1. 度的四字成语
暗度陈仓、
审时度势、
风度翩翩、
置之度外、
普度众生、
以己度人、
豁达大度、
度日如年、
揆情度理、
度德量力、
度长絜大、
虚度年华、
一年一度、
春风一度、
荒*无度、
金针度人、
前度刘郎、
进退有度、
挥霍无度、
吃穿用度、
雍容大度、
宽宏大度、
宽洪大度、
程门度雪、
丰度翩翩、
审己度人、
长才广度、
林下风度、
大度包容、
2. 度字开头四字成语度日如年： 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度德量力： 度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
度日如岁： 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。
度长絜大： 指比量长短大小。
度长絜短： 见“度长絜大”。
度外之人： 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
度己以绳： 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
度己失期：
3. 度过的度组四字词恢宏大度 恢：宽广，大。心胸开阔，气量宏大
荒*无度 荒*：指贪恋酒色；无度：没有节制。形容酗酒 *** ，没有节制，生活糜烂
宽宏大度 指待人宽厚，度量大
揆理度情 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度
林下风度 称颂妇女娴雅飘逸的风***
不可揆度 揆：音‘葵’度：音‘夺’揆度：估量，揣测。指无法推测。
超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
大度包容 形容气量大，能宽容人。
4. 四字成语大全带解释不同流俗 流俗：流行的习俗。
与世俗习气不同。形容品德高尚。
不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
才德兼备 才：才能。德：品德。
备：具备。才能和品德都具备。
才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。多指人的品德才能。
道德文章 指思想品德和学识学问。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 德高望重 德：品德；望：声望。
道德高尚，名望很大。 德言容功 德：妇德，品德。
言：言辞。容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。
妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。
对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才。
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。
士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。
弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
*** 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。
形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。
善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 抱宝怀珍 怀：藏有。
比喻人具有美好的品德、才能。 冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。
君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。
品德和容貌都非常好。 德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
同“妒贤嫉能”。 孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。 高才大德 高才：有杰出的才能。
大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。
古代的圣人贤者。 桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。
指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。
使贤任能 任用有品德有才能的人。 呷醋节帅 此为具有高尚品德和节操的典实。
5. 什么是成语成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。
其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。四字词本身是个宽泛概念，注意词的定义就行了：词是指一定的语音形式跟一定的词汇意义相结合，并且可以独立运用的最小语言单位。
1. 带有量字的
不可估量： 难以估计
数米量柴： 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
寿元无量： 寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。
车量斗数： 用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇
铢称寸量： 形容极精细地衡量、推究。
铢量寸度： 形容极精细地衡量、推究。
铢铢较量： 指极精细地计较衡量。
铢铢校量： 铢铢：分量极轻。指斤斤计较。
锱铢较量： 指对很少的钱或很小的事，都十分计较。
以升量石： 升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
玉尺量才： 玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。
雅量高致： 气度宽宏，情致高雅。
以泽量尸： 指尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
有生力量： ①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。
校短量长： 指衡量人物的长处和短处。
齐量等观： 指对有差别的事物同等看待。同“等量齐观”。
前途无量： 指一个人的前途没有 ***
目量意营： 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。
量才而为： 按照自己力量的大小去做，不要勉强。
量力度德： 衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
量能授官： 根据人的能力大小而授予适当官职。
量小力微： 数量很少，力量微薄。
量材录用： 根据才能大小分配一定工作。同“量才录用”。
量才器使： 指量才使用。
量己审分： 估量自己，省察本分。
量金买赋： 指文章价值很高。
量力而为： 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
量入计出： 根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。
量如江海： 比喻度量非常大。
量枘制凿： 比喻说话办事须从实际出发。同“量凿正枘”。
量时度力： 衡量时势，估计力量。
量凿正枘： 指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。
较短量长： 指比较长短，评论优劣。
计功量罪： 指全面衡量其功罪是非。
较瘦量肥： 比较肥瘦。比喻评论姿容。
斤斤较量： 指在琐细的小事上过分计较。
后福无量： 量：限度， *** 。将来的幸福无穷。
海水难量： 海水是不可以去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。
衡石量书： 古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。
胡思乱量： 犹胡思乱想。指没有根据，不切实际的瞎想。
功德无量： 功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
东量西折： 量：称量。折：亏损。指量入量出的谷物总难免有折耗。
斗量车载： 载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。
斗量筲计： 用斗量，用筲计。形容数量很多。
唱筹量沙： 把沙当做米，量时高呼数字。比喻安定军心，制象来迷惑敌人。
寸量铢称： 论寸来量，论铢来称。比喻点点滴滴地计量，烦琐不切实用。
比量齐观： 指同等看待。
比权量力： 比较衡量两方面的权力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。
陂湖禀量： 比喻度量宽广恢弘。
不可 *** ： *** ：限定止境、数量。形容前程远大。
不知自量： 形容没有正确估计自己的能力有多大。
自不量力： 量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
量体裁衣： 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
量入为出： 量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
量力而行： 量：估量；行：行事。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
量才录用： 量：估量。根据才能大小分配一定工作。
宽宏大量： 形容度量大，能容人。
度德量力： 度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
等量齐观： 等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。指对有差别的事物同等看待。
车载斗量： 载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。
2. 四字成语 第二个字是称 第四个字是量称字在第二位的成语只有3个——铢称寸量、浮称流说、繁称博引，因此第二个字是称、第四个字是量的成语只有1个——铢称寸量。
1、铢称寸量zhū chēng cùn liàng
解释形容极精细地衡量、推究。
出处明·唐顺之《与王龙溪郎中书》：“以尹之所乐者，尧舜之道也，而袛铢称寸量于一介取予之间。若硁硁小人然者，何也？”
结构联合式成语
用法作宾语、定语；用于书面语
近义词铢量寸度
2、浮称流说fú chēng liú shuō
解释犹言广引博谈。
出处西汉·刘安《淮南子·要略》：“故为之浮称流说其所以能听，所以使学者孳孳以自几也。”
结构联合式成语
3、繁称博引fán chēng bó yǐn
解释谓广泛援引事例。
出处清·曾国藩《序》：“而论文但崇体要，不尚繁称博引。”
结构联合式成语
近义词旁征博引
3. 以量开头的四字成语量才录用 根据才能大小分配一定工作。
量才而为 按照自己力量的大小去做，不要勉强。
量力度德 衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
量力而行 按照自己力量的大小去做，不要勉强。
量能授官 根据人的能力大小而授予适当官职。
量入为出 根据收入的多少来定开支的限度。
量体裁衣 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
量小力微 数量很少，力量微薄。
量才器使 指量才使用。
量材录用 根据才能大小分配一定工作。同“量才录用”。
量己审分 估量自己，省察本分。
量金买赋 指文章价值很高。
量力而为 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
量如江海 比喻度量非常大。
量入计出 根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。
意思相近的四字成语如下：
1、量力而行
拼音：liàng lì ér xíng
意思：量：估量；行：行事。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
出处：《左传·昭公十五年》：“力能则进；否则退；量力而行。”
释义：《左传·昭公十五年》：“有能力的人就进一步争取，没有的就暂且退下，人应该按照自己能力的情况去做事情。”
2、量力而为
拼音：liàng lì ér wéi
意思：量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
出处：《左传·昭公十五年》:“力能则进，否则退，量力而行。”
释义：《左传·昭公十五年》：“有能力的人就进一步争取，没有的就暂且退下，人应该按照自己能力的情况去做事情。”
3、度德量力
拼音：duó dé liàng lì
意思：衡量自己的品德能否服人，估计自己的能力能否胜任。
出处：《左传·隐公十一年》：“度德而处之；量力而行之。”
释义：《左传·隐公十一年》：“度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事。”
4、量才而为
拼音：?liàng cái ér wéi
意思：按照自己力量的大小去做，不要勉强。
5、量入为出
拼音：liàng rù wéi chū
意思：根据收入的多少来定支出。
出处：《礼记·王制》：“冢宰制国用；必于岁之杪。五谷皆用；然后制国用；量入以为出。”
释义：《礼记·王制》：“冢宰制定国家的经费；必须要在年尾。根据所有的粮食作物的收成；然后制定国家的经费；根据收入的多少来定支出。”
1. 隆中对的归纳古汉语常识
隆中对知识归纳与练习
一.通***字
1. 欲信大义于天下 （ 信，通“伸”，伸张）
2. 自董卓已来 （已，通“以” ）
二.古今异义词
1.将军宜枉顾之 （顾 古义：拜访 今义：照顾）
2.凡三往 （凡 古义：总共 今义：平凡 ）
3.孤不度德量力 （孤 古义：王侯自称 今义：孤独）
4.此殆所以资将军 （殆 古义：大概 今义：危险）
5.遂用猖獗 （用 古义：因此 今义：使用）
6.遂用猖獗 （猖獗 古义：失败 今义：凶狠而放肆）
7.抑亦人谋也 （抑 古义：而且 今义：压抑）
8.此可以为援而不可图也（可以古义：可以把 今义：表示许可）
三.一词多义
1. 谓 谓为信然 （谓： 说）
谓先主曰 （谓： 对……说）
君谓计将安出 （谓： 说）
2. 为 好为《梁父吟》 （为： 唱）
谓为信然 （为： 是）
以弱为强者 （为： 变为）
贤能为之用 （为： 被）
此可以为援而不可图也 （为： 结为）
3.已 然志犹未已 （已： 停止）
今操已拥百万之众 （已： 已经）
自董卓已来 （已： 通“以”）
4.遂 由是先主遂诣亮 （遂： 就）
遂用猖獗 （遂： 就）
然操遂能克绍 （遂： 终于）
5.诚 此诚不可与争锋 （诚： 确实）
诚如是，则霸业可成 （诚： 如果）
6.因 因屛人曰 （因： 于是，就此）
高祖因之以成帝业 （因： 凭借）
7.然 谓为信然 （然： 这样）
然志犹未已 （然： 然而）
四.重点字词
1.躬耕陇亩 陇：田地
2.莫之许 莫：承认，同意
3.先主器之 器：器重，重视
4.此人可就见 就：接近，趋向
5.不可屈致也 致：招致，引来
6.将军宜枉驾顾之 枉驾：屈尊 顾：拜访
7. 由是先主遂诣亮 诣：拜访
8.因屛人曰 屛：命人避退
9.汉室倾颓 倾颓：崩溃、衰败
10.度德量力 度、量：估计，衡量，估量
11. 君谓计将安出 计：计策 出：产生
12.曹操比与袁绍 比：与……相比
13.挟天子而令诸侯 挟：挟持、控制
14.此殆所以资将军 资：资助、给予
15.民殷国富而不知存恤 殷：兴旺富裕 存恤：爱抚、爱惜
16.总揽英雄 揽：招致、罗致
17.若跨有荆、益 跨：占据
18.保其岩阻 岩阻：险阻，指形势险要的地方
19.内修政理 整理：政治
20.将军身率益州之众出于秦川 身：亲自
21.于是与亮情好日密 日：一天天
22.先生解之曰 解：劝解
23.帝室之胄 胄：后代
2. 文言文：{隆中对}全文全解《隆中对》译文诸葛亮在田地里亲自耕种，喜爱唱《梁父吟》。
他身高八尺，经常自己将自己比作管仲、乐毅，当时的人不承认这事。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶和诸葛亮交情很好，说是确实这样。
当时刘备停驻在新野。徐庶拜见刘备，刘备十分器重他，他对刘备说：“诸葛孔明是一条卧龙啊，将军你是否愿意见他呢？”刘备说：“你和他一起去吧。”
徐庶说：“可以到这个人那里去拜访，不可以委屈他，召他上门来。将军你应该屈尊亲自去拜访他。”
因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次才见到。于是刘备叫旁边的人避开，说：“汉朝的统治崩溃，奸臣盗用皇帝的政令，皇帝遭难出奔。
我不衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，想要在天下伸张正义，然而我的才智谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。然而我的志向到现在还没有罢休，您说该***取怎样的办法？诸葛亮回答说：“自从董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，跨州连郡的人多得数不清。
曹操和袁绍相比，名气小、兵力薄弱，然而曹操最终能打败袁绍，以弱胜强的原因，不仅仅是时机好，而且也是人的筹划得当。现在曹操已经拥有百万的兵力，挟持皇帝来号令诸侯，曹操这一方面确实不可以和他争胜。
孙权占据江东，已经经历了三世，地势险要，民众归附，贤德有才能的人被他任用，孙权这方面可把他结为外援，而不可谋取他。荆州北面靠着汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西面和巴郡蜀郡相通，这是用兵之地，而它的主人没有能力守住它，这大概是天拿它来资助将军的，将军您是否有夺取它的意图呢？益州地势险要，有广阔、肥沃的土地，是个物产丰饶的地方，汉高祖凭借它成就了帝业。
刘璋昏庸懦弱，张鲁又在北面威胁他，人民生活兴旺富裕却不知道爱惜，有才智、能力的人都盼望得到一位贤明的君主。将军您已经是帝王的后代，信用义气又闻名于四海，广泛地罗致天下的英雄，思慕贤才如饥似渴，如果占领荆州、益州，守住这形势险要的地方，和西面的少数民族和好，安抚南边的少数民族，对外和孙权结盟，对内修明政治；一旦天下的形势有了变化，就任命一员上将率领荆州的军队向中原进军，将军亲自率领益州的军队打出秦国故地，百姓们谁敢不用箪盛饭，用壶盛浆，来迎接将军您呢？如果像这样，那么称霸的大业就可以成功，汉朝王室就可以复兴了。
刘备说： “好！”从此以后和诸葛亮的感情一天天更加亲密。关羽、张飞等不高兴了，刘备解释说：“我有了孔明，就像鱼有了水一样。
希望各位不要再说什么了。”关羽、张飞这才停止。
3. 九上古文隆中对重点解词隆中：地名，也称古隆中，位于中国历史文化名城湖北省襄阳市的襄城区、南漳县、谷城县三区县交界处，距襄阳市中心约13公里。
也有学者专家认为古隆中地在卧龙岗。对：回答、应对。
亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都（今山东沂水南）人。公元198至208年躬耕于襄阳城西隆中山，出山后官至蜀国丞相。
躬：亲自。陇亩：田地。
好（hào）：喜爱。为：唱。
《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
每：常常。于：和、与。
管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
时：当时。莫之许：就是“莫许之”。
莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”这件事。
许，承认，同意。惟：只有。
友善：友好，关系好。谓：说。
信然：确实这样。先主：指刘备。
屯：驻扎。新野：现河南省南阳新野县。
器：器重、重视。谓：对……说，告诉。
岂：大概，是否。之：代词，代诸葛亮。
与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。
一起。就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。
就，接近、趋向。屈致：委屈（他），召（他上门）来。
致，招致、引来。枉（wǎng）驾：屈尊。
枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
顾：拜访。由是：因此。
遂（suì）：于是，就。诣：去，到。
这里是拜访的意思。凡：总共。
乃见：才见到。因：于是，就。
屏：这里是命人退避的意思。汉室：指汉朝。
倾颓：（统治）崩溃、衰败。奸臣：指董卓、曹操等。
窃命：盗用皇帝的政令。蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。
东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。孤：古代王侯的自称。
这里是刘备自称。度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。
信：通“伸”，伸张。欲：想信：通“伸”，伸张。
而：表转折。智术：智谋，才识。
遂（suì）：终于。用：因此。
猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。
犹：仍，还。已：停止，罢休。
谓：认为。计：计策。
安：疑问代词，怎么。出：产生。
自：从。已来：已，通“以”，表时间。
跨：占据。不可胜数：数也数不清。
胜，尽。比于：同……相比。
众寡：人少。意思是兵力薄弱。
克：战胜。为：以。
为，变成。者：。
的原因。非惟…，抑亦：不仅仅……而且也；非惟：不仅；抑：而且；亦：也。
谋：筹划。今：现 在。
挟（xié）：挟持，控制。令：号令。
诸侯：这里指当时割据一方的军阀。此：这。
诚：的确。争锋：争强，争胜。
已历：已经经历。国险而民附：地势险要，民众归附。
贤能为之用：为：被。可以为援：为：作为。
援：外援。图：谋取。
据：占据。利：物资。
尽：全部取得。连：连接。
通：到达。此用武之国：这是用兵之地，国：地方。
意思是兵家必争之地。殆（dài）：大概。
资：资助，给予。所以：用来。
岂有意乎：可有意思吗？险塞（sài） ：险峻的要塞。天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。
高祖：刘邦。因：依靠，凭。
刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。之：代词，代益州成：成就，创建。
暗弱：昏庸怯懦。殷：兴旺富裕。
而：但是。存恤：爱抚、爱惜。
恤：体恤、体谅。胄：后代。
刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。信义：信用道义。
著：闻名。总揽：广泛地罗致。
揽，这里有招致的意思。岩阻：险阻，指形势险要的地方。
西：向西。和：和好。
戎：古时对我国西部各族的称呼。抚：安抚。
夷越：这里泛指我国南部各族。内：对内。
修：治理。政理：政治。
将荆州之军：将：率领。宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
身：亲自。向：奔向（译为：向……进军）。
川：平野。箪食壶浆：用箪筒（盛着）粮食，用壶（装着）美酒。
箪，古代盛饭用的圆形竹器，类似竹篮，这里名词活用为动词，用箪筒盛。食，食物。
壶，名词活用为动词，用水壶盛。浆，美酒。
（形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。）诚如是：如果真像这样。
情：交情。日：一天天。
悦：高兴。之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
之：主谓之间取消句子的独立性。犹：好像。
愿：希望。乃：才，于是。
4. 文言文《隆中对》的通***字~一词多义~古今异义~词类活用~文言句式1.一词多义 谓 认为 调为信然 对··说 谓先主日 已 停止 然志犹未已 通“以”自董卓已来 已经 已历三世 信 确实 谓为信然 诚信 信义著于四海 同“伸”，伸张 欲信大义于天下 然 这样 谓为信然 但是 然志犹未已 用 因此 遂用猖獗 利用 贤能为之用 运用 此用武之国 2.古今词义 顾 古义 拜访 将军宜枉驾顾之 今义 照顾 凡 古义 总共 凡三往 今义 平凡 孤 古义 我，古代王侯的自称 孤不度德量力 今义 孤立 殆 古义 大概 此殆天所以资将军 今义 危险 日 古义 一天天 于是与亮情好日密 今义 太阳 3.词性活用 箪 用革 名词作状语 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎 壶 用水壶 名词作状语 4.通***字 信，通“伸”伸张 欲伸大义于天下 已，通“以” 自董卓已来 5.句式 1）判断句.诸葛孔明者，卧龙也 （2）省略句.君与俱来.（3）倒装句.时人莫之许也 4）递进复句 非惟天时，抑亦人谋也.君与俱来 省略句。
5. 隆中对文学常识关于作者：陈寿（233—2***年），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人，史学家.他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职.当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从.陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜.入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职.280年，晋灭东吴，结束了分裂局面.陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》，共六十五卷.原在蜀国做官，如今后著作郎.著《三国志》、《史记》、《前汉书》、《后汉书》合成“四史”.关于诸葛亮：诸葛亮（公元181-234年），字孔明，琅邪阳都人，三国时蜀国著名的政治家、军事家.千百年诸葛亮成为智慧的化身，其***性故事为世人传诵.诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字.后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备.诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《隆中对》（陈寿记述，一说是襄阳隆中，一说是南阳卧龙岗，难定论）等.由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述很多.诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”.作品信息：《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》.《三国志》的作者是陈寿.《隆中对》的提法并不是陈寿在《三国志》中提出的，而是后人加的，还有一种提法叫《草庐对》. 陈寿（233年~2***年），西晋安汉（现四川南充）人，史学家.二十四史中《三国志》的作者.《三国志》共六十五卷，记载三国时期（220——280）魏.蜀.吴三国的历史 《隆中对》的事情发生在建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，诸葛亮（当时27岁）对刘备陈说天下形势及兴复汉室之计，即著名的“隆中对”、“草庐对”. 陈寿在268年至273年间撰写了《诸葛亮集》，这应该是太康十年（290年）陈寿完成的《三国志》中的诸葛亮传的主要内容，所以，陈寿肯定是听别人转述然后整理出来的《隆中对》，至于当时到底都有谁，就不好说了。
6. 九上古文隆中对重点解词隆中：地名，也称古隆中，位于中国历史文化名城湖北省襄阳市的襄城区、南漳县、谷城县三区县交界处，距襄阳市中心约13公里。
也有学者专家认为古隆中地在卧龙岗。对：回答、应对。
亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都（今山东沂水南）人。公元198至208年躬耕于襄阳城西隆中山，出山后官至蜀国丞相。
躬：亲自。陇亩：田地。
好（hào）：喜爱。为：唱。
《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
每：常常。于：和、与。
管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
时：当时。莫之许：就是“莫许之”。
莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”这件事。
许，承认，同意。惟：只有。
友善：友好，关系好。谓：说。
信然：确实这样。先主：指刘备。
屯：驻扎。新野：现河南省南阳新野县。
器：器重、重视。谓：对……说，告诉。
岂：大概，是否。之：代词，代诸葛亮。
与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。
一起。就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。
就，接近、趋向。屈致：委屈（他），召（他上门）来。
致，招致、引来。枉（wǎng）驾：屈尊。
枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
顾：拜访。由是：因此。
遂（suì）：于是，就。诣：去，到。
这里是拜访的意思。凡：总共。
乃见：才见到。因：于是，就。
屏：这里是命人退避的意思。汉室：指汉朝。
倾颓：（统治）崩溃、衰败。奸臣：指董卓、曹操等。
窃命：盗用皇帝的政令。蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。
东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。孤：古代王侯的自称。
这里是刘备自称。度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。
信：通“伸”，伸张。欲：想信：通“伸”，伸张。
而：表转折。智术：智谋，才识。
遂（suì）：终于。用：因此。
猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。
犹：仍，还。已：停止，罢休。
谓：认为。计：计策。
安：疑问代词，怎么。出：产生。
自：从。已来：已，通“以”，表时间。
跨：占据。不可胜数：数也数不清。
胜，尽。比于：同……相比。
众寡：人少。意思是兵力薄弱。
克：战胜。为：以。
为，变成。者：。
的原因。非惟…，抑亦：不仅仅……而且也；非惟：不仅；抑：而且；亦：也。
谋：筹划。今：现 在。
挟（xié）：挟持，控制。令：号令。
诸侯：这里指当时割据一方的军阀。此：这。
诚：的确。争锋：争强，争胜。
已历：已经经历。国险而民附：地势险要，民众归附。
贤能为之用：为：被。可以为援：为：作为。
援：外援。图：谋取。
据：占据。利：物资。
尽：全部取得。连：连接。
通：到达。此用武之国：这是用兵之地，国：地方。
意思是兵家必争之地。殆（dài）：大概。
资：资助，给予。所以：用来。
岂有意乎：可有意思吗？险塞（sài） ：险峻的要塞。天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。
高祖：刘邦。因：依靠，凭。
刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。之：代词，代益州成：成就，创建。
暗弱：昏庸怯懦。殷：兴旺富裕。
而：但是。存恤：爱抚、爱惜。
恤：体恤、体谅。胄：后代。
刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。信义：信用道义。
著：闻名。总揽：广泛地罗致。
揽，这里有招致的意思。岩阻：险阻，指形势险要的地方。
西：向西。和：和好。
戎：古时对我国西部各族的称呼。抚：安抚。
夷越：这里泛指我国南部各族。内：对内。
修：治理。政理：政治。
将荆州之军：将：率领。宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
身：亲自。向：奔向（译为：向……进军）。
川：平野。箪食壶浆：用箪筒（盛着）粮食，用壶（装着）美酒。
箪，古代盛饭用的圆形竹器，类似竹篮，这里名词活用为动词，用箪筒盛。食，食物。
壶，名词活用为动词，用水壶盛。浆，美酒。
（形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。）诚如是：如果真像这样。
情：交情。日：一天天。
悦：高兴。之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
之：主谓之间取消句子的独立性。犹：好像。
愿：希望。乃：才，于是。
7. 隆中对通***字一词多义古今异义特殊句式词类活用通***字 1.欲信大义于天下 （信，通“伸”，伸张） 2.自董卓已来 （已，通“以”，以来 ）古今异义词 遂用猖蹶：猖蹶 古意：失败； 今意：放肆地横行，闹得很凶. 凡 古意：总共； 今意：平凡. 孤 古意：古代王侯的自称，这里是刘备自称； 今意：孤单. 遂用猖蹶 用 古意：因此 ；今意：使用. 将军宜枉驾顾之 顾 古意：拜访； 今意，照顾、看. 此殆天所以资将军 殆 古意：大概；今意，危险、输.（百战不殆） 于是与亮情好日密 日 古意：一天天；今意，太阳或日子. 抑亦人谋也 抑 古意：而且；今意，压抑，或者. 此人可就见 就 古意：接近，趋向 今意：就是.词类活用 ①名词作动词： 箪食壶浆：箪，用箪筒盛；壶，用壶盛 壶，用水壶盛. 因屏人曰：屏，命人退避. 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎：箪，用竹器盛（饭），壶，用壶装（酒）. ②方位名词作状语： 西和诸戎：西，向西. 南抚夷越：南，向南. ③名词作状语： 外结好孙权：外，向外. 内修政理：内，向内. 将军身率益州之众：身，亲自. 于是与亮情好日密：日，一天天. ④形容词作名词： 思贤如渴：贤，有才能的人.一词多义 ①信： 谓为信然：确实 信义著于四海：诚信 欲信大义于天下：通“伸”，伸张 ②因： 因屏人曰：于是 高祖因之以成帝业：凭借 ③遂： 由是先主遂诣亮：于是，就 然操遂能克绍：终于、最终 遂用猖蹶：就 ④诚： 此诚不可与争锋：加强肯定语气，的确、实在. 诚如是：如果 ⑤已： 然志犹未已：停止 . 自董卓已来：通“以” . 已历三世：已经. 今操已拥百万之众：已经 . ⑥谓： 谓为信然：说 谓先主曰：对……说 君谓计将安出：认为 ⑦然： 谓为信然：这样 然志犹未已：然而，但是 ⑧用： 遂用猖蹶：因此 贤能为之用：利用 此用武之国：运用 ⑨以： 以弱为强者：凭 此殆天所以资将军：用 以迎将军者乎：来 ⑩为： 好为《梁父吟》：唱 谓为信然：是 以弱为强者：成为 贤能为之用：被 此可以为援而不可图也：作为 11.之： 时人莫之许也：代词，代诸葛亮自比管仲乐毅 先主器之：代词，代徐庶 此用武之地：结构助词，的 孤之有孔明：消独 12身： 身长八尺 （身体） 将军身率益州之众出于秦川（亲自） 13好： 好为《梁父吟》 （喜好） 外结好孙权 （友好） 14.于：①欲信大义于天下：为 ②比于管仲：跟. ③至于今日：到 ④曹操比于袁绍：跟. ⑤于秦川：打出. 15将：①则命一上将：将军 ②将荆州之军以向宛、洛，：带领 16.而：①而智术浅短：表转折，但是 ②则名微而众寡：表并列。
度有哪些含义
度 总释义
①计量长短：度量衡，即计量长短、容积、轻重的统称。度是计量长短，量是计量容积，衡是计量轻重。 ②事物所达到的水平或状况：高度｜浓度｜深度｜知名度。③按一定的计量标准划分的单位：温度｜角度｜溼度。④法则；体制：法度｜制度。⑤限度；能容受的量：过度｜气度｜度量｜挥霍无度。⑥（时间或空间上）一定的范围：季度｜年度｜国度。⑦人的气质或姿态：风度｜态度。⑧所考虑的范围：置之度外。⑨过；经历：欢度春节｜度日如年｜虚度年华。⑩次：一年一度｜再度公演。⑾姓。 作名词
度
(形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义:计量长短的标准,尺码)
同本义
度,法制也。――《说文》。按,五度,分寸尺丈引也。度起于人手取法,故从又。
同律度量衡。――《虞书》
度然后知长短。――《孟子》
执鞭度守门。――《周礼·司市》
吾忘持度。――《韩非子》
又如:尺度
法制;法度
公室无度。――《左传·昭公三年》
度不可改。――《左传·昭公四年》
九曰以度教节。――《周礼·大司徒》注:“谓宫室车服之制。”
度作刑以诘四方。――《书·吕刑》
度 dù
1.〈古〉估计；推测：～已失期。（《陈涉世家》）
2.计量长短的标准。如米、分米、厘米、毫米等（旧制是丈、尺、寸、分、厘等）。
3.按一定计量标准划分的单位：温～、溼～、硬～。
4.弧和角的计算单位。
5.划分地球经纬度的单位：北京在地球上的位置是东京117～，北纬40～。
6.1千瓦小时电量的俗称。
7.程度；限度：极～、高～、过～。
8.法则：制～。
9.器量；对人对事宽容的程度：～量。
10.过；渡过：欢～节日。
11.题词。次：回。一年一～。
12.姓。又见duó。
13.二叉树中的度：子树就是二叉树的分支，度就是分支的数目。
14.图中的度：所谓顶点的度，就是指和该顶点相关联的边数。
15.在有向图中，度又分为入度和出度。
入度：以某顶点为弧头，终止与该顶点的弧的数目称为该顶点的入度
初度：以某顶点为弧头，起始与该顶点的弧的数目称为该顶点的入度
在某顶点的入度和出度的和称为该顶点的度
16.度牒：中国封建时代由官府发给和尚、尼姑的证明身份的档案，有度牒可以免除赋税、劳役。
17.度制：〈数〉把圆周分为360等份，每一等份所对的角就是1度，再把1度分为60等份，每一等份就是1分，再把1分为60等份，每一等份就是1秒。以度、分、秒作为角的度量单位的单位制叫做角的度分秒制，度、分、秒分别用“°”、“′”、“″”作记号。简称度制。
作动词
度 duó
推测；估计：揣～。
例：度德量力:衡量自己的德行是否能服人，估计自己的才能是否能胜任。
zhái
1.居。 2.葬地。 [编辑本段]哲学里的度 度是质和量的统一，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。
量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。
美学家、哲学家李泽厚先生非常重视这......
一个度是什么意思
就是不能过分也不要太不足。
那度是什么意思
切拜 估计是? ,是拜托的意思
前面那个词猜不出来你得告诉一下语境
请问“一度以为”的“一度”是什么意思？它有哪些意思？
曾经，从前
粤语的度是什么意思
在粤语里，“度”在不同语境就有不同意思
指地点（这里），系边度，就是“在哪里”，系呢度，就是“在这里”，系度做乜，就是“在（这/那里）做什么”
一个单位，用左几多度水/电/气 就是”用了多少方的水/（度）电
度人是什么意思
大概意思是：给别人带路，“路”指定不是一般的道路度人的前提 度人的前提是，你知道什么对别人最好，你知道别人该走什么样的人生之路，但你真的知道吗？你能百分之百的确定什么对别人更好？他就该走什么样的路？当你想去度一个人时，你把那人置于该度的地位，而你是那个去度他的人，你是上帝吗？那想度人的妄心里是纯粹的傲慢。 ***如你是因为同情去度人 ***如你是因为同情而去救助那人，你不是救助他——你是在救助你自己，但你在打着救助别人的晃子，即使你是真的出于慈悲而去救度那个人，但如果你自己的内心里还充满著、旋腾著对生命的感慨和悲伤，你能真的把那个人拉出他自己的悲伤？一颗自己还在苦海里的心能真的把别另一颗心也拉出苦海吗？ 如果你内心没有真正的喜悦 如果你自己内心没有真正的喜悦，你如何给予他人真正的喜悦？如果你自身还在梦幻中，你如何真正把别人叫醒？如果你不是真正的醒来，你去试图度别人，那只能是梦中人引度梦中人，就像瞎子在给另一个瞎子带路一样，你确定你的路是正确的路？你只能走在你认为正确的路上。一旦你醒来，你眼里没有要度的人 如果你不是真正的醒来，你无法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒来了，你眼里却没有要度的人。哪一个人是真正需要我度的呢？我怎么知道别人到底该走什么样的路对他最好？即使我知道他该走什么样的道路，我想去操控他吗？让他按照我设计、我认为的正确道路行走？如果那样，我是真正的在度他吗？蛾子要从幼虫的旧壳里挣扎地、难产般地获得它的新生，如果我因为看到它生出它自己时的艰难挣扎而帮它一把，它出来后翅膀还能硬度到它能够自由的飞吗？ 你是不是有这样的企图心？ 度人是不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为呢？你是不是想享受扮演上帝的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的大自我最后梦幻和最后的事业骄傲，那是自我最后且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的道路而获得它自己的存在感成就感和喜悦感。得，觉察你这份妄心。 先把你自己度了吧 如果你不真正是个内心圆满的人，你不可能度得他人内心圆满；一旦你自己内心圆满，你的眼里就没有不圆满的世界和生命不是它圆满的样子。有人是需要你度的吗？有——你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最伟大的成就是，他度了他自己。“须菩提，佛陀说有人要度吗？”，“世尊，佛陀眼里没有要度的人”，“嗯，若说佛陀曾说过有人要度那就是谤佛。”世间有人真正的需要别人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，而且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，***必须自度，那才是佛心的要领。 你真的关心别人的死活吗？ 你在一个救度他人的梦幻里体验著一颗妄心的虚荣和 *** ，你在一个救度他人的梦幻里啜饮着他人的悲伤和眼泪而由此获得你的存在感成就感，你觉察到了吗？你在别人的柔弱里获得自己的强大和掌控，你在内心里悄悄地体验别人不如你的优越感，你觉察到了吗？你真的关心别人的死活吗？你关心你自我的死活；你真的为了他人好吗？你真的为了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深处期待你永远是上帝。 什么是真正的度人？ 什么是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。你不是别人生命路上的挑灯人、送行人或引路人，你只是一盏站在路边的灯，你只是为经过你旁边的人送去你的光亮。你怎么可能成为了一盏追着别人去照的灯？如果一盏灯时刻追着别人去照路，那一定是盏魔灯，而不是佛光。如果你是一盏飞跑的灯火，你迟早会引起森林里着火，你为烧死一些人而不是度了一些人，你知道膨胀的自我的能量在到达它的顶点时会像火一样的......
度有几个意思，是什么
baike.baidu/...245102
“一度”是什么意思，
一度：表示曾经有一次或有一段时间发生过。
有度有节是什么意思
有分寸 有节制 对自己有比较高的要求
显示度是什么意思
估计说的是华氏温度60度,换算到我们国内常说的摄氏温度,为15.5℃.
1. 度的四字成语
暗度陈仓、
审时度势、
风度翩翩、
置之度外、
普度众生、
以己度人、
豁达大度、
度日如年、
揆情度理、
度德量力、
度长絜大、
虚度年华、
一年一度、
春风一度、
荒*无度、
金针度人、
前度刘郎、
进退有度、
挥霍无度、
吃穿用度、
雍容大度、
宽宏大度、
宽洪大度、
程门度雪、
丰度翩翩、
审己度人、
长才广度、
林下风度、
大度包容、
2. 度什么如什么组成四字成语都有哪些度日如年dù rì rú nián
[释义] 过一天觉得好像过一年那么长久。形容日子难熬。
[语出] 《魏书·苻坚传》：“勋旧亲戚；略尽；王公在者以疾苦归；得度一日如过十年。”
[正音] 度；不能读作“duó”。
[辨形] “度”不能写作“渡”。
[近义] 岁月难熬
[反义] 度年如日 光阴似箭 日月如梭
[用法] 一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 兼语式。
[例句] 在旧社会；劳动人民真是~。
[英译] pass a day as if it were a year
3. 度字开头四字成语度日如年： 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度德量力： 度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
度日如岁： 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。
度长絜大： 指比量长短大小。
度长絜短： 见“度长絜大”。
度外之人： 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
度己以绳： 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
度己失期：
4. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
量力度德的意思是衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
造句如下：
1、海亿正专心地在回想郊庙歌辞·德明兴圣庙乐章·登歌奠币（唐诗），身着杰赫敦斯衬衫的公孙斋老师倏然来到边上，要他用“量力度德”造句，吓得他连自己叫什么都忘了。
2、成语量力度德出自春秋·鲁·左丘明《左传·隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”
3、临城县祁村中学的包金丰听刚来中国的留学生Ada说，应用成语“量力度德”造句是一个极度不容易的任务。
4、量力度德，《春秋》之义。见南朝·宋·范晔《后汉书·崔成语好事成双出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“郁四会心一笑，听他的话，抽足了***，静待好事成双。”
5、在去永胜县东风乡东风中学的出租车上，嘉珩哥哥给锦姝和惠全讲解了“量力度德”的故事。
6、削平四夷,尽去后患,而量力度德,慨然有舍我其谁之想。
7、父亲嘱咐即将走上工作岗位的儿子,凡事一定要度德量力,不可年少气盛、鲁莽行事。也作“量力度德”。
