取太洋化的名字,如玛利,亨利,约翰等。3、不要用太冷僻的字,周鞫。 字形选择:1、笔画不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同,如江波澜,佟信修。
四、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实。
肥:施、圆、丰、赐、态、备等,行动较笨重。
瘦:七、小、干、卜、子、于、卡、千,虽有活力,但较弱小。
长:草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽,能伸不能屈,知进不知退,缺乏忍耐力。
短:四、土、正、也、山、丘、生、女,毅力强但不佳,难得贵人扶持。
强:奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞,好动,易热易冷,擅长交际,果断。
弱:穿、意、美、梦、花、苗、姿,被动,欠果断。
虚:幽、亢、已、门、口、空,缺目标,无所适从,难达志愿。
实:国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊,稳定,较保守,勤从事,稍顽固。
字型的选择应配合先天八字。八字过刚则取柔弱,八字过弱则取强、肥来助之,余以类推。
1. 有关说话的个四字成语 要15个带意思的 谢谢啦~
笨嘴笨舌 笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才
比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不声不吭 吭：出声。不说话，不出声
不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响
不声不响 不说话，不出声
不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重
侈侈不休 说话没完没了；唠叨
低声细语 形容小声说话
颠三倒四 形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出
钝口拙腮 指口才笨拙，说话不流利
不通 指责别人说话或文章极不通顺
急不择言 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张
娇声娇气 形容说话娇滴滴的声气
金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话
加油加醋 为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容
缄口不言 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话
绝口不道 绝口：始终不开口。指闭口不说话
阿谀谄媚 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
碍口识羞 碍口：说不出口。指怕羞而不说话。
开口见心 说话直爽，没有隐曲
慷慨淋漓 淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快
刻薄寡思 寡：少。待人说话冷酷无情，不厚道
口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便
口干舌燥 非常干渴。形容天热或说话很多，费尽口舌
口角生风 比喻说话流利，能说会道
口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸
唠唠叨叨 说话啰嗦，一说起来没个完
理直气壮 直：正确、合理；气壮：气势旺盛。理由正确充分，说话气势就盛
灵牙利齿 比喻善于说话的人
留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地
驴唇马嘴 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾
没里没外 里外不分，指说话做事不分场合
喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话
能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。
半吞半吐 形容说话含糊不清，不直截了当。
帮闲钻懒 指说话做事迎合别人的心意和兴趣。
闭口藏舌 闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。
2. 用“言语”这两个字组成四个字的词语千言万语 不言不语 谗言佞语
出言吐语 罕言寡语 多言多语
风言醋语 风言风语 风言雾语
风言影语 甘言美语 豪言壮语
好言好语 黑言诳语 胡言汉语
胡言乱语 话言话语 花言巧语
秽言污语 尖言尖语 尖言冷语
课语讹言 款语温言 冷言冷语
冷言热语 流言飞语 流言蜚语
流言风语 龙言凤语 乱语胡言
绵言细语 能言快语 片言只语
七言八语 千言万语 千语万言
前言不搭后语 巧语花言 轻言轻语
轻言软语 轻言细语 软语温言
三言两语 散言碎语 伤言扎语
少言寡语 殊言别语 甜言美语
甜言媚语 甜言蜜语 甜言软语
万语千言 闲言长语 闲言淡语
闲言冷语 闲言泼语 闲言碎语
闲言闲语 闲言赘语 涎言涎语
言颠语倒 言高语低 言来语去
言三语四 言语道断 言语路绝
言语妙天下 一言半语 一言两语
*言狎语 *言媟语 语四言三
语言无味 詀言詀语 只言片语
自言自语 作言造语
3. 言是是四字成语言是人非 指言论无可非议，但为人不可取。
其他含言成语：
薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。
杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。
闭口不言 紧闭着嘴，什么也不说。
币重言甘 礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
不堪言状 指无法用语言来形容。
不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。
不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。
不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。
不可言状 言：说；状：描绘。无法用言语形容。
不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇海唬奋舅莪矫烽蝎甫莽高的威望。
不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。
察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
畅所欲言 畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
沉静寡言 性格深沉文静，不爱多说话。
沉默寡言 沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。
陈言务去 陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
成一家言 指学问自成体系可派别。
出言不逊 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。
出言无状 说话放肆，没有礼貌。
出言有章 说话有条理。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大言不惭 说大话，不感到难为情。
谠言直声 谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
4. 描写人物说话语气的四字成语 急大喜过望 心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸
惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰 心驰神往
心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚
心悦诚服 心惊肉跳 心花怒放 心慌意乱 心烦意乱
心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧
百感交集 感慨万端 欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝
忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐 欣喜若狂 怏怏不乐
胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜
喜出望外 愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜
悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛快淋漓 痛哭流涕
义愤填膺
描写人物神态（表情）的成语：
大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然
心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气
目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语
喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高***烈 呆若木鸡
将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态
没精打*** 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决
局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事
若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气
受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒
恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足
神色活现 神色自若 神***飞扬 神***奕奕 神思恍惚
屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏
怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑
热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开
笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想
捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状
惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展
愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对
嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂
面面相觑
5. 疯狂猜成语中有言必中四个字组成什么成语可以组成“言必有中”。
言必有中（yán bì yǒu zhòng）成语，作分句。
释义：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
结 构：主谓结构
反义词：漫无边际、废话连篇、语无伦次
近义词：言之有物
用 法：作为分句
1.释义编辑
中：正对上。指一说话就能说到点子上。
2.典故编辑
《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
3.示例编辑
古意：夫人不言，~。 《周书·武帝纪上》
今意：你还别说，他判断事情真的是不说而已，言必有中.
6. 带有说话意思的成语谈情说爱、
能说会道、
道听途说、
不由分说、
说来话长、
众说纷纭、
郢书燕说、
痴人说梦、
说三道四、
现身说法、
胡说八道、
谈天说地、
自圆其说、
打开天窗说亮话、
说一不二、
逢人说项、
说东道西、
不容分说、
二话不说、
口说无凭、
说长道短、
讲经说法、
说来说去、
著书立说、
有说有笑、
长话短说、
好说歹说、
空口说白话、
道听涂说、
成事不说
梦中说梦、
花说柳说、
谈古说今、
谈玄说妙、
家见户说、
生公说法、
异端邪说、
指东说西、
说古道今、
代人说项、
指山说磨、
代为说项、
谈空说有、
说长论短、
谈圆说通、
敦诗说礼、
秕言谬说、
说是道非、
说白道绿、
詹言曲说、
稗官***、
说长话短、
谭天说地、
讲是说非、
说千道万、
懦词怪说、
说梅止渴、
谩辞哗说、
管窥之说、
盲人说象
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成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。下面是关于用来形容说话和动作的成语的内容，欢迎阅读！
说话的成语
1、有气无力：用来形容说话声音微弱，作事精神不振。也用来形容体弱无力。
2、夸夸其谈：用来形容说话浮夸不切实际。
3、噤若寒蝉：噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。在这比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
4、牙白口清：在这比喻说话清楚。
5、不通：指责别人说话或文章极不通顺。
6、生拉硬扯：用来形容说话或写文章牵强附会。也用来形容用力拉扯，勉强别人听从自己。
7、绝口不道：绝口：始终不开口。指闭口不说话。
8、罕譬而喻：说话用不着多比方，都能听懂。用来形容话说得非常明白。
9、不声不响：不说话，不出声。
10、直捷了当：用来形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。同“直截了当”。
11、言而有信：说话靠得住，有信用。
12、比手划脚：用来形容说话时用手势示意或加强语气。
13、缄口结舌：闭口不说话。用来形容理屈词穷说不出话来。也指慑于*威不敢讲话。
14、言重九鼎：用来形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
15、说一不二：说怎么样就怎么样。用来形容说话算数。
16、加油加醋：为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容。
17、娇声娇气：用来形容说话娇滴滴的声气。
18、声如洪钟：洪：大。用来形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
19、指手划脚：用手指，用脚划。用来形容说话时用手脚示意，也在这比喻瞎指挥，乱加指点批评。
20、半吐半露：用来形容说话含糊不清，不直截了当。
21、尖酸刻薄：说话带刺，待人冷酷。
22、直接了当：用来形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。同“直截了当”。
23、疾言厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。用来形容对人发怒说话时的神情。
24、口出大言：说大话。用来形容说话狂妄。
25、笨嘴笨舌：笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才。
26、夹七夹八：指说话东拉西扯，混杂不清。
动作的成语
1、手急眼快：急：迅速。动作迅速，眼光敏捷。用来形容机灵敏捷。
2、以疾掩迟：疾：急速，猛烈；迟：迟缓；掩：乘人不备而进袭。用快速的行动方式去袭击动作迟缓的敌方。
3、力竭声嘶：嗓子喊哑了，力气用尽了。用来形容拼命地叫喊。
4、乔装打扮：乔装：改变服装、面貌；打扮：指化装。指进行伪装，隐藏身份。
5、蜗行牛步：蜗牛爬行，老牛慢走。在这比喻行动或进展极慢。
6、进退有度：指前进后退动作均合法度。
7、一举一动：指人的每一个动作。
8、眼尖手快：眼力好，动作快。
9、拉拉扯扯：在这比喻不干脆，不痛快。现用来形容拉私人关系。
10、烂醉如泥：醉得瘫成一团，扶都扶不住。用来形容大醉的样子。
11、一坐一起：犹言一举一动。指人的每一个动作。
12、左右开弓：左右手都能射箭。在这比喻两只手轮流做同一动作或同时做几项工作。
13、龙行虎步：用来形容帝王的仪态，在这比喻威仪庄重，气度不凡。
14、饿虎擒羊：像饿急了的老虎捉羊一样。用来形容动作迅猛。亦作“饿虎吞羊”、“饿虎扑羊”。
15、进退可度：指前进后退动作均合法度。同“进退有度”。
16、耀武扬威：耀：显扬。炫耀武力，显示自己威风。
17、撮科打閧：犹言插科打诨。戏曲、曲艺演员在表演中穿***去的引人发笑的.动作或语言。閧，同“哄”，喧闹。
18、健步如飞：健步：脚步快而有力。步伐矫健，速度很快。
19、默不作声：一句话也不说。
20、飘然若仙：飘然：神形潇洒的样子。神形潇洒好像神仙。用来形容人的动作潇洒自如轻盈优美。
21、一举两便：举：举动、动作。做一件事得到两方面的好处。
22、狼吞虎咽：用来形容吃东西又猛又急的样子。
23、高尚娴雅：文雅、优美的动作与才艺。
24、捏脚捏手：放轻手脚走路，动作小心翼翼的样子。
25、指东划西：指说话时的手势动作。在这比喻说话避开主题，东拉西扯。
什么是幸福？
1）幸福是人的一切行为的终极目的
亚里士多德语。原话：幸福是人的一切行为的终极目的，我们永远只是因为它本身而选择它，正是为了它，所有的人才做其他事情。表达三个意思：一、幸福是***都想要的，没有人不想要幸福；二、幸福本身是好东西，我们是因为它本身而要它的；三、只有幸福是终极目的，别的一切都是手段。
所以亚里士多德又说：人并不选择幸福，因为在要不要幸福的问题上不存在选择，人只选择达到幸福的手段。你想经商，是因为你认为经商会让你得到幸福。他选择从政，是因为他认为从政会让他得到幸福。我的女儿最近同时被哥伦比亚大学和纽约大学Tisch学院录取，哥大培养学者，纽大Tisch培养艺术家，她最后决定上纽大，是因为她认为做艺术家比做学者幸福。她爸爸是一个学者，我相信她从爸爸身上吸取了教训。
幸福是***都想要的东西，那么，什么是幸福呢？幸福这个词，我们都是用来指人生一种令人非常满意的状态。但是，什么样的生活是令人非常满意的呢？好像每个人有不同的看法，这就产生了一个问题——
2）幸福仅仅是主观感受吗？
许多人就是这样认为的，说幸福只是个人的主观感受，自己觉得满意就好。这当然也有道理，一个人对自己的生活不满意，觉得自己不幸福，你当然不能说他是幸福的。但是，自己觉得幸福，就是幸福吗？有一种狂喜型的妄想症患者，整天乐呵呵的，比谁都快乐，你不会说他是幸福的人吧。有人虚拟了一个装置，叫快乐体验箱，你进到里面，系上安全带，接通电极，就会获得各种强烈的快乐体验，不但有感官的快乐，比如品尝各种美味，还有栩栩如生的奇遇和艳遇，比如和美女谈情说爱。你也许愿意体验一下，可是，让你长期在里面生活，你愿意吗？一定不愿意。可见主观感受是幸福的必要条件，但不是充分条件。
在想象中，人总是把自己最强烈愿望的实现看成是幸福，但是，愿望是因人而异的，同一个人的愿望，也是因时而异的。讲一个笑话：有一回，我动一个小手术，因为***的缘故，手术后排尿困难。我站在便池前，尿胀得厉害，可就是排不出来，而我旁边那位先生哗哗尿得流畅，那个时候，你猜我心里想的是什么？我想的是：这家伙太幸福了。不久后，我也能哗哗尿了，但我会因此感到幸福吗？当然不会。这个例子比较可笑，但很说明问题。人往往这样，一样东西，没到手的时候想得要命，到了手不过如此，预期中的幸福感会大打折扣。所以，天下很难找到真正认为自己幸福的人。
那么，幸福完全是客观状态吗？你一定见过这样的人，他拥有的外在条件是许多人羡慕的，但他自己并不觉得幸福。所以，外在条件再好，如果不转化为内在的体验和心情，也不成其为幸福。
所以，正确的说法是，幸福是主观感受和客观状态的统一。
3）幸福就是快乐吗？
在幸福问题上，有一种流行的看法，认为幸福就是快乐，而快乐就是身体欲望的满足。针对这种看法，苏格拉底提出了一个问题：一辈子挠痒的人幸福吗？他是在一场辩论中提出这个问题的，辩论的对手是一个名叫卡利克勒的人，这场辩论是这样展开的——
卡利克勒首先表达了一种看法，他说：欲望的满足是最大的快乐，尽情地满足欲望就是幸福，为了满足欲望可以不择手段。听他这样讲，苏格拉底就说：好极了，请你告诉我，如果一个人身上发痒，就用手去挠痒，并且一辈子挠下去，你认为他的生活是幸福的吗？卡利克勒火了，说：苏格拉底，你真是一个蛮不讲理的家伙！苏格拉底平静地说：你回答我的问题就行了。卡利克勒说：那么好，我就说他是幸福的。苏格拉底继续问：有一种人真的一辈子在挠身体某个部位的痒，就是，你认为他们也是幸福的吗？这下子卡利克勒更火了，骂苏格拉底***。可是，在苏格拉底的步步逼问下，他不得不承认，快乐有好坏的区别。苏格拉底总结说，幸福不在于快乐，而在于过好的生活，幸福问题讨论的是一个严肃的主题，就是什么是好的生活。
在这里，苏格拉底提出了一个好像荒谬的问题：一辈子挠痒的人是幸福的人吗？但是，你们想一想，如果把幸福理解为身体欲望的满足，身体欲望的满足和挠痒是不是很相像？它们都是通过解除身体某个部位的不适感来获得快乐。所以，苏格拉底说的没错，一辈子追求身体欲望的满足的人，就是把一辈子挠痒当作幸福的人。
4）幸福就是运气好吗？
在幸福问题上，还有一种流行的看法，认为幸福就是运气好。关于这个问题，我给你讲一下亚里士多德的观点，他对幸福有特别健全的看法。
亚里士多德认为，首先，幸福和运气有一定的关系。他说，善，也就是好东西，有三个。第一个是灵魂的善，就是理性和道德。第二个是身体的善，比如健康、颜值高。第三个是外在的善，比如高贵的出身、财富、成功、名望、平安等。幸福主要在于灵魂的善，但也需要身体的善和外在的善作为补充。身体的善和外在的善，有相当部分是自己不能支配的，存在运气好坏的问题。一个人很善良，可是出身卑贱，身体多病，一生穷困潦倒，你说他是幸福的人，你就太矫情了。
其次，一个素质好的人，即使运气不太好，他也能够平静地面对，偶然的坏运气不会使他失去幸福。不过，亚里士多德是一个特别通情达理的人，他不说大话，他不说只要你拥有灵魂的善，不管你运气多坏，你始终是一个幸福的人。他的看法是，如果遭遇重大的、多发的坏运气，你素质再好，也不能说你是一个幸福的人。
第三，在一个素质不好的人身上，好运气会走向反面，导致不幸。比如说，一个女人脸蛋漂亮，可是灵魂空虚，漂亮就可能害了她，靠出卖色相过日子。一个富二代身价亿万，可是素质差，财富就可能害了他，成为纨绔子弟。只有在素质好的人身上，外在的好条件才能真正促进幸福。
总之，幸福和运气有一定的关系，但决定的因素是灵魂的善，是精神素质。
1. 家长如何教孩子写作文
有些家长教孩子写作文，坐在一旁全程盯着，一句一句的交代，甚至要逗号句号地提示。
这样一来，作文成了家长口述孩子执笔的混合物，孩子一点兴趣都没有。 还有些家长买很多作文书让孩子看。
孩子看到作文书的第一感觉就是：天哪，这么多作文什么时候能看完，这么多好词好句什么时候能背住……孩子一下就被吓到了，哪里还有兴趣可言？ 作文其实很简单，但在教孩子写作文之前，家长必须先搞清楚作文是什么。作文不是单纯的文字行为， 而是一种思维行为。
好作文绝不是单纯的好词好句的累积，而是一种思维的传递。 有些家长说：我的孩子天生理科好，文科弱。
还有些家长说：我的孩子天生不会写作文。 非也。
每一个孩子都是天才。无论你读过多少感人肺腑的名著，在你一生中最令你感动的文章只有两个字。
那是牙牙学语的孩子写的处女作，那篇文章的内容就是妈妈。 你为什么感动呢？因为这两个字不是单纯的代号，而是孩子一种思维的体现，你是为他专注的表情、可爱的面庞而感动，你是为孩子的小思想里有了这样一个声音而感动。
所以，你怎么能说自己的孩子不会写作文呢？ 一个人，只要有思想活动，他就会作文。当孩子告诉你学校里发生的某件事的时候，是记叙文。
当他向你描述某个地方的时候，是写景文。当他在撒谎的时候，你在生气之余也要惊叹：多么丝丝入扣以***乱真的想象文。
每一个孩子都是语言的天才。每一个孩子都是作文的天才。
因为他有不同于成年人的思维，他的想***令你惊奇，对于作文而言，这就足够了。 如果你想让孩子也觉得作文简单， 你在教孩子的时候，不要告诉他这句应该怎样写。
而是先问一个问题：你要通过这件事表达什么样的想法呢？其实这个想法，就是一篇文章的中心思想。孩子写的时候知道自己想说的是什么，还会觉得作文难呢？。
2. 写家庭教育的作文结尾应该怎么写曾经读过这样一个故事，一个男孩带着他心爱的狗跟随他的父亲第边散步，狗在奔跑中踩坏了一个女孩的小水渠，小女孩在男孩的道歉的情况下仍无理地要她做富商的父亲买下这条狗并打死它。男孩的父亲没有代替儿子出是否卖狗的选择，只是告诉富翁，狗的主人是他的儿子，应该由他的儿子作决定。
我很赞同这位父亲的做法，他没有把自己的意志强加给儿子，而是让儿子独立思考，自己选择，对自己的事情负责。
这样做看似简单，但我却认为不简单。首先，这是对孩子的尊重，父母只有尊重子女，才会受到子女的尊重与信任，这样就为两代人的沟通打下了坚实的基础。可现在我许多家长包办了孩子的一切，从吃的到穿的，甚至包办他们的思想行为，家长只要求孩子读好书，而很少去关心他们的心灵。这样，家长和子女的隔阂越来越大，沟通也越来越难了。
其实，让孩子自己选择，还可以了解他们为人处世的思想态度和方式方法，就如开头说这则故事，最后在富商开价到起初的十倍后，男孩仍不动心，坚决不愿出卖他的狗，这说明男孩具有的美德和正直的心。如果这个男孩在金钱面前动摇，暴露出了弱点，他的父亲也就可以教育他了。
此外，这样做可以培养孩子独立思考的能力。一个人总要自己去面对人生，父母不可能一辈子当子女的指导者。孩子如果长期受父母思想的主宰，没有独立思考，生活的能力，就无法在这个竞争激烈的社会生存下去，更谈不上有所作为了。
最后，它还培养了孩子的责任心试想，一个没有责任心的人，又如何能够面对现实，面对人生呢？
因此，我认为，在家庭教育中父母应当非常重视子女，尊重他们的意愿，多征求他们的意见。
3. 如何教初一学生写作文开头与结尾? 作文的开头 好的开头俗称“凤头”，是指开头不同凡响，小巧精美，有吸引力，能达到引人入胜的效果。
它强调的是第一印象。 “好的开头是成功的一半”，因此我们作文时要重视开头。
《安娜 卡列尼娜》开头修改了十几次，最后定为“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。 平时作文开头往往存在以下几种不足： 1、不必要的释题； 例如：在以“阳光”、“溺爱”为话题的文章中，我们很多同学喜欢这样开头：“所谓阳光是指……”、“溺爱是……”，试问：这些概念***尽知，再作解释有何必要？或这概念自己就弄不明白，怎好解释？ 2，陈词老套 有些文章开头总是从形势写起，言心称“在**的领导下，在**的支持和关怀下，在**的帮助下”有的文章开头总是“太阳”、“月亮”，“光阴似箭、日月如梭”，这些调子老唱，这些套路老用就成了令人生厌的陈词老套了。
3， 信笔写来 不理题目要求，不问中心是什么，想着什么就写什么，或者只要句子优美，或者自己感觉“爽”，就可以成文.例如，缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分出每种色彩。”一首《光辉岁月》告诉了我们人生的美丽并不在于那多彩缤纷。
《做人应该像一块砖》4、故弄玄虚，转弯抹角，入题太慢，头重脚轻。5、照抄原材料或引用复述不简练，中心话题“千呼万唤不出来” 6、起调太高，难以后继7、引用错误，或开头段出现错别字。
8、开头突然 有些文章开头，缺乏应有的交代，显得突如其来，没头没脑，不知所云。如写读后感，有的文章在不作任何交代的情况下就开始“感”起来了。
写供料作文一开头就说“读了这个材料我有深刻的体会……”材料内容只字不提就这样写，太突然了。 9、开头重复 文章只能有一个开头，可是有的文章有两个开头。
比如有的文章本想从引用写起，写好后又觉得扣题目谈更好，于是又开个头。有的文章一开头就介绍背景，写好后又觉得首先应该揭示文章的中心，于是又开个头。
这样都会出现两个开头。出现这种情况，可根据题目或中心的要求，取其一个开头即可。
10、盲目写景 写景的主要目的，或是为了突出主题，或是为了刻划人物，或是为了烘托气氛，如果与此无关，一般来说这样的写景是没有意义的。有些文章一开头就“花儿”、“鸟儿”、“草儿”地写一通，实在是不必要。
4. 用什么方法教小孩写作文好低年级的孩子，开始多看同步作文，可以进行仿写.锻炼孩子讲故事，对写作很有裨益.高年级的孩子.一定要勤练笔.以下是我的一点体会，供你参考.如何写好作文？1、好的文章源于生活，写你的所见、所闻；写你的亲身体会；写出你的真情实感，这样的文章，才会生动感人.2、写作并非一朝一夕就能成功之事.但面对当今的应试教育，你不妨学会一些技巧.比如，平时多背一些好的段落、好的开头及结尾.以备考试用之.3、多读书，用心读，学会借鉴.好的文章、好词、好句，学会积累.4、确立新颖、独特的文章标题.有时能起到事半功倍的效果.5、坚持写日记，既能练笔，又积累了素材.6、学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力.7、好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华.但要恰到好处，不宜过多，过多会显得华而不实.8、学会套用，即变通的能力，以不变应万变 .9、接近大自然，节***期走出去，见多才能识广.10、接近大自然还能使您收集的素材更加丰富多彩.
参考资料：
记得我的儿子刚刚开始学习写作文时，什么都不懂，前两三篇作文都是我念给他写的，我念一句他写一句，我一停下，他就不会写了.我自己坚持头两三篇要念给他写，因为他自己还不知道作文究竟该怎么写.我念，但我坚持一条：说给他写的都是真实的人、事，不编，不造.像老师让他写《我的妈妈》，我就跟他说妈妈长个什么样，是干什么的，妈妈平时是怎么样工作和学习，妈妈怎样关心他等，然后让他写下来；老师让他写自己喜欢的一处景物，我就带他到我们的校园中去观察我们学校中那美丽的三角梅花亭和那美丽的风景树，边带他观察边教他怎样观察，跟他说这些风景的美美在哪里，然后回来我再教他怎么开头，怎么写，最后怎么结尾.我每次都让儿子在结尾处要注意抒发一下自己的思想感情.我教育儿子，写作文一定要表达真情实感.我还记得当时候他的老师让他写的第三篇作文是《我为妈妈洗脚》，儿子回来说：妈妈，我都没有为您洗过脚，怎么写呢？我说：儿子，那你现在来为妈妈洗洗脚，感受感受一下行不行？他不肯，我也不过说说罢了，并不真的要他来洗，因为并不是每一篇作文都要自己做过的事才能写，学生还要写想像作文的.于是我引导他说：那你说说，如果有一个儿子给他的妈妈洗脚，你认为他为什么要给他妈妈洗脚？洗的时候要先干什么，后干什么？怎么洗？你跟妈妈说说.于是儿子就说了，按他的想法说了，等他说完了，我就让他按他刚才说的写下来，这就成了一篇作文了.这么样一来，儿子又再进一步体会到作文原来是要怎么写的，于是对写作文有了一些思路、一些概念.到第四篇作文的时候，我不再念或说着给他写了，而是稍做指导，比如说你可以写什么什么事嘛.你知道的那个人或那件事怎么样的你就照实写下来吧.等.结果，儿子自己写出作文来了，当我看完他自己写的第一篇作文时，我高兴地称赞了他，说：你看，作文就是怎么样写嘛，你自己不用妈妈教也写得这么好，真了不起！从此，儿子就对写作文充满了信心了，下次他写作文，就总是试着按自己的想法写，然后才拿来给我看，教他修改.每次我都不忘称赞他，让他一次比一次有信心.所以，我得出的第一条结论是：先要学会让孩子们对写作感兴趣，培养他们写作的信心.为了让儿子的作文水平越来越高，我第二步想到的是要让他喜欢阅读作文书等课外文艺书籍，以拓宽视野，增长知识，多多感悟作文书上小作者的写作方法和技巧，多感悟文中人物的情感和内心等.我的具体做法是：以身作则，带动儿子.我家本来就有不少的书，我这人从小就喜欢看书，每天睡觉前我都坚持看一会书才睡的.儿子的故事书、童话书等儿童读物也不少，可在他上三年级前，我没给他买过什么作文书，他上三年级后，我开始多买作文给他看，我每次带他进书店都要买上上百块钱的书.我把他的书也放在床头，每天我看书时我也让他来和我一起看，我们俩母子一起靠在床头边看，其乐融融，到该睡觉时就让他停.这样，我就让他养成了每天都要看书的习惯，儿子这个习惯一直延续至今都没有改变，而且非常良好.从儿子养成多看书的习惯后，在他的作文中，不难看出，运用恰当的比喻句、拟人句多起来了，语言的表达也越来越通顺、精炼.所以，我得出的第二个结论是：要引导孩子们多看书，看好书，让孩子们的思路越来越宽，对文学作品的感悟越来越强.我就自己的体会，认识到一个会写东西的人必是一个平时比较留心观察生活的人，为了让儿子也成为这样的人，我每次带他出门，都留心教他观察一些事物（或人或景或事等），比如，我早上看到漂亮的朝阳、傍晚看到落山的夕阳、有时天上的云变化无穷，我自己爱看的同时我也让孩子一起来看，并喜欢问他看到的景象是怎样的；春天时校园中的枇杷树树枝上冒出嫩芽了、夏天叶子很茂盛、秋天枇杷树叶变红了落下了、冬天枇杷树只剩下光秃秃的枝桠等，我在天天和儿子在校园中走时都注意让他一起来观察，并教他怎样观察.平时和儿子走在街上，看到什么新鲜的我都要让他来留心观察，并和他聊这些事情.在长期这样的引导和培养中，儿子积累了不少的素材，写作文的时候就不怕无话可说了.儿子的作文一直来都写得挺好的，我不担心.从这我又得出第三个结论：要培养孩子们留心观察生活的习惯，让孩子们多积累写作素材.以上三点做到了，孩子们也不会对作文有害怕心理了.。
6. 家长如何指导孩子写作文题目不一定都要反映作文的主题或中心，有时候是一个具有线索意义的词语或引子，指导的办法是孩子写好作文，不论长短，让孩子给你读一遍，然后让孩子说为什么会写这件事，还有没有要补充的，孩子如果说不出来，家长就提示孩子家长最想知道孩子作文细节中的某一处，让孩子在这一处可以多花点心思。
凑字数的原因是喜欢用概括叙述的手法，不能轻松运用诸如描写（语言、景物、心理、神态、肖像、场景等），孩子能自己悟出来最好，否则家长提示，写实练习差不多了，适当训练孩子虚实结合，合理虚构一下，然后看孩子天分，有好的表现多鼓励。
7. 如何教孩子写好作文从口头训练开始一个人写作能力的好与差关键在于他的语言表达能力。
而且“说作文”要比“写作文”来得快捷，更适合繁忙的家长***用。比如早餐前可以让孩子来一段“一分钟演讲”，父母一边准备早餐一边倾听然后加以点评。
晚上可以做些口头训练的游戏：制作三组卡片，分别写上时间、地点、人物，让孩子在短时间内根据给出的要素，经过自己的想像，说出一段通顺、完整、合乎情理的话。或者事先写好几十个故事开头，给它们编号码，让孩子选号，然后接着把故事编完整。
读书破万卷读书是作文的基础，读得多才能写得好。在选择阅读材料时，可以先熟读中国古代的经典，在此基础上，再涉猎国外的一些优秀文学作品。
因此，家长应该首先将《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》和《唐诗三百首》等介绍给孩子，让他们每天朗读，像中国传统的私塾教育一样，可以不必讲解只要求背诵。日久之后，这些精华自然会在孩子心中孕育出语言的珍珠。
“胸藏万汇凭吞吐”积累词汇、丰富孩子的语言，对于提高作文水平有重大意义。准备一本“词语积累本”，把读到的好句子、成语、格言等抄下来，平时要勤翻阅勤温习，在一切可能的场合尽量地运用这些词汇。
或者置备一本《现代汉语词典》，硬性要求孩子利用零碎时间系统阅读《词典》。在已阅读的词语下画波浪线。
要求平均每天学15个字及由这字组成的词语，逐月登记，家长切实督促。只要家长充分利用生活中各种机会，多途径寻找话题、文题，让孩子动口、动脑、动手，很快，你和孩子都会发现：原来，作文并不难。
8. 怎样教孩子写作文“写作文”是让很多孩子头痛的事情，而大部分家长没有时间或不知道如何辅导孩子解决这个难题。
这里笔者根据20多年的教学经验，总结出几种方法供家长朋友参考。从口头训练开始 一个人写作能力的好与差关键在于他的语言表达能力。
而且“说作文”要比“写作文”来得快捷，更适合繁忙的家长***用。比如早餐前可以让孩子来一段“一分钟演讲”，父母一边准备早餐一边倾听然后加以点评。
晚上可以做些口头训练的游戏：制作三组卡片，分别写上时间、地点、人物，让孩子在短时间内根据给出的要素，经过自己的想像，说出一段通顺、完整、合乎情理的话。或者事先写好几十个故事开头，给它们编号码，让孩子选号，然后接着把故事编完整。
读书破万卷 读书是作文的基础，读得多才能写得好。在选择阅读材料时，可以先熟读中国古代的经典，在此基础上，再涉猎国外的一些优秀文学作品。
因此，家长应该首先将《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》和《唐诗三百首》等介绍给孩子，让他们每天朗读，像中国传统的私塾教育一样，可以不必讲解只要求背诵。日久之后，这些精华自然会在孩子心中孕育出语言的珍珠。
“胸藏万汇凭吞吐” 积累词汇、丰富孩子的语言，对于提高作文水平有重大意义。准备一本“词语积累本”，把读到的好句子、成语、格言等抄下来，平时要勤翻阅勤温习，在一切可能的场合尽量地运用这些词汇。
或者置备一本《现代汉语词典》，硬性要求孩子利用零碎时间系统阅读《词典》。在已阅读的词语下画波浪线。
要求平均每天学15个字及由这字组成的词语，逐月登记，家长切实督促。 只要家长充分利用生活中各种机会，多途径寻找话题、文题，让孩子动口、动脑、动手，很快，你和孩子都会发现：原来，作文并不难！ 一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。
“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。 （一）语言方面要建立“语汇库”。
语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。
建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。
第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。
（二）要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉。
许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。解决这一问题的方法是积累素材。
平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。
这 样，写出的文章就有血有肉。 （三）要加强思想方面的积累。
观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。
因此，有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思。
“多一份思考，多一份收获。”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。
这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。
第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。 总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。
二、写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。这里的“多看”即指多观察。
这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。 俄国***家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”
把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。
这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点： （一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。
（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好：好记性不如烂笔头。
好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价。
9. 教师怎样教孩子写作文对于小学语文教学来说，作文成了语文教师的一大难题，写作成了学生望而生畏的科目。
为了写好作文，师生都必须付出许多努力，但常常收效不大。通过《语文课程》标准的学习，加之自己多年来的教学经验，本人认为，小学作文教学应注重以下几点：1 用生活体验作文的快乐 “为有源头活水来。”
生活是写作的源泉，大自然是孩子最好的老师。有源头才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。
要让学生有话可说，有事可写，有感可发，就需要学生的作文反映他们的真实生活，表达他们的真情实感，体现童真童趣。首先要引导学生从生活中提炼素材，捕捉生活中的感人情景，积累丰富的生活素材，让学生懂得作文就是用笔描绘生活，要引导学生勇于去体验生活，在生活中去发现，去探究。
真实的情感最能打动人心，真实的感受是学生写作的第一手材料，既丰富了学生的内心体验，又提高了学生的认知水平，能使学生把自己的想象力和创造力尽情地释放出来。例如，学生在参加劳动时，亲身经历了劳动的辛苦和劳动场面的热火朝天后，笔者安排了一篇写劳动的作文，学生就能把在劳动中看到的、听到的、做到的、想到的、体会到的情景描写得十分真实、生动、感人，就能把劳动的激烈场面写得真实具体。
星期天学生帮助父母打扫家务，有些学生就把他们的劳动经历和感受写进作文里，有写劳动辛苦的，有写生活不易，感恩父母的，那字里行间流露出的真情实感，着实让人感动。让人觉得孩子们突然长大了，懂事了。
如果不是亲身经历了、感受了，写出真情实感是不切实际的。因此，要坚持作文与生活相结合，作文与做人相结合，防止无病 *** ，胡编乱造，***情***意，说空话，说大话。
其次，教师要赏识、尊重学生的写作，让学生敢于说真话。在作文中出现了说真话，表达真情的内容，哪怕表现出了不积极的道德思想，或语言文字不规范的情况，教师都要加以表扬抒发真情实感的好苗头，在肯定了学生表达真情实感的基础上，再对学生在其它方面存在的问题予以指导改正。
2 优化作文训练，提升学生的人格 要走出作文教学的困境，就必须重新认识“作文”这一概念。作文能力是由语言表达能力、想像能力、思维能力等多种因素综合而成的。
因此写作能力的提高并非一朝一夕之事，必须经过长期实践、反复练习。所以我们平时的作文训练大可不必要求面面俱到，具体说作文不必强调文体，也不一定强调成篇。
作文，作为语文课的一种训练，他与数、理、化的作业一样，只是一种练习。对于学生的作文，我们不宜用文学批评的“标准”去硬套，也不必去用文章应有的格局去衡量。
作文，相当于音乐课的视唱练习，相当于美术课的速写、素描，你能说视唱练习等有什么完整的格局、有一定的套式吗？但是，通过这些练习，将来，学生就自会唱歌，自会画画。作为练习的作文，同样如此。
阅读中渗透写作，陶冶学生的人格。通过阅读让学生充分感知生活，与作者产生情感上的共鸣，从而引发表情达意的心理冲动。
具体地说就是在文本解读活动中达到沟通与默契，搅动积淀在学生心底的生活积累，触动他们敏感多情的心弦，使他们产生写作上的冲动，让语言激流宣泄出来。如在教学《气象学家竺可桢》一文时，笔者在“日记数量”后的“日记情怀”板块中设计了这样一个问题：“同学们，当四十多本日记呈现在我们面前时，当我们一页一页地翻阅竺可桢的日记时，我们看到的仅仅是天气吗？仅仅是大自然的变化吗？那么，从气象学家竺可桢的日记中，我们还看到了什么？请从文章中找到依据。”
随后的精读文本中，竺可桢的人格魅力感染着学生，霎时间，学生情不自禁欲以文字倾诉感情：从气象学家竺可桢的日记中，笔者还看到了日记是他生命的一部分；从气象学家竺可桢的日记中，笔者还看到了他坚持不懈的精神；从气象学家竺可桢的日记中，笔者还看到了他实事求是的工作作风等等。3 要不断满足学生的表现欲 满足学生的表现欲是培养学生作文兴趣的重要手段，小学生的自尊心很强，有着强烈的表现欲，小学生喜欢教师、家长和同学们重视自己，注意自己。
老师如果在作文教学过程中，能创造各种条件，千方百计满足小学生的表现欲，让小学生能享受自己作文成功的快乐，那对培养、激发小学生的作文兴趣，尤显重要。利用黑板报、墙报等，开辟“作文园地”，将本班学生中写得较好的文章，优美的词语、句子、片段，精彩的开头、耐人寻味的结尾、新颖的选材、与众不同的写法、恰当的修辞方法登上去，供大家阅读、欣赏、学习。
在很大程度上满足了学生的成功心理、表现欲，使他们进入到自己作文“乐”的境界。搞好课堂效应为学生写好作文后，可在课中将一些优秀的作文、精彩的片段让学生当堂朗读，给好、中、差三类学生提供均等的机会，无论是一点一滴都可读出来。
这样，就使每个学生在不同程度上都得到了满足，都享受到了成功的喜悦，也就都增加了对作文的喜爱。同时鼓励学生积极向校内、校外报刊杂志上投稿。
如果一旦某个学生在某篇报纸上投稿成功，对其本人来说，无疑是一种表现欲的满足，而对整个班甚至是整个学校来。
姚政：姚氏***，历史上介于北魏与东晋两大***之间。姚氏***即将衰败。怪才胡叟正好生在那个动荡的年代马。
给你搞一个全面的东西，可以参考一下。
胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕（冠冕：冠族，仕宦之家），为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国（乡国：家乡）。其意之所悟，与成人（成人：德才兼备的人。犹完人）交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神（精义入神：精研事物的微义，达到神妙的境地）者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世（末世：一个朝代的衰亡时期）腐儒（腐儒：迂腐的儒生,只知读书,不通世事），粗别刚柔（刚柔：阴阳）之位，宁有探 未兆（未兆：尚未显示迹象）者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政（姚政：姚氏***，介于北魏与东晋两大***之间）将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈（时辈：当时的著名人物），知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知（相知：相互了解），何夸言（夸言：说大话）若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协（协：符合）时事而末及鄙 人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈（坎壈（lǎn）：不平，喻不顺利），未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊（冯翊：地方名）吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐（末佐：低级官僚），不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门（沙门：梵语的音译。出家的佛***的总称。也指佛门）法成，鸠（鸠：聚集，鸠合，亦作“纠合”；鸠集，亦作“纠集”）率僧旅（旅：众人，众子弟），几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧（纬萧：编织蒿草。萧，蒿类，可以织为帘箔）何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。（节选自《魏书·胡叟传》）
注①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻贱侮慢。
17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的是
A．鲜有屈焉 屈：屈辱。
B．鸠率僧旅 鸠 ：聚合。
C. 将加大辟 大辟：***
D. 遗其珍物 遗：赠送
[答案]A [解析]屈：屈服。
18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A． B． C. D.
[答案]B
[解析]B中两个“而”都是连词，表修饰。A中两个“其”都是副词，前一个表揣测，译为“大概”，后一个表反问，译为“难道”。C中前一个“焉”是语气助词，表陈述，不译；后一个“焉”是兼词，相当于“于之”，译为“在那里”。D中两个“于”都是介词，前一个“于”表趋向，译为“到”；后一个“于”表对象，译为“对”。
19.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。
B．文中叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。
C．文章通过对胡叟为僧人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。
D．胡叟聪明过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。
[答案]D
[解析]D选项无中生有。文本中胡叟虽然与韦祖思有过冲突，但并非因此导致胡叟自己的“仕途受阻，一生坎坷”。
20．用“/”给文中划波浪线的部分断句。（3分）
[答案] 其述前载||无违旧美||叙中世||有协时事||而未及鄙黩||人皆奇其才||畏其笔
[21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。（3分）
（2）吾为德请，财何为也？（3分）
答案]（1）于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。
（2）我为德行而***，拿钱财干什么？
胡叟孤独飘泊坎坷不得志，没有入仕的路径，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊人吉翰，认为胡叟是才士，很是以礼对待他。授予胡叟小官职，不合（胡叟）的心意。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪士俊杰所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧众，（人数）差不多达到千人，铸造了一尊一丈六尺高的金像。刘义隆憎恶法成聚集僧众，将对他施加***。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪。胡叟又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说：“（我是）编织蒿草（安贫乐道）的人，为何能舍弃明珠呢？我为德行而***，拿钱财干什么？”一点也没接受法成所赠的礼物。
胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。他的家中世代为官，（他的姓）是西夏著名的大姓。胡叟小时候很聪明，年方十三岁，辨析疑难解释事理，闻名于家乡。他通过思考与领悟的（事理），同德才兼备的人辩论，也很少有屈服的时候。他所学的知识没有经过师傅传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论中，精研事物的微义，达到神妙的境地的，大概只有《易经》吧？（我）还是认为可以通过而领悟其中多半的道理。衰败世道迂腐的读书人，只能粗略地辨别阴阳的位置，哪里有从尚未显示迹象的事物中探索深奥道理的人呢？求师问道的道理，不能存在于今天了。”等到他翻读各类书籍，阅读两遍，就都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又擅长写通俗的语句。因为姚氏***将要衰亡，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，从小就熟读经典，常蔑视当时的著名人物，知道胡叟到了此地，召他来相见。韦祖思像平常的态度那样（与胡叟相见），对待胡叟很轻慢。胡叟勉强与韦祖思说了几句天气冷热的寒暄话，就拂袖而去了。韦祖思坚决挽留胡叟，说：“正要与你谈论自然和人事的关系，为什么急匆匆地要返回去呢？”胡叟回答说：“谈论自然和人事问题的人消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落座就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成了，当时他年龄十八岁。他的文章记述韦杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中世则符合当时的事，而没有涉及轻贱侮慢的事。人们都惊奇于他的才华，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，把它作为谈资。
北魏时期，安定临泾（今镇原）县有位怪才胡叟，生逢乱世，四方漂泊，坎坷多艰。他一生清贫，视富贵如浮云，满腹经纶，好发奇谈怪论，一支妙笔，写就天下文章。观其人，闲云野鹤，潇洒脱尘，观其行，天马行空，无拘无束。
胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰："先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
原文翻译
注①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻蔑傲慢。
胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在家乡闻名，他心里所领悟的（事理），同德才兼备的人辩驳，很少有理屈（的时候）。他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先贤的言论，精研事物的微义，达到神妙境界的，难道只有《易》吗？（我）还是认为通过思考能理解过半。末世迂腐的读书人，只能粗略辨别阴阳之位，哪里有在还没有征兆的事物中探索真理的人呢？从师问道的道理，不在今世了。”等到他博览群书，再次读过，就能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕被别人认出。当时的京兆尹韦祖思，年少时读了很多典章，蔑视当时著名的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧时美德，叙述中世则符合当时的事，而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，将其作为谈资。
胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不合（胡叟）的心意。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸。胡叟对法成说：“靠编织东西生活的是什么人，却能舍弃明珠。我为德行而***，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物。
历史奇才
胡叟少时聪慧过人，悟性极高，十三年岁时，辨疑析理，举重若轻，与成人高谈阔论 ，常令对方汗颜，因而远近闻名，***称奇。他自学成才，从不肯拜师，有人劝说，他口出狂言：“古代圣贤之言，得其精神要义者，无非《易经》而已，深思熟虑即可知其大半，而今日迂腐儒士，只能粗略分辨刚柔二体，岂能探幽发微，预知未来，何谈为师。潜心求道，并非在乎相师。”胡叟平日浏览群书，过目成诵，喜好作文，文思敏捷，驱遣文字，既可典雅优美，又可粗犷通俗。后秦姚政与魏军交战多年，屡受重创，渐渐衰微。十八岁的胡叟见姚氏***风雨飘摇，即将衰亡，就只身进入长安城(今陕西西安市西北)，体察风情民俗，静观世事变迁。因怕被人知道，隐姓埋名，行踪不定。当时长安城北有个叫韦祖思的名士，从小饱读经籍，学问不浅，自视甚高，对当世名流不屑一顾。但他早闻胡叟大名，听说胡叟来到长安，急忙设法召来相见，一同切磋。韦祖思待客比较随便，对胡叟不免稍有怠慢，胡叟为人何等狂傲，看在眼里，并不多言，故意与韦祖思话些天气冷暖之类无关痛痒的闲话，话不投机，拂衣而去就要告辞。韦思祖好生奇怪，忙上前挽留，说：“正要与君纵论天道人事，为何突然辞去？”胡叟答道：“可以谈论天道人事者早已不在，我知君，君知我，何必如此夸夸其谈。”言罢，不再啰嗦，头也不回地飘飘然扬长而去。
四海为家
胡叟四海为家，居无定所。先入汉中(今陕西南郑县)，再随刘宋王朝的梁秦二州刺史冯翊吉翰入蜀，在蜀期间为当地豪杰俊才所推崇。当时寺中有个僧徒名叫法成，聚集率领游僧近千人，铸成丈六高的金佛像。宋主刘义隆恨他聚众喧哗，要对他施以极刑，胡叟听说后，急急忙忙赶赴丹阳(今安徽宣城县)，极力为法成申辩美言，终于使法成得以豁免。返回蜀地后，法成感恩不尽，一定要赠送珍宝财物，价值千匹布帛。胡叟重义轻财，说道：“我此行是为德***，义不容辞。与钱财何干!”将一应财物统统拒绝，仍是两袖清风而去。益州(今四川境内)地处西南荒僻贫脊之乡，北有杨难当，西有沮渠牧犍，都偏居一隅，建起自己的小朝廷。胡叟居此地五六年，无人赏识，他也看清这些小朝廷苟安一时，不会长久，自己滞留其间已无施展余地，就对知己朋友广平(今河北鸡泽)人程伯达赋诗表明归魏的心迹：“群犬吠新客，佞暗排疏宾；直途既以塞，曲路非所遵。望卫惋祝?，眄楚悼灵均，何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”并表示：“吾之择木，夙在大魏。”之后，他毅然北上归附北魏朝。一年后，牧健投降北魏，朝廷认为胡叟能认清形势，先期归附，遂拜胡叟为虎威将军，赐爵始复男。
生活描述
胡叟在魏还是老脾气，不看重钱财，从不置产业。家住密云(今北京市东北)，蓬屋陋室，生活窘迫，常被饥贫困扰，却从不在意，更不因此羞愧，倒是常常豪饮自醉，怡然自得。他有个养子字螟蛉，带在身边亲自抚养，供其饮食。胡叟每次到富贵人家作客，总是骑一头老母牛，一身破烂衣裤，带上一个自制的布袋，袋中可装三四斗米，酒足饭饱后，顺便将剩余的肉饼之类装进布袋，带回给螟蛉吃。说来有趣，饱读经史的胡叟并不是个四体不勤的书呆子，田耕疱厨都很在行。有个叫高闾的朋友曾登门拜访，正撞见胡叟一身短打扮，背着一捆柴草从田间走来。朋友登门，自然要热情款待，不要看胡叟居室寒酸简陋，场院狭小，饭菜却做得精细、洁净，别有味道，浊酒、菜疏，主食亲自操办，佐以醋酱等调料，尤为鲜美。胡叟家有二妾，都已年老色衰，又瞎又跛，一身布衣，已是褴褛不堪。高闾看到胡叟家中这般光景，心中不忍，赠给他价值十余匹布帛的实物，胡叟并不推辞，坦然收下。密云一带的人都仰慕胡叟的品德，常馈赠粮谷麻布，胡叟从不独享，总是分给大家共用，随聚随散，至死家中没有余财。
逝世
胡叟八十而亡，身后无子嗣，其族侄胡始昌迎回灵柩，葬于墓地。又把他一个弟弟过继给胡叟，承袭了爵位始复男虎威将军。
又是《魏书·胡叟传》（节选）注译
原文据中华书局《魏书》（北齐）魏收撰 连晓原注译（转载请注明出处）
胡叟，字伦许，安定临泾人也⑴。世有冠冕，为西夏著姓⑵。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国⑶。其意之所悟，与成人交论，尠有屈焉⑷。学不师受，友人劝之⑸，叟曰：“先圣之言，精义入神者⑹，其唯《易》乎⑺？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位⑻，宁有探赜未兆者哉⑼？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰⑽，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思⑾，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之⑿。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉⒀，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载⒁，无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩⒂。人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈⒃，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰⒄，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐⒅，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成⒆，鸠率僧旅⒇，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟（21）。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人（22），能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
详注（原创）：
⑴胡叟：字伦许，北魏安定临泾县（今甘肃省镇原县）人，生卒年不详。幼聪慧，有奇才，逢乱世，不得志，处清贫，轻富贵，多学问，善属文，好发奇谈怪论，潇洒脱尘，无拘无束。八十而亡，无子嗣。
⑵冠冕：古代帝王、官员的帽子，这里比喻仕宦大官。西夏：党项人于1038年至1227年间在中国西部建立的一个封建***，都城为兴庆府（今宁夏银川市），此泛指西部地区。著姓：大姓望族。
⑶乡国：家乡。⑷交论：辩论。尠：读xiǎn，同“鲜”，意思是很少。屈：理亏，如成语“理屈词穷”。
⑸受：同“授”，此句是说胡叟不拜师授学。劝：勉励。之：代师受。
⑹意思是：得其精神要义的。⑺其：大概，副词，表揣测。《易》：《易经》。
⑻意思是：只能粗略地分辨刚柔二体。《易经》的哲学理论，以“阳（刚）阴（柔）学说”为基础。⑼宁：难道。探赜：探索深奥的道理。兆：征兆。⑽姚政：羌人姚氏建立的后秦***。⑾京兆：古都长安（今西安）及附近地区。韦祖思，据《资冶通鉴》卷一百十八记载：“夏主勃勃征隐士京兆韦祖思。……汝昔不拜姚兴，今何独拜我？”，当是个名士。⑿典坟：亦作典贲，三坟五典的省称，泛指各类典籍。召:邀请.⒀聊：略微。⒁前载：前人记载之事。⒂鄙黩:轻蔑傲慢。⒃坎壈（lǎn）：困顿、不得志。⒄刘义隆：南北朝刘宋皇帝，此指刘义隆时期。梁秦，梁州、秦州。刺史，官名。⒅末佐：低级僚属。⒆沙门：佛教术语，此泛指出家人。⒇鸠：纠集、聚集。（21）大辟：***，主要指斩首。（22）纬萧：.编织蒿草，此指恃纬萧而食者。语出《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。”后用为安贫的典故。
译文（原创）：
胡叟，字伦许，安定郡临泾县人。他的祖上有做大官的，是西夏的大姓。胡叟小时聪明，十三岁就能辨析疑难阐释事理，在家乡很出名，他心里所领悟的东西，同成年人辩论，很少有理亏的。他不愿拜老师授学，友人勉励他拜师授学，胡叟说：“先圣的言论，能深得精神要义传的，大概只有《易经》吧？我还是认为经过自己的思考能理解大半。晚世迂腐的读书人，只能粗略地辨别阳阴刚柔二体，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的要义，不在今世。”等到他博览群书，多次用眼阅读，用口背诵。胡叟会写文章，既善于创作典雅的词句，又精通通俗的词句。因为后秦姚氏***即将衰败，于是，他来到都城长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。长安一带的名士韦祖思，从小就读众多典章，当时的人他大多看不起，知道胡叟到达此地，就邀请他与他见面。韦祖思像平常对待一般读书人那样，对胡叟不够尊重。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣出来了。祖思执意挽留他，说：“应该和你好好谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消失很久了，和你相识，何必如此自大啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他叙述前人的记载，不背离原有的美处；叙述中古之事，符合当时的情形，并且不轻蔑傲慢。人们都以他的才华为奇，怕他犀利的文笔。世上还传诵他的文章，把它作为日常的玩笑话。
胡叟孤身飘零不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时期，梁、秦二个州的刺史冯翊和吉翰，认为胡叟是才士，以较高的礼节接待他。授予胡叟低级僚属之职，不能满足他的期望。没多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，常被豪俊所尊崇。当时蜀地的出家人法成，聚集率领僧兵，人数近千人，铸造一丈六尺高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，准备将他斩首。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，终于得以免罪。胡叟回到蜀地。法成感激他，送他珍贵的礼物，价值一千多匹绸缎。胡叟对法成说：“纬萧守贫的是些什么人，能舍弃明珠？我为德行而***，拿钱财干什么？”一点也不肯接受。
