押礼先生四言八句：
1、新娘子进新府，我在这里把门堵，要想进得此门来，香烟红包拿过来。
2、新郎是天上***，新娘是地下花一丛，哥不翻身不下雨，雨不浇花花不红。
3、忙忙走是走忙忙，快步来到喜华堂，来到堂前打一望，鸾凤和鸣贴门上，堂内堂外喜洋洋。
4、喜洋洋是闹洋洋，大***挂两旁，四方桌子摆中央，外甥今日当新郎，当新郎啊拜高堂。
5、新郎新娘，进了洞房，新娘裤裆，有只山羊，羊挠痒痒，新郎捉羊，没有捉到，湿了裤裆。
6、我拿银花戴新郎，手持银花插头冠，子孙后******，手持红绫批身上，子孙后代生得旺，家发如同涨大水，人发犹如笋子生。
7、洞房花烛夜不长，隔壁听到叮咚响，你们问他做么事，夫妻二人摆战场。炮是炮，枪是枪，你说短来我说长，一夜不睡到天亮。
8、一对笣箩四角方，抬来主家堂中央。香烛纸烛桌上放，敬供主家大吉昌。一对红烛红彤彤，捧在手中一对红。红烛拿来做哪样，我拿红烛敬祖宗。
扩展资料：
押礼先生一般是男方选出的德高望重之人，既懂礼仪，又会讲话。他不仅要安排好迎亲人员的工作，还要负责清点礼物不能少。除此之外，他还有自己的特殊使命，那就是要到女方去三拜九叩迎新娘，接王客。是男方委派的全权代表。
押礼先生随身携带的东西有两样：一个接客用的书匣子，和两把女方出闺用的干竹把。肩背书匣子，手拿干竹把，人家一眼就能瞧出是迎亲队伍的“头头”押礼先生。于是，首先要把先生迎进屋，并安排重量级人员做陪。
在社会上生活少不了与人接触，想要与人交往和洽，就要知道一些做人的道理。下面我为大家整理了做人的 顺口溜 ，希望对大家有帮助。
有关做人的顺口溜
1: 做人别太装，分清铁和钢。时代变迁快，早晚要受伤。
2: 做人别太急，惟有百年计。若想宏图展，尽在生活里。
3: 做人别怕苦，终会得幸福。你若怕受累，受穷你莫属。
4: 做人别怕累，总得遭点罪。你要想轻松，那就做残废。
5: 做人别怕脏，能弱亦能强。今天是脏点，明日好儿郎。
6: 做人别怕挫，看看他和我。想有如意日，你就别上火。
7: 做人别贪财，你的总会来。现在占便宜，钞票把你埋。
8: 做人别揭短，***不打脸。今日得罪人，明天有风险。
9: 做人别太奸，都有一片天。你若想玩人，山外有座山。
10:做人别气愤，气大伤肝肾。和睦交朋友，天涯有人问。
11:做人别太滑，自己像乱麻。天天算计人，迟早要挨砸。
12:做人别太傻，人专骑善马。办事太老套，早晚得被耍。
13:做人别太坏，没人把你爱。如此这样过，迟早要挨踹。
14:做人别太懒，经常把漏捡。没事多勤奋，何必去走险。
15:做人别幼稚，幼稚不成事。成熟看世界，大鹏能展翅。
16:做人别滥情，爱一个就行。遇人就想爱，伤心会很疼。
做人的经典顺口溜1、宁可装傻，也不要自作聪明
因为没有人喜欢聪明绝顶的人，尤其讨厌自作聪明的人。客观事物太复杂，而且变化太快，无论你智商有多高，无论你多么勤奋，认识任何事物都是很难的。即使你把已有知识都掌握了(根本不可能)，转瞬之间，又发展变化了，而且永远不会停止。所以要永远保持谦虚谨慎的态度，敢于承认自己在造物主面前，永远是个傻瓜。
2、宁可装穷，也不要炫耀财富
因为没有人喜欢炫耀财富的人，?为富不仁?是中国人的传统观念，基本上也符合事实，特别是现阶段。古今中外完全通过合法手段发家致富的极少。不要为个人财富绞尽脑汁，否则你永世不得安宁。小富即安，安贫乐道，衣食无忧，足矣。如果有人因为你的富有，而亲近你羡慕你，你的大祸临头就已经不远了。盲目攀比，自作自受。
3、宁可光输，也不要只赢不输
特别是在无谓的争论上。因为大多数人赢得起，输不起。最好是双赢。无论国际国内，个人之间，双赢是最佳选择。
4、宁可吃亏，也不要占小便宜
因为大多数人喜欢占小便宜，而吃不起亏。你要相信?吃亏是福?。当然要防止骗子。万一上当受骗，也不要耿耿于怀。相信上帝(自然规律和社会规律)一定会惩罚他们的，用不着你去惩罚他们。
5、宁可辛苦，也不要贪图享乐
因为贪图享乐是最容易消磨意志，腐蚀灵魂的。适当的辛勤劳苦，能够锻炼身体，磨炼意志。
6、宁可平庸，也不要沽名钓誉
因为平庸是福。弄虚作***，沽名钓誉，必然身心疲惫，惹是生非，自食其果。
做人的顺口溜精选1、宁可自信，也不要盲目悲观
因为自信是一种力量，即使你的自信有些盲目，也无关大局，你可以在实践中调整心态，找到自己的恰当的位置。如果盲目自卑，你就必然失去一切。
2、宁要健康，也不要功名利禄
因为健康是人生最重要的资本。万一险遭不测，还有保尔。柯萨金和张海迪可以学习。
3、宁可勤奋，也不能无所事事
勤奋是一切成就的必要条件，而且本身就是一种幸福的源泉;它能使你每天都有成就感。
4、宁可偏执，也不能放弃理想
理想是灯塔，执着是一种人格力量。?只有偏执狂才能生存?。
1. 关于猪的四句诗句
关于猪的四句诗句 1.关于猪字的诗句
答：关于猪字的诗句1、木兰诗 / 木兰辞 [作者] 佚名 [朝代] 南北朝 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊2、冀州道中 [作者] 王冕 [朝代] 元 纵有好儿孙，无异犬与猪3、次韵舒尧文祈雪雾猪泉 [作者] 苏轼 [朝代] 宋 岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴4、野人歌 [作者] 佚名 [朝代] 先秦 既定尔娄猪5、赠友人莫之用 [作者] 葛立方 [朝代] 宋 吉云神马日匝三，樗蒱肯作猪奴熊6、斩将 [作者] 晁说之 [朝代] 宋 缚虎何堪责，骑猪尚不胜7、猪头和尚赞 [作者] 释绍昙 [朝代] 宋 手把猪头不自噇，面前背后鬼分赃8、予解邑过杭遇介之学士谒告南归 [作者] 强至 [朝代] 宋 自古盖棺人事定，未应今日较龙猪9、自延安回道中作 [作者] 晁说之 [朝代] 宋 默嘲流汗野猪岭，绝胜伤心朱雀航10、洛下寓怀 [作者] 薛能 [朝代] 唐 敢向官途争虎首，尚嫌身累爱猪肝11、和子野见寄十二辰体 [作者] 仇远 [朝代] 宋 老砚磨猪肝，翰墨作游戏12、忆昔 [作者] 陆游 [朝代] 宋 硖口烹猪赛龙庙，沙头伐鼓挂风帆13、山居 [作者] 舒岳祥 [朝代] 宋 野烧穷猪穴，晴霄转雁群14、和同官问耳疾六首其一 [作者] 曹勋 [朝代] 宋 寰中无好汉，帐下得猪儿15、社肉 [作者] 陆游 [朝代] 宋 社日取社猪，燔炙香满村16、观棋 [作者] 陆游 [朝代] 宋 失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为17、偈颂十七首其一 [作者] 释智愚 [朝代] 宋 天下觅医人，灸猪左膊上18、赠儒医陈西岩 [作者] 谢枋得 [朝代] 宋 猪苓桔梗最为奇，药笼书囊用有诗19、题陈图南鼾睡图 [作者] 潘牥 [朝代] 宋 甲马营中紫气高，属猪人已著黄袍20、十二辰 [作者] 许月卿 [朝代] 宋 屠狗师还戒勿用，驱猪试问问王弼21、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 《木兰诗 / 木兰辞》 南北朝·佚名22、纵有好儿孙，无异犬与猪 《冀州道中》 元·王冕23、岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴 《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》 宋·苏轼24、既定尔娄猪 《野人歌》 先秦·佚名25、吉云神马日匝三，樗蒱肯作猪奴熊 《赠友人莫之用》 宋·葛立方26、缚虎何堪责，骑猪尚不胜 《斩将》 宋·晁说之27、手把猪头不自噇，面前背后鬼分赃 《猪头和尚赞》 宋·释绍昙28、自古盖棺人事定，未应今日较龙猪 《予解邑过杭遇介之学士谒告南归》 宋·强至29、默嘲流汗野猪岭，绝胜伤心朱雀航 《自延安回道中作》 宋·晁说之30、敢向官途争虎首，尚嫌身累爱猪肝 《洛下寓怀》 唐·薛能31、老砚磨猪肝，翰墨作游戏 《和子野见寄十二辰体》 宋·仇远32、硖口烹猪赛龙庙，沙头伐鼓挂风帆 《忆昔》 宋·陆游33、野烧穷猪穴，晴霄转雁群 《山居》 宋·舒岳祥34、寰中无好汉，帐下得猪儿 《和同官问耳疾六首其一》 宋·曹勋35、社日取社猪，燔炙香满村 《社肉》 宋·陆游36、失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为 《观棋》 宋·陆游37、天下觅医人，灸猪左膊上 《偈颂十七首其一》 宋·释智愚38、猪苓桔梗最为奇，药笼书囊用有诗 《赠儒医陈西岩》 宋·谢枋得39、甲马营中紫气高，属猪人已著黄袍 《题陈图南鼾睡图》 宋·潘牥40、屠狗师还戒勿用，驱猪试问问王弼 《十二辰》 宋·许月卿。
2.关于猪的古诗
关于猪的古诗有
1.《秋词》
年代： 宋 作者： 陆游
八月暑退凉风生，家家场中打稻声。
穗多粒饱三倍熟，车轴压折人肩赬。
常年县符闹如雨，道上即今无吏行。
乡闾老稚迭歌舞，灶釜日餐猪羊烹。
2.《忆昔》
年代： 宋 作者： 陆游
忆昔浮江发剑南，夕阳船尾每相衔。
楠阴暗处寻高寺，荔子红时宿下严。
硖口烹猪赛龙庙，沙头伐鼓挂风帆。
区区陈迹何由记，惟有征尘尚满衫。
3.《山中》
年代： 宋 作者： 方岳
寂寂门无长者车，穿深逗密惬幽居。
花能红白锦相似，山自青苍画不如。
鹤骨政应先狗马，雏孙殊未辨龙猪。
4.《偈颂一百零二首》
年代： 宋 作者： 释绍昙
这一灯，处甚起。
没踪由，难拟议。
三贤十圣眼见如盲，芥狗泥猪放光动地。
大家吹灭暗中行，然灯佛在你脚底。
5.《颂古三十一首》
年代： 宋 作者： 释玿
明月大悲院裹斋，铁围山岳尽冲开。
猪头象鼻，乌觜鱼腮。
石人抚掌呵呵笑，寒山拾得在天台。
3.有关猪的诗词
一年春作首；六畜猪为先。
人开致富路；猪拱发财门。义犬守门户；良豕报岁华。
巳呼迎盛世；亥算得高年。归仙界；亥猪拱福门。
驱寒尽；宝猪带暖春。六畜猪为首；一年春占先。
六畜猪为宝；四时春最新。生财猪拱户；致富燕迎春。
亥时春入户；猪岁喜盈门。亥来四季美；猪献满身肥。
农户百猪乐；神州万象新。守家劳玉狗；致富有金豕。
守家夸玉犬；致富赞金猪。在圈常安卧；入禅不待招。
阳春臻六顺；猪岁报三多。财神随岁至；豕崽拱门来。
看猪大似象；视漏贵如金。春新猪似象；世盛国腾龙。
春丽花如锦；猪肥粮似山。养猪能致富；放鹤可延年。
养猪能致富；有志莫忧贫。猪为六畜首；农乃百业基。
猪为六畜首；梅占百花魁。猪是农家宝；龙为中国根。
猪大能如象；肥多可胜金。猪是家中宝；肥是地里金。
猪肥家业盛；人好寿春长。猪肥家业旺；春好福源长。
猪肥粮茂盛；民富国昌隆。猪年春意闹；龙舞国威扬。
猪拱门如意；鸡鸣岁吉祥。猪拱财源旺；龙腾国运昌。
猪崽一窝乐；山花四季香。爆竹传吉语；腊梅报新春。
横批 五谷丰登 六畜兴旺 吉庆有余 惠风和畅 发家致富 日度小康 猪年大吉 万事遂心 利国利民 一往无前 四海皆春 普天同庆 猪年七字春联 人逢盛世情无限；猪拱华门岁有余。人增福寿年增岁；鱼满池塘猪满栏。
大圣除妖天佛路；天蓬值岁兆丰年。巳有长风千里志；亥为二首六身形。
丰稔岁中猪领赏；新台阶上步登高。天好地好春更好；猪多粮多福愈多。
犬过千秋留胜迹；亥年跃马奔小康。牛马成群勤致富；猪羊满圈乐生财。
巧剪窗花猪拱户；妙裁锦绣燕迎春。吉日生财猪拱户；新春纳福鹊登梅。
朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。朱红春帖千门瑞；翠绿柳风万户新。
朱笔题名于雁塔；绿风摇柳动莺声。名题雁塔登金榜；猪拱华门报吉祥。
花香鸟语春无限；沃土肥田猪有功。衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢。
戌年引导小康路；亥岁迎来锦绣春。戌岁乘龙立***；猪肥万户示丰年。
两年半夜分新旧；万众齐欢接亥春。孟春之月方营室；宝盖进豕恰是家。
国泰民安戌岁乐；粮丰财茂亥春兴。金榜题名光耀第；喜猪拱户院生财。
狗守家门旧主喜；猪增财富新春欢。狗岁已赢十段锦；猪年更上一层楼。
狗年已展千重锦；猪岁再登百步楼。狗问平安随腊去；猪生财富报春来。
狗蹲户外家长泰；猪拱门前户发财。猪子一身皆是宝；亥年万事俱呈金。
肥猪拱户门庭富；紫燕报春岁月新。猪多粮足农家富；子孝孙贤亲寿高。
猪是财神登万户；燕为春使舞千家。猪拱家门春贴画；鹿衔寿草福临门。
猪增财富新春喜；燕舞祥和旧主欢。科技财神尊上座；吉祥猪崽报新春。
恰逢盛世猪如象；喜庆新春鱼化龙。桃符早易朱红纸；春帖喜题喜庆词。
原驰腊象长城雪；户养肥猪盛世春。高老庄中称快婿；天逢府内是元戎。
硕鼠悠悠眠洞里；肥猪悄悄拱门来。肥肉一身堪入市；钉耙九齿好犁田。
景象升平开泰运；金猪如意获丰财。窗花剪猪招财富；壁上画虎镇鬼神。
蕃繁六畜猪堪饲；富裕千家君献功。瑞雪纷飞清玉宇；花猪起舞贺新年。
燕衔喜信春光好；猪拱财门幸福长。爆竹升天送狗岁；春花遍地缀猪年。
腾龙快马逢新世；送犬迎猪贺大年。骚人乐撰新春对；墨客欣书亥岁联。
猪年八字以上春联 迎新春应赞猪为宝；辞旧岁莫忘犬看家。昨夕犬年欢歌迎大地；今朝猪岁新景满神州。
盘瓠神将上天去报喜；天蓬元师下界来除灾。骏马金鞍跨上康庄路；肥猪元宝迎来大丰年。
红梅点点，盘瓠傲霜随岁去；丽日融融，天蓬报喜伴春来。盘瓠将军，奉命辞岁报功去；天蓬元帅，领旨迎春送宝来。
其他通用春联 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞 春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间 ============================= 对搂住的补充解答：春晓报 嫩芽报 悬硕报 春明报 雅蹄新春报 合合佳人报 团聚迎新报 追新退旧报 嘉年华婴报。
4.关于‘猪’的诗句或顺口溜有哪些
诗句：1、宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。
-佚名《承宫樵薪苦学》释义：承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪。2、岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。
-《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》释义：形容雾猪山下泉水景色，犹如天车踏着鬼魂。3、磨刀霍霍向猪羊-《木兰诗》释义：霍霍地磨刀杀猪宰羊。
4、纵有好儿孙，无异犬与猪。-王冕《冀州道中》释义：即使儿子孙子都好，但生活跟猪狗没有什么分别。
歇后语：1、挨了刀的肥猪 — 不怕开水烫 2、不放酱油浇猪爪 —白提（蹄）3、醋熘猪苦胆 — 又苦又酸4、稻田里盖猪圈 — 肥水不流外人田5、饿汉抢猪头 —争嘴吃 6、狗吃猪肠 — 撒扯不清 7、花椒煮猪头 — 肉麻8、降不住猪肉降豆腐 — 欺软怕硬9、就着猪肉吃油条 — 腻透了10、炖熟的猪头 — 难看 诗句原文：1、《承宫樵薪苦学》作者：佚名承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。
乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。
猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。
门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
2、《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》作者：苏轼长笑蛇医一寸腹，衔冰吐雹何时足。苍鹅无罪亦可怜，斩颈横盘不敢哭。
岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。前年太守为旱请，雨点随人如撒菽。
太守归国龙归泉，至今人咏淇园绿。我今又复罹此旱，凛凛疲民在沟渎。
却寻旧迹叩神泉，坐客仍携王子渊。看草中和乐职颂，新声妙悟慰华颠。
晓来泉上东风急，须上冰珠老蛟泣。怪词欲逼龙飞起，险韵不量吾所及。
行看积雪厚埋牛，谁与春工掀百蛰。此时还复借君诗，余力汰辀仍贯笠。
挥毫落纸勿言疲，惊龙再起震失匙。3、《木兰诗》作者：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。（惟闻 通：唯）问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？4、《冀州道中》作者：王冕我行冀州路，默想古帝都。水土或匪昔，禹贡书亦殊。
城郭类村坞，雨雪苦载涂。丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。
寒云着我巾，寒风裂我襦。盱衡一吐气，冻凌满髭须。
程程望烟火，道傍少人居。小米无得买，浊醪无得酤。
土房桑树根，仿佛似酒垆。徘徊问野老，可否借我厨？野老欣笑迎，近前挽我裾。
热水温我手，火炕暖我躯。丁宁勿洗面，洗面破皮肤。
我知老意仁，缓缓驱仆夫。窃问老何族？云是奕世儒。
自从大朝来，所习亮匪初。民人籍征戍，悉为弓矢徒。
纵有好儿孙，无异犬与猪。至今成老翁，不识一字书。
典故无所考，礼义何所拘？论及祖父时，痛入骨髓余。我闻忽太息，执手空踌蹰。
踌蹰向苍天，何时更得苏？饮泣不忍言，拂袖西南隅。参考资料歇后语大全：/index.php。
5.关于猪的四字词语有哪些
猪突豨勇、一龙一猪、猪卑狗险、猪朋狗友、肥猪拱门。
一、猪突豨勇
白话释义：豨：野猪。指拼命向前冲，不怕死的人（含贬义）。
朝代：东汉
作者：班固
出处：《汉书·食货志下》：“名曰猪突豨勇。”
翻译：叫做拼命向前冲，不怕死的人。
二、一龙一猪
白话释义：是一个劝学的成语，比喻同一个起跑线的两个人，长大后却相差悬殊，高下判别极大。
朝代：唐代
作者：韩愈
出处：唐代文学家韩愈给儿子韩符写了一首诗勉励他用功读书，诗中写道：有两户人家各生了一个儿子，长相十分相似，经常在一块儿玩耍，到了12岁左右，渐渐发现他们有了差异，30岁时一个有了成就像呼风唤雨的龙，一个却像蠢笨无能的猪，简直是天壤之别。
后来韩愈问韩符：“你到底是想成为呼风唤雨的龙还是蠢笨无能的猪？”韩符听后用功读书，成了有用之人。
三、猪卑狗险
白话释义：比喻卑鄙阴险的人。
朝代：南朝梁
作者：萧子显
出处：《南齐书·卡彬传》：“猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出，皆指斥贵势。'”
翻译：猪性格卑鄙，鹅性格顽固，狗性格阴险，都是在讽刺权贵之人啊。
四、猪朋狗友
白话释义：比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。
朝代：近代
作者：欧阳山
出处：《苦斗》四十四：“担心的是咱爷儿俩辛辛苦苦积攒下来的一份家业，将来不够他跟那些猪朋狗友天天去吃醋溜纹银子！”
五、肥猪拱门
白话释义：谓自己送物上门，使人意外得财。
朝代：清代
作者：文康
出处：《儿女英雄传》第五回：“我看你肥猪拱门的这片孝心怪可怜见儿的，给你留个囫囵尸首，给你口药酒儿喝，叫你糊里糊涂的死了就完了事了。”
6.赞美猪的诗句有哪些
1、岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。——宋代：苏轼《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》
释义：不知道泉下有龙猪，坐在雷神降雨时乘坐的天车上开始寻访。
2、纵有好儿孙，无异犬与猪。——元代：王冕《冀州道中》
释义：哪怕是有好儿孙，也不过过得是猪狗不如的日子。
3、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。——南北朝：佚名《木兰辞》
释义：父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
4、试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。——清代：蒲松龄《促织》
释义：试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。
5、猪吃死人肉，人吃死猪肠。猪不嫌人臭，人反道猪香。——唐代：寒山《诗三百三首》
释义：猪吃的是死人的肉，人再吃死猪的肠子，猪不嫌弃人肉臭，人反而称赞猪肉很香。
7.关于猪的谚语,成语,诗句,歇后语等
八戒上阵……倒打一钯
驼背子牵母猪……前世的冤
马店买猪………没那市（事）
狗猪不食其余、牧猪奴戏、泥猪疥狗、泥猪癞狗、泥猪瓦狗
人怕出名猪怕壮、一龙一猪、猪卑狗险、猪朋狗友、猪突豨勇
指猪骂狗
与猪有关的成语：
1、牧猪奴戏
2、人怕出名猪怕壮
3、猪卑狗险
4、猪突豨勇（豨：野猪）
5、狼奔豕突
6、封豕长蛇
7、豕交兽畜
8、猪欠狗债
9、猪朋狗友
10、一龙一猪
11、行同狗彘
12、信及豚鱼
13、杀彘教子
14、牧豕听经
15、见豕负涂
16、狗彘不食其余
17、狗彘不若
18、敝鼓丧豚
19、三豕涉河
20、辽东白豕
21、鲁鱼亥豕
22、豚蹄穰田
23.猪狗不如
24.死猪不怕滚水烫.
与猪有关的歇后语：
猪八戒喝磨刀水……心里秀
猪八戒照镜子……里外不是人
猪嘴上插葱，装象
猪八戒吃人参果……全不知滋味
热闹处献母猪……尽丢丑
猪八戒上阵……倒打一钯
驼背子牵母猪……前世的冤
马店买猪………没那市（事）
参考资料：
8.关于猪年的成语和古诗
关于猪年的成语精选：
金猪贺岁、欢乐祥瑞、金猪拱门、五福临门、金猪打滚、财源滚滚、金猪祈福、阖家幸福、朱轮华毂、纡朱曳紫、朱唇榴齿
朱朱白白、朱颜翠发、朱颜绿鬓、绿鬓朱颜、白发朱颜、目如悬珠、口吐珠玑、朱颜鹤发、朱唇皓齿、珠歌翠舞、珠联璧合、朱轓皂盖
春光骀荡 国步龙腾 门凝瑞霭 户发春光、风光胜旧、岁序更新、天翔紫燕、地暖春风、天高地阔、人寿年丰、天开淑景、人乐丰年
关于猪年的古诗词：
盘瓠神将上天去报喜；天蓬元师下界来除灾。
骏马金鞍跨上康庄路；肥猪元宝迎来大丰年。
红梅点点，盘瓠傲霜随岁去；丽日融融，天蓬报喜伴春来。
盘瓠将军，奉命辞岁报功去；天蓬元帅，领旨迎春送宝来。
和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新
一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春
百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新
诗人咏猪，有的反映的是当时的风土人情。比如，北朝民歌《木兰诗》中“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，写的是花木兰替父从军凯旋后，其弟杀猪宰羊犒劳姐姐、庆贺喜事的情景。
宋代诗人秦观《雷阳书事》“一笛一腰鼓，鸣声甚悲凉。借问此何为，居人朝送殇。出郭披莽苍，磨刀向猪羊。何须作佳事，鬼去百无殃。”中，杀猪羊则是为了应对丧事。
宋代蜀寺僧的《蒸猪肉诗》中就留下了猪肉的烧法，“嘴长毛短浅含膘，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘荐，软熟真堪玉箸挑。若无膻根来比并，膻根只合吃藤条。”
每到春节临近之时，世界文化遗产山西省平遥古城内年味都会愈来愈浓，红灯、社火、剪纸、大戏这些带着浓烈北方春节气息的元素，在平遥古城的民居客栈间、深深大院里随处可见，吸引了众多的国内外游客。
平遥春节旅游最特色必看点
住客栈、观古风、赏花灯，和当地群众一起欢度传统佳节，体验晋商故里的浓情民俗……原汁原味地保存了古代城市社会生活市井百态的平遥古城，成为人们体验中国传统春节的绝好去处。
来山西必看的过年项目：社火
背棍
地下蕴藏着巨大能量的山西，似乎天然就注定了离不开“火”。“社火”、“生旺火”更是自古以来的传统风俗，所以想要过个特别“红红火火”的春节，首选山西一定错不了!
“社火”亦称“射虎”，是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。到山西过年，一定不能错过晋商“社火节”。现在除重大庆典活动外，每年元宵节期间为闹社火的固定日期。
平遥，在节庆的喧闹背后，安静地固守着古朴之美。平遥古城是世界遗产，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，保存了其所有特征。平遥城墙、中国第一家票号日升昌等闻名海内外。
每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。
单等***十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着得旺，谁家的旺气也大。
元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，激游在锦绣人寰之中，给人们带来“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。垒旺火是内蒙古和山西等一些地的传统春节习俗。在民间，点旺火有红红火火、旺气冲天的寓意。
平遥古城
平遥的年味儿缘何比别处更浓？凭啥过中国年一定要到平遥过？
从腊月初一开始，平遥人就为过年忙活了。这一天要炒花豆：各种杂粮麦豆放锅里炒，一定有玉米和黄豆，一定要炒到米豆爆烈开像朵梅花，象征来年兴旺。炒花豆，揭开了春节的序幕。接下来就是腊月二十三，过小年祭灶神，要吃糖瓜；二十四，写春联；二十五，打扫家；二十六，购年货；二十七，割猪肉；二十八，蒸花馍。转眼到了除夕，祭神祭祖。祭果一定要有酒枣、栗子和柿饼，意为“早早利市、事事如意”。除夕夜还要试新衣、熬夜、挣压岁钱。
大年初一，人们出门拜年，看红火。民间自由组合成表演队伍，走街串巷吹吹打打，不图报酬，却是沟通人与人之间情感的好活动。有种“混秧歌”的，专在人家门口唱些喜庆词儿，如果主人是女的，就会唱：“巧大嫂，心眼好，端来一碗热油糕……”。如果主人新盖了房子，就会唱“这个院子修得好，一年四季进元宝……”主人随意给报酬，图的是个喜庆、吉利。
传统与现代的融合——社火上的时装走秀
接下来的半个月里，真是天天有好瞧儿：村村都要唱大戏，闹社火。大街上，高跷、旱船、花车……平遥是晋剧之乡，演员遍布。真个乡乡是人才，处处有票友。
初二迎婿，初四接神。拜财神、送穷神、祭星宿、祭天公地公、放花灯、猜灯谜……辛苦一年，就为的这几天，好好休整欢庆，更为来年祈福。
体验北方年文化，平遥，是活生生的样板。
平遥古城墙
Tips
火车：从
北京出发每天有1163/4、K603/4两趟往返，车程约12小时。
自驾：北京至平遥，北京-京石高速-娘子关-太原榆次-祁县乔家大院-平遥古城。
门票：实行通票制。每人每张120元，学生证半价。
城墙上走一圈 时光倒流五百年
在北极门上了10米高的城墙
，城墙周长6162米，是全城制高点。站在城墙上看平遥，就像登上了400米高的东方明珠塔看上海，极目四周360度，整个画面以青蓝黄为主调，和谐、自然、舒畅。
城内房子万余座，全部顶高不超过城墙；全都是一层瓦房或平房，没有一幢草房、土房；全都是木门、木窗、青砖墙、灰瓦顶，不见一块红瓦红砖、一寸石灰墙、一扇铁门、一扇钢窗；84条大街小巷，全都铺满四方青砖，不见一根电线杆子、一盏路灯……现代化的气息被高耸的城墙屏蔽在古城之外，仿佛时光倒流五百年。
平遥
日升昌看晋商文化
在平遥，最能体现晋商文化的就是这家日升昌。日升昌在外患频频、内乱不断的风雨飘摇中纵横一百年，并形成了一整套让西方优秀管理学家叹服的管理制度。如今的日升昌票号已改为中国票号博物馆，共设有二十余个展厅，大体上分为史料展示和原貌展示两部分，从中可以看出中国民族银行业的发展轨迹。
日升昌
票号必游之处：
1.在“柜台”的墙上，有当年日升昌创造的顺口溜，这是兑换汇票的一套密码，里面暗藏汇票的时间、地点、金额等内容。正是依仗这套密码，100多年来，日升昌从未发生过错误。
2.在“会客厅”大炕头旁边的炉煤灰地下，更是日升昌的身家性命所在的常备金库入口，通常金库都会有几十万到几百万的库存银两。
双林寺观明代彩塑
工艺绝顶精湛的佛教彩塑大观。双林寺原名中都寺，建于北魏早期，现存殿宇多为元明建筑，在三进院落的10座殿堂***保存了宋、元、明、清11代约2000多尊佛、观音、金刚、罗汉、百姓等彩色塑像。值得一提的是惟妙惟肖的供养人像，是古代难得的世俗化的塑像。另外，寺内宗教主题的塑像也不那么程式化，每座雕像都形神迥异、生动传神，是难得的古代艺术珍品。其中的“渡海观音”、“自在观音”更是精妙。
门票：25元，凭学生证12元。
交通：需要从平遥县城雇车去，一般15元一个来回。
平遥
平遥古城旅游实用攻略
交通：
离平遥最近的飞机场在太原。从平遥坐车到太原迎泽大街上的长途汽车站大概2小时。平遥火车站在县城的西北部。平遥县境内有同蒲铁路纵贯南北，向北可达太原、石家庄等地，向南可到临汾、运城等地。北京、太原、西安都有火车可直达平遥。平遥城内还拥有40多辆游览用电瓶车，安全无污染，符合城市环保要求。
平遥古城
住宿：
在平遥城内最好是住在那些古色古香的客栈内：方方正正的四合院，木制的门楣和地板……住在这样的地方，才能更好地体味古城的神韵。推荐去平遥晋泰生客栈，四百年历史，服务周到热情，舒适温馨，适合学生一族，在网上很容易搜到，还有一些酒店，比如云锦成、麒麟阁也不错
餐饮：
平遥的餐饮以面食为主，据说，山西的面食有300多种呢！不过对大多数人来说只是形状的不同罢了。和山西大多数地方一样，平遥一早一晚常吃小米稀粥、馒头、烧饼；中午则是各种面食，如打卤面、炸酱面、搓鱼儿等，调面的菜品齐全，味道爽口。
平遥牛肉：平遥著名特产，一种特殊加工的酱牛肉，在平遥几乎每家饭馆都有，路边摊上也可买到。平遥牛肉的味道和颜色都很清淡，口感嫩滑，但挑剔一点说，似乎缺乏真正的牛肉之香。如果想买点带回家，可选择真空包装的，以冠云牌质量最好。
碗坨：一种像饺子皮一样的面食，莜面做的，蘸了辣椒调料吃，口味浓香。
豆腐干：平遥豆腐干很好吃，不妨尝尝
平遥碗脱：平遥县的一种传统风味小吃，也是佐酒佳品，具有浓郁地方特色，碗脱则是清光绪初年，平遥县城南堡的名厨董宣师傅所创，距今已有100年的历史。
曹家熏肘：与平遥牛肉齐名的传统名吃，清朝曾被选入宫廷得到刁嘴的慈禧太后的赞赏。
长山药：在“长白药之乡”的平遥，自然有很多长山药的吃法，如炒、炸、蒸、煮等，不过以蜜汁和药膳的山药最独具特色。
长山药
地点推荐：
明清一条街：两旁全是各色的饭馆招牌，小吃的式样都有照片展示，倒是一目了然。碗佗子、长生源黄酒膳点、平遥牛肉等，在这里都能品尝到。
注意事项：
1.在这里吃早点一定要事先问价，否则一定挨宰，虽然多不了几块钱，但会扫了兴致。
2.在平遥通常都是吃面食，如果真想吃米饭，饭馆不一定有，即使有，价格也高的惊人。
3.平遥的饮用
水口感微咸，饮用时稍感不适，建议直接购买纯净水代替。
节日：
每年9月下旬的平遥
国际摄影大展令来自海内外的多位摄影人在此呈现自己的优秀作品，并设立奖项表彰那些优秀作品。使平遥古城独特的风貌、古朴的民风以及形式多样的摄影活动交相辉映。
购物：平遥推光漆器、手工绣花鞋、剪纸、长山药、***泰枕头。
周边联游：双林寺、乔家大院、绵山
乔家大院
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平遥古城1日游线路推荐
平遥古城墙―明清一条街―日升昌票号―古县衙―古市楼―古民居―双林寺
古城不是很大，即使徒步丈量它的大小也就半天功夫，但是自助游爱好者通常都会选择在古城内住一晚上。转完那些已经人潮汹涌的景点后，看看夕阳西下的老城墙和***亮起的老宅院，在小巷子里听普通住户人家的狗叫声，一切便寂静入梦。早晨起来和当地人一起涌向早点摊吃个包子喝碗小米粥，走出城门回首望望这个风尘仆仆的古城，回忆又老去一天。
绵山平遥
皇城相府4日游
D1：早乘豪华旅游车赴绵山，沿途欣赏田园风光，抵达绵山后晚餐，观绵山神奇悬崖灯图夜景。宿：绵山悬崖宾馆。
D2：早餐后游览绵山景区，建在悬崖上的大罗宫，特级珍宝馆；平步青云登千年天桥：游览云峰寺，感受“一线青山、十里画卷”，体验峭壁悬崖栈道凌空的壮观景象；欣赏风景绮丽的栖贤谷。游览结束赴平遥。晚餐后欣赏由著名导演张敬刚执导的具有浓郁山西风情的《一把酸枣》。宿：平遥民俗宅院
D3：早餐后游览平遥古城：明清时期的古县衙，中国现代银行业鼻祖―日升昌票号、明清一条街。前往著名**拍摄地乔家大院游览，亲身感受浓郁的晋商文化，选购山西特产。赴国家4A景区皇城相俯。宿：相俯宾馆
D4：早上参观皇城相府，观看康熹下江南时的宏大的场景表演，返程。
平遥古城
晋商民俗文化旅游区包括榆次、太谷、祁县、平遥、介休、灵石等6个县区市的重点景区，春节时有一系列特色浓郁的民间艺术活动，如抬阁、背棍、点旺火、放架火、绞活龙、挂祥灯、小花戏、八音会等。
说到晋商民俗文化, 不能不提起人称“北方小九寨沟”的绵山。绵山位于山西晋中介休市西南，与平遥古城、乔家大院遥相呼应。绵山亦名介山，是春秋晋人介子推隐居的地方。当年他不愿见晋文公，而被大火烧死在介山。后人敬佩他的骨气和坚持，以“寒食节”来纪念，清明节游介山也是最盛大的活动之一。
而另一个盛大活动就数每年春节的“绵山文化庙会”。烧头香、击头鼓、撞头钟、新春敬神、挂祥铃、挂祥灯、秦王破阵乐舞、唐太宗朝绵山表演……大街小巷搭彩楼，家家户户挂彩灯、猜灯谜，各种民间社火节目争奇斗艳。白天人山人海，晚上灯火辉煌，把社火节推向***。
冷月
春节为一年诸节之首，是一年中最具喜气的节日。人们将过春节称为“过新年”。年，既是时间单位，也是节日名称，是年与年之间的大节。现在不少人总是感慨年味越来越淡，其实，旧时泉州关于春节的习俗是十分隆重精彩的。
泉俗认为“年兜”——即除夕那天是祭祀祖先的重大节日。那天中午，家家户户都要尽力备办丰盛菜肴敬奉祖先，即便是贫寒之家也要尽力而为。供桌上摆满各色糕果和鸡鸭鱼肉，中间高堆“过年饭”，以陶钵盛大米（象征丰衣足食），上面再搁碗糕（因为碗糕俗称发糕，象征兴旺发达）、柑橘（象征吉祥如意）、红鸡蛋（象征吉祥、有福）、红米丸（象征团圆、圆满）和米粉蒸制的金、银锭（象征财源广进），中插春枝（象征年年有余，闽语中的“剩”就是“春”音，所以以前很多农户在过年时都要在存放大米的米缸和存放粮食的米囤上贴个“春”字，既寓意春节来临，更寓年年有余，有“春”——有剩余），供桌前还要再置放一个火炉（象征家运亨通、红火），一直摆到傍晚，再燃放鞭炮，子孙们就跪拜祖先，祭礼也告完成，俗称辞年。
现在很多人家在除夕那天拜祖先没那么烦琐，一般就是备办一些丰盛的菜肴，给祖先烧香点烛、烧“金纸”，放鞭炮。安（安溪）、永（永春）、德（德化）等山城拜祖先一般要有米饭、“米果”（用饭米磨成米浆蒸制而成，即米豆腐）、炸肉丸、猪蹄、鸡（或鸭）和水果；泉州、晋江、石狮、惠安沿海一带拜祖先一般是用米饭、鱼丸、鸡卷、芋角（把大芋头切成块）、炸排骨、牡蛎煎（一种小吃，用新鲜牡蛎拌地瓜粉用油煎炸而成）和各色果品。——芋头也上供桌？也许会有不少人产生疑问，如果你看过芋头刚挖出来是怎样的，你就会明白了。刚挖出来的芋头是有许多小的芋艿附在一个大芋头上的，它象征着多子多孙，于是坚信多子多福的古人们就把它也摆上了供桌，希望多子多孙，人丁兴旺香。（另，闽南地区清明祭墓，有人也会将几个小芋艿放在墓碑前。其寓意同样是希望多子多孙，多子多福。）闽南人拜祖先多爱用鸡和鱼等荤菜是因为“鸡”谐音“吉”象征吉祥如意，“鱼”谐音“余”，象征年年有余。果品一般爱用柑橘，大橘（鹌鹑蛋那么大的橘子），糖品一般用金橘（是橘子的一个品种，只有半颗花生米那么大，味奇酸不能生吃，得去籽用盐水浸泡去其酸涩之味之后加白糖腌制熬煮成蜜饯，是泉州地区的山城永春所特有的，三明地区的尤溪也是主要产地）。这是因为“橘”谐音“吉”，闽语的“橘”和“吉”同音，象征大吉大利，万事如意。
泉州有句俗谚：“清明（或冬至）不回家无祖，年兜不回家无某（妻）。”说明民间对于除夕吃团圆饭历来十分重视。过去泉州男性外出谋生者甚多，但无论奔波在多远的地方打拼，除夕日均要回家团聚，共享天伦之乐。农村更有“哪怕三只脚的凳子也要搬回家中过年”的说法。拜祖先多在中午，但除夕夜也是不能忽视的。北方除夕夜要吃水饺，南方则无此习俗，但除夕那天的晚餐也是极丰盛的，一家人团坐在一起，边吃边聊，气氛极浓烈。
安（安溪）、永（永春）、德（德化）等山城在除夕那天晚上还要吃甘蔗。说到甘蔗，闽南地区过年时一般都要买甘蔗，少则两三根，多则七八根，十几根。因为买多了，一般是连带叶的蔗尾都留着，根部也不削皮，这样才能够存放得久一点。买回后一般都是放在门后,特别是大门——旧时大门为双扇门，左右两扇门后要各放一根连根带叶的甘蔗。因为除夕一夜连两岁，所以闽南人在除夕那天晚上都要吃甘蔗，寓意“甜头甜尾”，一年到头生活甜蜜幸福。吃完的蔗渣正好“炝火盆”。—— “炝”在闽语中就是“燃烧”的意思，一般是傍晚时分在家门口用田里的稻草、拾来的枯枝等东西堆成一堆成盆状（就是圆形的），然后放火点燃，寓意来年生活红火、兴旺，同时也有驱邪避灾之意，到了晚上，“火盆”快烧尽时，就用蔗渣放入火堆，充当燃料。
而晋江（特别是安海一带）除夕晚上流行的是“跳火盆”，所谓“火盆”（或称“火群”），是在家门口以干薯藤、稻草以及“掸尘”用过的扫尘枝等燃起火堆，然后家中所有的男性成员逐一从熊熊火堆上跳跃过去，男婴由成人抱着跳过，外出未归的男人则由在家的兄弟替跳，同样寓意来年生活红火、兴旺和驱邪避灾之意。
泉州、晋江、石狮沿海一带过春节还要蒸碗糕，有的还把碗糕叫做“发糕”。闽语的“发”就是发财、发达的意思，因为蒸碗糕得先“发酵”，所以碗糕寓意着能够发达发财、发家致富；米粉发酵好了，用旺火去蒸，糕的顶部就会裂开，寓意“笑口常开”，象征全家幸福安康、欢欢喜喜，整日笑嘻嘻；碗糕大都是做成甜味的，寓意生活甜蜜，吉祥如意。
安（安溪）、永（永春）、德（德化）等山城一般没有蒸碗糕这习俗，但过年是一定要蒸“米果”的,即米豆腐，因为除夕那天中午拜祖先的时候一定要有“米果”，这“米果”是用普通的“饭米”（即煮干饭用的米）磨成米浆，然后再加入少量的盐和苏打粉用旺火蒸制成的，可以直接吃，或蘸酱油、醋吃，也可以煮成汤，或加入米粉煮汤。安（安溪）、永（永春）、德（德化）等山城在春节来临时还经常会做一种用蒸熟的冬米捣制成的白米果，也有人叫“冬米米果”，或直接叫白米果，一般做成圆饼状，蒸热后可以包白糖和花生粉，捏成饺子状直接吃，也可以切成条片状用香菇丁、冬笋丝、***丝、胡萝卜丝、芹菜丝和其他调料旺火热油炒熟了吃。另外，安（安溪）、永（永春）、德（德化）等山城在春节时还经常会蒸“芋米果”和“菜头米果”。 “芋米果”顾名思义就是掺入芋头的米果，就是把芋头去皮蒸熟后捣烂，然后放入“饭米”磨成的米浆中，加入盐和油爆葱花，拌匀后蒸熟。吃的时候要先切成大块的片状，再用热油炸后蘸酱油、醋等调料吃，味道很香。——依据个人喜好，也有不蘸调料吃的。至于“菜头米果”就是把做“芋米果”的芋头换成礤成丝的萝卜做成的“米果”（闽南话的“菜头”就是“萝卜”，闽南人喜好萝卜，因为“菜头”谐音“彩头”，寓意好财运，所以除夕那天和初一那天的饭桌上一般要有盘萝卜炒肉片或萝卜炖肉的菜），“菜头米果”的吃法跟吃“芋米果”一样。
除夕夜过了12点，闽南地区还有个习俗就是“号正”，就是家家户户要点燃鞭炮，寓意辞旧迎新，迎来了“正月”，新的一年又开始了，又有了新的希望，美好的开始。有不少人家早早备好果品开始点“天公灯”——就是点亮门前的***，住套房的这灯笼一般挂在阳台上，住楼房的一般挂在最高楼层的阳台上，摆上果品，点上香，拜天公。同时，还要拜祖先。家里有安放神佛像的，还要烧香点烛的拜神佛，祈求神佛保佑全家人身体健健康康，出入平平安安，万事顺心如意。以前还有守岁的习俗，现在少有人守岁了——当儿孙辈的不能早早上床休息，要围坐在一起闲聊笑闹，通宵达旦的，据说，小辈们越迟睡，越能够让家中老人增寿，“守岁”，其实是儿孙辈对长辈表示孝心的一种方式。倒是一些不知疲倦的十几岁的小毛孩精力旺盛，通宵达旦地疯玩，他们或许早忘了守岁本来的真正意义是什么了。大多数人年前忙乎了好多日子，号正后，都休息去了，因为第二天还得早起。
到了正月初一这天，全家都要早早起床，闽南地区有正月初一起早喝“金橘茶”之习俗。即清晨起来，要喝杯清茶，同时还要吃颗“大橘”或“金橘”，寓意新的一年大吉大利，顺顺利利。闽南地区正月初一这天的早饭必须是吃干饭——据说这天吃了干饭，出门才不会被雨淋。这天早上的菜肴中还必须有道“长命菜”和一盆以萝卜为主料煮成的菜肴。所谓“长命菜”其实就是芥菜，一般是前一天晚上要把芥菜一叶一叶的剥下，连叶带茎洗净后放入开水锅中煮烫变软，再捞起放入凉水中，然后用手把茎叶撕成长条状——记住，绝对不可以用刀切！待到第二天用油盐烹煮即成餐桌上的“长命菜”。因为芥菜株形高大，撕下的茎叶成长条状，这菜寓意长命百岁，福寿绵绵。讲究的人家第一口菜必须夹“长命菜”。这“长命菜”闽语就叫“长菜”。至于过年还须有萝卜做菜肴，则是因为闽南地区把萝卜称为“菜头”，“菜头”又与“彩头”谐音，寓意新的一年有好彩头，事事顺心如意。
正月初一这天，闽南地区有不扫地，不动刀剪，不取井水的习俗。因为扫地寓意把财气都扫走了，所以，即使要扫地，必须从门口往里扫，寓意把财气往家里扫，垃圾也只能找个地方堆放，不能倒掉。刀剪为锋利之物，常常让人有受伤、流血之不祥联想，不动刀剪，是为了避免新的一年有血光之灾。所以，闽南人还规定除夕那天要剪好手脚的指甲，而且，之后只能等到旧历十六才能重新修剪。现在大多数人家都用上了自来水了，所以，不取井水的习俗也被渐渐淡化了。不取井水是因为传说井中有井神，初一那天去取井水就会动了井神，惹其发怒，从而给自家带来灾难。
正月初二，闽南地区俗称“女婿日”，也就是在这天，出嫁的女儿要和丈夫回娘家探望父母。
正月初四为迎神日，又称接神日。腊月二十四日这天，家家户户把灶王爷等诸神送上天，让其上天言好事，诸神在天宫玩够了，要到这天才下凡间，所以，到了正月初四这天就要把他们恭恭敬敬地接回家中供奉，以求神佛庇佑全家人新的一年平平安安，万事如意。
正月初五这天，大多商铺开始继续开张，农人开始下地干活。
正月初七这天为“人日”，一般要吃鸡蛋寿面。
正月初九这天为“天公生”，与过年一样隆重。古人认为天是老大，岂能不敬天公？
正月十五为元宵节，要吃汤圆，赏花灯。
另外,对春节的习俗,泉州、晋江、石狮沿海一带有句顺口溜：初一场（这天摆开场，开始活动），初二场（昨天的继续），初三无姿娘（闽南呼妇女“姿娘”，此日妇女不上街），初四神落天（灶君从天上汇报回来），初五舀肥（这天农民要开始掏粪便肥田、农事开始了），初六隔机（这天妇女要整理织布机、开始织布），初七七元（这天要取菜、果七样做成“七宝羹”），初八完全（到了这天，年糕等好东西已经吃完了），初九“天公”生（这天是老天爷的生日，要拜天公），初十好食天（天气依旧寒冷，宜在家饮酒作乐），十一“倒去觅”（出嫁的女儿这天要回娘家探望）（注：其实，闽南地区的绝大部分县市是把初二定为“女婿日”，出嫁的女儿要和丈夫回娘家探望父母。）,十二请女婿（这天，丈母娘要好好宴请女婿）。十三吃糜（稀饭）配芥菜（以前日子穷，好吃的东西到这个时候也都吃光了，要开始粗茶淡饭的日子了），十四搭灯棚（搭好灯棚，准备上元节的活动），十五上元暝（即上元节，也即元宵节），十六地妈生（有天公，当然有地母，这天是大地母亲的生日）， 十七“那怎生”（节日就这样过去了）。
也同属于泉州地区的安（安溪）、永（永春）、德（德化）等山城对春节的习俗也有句顺口溜，跟上面的那则大同小异：初一场（这天摆开场，开始活动），初二场（昨天的继续），初三初四宰猪兼宰羊（初三、初四，屠户已经开始杀猪宰羊***了，意即市场开始热闹了），初五舀肥（这天农民要开始掏粪便肥田、农事开始了），初六隔机（这天妇女整理织布机、开始织布），初七人生日（女娲就是在这天造出人来的，是普天之下所有人的生日，这天要跟平时过生日一样，大家中午都要吃寿面加一对煮蛋——一个鸡蛋，一个鸭蛋）。初八五谷生日（在这天，五谷杂粮被五谷神创造出来并养育了万物之灵长——人类，所以，为了报答养育之恩，我们也要给它们过生日），初九“天公生”（这天是老天爷的生日，要拜天公。这个日子农村人是相当重视的，过得相当热闹，不亚于过年！一般在那天，人们都要早早起来“点天公灯”——就是挂上***，然后要准备整鸡，整鱼及其他食物、果品来拜天公，其中，米龟和甜果是必不可少的！米龟的皮是糯米粉做成的，极柔韧，讲究的人家要特地去田间***来鼠曲草，并把鼠曲草捣汁加入糯米粉再揉成粉团——鼠曲草有清凉下火，清肝明目之效用，节日期间以油炸食物及甜腻食品居多，所以，加入鼠曲草汁液吃了能够清热败火，解毒利肝，更有益身体健康，馅料有咸甜两种，一般都是豆沙馅，个别人做的咸味馅是葱头油炒晒干的萝卜丝，别有风味，做成的这种米龟又称“菜脯龟”（闽南地区称晒干的萝卜块或萝卜丝为“菜脯”）。初十“地妈”生（这天是大地母亲的生日，也要备办较丰盛的菜肴来报答大地母亲对人类的养育之恩），十一请女婿（丈母娘要请女儿、女婿这天回娘家探望并好好宴请女儿、女婿），十二请无来（去邀请没有来的意思），十三再去觅（再次请女儿、女婿这天回娘家探望）（注：此二句实为押韵而做的，并无实意。）十四迎灯敬（这天开始舞龙、弄狮——即舞狮等活动），十五上元暝（即上元节，也即元宵节），十六去讨钱（年前欠钱未还的，讨债的人只有到了这一天才可以上门讨债）。
过了正月十五，“年”也就算过完了！一切又回复到平常的起居生活了。
上联：说你行你就行不行也行；
下联：说不行就不行行也不行。
横批：不服不行
上压下，层层加码，马到成功；
下骗上，节节掺水，水到渠成。
横批：皆大欢喜
上联：新房子，新车子，新马子，全新登场；
下联：代县长，代***，代议长，三代同堂。
横批：都是A来的
风在刮，雨在下，我在等你回电话；
为你生，为你死，为你守候一辈子。
横批：发错人了
红米饭南瓜汤，老婆一个孩子一帮；
红米饭王八汤，孩子一个老婆一帮。
横批：与时俱进
初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍；
男生，女生，穷书生，生生不息。
横批：生无可恋
爱国爱家爱师妹；
防火防盗防师兄。
横批：恋爱自由
把传统春联“天增岁月人增寿；春满乾坤福满门”改成：
天增岁月人增胖；
春满乾坤身满门。
横批：该减肥了。
春满乾坤我满意；
天增岁月人增收。
横批：压岁钱拿来
我爱的人，名花有主；
爱我的人，惨不忍睹。
横批：命苦
1、政治性凌驾在文学性之上，政治运动造成了文学的盲从特征。面对那时的作品，我们几乎能真切的感受到那个时代的政治气息和那个时代人们的某些精神特征，作品被强行要求放进一个形势认可的政治思想和流行的政治倾向。当高昂的革命热情替代了文学的现实创造和诗意境界，自然而然也就产生与这些要求相适应的文学规范。其中最典型的就是“现实主义”的创作态度与创作手法。一是反映革命的现实，二是对大众的影响教育。文学的现实功用被摆在艺术追求之上。革命浪漫主义在革命现实主义与革命浪漫主义的结合过程中，可以看出文学在“情节化”与“宗教化”上的深层次结合。情节是反映现实的，在世俗意义上宣传政策吸引读者 。 这个看作品名字就很容易体现：：《保卫延安》、《红日》、《林海雪原》……\x0d\2、虽有种种的不足，但在中国文学史上也是占有相当的地位的。在中国近、现、当代文学史上有着较高的艺术成就和丰富的艺术内涵。。十七年文学时期也产生了很多艺术成就很高的文学作品，例如：《保卫延安》、《红日》、>、>、〈暴风骤雨〉等还涌现出如杜鹏程、曲波、柳青、周立波、周而复、魏巍、姚雪垠等优秀作家，在十七年中老舍、田汉等老作家也奉献了不少好的作品。\x0d\3、呈现的特点也是非常鲜明的，因为是建国之初，全国人民对中国***和他的领袖是非常崇拜，国人都非常积极向上，思想非常单纯，这也不同程度的反映在文学作品中了，所以这一阶段的作品题材大约有三个：歌颂、回忆、斗争。 歌颂党、领袖、社会主义、人民；回忆战争岁月，回忆苦难年代，回忆过去生活；和帝国主义、资本主义、旧思想、旧观念作斗争。所以这个时候的少数作品艺术性是不高的，作品也主要体现文以载道的思想，作品的风格往往失之于简单，人物也呈现一些程式化的倾向。\x0d\4、17年文学在诗歌上：三十、四十年代活跃的一批诗人（以郭沫若，何其芳，徐迟为例）在建国初期五十年代仍在歌唱，然而已无法代表这个时代。情感的空洞使诗歌变得苍白和不值一体。五十年代选择了属于他的诗人，年轻的能适应这一时代政治要求的诗人，他们从小就受革命的教育，未受资产阶级思想的“侵蚀”\x0d\ 代表人物：郭小川，贺敬之，闻捷，李瑛，公刘，邵燕祥\x0d\ 代表作品：郭沫若的《新体颂》 何其芳《我们最伟大的节日》 艾青《国旗》。一系列的叙事诗《白雪的赞歌》，《深深的山谷》，《一个和八个》，《严厉的爱》等。有的写革命战争中的爱情，高大纯洁的必然旋律外，类似于宗璞的《红豆》那样的感情也贯注其中。\x0d\ 贺敬之的诗时代特色较郭小川更为明显。延安文艺座谈会后，贺敬之开始虔诚的改造自己的创作，使作品大众化。这些类似于顺口溜的诗作也在后来集结成书《朝阳花开》（《南泥湾》就是其中的作品）与丁毅和写的歌剧《白毛女》使贺敬之成为新中国戏剧的***，重执诗笔之后的第一首诗《回延安》即引起了全国范围内的关注。诗人本身的艺术技巧是值得肯定的，而时代背景下曾经在延安生活过的人们的强烈共鸣也是《回延安》成功的重要原因。紧接着贺敬之以《放声歌唱》奠定了他在当代诗歌史上的地位。\x0d\ 闻捷等人的诗。闻捷“适应政治需要和吸引读者”的夹缝中寻找创作道路，在大西北做随军记者多年，四十年代末五十年代初“颂歌风”中作品不多，到1955年才成为为人广泛知晓的青年诗人。最有代表性的是组诗《吐鲁番情歌》和《果子沟山谣》（均收入《天山牧歌》）。李瑛手法上值得肯定，善于细致刻画。邵燕祥50年代表现建设者、歌唱建设者的诗人代表。作为记者的邵燕祥，走遍全国进行报道和诗歌创作。\x0d\5、17年文学在散文上： 魏巍等人的报告文学、杨朔等人的散文。杨朔善于结构文章，成为一种雕琢的模式，从根本上是缺乏真实性的。秦牧则以知识见长。\x0d\ 邓拓等人的杂文。邓拓是北京是副书记，作官的文人。***开始时对“三家村”批判，就是针对邓拓、吴晗和廖沫沙的批判，其实他们只写了一点社会上鸡毛蒜皮的问题的批判。\x0d\6、17年文学在***上： 农村题材的***：赵树理的***及“赵树理方向”。 赵树理，柳青和浩然构成了十七年农村题材***的一条发展线索。\x0d\ 1948年赵树理在文坛已有了很高的地位，“赵树理方向”形式上通俗易懂，内容上为农民所喜闻乐见，追求大众化，不能以精英知识分子的立场“高高在上”的看待生活，或是用启蒙的姿态写农民。而是站在农民之中写生活、写农民。短篇***《登记》是为了配合新中国《婚姻法》的出台，长篇***《三里湾》是第一部反映农业合作化的长篇***。\x0d\ 五十年代末，赵树理的时代过去了，而取而代之的是柳青和李准。柳青和他的《创业史》。梁生宝这个农业合作化运动的带头人形象，优点太多，以致于显得并不真实。相反，作家笔下受批判的人物，却写的较为真实。李准，五十年代初《不准走那条路》（指的是个人发家致富的道路）为互助合作唱赞歌；1958年中篇***《李双双小传》轰轰烈烈的生活，妇女解放事业在农村的发展，塑造社会主义新人形象。\x0d\ 浩然的《艳阳天》\x0d\ 革命历史题材\x0d\ 杨沫《青春之歌》：结构上以主人公命运为线索，带有强烈的自传色彩。\x0d\ 梁斌《红旗谱》等革命历史题材***：作者想把它写成史诗，却写成了一部革命***。\x0d\7、17年文学在戏剧上：老舍的《茶馆》\x0d\ 老舍可以说是十七年话剧中最优秀的，为配合宣传而作，但是老舍懂得艺术，在顺从政治之余，他做过很大的努力争取，保留下了不少精彩的章节。\x0d\ 郭沫若、田汉等人的历史剧：郭沫若是善于迎合政治和现实的，这使他的诗歌创作在1949年之后变的象小丑。然而他是通晓时理的，回避现实，从历史剧中求得创新，是他开辟的一条道路，《蔡文姬》为曹操翻案，同时作为大文学家，大文人的郭沫若在思想感情上对蔡文姬是有感情的，这使他的作品有了更深入动人之处。《武则天》则为武则天翻案。\x0d\ 田汉，浪漫主义手法歌颂伟大剧作家关汉卿。\x0d\ 《千万不要忘记》等现代戏，代表着当时的一般潮流。***又一次提出“千万不要忘记阶级斗争”，“亿苦思甜”运动在全国广泛开展。《霓虹灯下的哨兵》、《丰收之后》等现代戏剧涌现。“告戒青年一代继承革命传统，保持革命本色”为主题的。《千万不要忘记》、《霓虹灯下的哨兵》是与***思想占领社会每一个角落的阶级观念一致的。取材于民间传说的《刘三姐》，改编自历史剧的《天仙配》、《秦香莲》调和了当时一切戏剧都讲政治的格局。
1、政治性凌驾在文学性之上，政治运动造成了文学的盲从特征。面对那时的作品，我们几乎能真切的感受到那个时代的政治气息和那个时代人们的某些精神特征，作品被强行要求放进一个形势认可的政治思想和流行的政治倾向。当高昂的革命热情替代了文学的现实创造和诗意境界，自然而然也就产生与这些要求相适应的文学规范。其中最典型的就是“现实主义”的创作态度与创作手法。一是反映革命的现实，二是对大众的影响教育。文学的现实功用被摆在艺术追求之上。革命浪漫主义在革命现实主义与革命浪漫主义的结合过程中，可以看出文学在“情节化”与“宗教化”上的深层次结合。情节是反映现实的，在世俗意义上宣传政策吸引读者 。 这个看作品名字就很容易体现：：《保卫延安》、《红日》、《林海雪原》……
2、虽有种种的不足，但在中国文学史上也是占有相当的地位的。在中国近、现、当代文学史上有着较高的艺术成就和丰富的艺术内涵。。十七年文学时期也产生了很多艺术成就很高的文学作品，例如：《保卫延安》、《红日》、<<林海雪原〉〉、<<红旗谱>>、<<青春之歌》、《上海的早晨》、《创业史》、<<红岩>>、〈暴风骤雨〉等还涌现出如杜鹏程、曲波、柳青、周立波、周而复、魏巍、姚雪垠等优秀作家，在十七年中老舍、田汉等老作家也奉献了不少好的作品。
3、呈现的特点也是非常鲜明的，因为是建国之初，全国人民对中国***和他的领袖是非常崇拜，国人都非常积极向上，思想非常单纯，这也不同程度的反映在文学作品中了，所以这一阶段的作品题材大约有三个：歌颂、回忆、斗争。 歌颂党、领袖、社会主义、人民；回忆战争岁月，回忆苦难年代，回忆过去生活；和帝国主义、资本主义、旧思想、旧观念作斗争。所以这个时候的少数作品艺术性是不高的，作品也主要体现文以载道的思想，作品的风格往往失之于简单，人物也呈现一些程式化的倾向。
4、17年文学在诗歌上：三十、四十年代活跃的一批诗人（以郭沫若，何其芳，徐迟为例）在建国初期五十年代仍在歌唱，然而已无法代表这个时代。情感的空洞使诗歌变得苍白和不值一体。五十年代选择了属于他的诗人，年轻的能适应这一时代政治要求的诗人，他们从小就受革命的教育，未受资产阶级思想的“侵蚀”
代表人物：郭小川，贺敬之，闻捷，李瑛，公刘，邵燕祥
代表作品：郭沫若的《新体颂》 何其芳《我们最伟大的节日》 艾青《国旗》。一系列的叙事诗《白雪的赞歌》，《深深的山谷》，《一个和八个》，《严厉的爱》等。有的写革命战争中的爱情，高大纯洁的必然旋律外，类似于宗璞的《红豆》那样的感情也贯注其中。
贺敬之的诗时代特色较郭小川更为明显。延安文艺座谈会后，贺敬之开始虔诚的改造自己的创作，使作品大众化。这些类似于顺口溜的诗作也在后来集结成书《朝阳花开》（《南泥湾》就是其中的作品）与丁毅和写的歌剧《白毛女》使贺敬之成为新中国戏剧的***，重执诗笔之后的第一首诗《回延安》即引起了全国范围内的关注。诗人本身的艺术技巧是值得肯定的，而时代背景下曾经在延安生活过的人们的强烈共鸣也是《回延安》成功的重要原因。紧接着贺敬之以《放声歌唱》奠定了他在当代诗歌史上的地位。
闻捷等人的诗。闻捷“适应政治需要和吸引读者”的夹缝中寻找创作道路，在大西北做随军记者多年，四十年代末五十年代初“颂歌风”中作品不多，到1955年才成为为人广泛知晓的青年诗人。最有代表性的是组诗《吐鲁番情歌》和《果子沟山谣》（均收入《天山牧歌》）。李瑛手法上值得肯定，善于细致刻画。邵燕祥50年代表现建设者、歌唱建设者的诗人代表。作为记者的邵燕祥，走遍全国进行报道和诗歌创作。
5、17年文学在散文上： 魏巍等人的报告文学、杨朔等人的散文。杨朔善于结构文章，成为一种雕琢的模式，从根本上是缺乏真实性的。秦牧则以知识见长。
邓拓等人的杂文。邓拓是北京是副书记，作官的文人。***开始时对“三家村”批判，就是针对邓拓、吴晗和廖沫沙的批判，其实他们只写了一点社会上鸡毛蒜皮的问题的批判。
6、17年文学在***上： 农村题材的***：赵树理的***及“赵树理方向”。 赵树理，柳青和浩然构成了十七年农村题材***的一条发展线索。
1948年赵树理在文坛已有了很高的地位，“赵树理方向”形式上通俗易懂，内容上为农民所喜闻乐见，追求大众化，不能以精英知识分子的立场“高高在上”的看待生活，或是用启蒙的姿态写农民。而是站在农民之中写生活、写农民。短篇***《登记》是为了配合新中国《婚姻法》的出台，长篇***《三里湾》是第一部反映农业合作化的长篇***。
五十年代末，赵树理的时代过去了，而取而代之的是柳青和李准。柳青和他的《创业史》。梁生宝这个农业合作化运动的带头人形象，优点太多，以致于显得并不真实。相反，作家笔下受批判的人物，却写的较为真实。李准，五十年代初《不准走那条路》（指的是个人发家致富的道路）为互助合作唱赞歌；1958年中篇***《李双双小传》轰轰烈烈的生活，妇女解放事业在农村的发展，塑造社会主义新人形象。
浩然的《艳阳天》
革命历史题材
杨沫《青春之歌》：结构上以主人公命运为线索，带有强烈的自传色彩。
梁斌《红旗谱》等革命历史题材***：作者想把它写成史诗，却写成了一部革命***。
7、17年文学在戏剧上：老舍的《茶馆》
老舍可以说是十七年话剧中最优秀的，为配合宣传而作，但是老舍懂得艺术，在顺从政治之余，他做过很大的努力争取，保留下了不少精彩的章节。
郭沫若、田汉等人的历史剧：郭沫若是善于迎合政治和现实的，这使他的诗歌创作在1949年之后变的象小丑。然而他是通晓时理的，回避现实，从历史剧中求得创新，是他开辟的一条道路，《蔡文姬》为曹操翻案，同时作为大文学家，大文人的郭沫若在思想感情上对蔡文姬是有感情的，这使他的作品有了更深入动人之处。《武则天》则为武则天翻案。
田汉，浪漫主义手法歌颂伟大剧作家关汉卿。
《千万不要忘记》等现代戏，代表着当时的一般潮流。***又一次提出“千万不要忘记阶级斗争”，“亿苦思甜”运动在全国广泛开展。《霓虹灯下的哨兵》、《丰收之后》等现代戏剧涌现。“告戒青年一代继承革命传统，保持革命本色”为主题的。《千万不要忘记》、《霓虹灯下的哨兵》是与***思想占领社会每一个角落的阶级观念一致的。取材于民间传说的《刘三姐》，改编自历史剧的《天仙配》、《秦香莲》调和了当时一切戏剧都讲政治的格局。
