濮上的诗句有：三代后无濮上，濮上继嘉声。
濮上的诗句有：濮上继嘉声，濮上多鸣砧。拼音是：púshàng。注音是：ㄆㄨ_ㄕㄤ_。结构是：濮(左右结构)上(独体结构)。
濮上的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
古卫地。指濮水之滨。
二、引证解释
⒈古卫地。指濮水之滨。春秋时濮上以侈靡之乐闻名于世，男女亦多于此处幽会，故后用以指代侈靡*乱的音乐、风俗的流行地。引《史记·乐书》：“桑_濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。”《汉书·地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”三国魏阮籍《咏怀》之十五：“北里多奇舞，濮上有微音。”晋葛洪《抱朴子·崇教》：“*音_而惑耳，罗袂挥而乱目，濮上北里，迭奏迭起，或号或呼，俾昼作夜，流连於羽_之_，沉沦乎弦节之侧。”明王_《春芜记·巧诋》：“他盐梅自是商家佐，岂向花柳_甘濮上嘲。”
三、国语词典
*风流行的地区。参见「桑间濮上」条。
四、网络解释
濮上古卫地。指濮水之滨。春秋时濮上以侈靡之乐闻名于世，男女亦多于此处幽会，故后用以指代侈靡*乱的音乐_风俗的流行地。
关于濮上的诗词
《再和晦之·举世欣欣濮上音》《贺新郎·濮上看垂钓》《舟中见月·濮上今秋月》
关于濮上的成语
壁上观桑间濮上上水船上篇上论屋上乌太上皇上不上下不下上下床
关于濮上的词语
屋上乌濮上之音上水船濮上桑间座上客太上皇上下床濠濮间想桑间濮上壁上观
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郑卫：春秋时郑、卫二国；桑间：在濮水 之上 。指亡国之音。
成语出处： 《礼记?乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣，桑间濮上之音，亡国之音也。”
郑卫桑间的近义词： 靡靡之音 指柔弱、颓靡的音乐。 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“ 马 即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音
成语语法： 作宾语、定语；用于书面语
拼 音： sāng jiān pú shàng
释 义： 桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。古指*风。后也指男女幽会。
出 处： 《礼记?乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书?地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”
示 例： 我弹的不是靡靡之音，我唱的也不是～之辞。郭沫若《蔡文姬》第四幕第三场
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问题描述:
我在看写朱淑真的文章中，她的汴梁之行被人称为“桑淄”之行，请达人帮忙解释一下。
解析:
楼主所说的这篇文章是否从网上看到的？因为我只在网上一篇文章中查到了楼主说的“桑淄之行”（楼上节录的内容即出自此篇），但是在我读书的将近二十年里，对这个词是闻所未闻的。
后来我想到这个词大概是因为对如下两个词误记而产生的，一是“桑间濮上”，一是“濮上之行”。这两个词说的是春秋时卫国的音乐优美动听，广受欢迎，其所辖的濮水之畔有桑林，青年男女常在此载歌载舞，谈情说爱，一派烂漫欢愉的景象，后就用“桑间濮上”指男女幽会之地。但这样的行为显然和礼教是相冲突的，《礼记·乐记》里面说：“桑间濮上之音，亡国之音也。”故在古代它是用来指“*风”的。又《汉书·地理志下》中说：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”“声色”一词，已见作者态度。
而“桑”这种植物，似乎天生就是为男女之情而生。诗经里的“民歌”部分“风”就有很多与“桑”有关的写情诗，如《诗经·国风·魏风》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮！十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮！”《诗经·国风·鄘风》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”表达的就是无拘无束、你侬我侬、热情奔放的爱情。
从“桑间濮上”到“桑濮之行”是可以说通的，而“桑淄之行”就没来由了。所谓“桑濮之行”，就是说朱淑真（如果没有记错她当时已婚）这趟汴梁之旅中尽是不遵妇道、私通情人的放荡行径，也和后面说的“泆女”相呼应（泆通*）。
谏逐客书逐字逐句翻译及注释如下：
谏逐客书文言文翻译：
臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从宋国迎接蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，穆公任用他们，并吞了二十个部落，得以在西戎称霸。
孝公用商鞅变法，移风易俗，百姓富裕兴盛，国家因此富强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏了楚魏的军队，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。
惠王用张仪的***，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀;向北取得上郡;向南占有汉中，包举众多夷族，控制楚国国都鄢郢;向东占据成皋的险要地区，割据富腴的田地。于是解散了六国的合纵，使他们向西服属秦国，功效一直延续到今天。
昭王得到范雎，废去了穰侯，赶走了华阳君，加强了王朝，杜塞了私家的弄权，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。
从此看来，客卿有什么对不起秦国啊?***使四位君主辞退客卿不接纳，疏远士子不任用，这是使得国家没有富裕的实际，秦国没有强大的声望。
现在大王得到昆冈的宝玉，有宝贵的随珠和璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖立着翠凤旗，架起了鼍皮鼓。这几样宝物，秦国一样都不生产，王上却喜欢它们，为什么?
一定要秦国生产的然后可用，那末夜光璧不能装饰朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成为玩好，郑魏的美女不能充实后宫，駃騠好马不能充实宫外的马棚，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不作为***色。
用来装饰后宫、充实后列、心意满足耳目的，一定要秦国生产的然后可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠玑的耳饰、东阿丝织的衣服、锦绣的修饰品都不能进用，而化俗为雅、艳丽美好的赵女也不立在旁边。
敲着瓦甕瓦器、弹着筝、拍着大腿唱呜呜以满足视听的，是真正秦国的音乐。郑卫桑间的民间音乐、韶虞武象的朝廷乐舞，都是别国的音乐。现在抛弃击甕接近郑卫的音乐，不用弹筝而用韶虞的雅乐，这是为什么?要使情意酣畅于眼前以适合观赏罢了。
现在录用人才却不这样，不问可不可用，不论是非，不是秦国人就去掉，是客卿就赶走，那末所看重的在于女色音乐珠宝玉器，所看轻的在于人民，这不是跨越海内、制服诸侯的方法。臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，军队强盛的战士勇敢。
因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大;黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广;王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是五帝三王之所以无敌的原因。
现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。
东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。现在赶走客卿来帮助敌国，减少百姓来加多敌国的力量，对内使自己虚弱，对外在诸侯国建立怨仇，要想国家没有危险，是不能得到的。
谏逐客书文言文注释：
(1)过：错。
(2)穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍(今陕西凤翔县)。在位三十九年。
(3)由余：春秋晋人。入戎，戎王命出使秦国，为秦穆公所用。献策攻戎，开境千里，使穆公称霸。
(4)百里奚：春秋楚人，字井伯，为虞大夫。虞亡，走宛，为楚人所执。秦穆公闻其名，以五羖(公羊)皮赎他，用为相。
(5)蹇叔：春秋时人，居宋，穆公迎为大夫。穆公出兵袭郑，蹇叔谏阻，不听。秦军为晋军在肴地击败。
(6)丕豹：春秋晋人，父丕郑为晋惠公所杀，因奔秦，穆公用为大夫。公孙支：秦人，游晋，后归秦，穆公用为大夫。荐孟明于穆公，为人所称。
(7)并国二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。
(8)孝公：战国秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孙鞅，战国卫人，仕魏为中庶子。入秦，说孝公变法，为左庶长。定变法令，废井田，开阡陌，倡农战，使国富兵强。封于商，称商君。孝公死，为惠王所杀。
(9)获楚魏之师：商鞅率兵攻魏，虏公子卬，大破魏军。魏献河西地于秦。商鞅获楚师事不详。
(10)惠王：秦孝公子，名驷。用张仪为相，使司马错灭蜀，又夺取楚汉中地六百里，始称王，在位二十七年。张仪：战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，同为纵横家。苏秦主合纵，合六国拒秦。张仪相秦惠王，主连横，散六国合纵，使六国西向事秦。惠王卒，仪到魏为相卒。
(11)拔三川之地，西并巴蜀：张仪与司马错争论，张仪主张取三川，司马错主张取蜀，惠王用司马错取蜀。当时张仪为相，故归功张仪。惠王死，武王立。命甘茂取宜阳，通三川，也归功张仪。三川，东周以伊水、洛水、黄河为三川。巴蜀，指今四川省。
(12)北收上郡：惠王十年，魏献上郡(今陕西省北部)十五县。
(13)南取汉中：惠王十三年，攻楚汉中，取地六百里。汉中，今陕西南部。九夷：楚地的各种夷族。鄢郢：在今湖北宜城县。
(14)成皋：在今河南汜水县。
(15)昭王：战国秦武王弟，名稷。并西周，用范雎为相。范雎：参前《范雎说秦王》篇。
(16)穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的异父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉执政，封为穰侯。华阳：芈戎，宣太后弟，封华阳君。华阳，在今陕西商县。
(17)内：同纳。
(18)昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗(今属新疆)。随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。明月之珠：即夜光珠。
(19)太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。纤离：良马名。翠凤：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。灵鼍(tuó驼)之鼓：用扬子鳄皮制成的鼓。
(20)说：同“悦”。
(21)駃騠(juétí决提)：北狄良马。
(22)下陈：犹后列。
(23)宛珠之簪：用宛(今河南南阳县)地的珠来装饰的簪。簪，定发髻的长针。傅玑之珥：装有玑的耳饰。玑，不圆的珠。阿缟：东阿(在今山东)出产的丝织品。
(24)随俗雅化：随着世俗使俗变为雅。
(25)搏髀(bì闭)：拍大腿以节歌。
(26)郑卫桑间：《礼·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”桑间，卫国濮水上的地名。以上指当时民间的音乐。韶虞武象：韶是虞舜时的音乐。武是周武王时的乐舞，故称武象。以上指当时的雅乐。
(27)五帝：《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王：指夏禹、商汤、周文王武王。
(28)黔首：以黑巾裹头，指平民。业：立功业。赍(jī几)：给。
桑间濮上晋?阮籍《东平赋》：“西则首仰阿甄，旁通戚蒲，桑间濮上，*荒所庐。”明?天然痴叟《石点头》卷五：“才是真正见色不迷，***到今，只有此二人。若是柳下惠坐怀不乱，就写不得包票了。其他钻穴逾墙，桑间濮上，不计其数。”又“桑间濮上事堪羞，却认鹑奔作好逑。”明?张凤翼《灌园记》第二六出：“为甚的云髻上点新妆，倒失落在路傍，好教我急煎煎迸断刚肠，说出这行藏，料应是桑间濮上。”清?俞达《青楼梦》第十回：“小素听了，方知是挹香，乃道：‘金公子不可如此造次，小婢虽则小家，稍知礼义，桑间濮上，究非君子所为。还望珍重’。挹香见小素言语温柔，谅情许可，乃笑说道：‘姐姐所言桑间濮上，非君子所为，如今锦衾罗褥，岂非为所当为？’”清?沈起凤《文星榜》第十出：“妾望郎君，明谐婚配，桑间濮上，断断不能从命。”清?钱泳《履园丛话?〈鬼神?陈三姑娘〉》：“年十六七，美丽自命，有桑间濮上之行，其父觉之，遂沉诸湖。”清?渭滨笠夫《孤山再梦》第六回：“且六礼未行，媒妁未通，若跟他去，不说夙世有缘，反是桑间濮上了。”清?李修行《梦中缘》第八回：“往往因爱慕之私，动钻穴逾墙之想，以致好逑之愿，流为桑间，化为濮上。”清?李修行《梦中缘》第四回：“若欲贪目前之快乐，妾与郎君即下楼一会，既会之后，君必悔偷香之可愧，妾亦觉荐枕这足羞，是使关睢河洲之美流为桑间濮之上咏。”清?黄治《蝶归楼》第七出：“（旦）郎君今日之盟，事出从权，已为可耻，若从尊意，便是桑间濮上之行，异日相见，更有何颜？请郎君细思。”清?吴航野客《驻春园小史》第十三回：“**因愁致病，不过欲得面晤，两下相订终身。岂效桑间濮上，徒作终身丑态！若令**知公子女此轻狂，岂不看轻了公子！”清?虫天子《中国香艳全书》第六集卷三《戏拟青年上***请弛禁早婚书》：“倘或迟之又久，始准成婚，窃恐电力既足之余，无所泄发，其愿违礼教者，将如桑间濮上矣！”鲁迅《热风?随感录六十二》：“桑间濮上如何情行？自由恋爱怎样态度？”魏明伦《易胆大》第六场：“一条路绿油油桑间濮上，一条路黑沉沉监狱公堂。”
但引用时又作“桑中濮上”、“濮上桑间”、“濮上桑林”，省作“桑中”、“桑间”、“桑濮”、“桑林”、“濮上”、“桑濮上”，
桑中濮上明?佚名《荔镜记》第二七出：“（贴）共伊断约为荔枝，桑中濮上不负伊。”
濮上桑间唐?王虚中《玉树曲》诗：“圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。”清?夏敬渠《野叟曝言》第九回：“岂不闻瓜田李下，君子不居；濮上桑间，诗人所制。”清?邗蒙上人《风月梦》第一回：“更有那种不识羞耻的下，他说丈夫在外玩得，他在家也玩得，背着丈夫做下了许多濮上桑间的伤风败俗的事来。”清?青心才人《金云翘传》第十回：“良家女子，深闺寡妇，星前月下，濮上桑间，求一行乐而不可得。”
濮上桑林清?吕阳《江城梅花引·闺情》词：“聊束残妆，归濮上桑林，喜下蔡、仙郎至止，尸上服，解芳襟，语素枕。”
濮间清?周日灏《咏朱淑真》诗：“奈何柳梢月，化作濮间露。”
桑间清?江南随园主人《绣戈袍》第四回：“一朝瓦解无留步，十亩桑间转乐天。”
桑中《左传?成公二年》：“夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。”杨伯峻注：“此借用 ‘桑中’ 一词暗指巫臣与夏姬私约。”南朝?梁?刘孝标《淇上戏荡子妇示行事》诗：“桑中始栾栾，淇上未汤汤。”《艺文类聚》卷一八《人部·美妇人》引汉?司马相如《美人赋》：“闻大王之高义，命驾来东，途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞重虚。”明?屠隆《昙花记》第十五出：“（小旦上）：亭亭秋水照芙蓉，心许题红，心愧题红，栏杆花影月朦胧，欲赴桑中，怕赴桑中。”清?章炳麟《东夷》诗：“匪寇求婚姻，和亲亦良愿。拜赐待三年，桑中会相见。”清?陈森《品花宝鉴》第五三回：“听得那女郎低低说道：‘良宵风月，千里姻缘。妾家不远，长板桥头，青楼第二门便是。君如不弃，愿订绸缪。’ 子玉大骇，心跳了一会，说：‘桑中陌上，素所未经，此言何其轻出，一入人耳，力不能拔。知卿虽是戏言，但仆不愿闻此’。”
桑濮晋?潘岳《笙赋》：“偿所以移风于善，亦所以易俗于恶，故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。”宋?刘黻《太玉洞吸琴》诗：“所以桑濮响，郑卫波嬴秦。”明?西周生《醒世姻缘传》第十三回：“桑濮之秽德以加主母，帷薄之丑行以激夫君。”又第七二回：“习来桑濮行藏，关盼盼有惭此日薄西山。”清?任绳隗《清平乐?索琴》词：“非桑非濮，弦断须君续。”清?朱素臣《十五贯》第二十出：“萍水相逢，钱贯便作恶贯；桑濮无据，高桥诬作蓝桥。”清?碧圃老人《歧路灯?序》：“以视王实甫《西厢》、阮圆海《燕子笺》等出，皆桑濮也，讵可暂注目哉！”清?张梁《弹琴》诗：“岂徒桑与濮，六代趋荒*。”清?夏敬渠《野叟曝言》第七六回：“如鲁文姜、卫宣姜辈，为诸侯夫人，且宣*无忌，在位之臣，相窃妻姜，溱、洧、桑濮之民，以*奔为常事。”清?青心才人《金云翘传》第三回：“久慕乍逢，岂不思窃取芳香。今闻正教，只觉桑濮化作河洲，钻窥皆成反侧，令人不敢生爱而生敬，虽然多情而无愧也。今既承说明，断不敢复萌邪念。”清?虫天子《中国香艳全书》第六集卷一《苗妓诗》：“前人谓夜郎之桑濮，在黄丝驿以东归化营，风俗*谬，固亦不减古所云也。”
桑林《中国古代?〈国色天香?龙会兰池录〉》：“风流才子，桑林绝处，奴家作靠。”
濮上晋?阮籍《咏怀》诗：“北里多奇舞，濮上有微音。”晋?葛洪《抱朴子?崇教》：“*音噪而惑耳，罗袂挥而乱目，濮上北里，迭奏迭起，或号或呼。”明?王錂《春芜记?巧诋》：“他监梅自是商家佐，岂向花柳宁甘濮上嘲。”明?周履靖《锦笺记》第二一出：“遥看画鹢如风走，这分明濮上私游，管取沿湖细访求。”明?王廷讷《种玉记》第***出：“非桑间暗与期，濮上私相配，结就朱陈，是慈母殷勤意，乘龙女壻招。”明?徐复祚《投梭记》第七出：“如云女，如云女，颜如孟姜；秦淮里，秦淮里，宛同濮上。”清?车万育《声律启蒙》卷上：“*声闻濮上，离曲听阳关。”清?蒲松龄《聊斋志异?犬奸》：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。”清?元龙《秋胡行》诗：“君意在桑间，妾情非濮上。”清?西冷散人《熙朝快史》第十回：“使无外心，而濮上之*愈炽。”清?虫天子《中国香艳全书》第二十集卷四《春闺杂咏用上下平韵·秀华绩咏序》：“盖自房中乐奏，首吟淑女之章；濮上诗成，细咏硕人之句。”
桑濮上明?屠隆《昙花记》第十六出：“逞***，美姿色多才调，桑濮上目挑心招，月下花前、月下花前，偷韩窥宋，荒*不道。”
而称男女幽会、密约和私奔、*佚的行为为“桑中之约”或“桑中之期”、“桑濮*奔”、“桑间濮上之行”等等，
桑中之期明?詹詹外史《情史?符丽卿》：“女忽回顾而微哂曰：‘初无桑中之期，乃有月下之遇，事非偶然也’。”清?虫天子《中国香艳全书》第一七集卷三《吴门画舫续录外编》：“旧与素月有桑中之期，后重游吴下，访素月至再，素月拒之，谢曰：‘此足累公声望也，愿勿复来’。青楼中素有相轻之习，惟素月于同时姊妹，靡不交口誉之，蛾眉能让，岂巾帼中绝无而仅有者哉！”
桑中之约明?兰陵笑笑生《》第二九回：“只是多了眼光如醉，主桑中之约；眉眉靥生，月下之期难定。”清?唐仲冕《六如居士遗事》：“美人者某挥使女也，慕伯虎才名，暗以手书订桑中之约，期以八月十五试毕赴之。”清?蒲松龄《聊斋志异?窦氏》：“女促之曰：‘桑中之约，不可长也，日在帡幪帐之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐，宜速为计’。”又《陈云栖》：“果相见爱，当以十二金赎妾身，妾候君三年，如望为桑中之约，所不能也。”清?王韬《后聊斋志异?郑芷仙》：“渠今夕往戚串家张筵赏月，作长夜饮，恐无暇桑中之约也，明夕当偕之来。”清?心远主人《二刻醒世恒言》卷一二：“两人情重，所以见之梦寐，岂非五百年前结下之缘乎？又何言桑中之约耶？”清?醉月山人《狐狸缘全传》第三回：“今夕奴家特来相会，以求公子日后照拂我母女，别无他意，望祈正眼相看，勿为桑中之约，目作*奔之女。”清?西冷散人《熙朝快史》第三回：“最可恶者，青年**，不知男女之嫌，当一榻横陈而私语往来，藉以结桑中之约，则烟固为奸邪之媒也。”清?虫天子《中国香艳全书》第四集卷三《闺律?兵律凡六条》：“或因金锁偷开，巧赴桑中之约。”《中国公案***?〈包公案〉卷一〈招贴收去〉》：“审得方氏，水性漂流，风情*荡，常赴桑中之约，屡经濮上之行。”
桑间*奔清?心远主人《二刻醒世恒言》卷十二：“女子大怒道：‘以吾深闺守礼之女，几同桑间*奔之妇，幸尔败露’。”
桑濮*奔清?梁溪司香旧尉《海上尘天影》第一八回：“若夫五伦之中，均须以情字维系。仅把男女之爱，当作情字，虽亦包括在里头，然犹见其小至于桑濮*奔，草田邂逅可谓之邪，不可谓之情。”
桑中之奔明?吴敬所《国色天香》卷七：“两人同心，誓不殊改，岂同不知桑中之奔为女子所耻，不告而娶为男子之非乎？”清?心远主人《二刻醒世恒言》卷十二：“今伺父母睡熟，乘夜至此，欲与郎君夜话，又念桑中之奔，有玷于闺门。”
桑间濮上之行清?白云道人《赛花铃》第七回：“但妾今夜潜来会君者，非敢效桑间濮上之行，实因慕君才貌，不耻自媒。倘君不弃葑菲，愿作丝萝之托。”
桑濮之行清?胡薇元《岁寒居词话》：“传乃因误入欧阳叔《生查子》一首‘月上柳梢头，人约黄昏后’云云，遂诬以桑濮之行，指为白璧为暇。”清?佚名《列女惊魂传》第三回：“小女虽属绿窗贱质，以礼自持，桑濮之行，素所鄙斥。”《四库全书总目?〈集部?别集类存目〉》：“杨慎升庵《词品》载其《生查子》一阕，有 ‘月上柳梢头，人约黄昏后’ 语，晋跋遂称 ‘白璧微暇’。然此词今载欧阳修《庐陵集》第一百三十一卷中，不知何以窜入淑真集中，诬以桑濮之行。”
? 以上诸引典， 均离不开 “桑间”丶“濮上” 这两个地名，这两个地名成为典故引用，当是由《汉书》中记卫地中一段话语影响而来的。
? 《汉书?〈地理志〉下》记卫地曰：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟相聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。”
此之记 “桑间濮上”，属春秋时卫国境内的一个小地名。但细推此记之由来，当受《诗经?〈鄘?桑中〉》诗影响而来的。诗的内容是述写一对对青年男女在桑中自由恋爱的幸福情景，其中有诗句云：
“期我乎桑中，要 （同“邀”） 我乎上宫 （卫国的小地名） ，送我乎淇 （卫地之一河水名，在今河南北部） 之上矣。”
虽然《桑中》诗在今本《诗经》中列在《鄘》中而不在《卫风》中。表面上看来是鄘地中的一个小地名，但实际上这首诗也出自卫国。何以言之？有三个理由足以证此：
①桑中此诗中有 “淇” “沫” 二水名，古春秋此时二水均在卫国境内，即在今河南省北部。
? ②今本《诗经》中《邶》十九篇、《鄘》十篇、《卫》十篇合计三十九篇诗的分法，当系汉代学者随意分的，春秋时将此三十九篇诗都混在一起，认为都是卫国的诗。《左传?襄公二十九年》：“是公子札来聘，请观于周乐，……使工……为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘是其卫风乎？’”又《左传?襄公三十一年》中记有卫北宫文子引《邶风》，亦称为卫诗，这些都是明证。
③按卫国当时的疆域，鄘也是卫境。卫国的疆域在今河北南部及河南北部。西周初年，成王封他的叔父姬封于卫，称卫康叔或康叔封，都朝歌（即今河南淇县东北的朝歌城）。春秋时卫文公迁都楚丘（今河南滑县西南的颛顼城）。旧说邶在朝歌北（今河南汤阴县东南的邶城镇即古代邶城），鄘在朝歌南（今河南新乡县西南的鄘城即古代鄘城）。
由此可见，《诗经》中的 “桑中”，是卫国的一个小地名，那里有一片桑林，适合男女约会。但具体在哪儿？《诗经》中未曾道出，而《汉书?<地理志>》下》卫地志中与 “濮” 牵合在一起，说是在濮水（即今濮渠水，当时在卫国境内）之上，只不过将原来的 “男妇约会恋爱的场所” 的桑中变为男女私奔之地之称。另外，汉代郑玄替《礼记〉作注，也认定 “桑间”是濮水中的一个小地名。
? 《礼记?乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”汉?郑玄注：“濮水之上，地有桑间者，亡国之音。”
但这种说法，细朔其源还是始于《桑中》诗，因诗中乃是写男女青年相会于桑中自由恋爱的情景，这种现象在礼教极为严酷的社会里，是严加禁绝的！自由恋爱、男女相聚，往往被诉为*佚行为。《左传?成公二年》：“夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也”，就已开始歪曲《桑中》诗中之 “桑中” 的原意，变为男女私奔之所，故《汉书》及郑玄均承之。
桑间濮上的解释
[a place of a lover's rendezvous in mulberry field;place of illicit love-making]
《汉书?地理志下》 :卫地?有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉。后来用桑间濮上指 * 风气盛行的地方,也指男女 幽会 之处 详细解释 (1). 《礼记·乐记》 ：“ 桑间 濮 上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。” 郑玄 注：“ 濮水 之上 ，地有 桑间 者，亡国之音於此之水出也。昔 殷纣 使 师延 作靡靡之乐，已而自沉於 濮水 ，后 师涓 过焉，夜闻而写之，为 晋平公 鼓之。”后因以“桑间濮上”指 * 之音。 明 叶子奇 《草木子·谈薮》 ：“二诗美则美矣，未免 桑间 濮 上之音尔。” 清 陈廷焯 《 白雨 斋词话》 卷五：“浅见者胶柱 鼓瑟 ，致使美人香草之遗意，等诸 桑间濮 上之*声，此 昭明 之过也。”亦省作“ 桑濮 ”。 晋 潘岳 《笙赋》 ：“乐所以移风於善，亦所以易俗於恶，故丝竹之器未改，而 桑 濮 之流已作。” (2).指男女幽会的地方。 《汉书·地理志下》 ：“ 卫 地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》 ：“西则首仰 阿甄 ，傍通 戚蒲 ，桑间濮上，*荒所庐。” 清 钱泳 《履园丛话·鬼神·陈三 姑娘 》 ：“﹝ 陈 三姑 娘 ﹞年十六七， 美丽 自命，有桑间濮上之行。其父觉之，遂沉诸湖。” (3).指男女幽会之事。 鲁迅 《热风·随感录六 十二 》 ：“桑间濮上如何情形， 自由 恋爱怎样 态度 ？”
词语分解
桑间的解释 .指 桑间 之咏。泛指 * 之音。 秦 李斯 《谏逐客书》：“ 郑 卫 桑间 、《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·尚博》：“真伪颠倒，玉石混淆；同‘广乐’於 桑间 濮上的解释 古 卫 地。指 濮水 之滨。 春秋 时 濮 上以侈靡之乐 闻名 于世，男女亦多于 此处 幽会，故后用以指代侈靡 * 的音乐、 风俗 的流行地。《史记·乐书》：“ 桑闲 濮 上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上
