1. 持的四字成语有哪些
持的四字成语 ：
持之以恒、
坚持不懈、
老成持重、
旷日持久、
各持己见、
相持不下、
矜持不苟、
倒持戈矛、
持盈保泰、
举纲持领、
持禄养交、
秉轴持钧、
持橐簪笔、
持禄固宠、
太阿倒持、
守文持正、
持满戒盈、
持禄养身、
以一持万、
持筹握算、
治乱持危、
倒持手板、
持正不挠、
持管窥天、
持人长短、
持斋把素、
持表度天、
荷橐持筹、
遇物持平、
持盈守成
2. 带持字四字成语矜持不苟、
举纲持领、
持之以恒、
持禄养交、
倒持戈矛、
扶危持颠、
持之有故、
持正不阿、
明火持杖、
持橐簪笔、
八方支持、
持盈保泰、
持满戒盈、
被甲持兵、
太阿倒持、
以一持万、
持管窥天、
守文持正、
倒持手板、
秉轴持钧、
治乱持危、
持禄养身、
旷日持久、
把素持斋、
荷橐持筹、
持筹握算、
持人长短、
秉钧持轴、
平心持正、
持禄固宠
3. 形容主持人出色的口才四字词语有哪些1. 能说会道
读音：[ néng shuō huì dào ]
释义：形容很会讲话。
2. 伶牙俐齿
读音：[ líng yá lì chǐ ]
释义：伶、俐：聪明，灵活。 形容人机灵，很会说话。
3. 口齿伶俐
读音：[ kǒu chǐ líng lì ]
释义：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
4. 滔滔不绝
读音：[ tāo tāo bù jué ]
释义：滔滔：形容流水不断。像流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
5. 对答如流
读音：[ duì dá rú liú ]
释义：对答：回答。回答问话像流水一样快。形容口才好，反应快。
4. 持和背组成四字成语没有持和背组成的四字成语，含持的成语如下：
把持不定 没有明确的主见，游移反复。
把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
持筹握算 原指筹划，后称管理财务。
持衡拥璇 比喻掌握国家***。
持蠡测海 蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
持禄养交 持禄：保持禄位；养交：交结权贵。指结交权贵以保持自己的职位。
持平之论 持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。
持危扶颠 扶持危困的局面。
持盈保泰 盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。
持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
持之有故 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
倒持泰阿 泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
扶颠持危 颠：倒，倾倒；持：握，把握。指能够挽回颠危的局面。
各持己见 持：抓住不放。各人都坚持自己的意见。
坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。
坚持不渝 坚守约章或诺言，决不改变。
旷日持久 旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
老成持重 办事老练稳重，不轻举妄动。
牡丹虽好，全仗绿叶扶持 比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
太阿倒持 倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
相持不下 双方对立，彼此相持，不肯让步。
以一持万 持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。
鹬蚌相持，渔翁得利 比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
鹬蚌持争，渔翁得利 比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
八方支持 形容各方面都支持、援助。
把酒持螯 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
蚌鹬相持 比喻双方相争，两败俱伤，徒使第三者得利。
保泰持盈 指保持安定兴盛的局面。
保盈持泰 指保持安定兴盛的局面。
被甲持兵 身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
秉钧持轴 执政掌权。
持螯把酒 形容秋季吃蟹饮酒之乐。
持刀动杖 持：拿。杖：木棒。指动武。
持戈试马 比喻作好准备，跃跃欲试。
持久之计 持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。
持论公允 指言论公平并合于情理。
持满戒盈 端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
持权合变 以权宜之计适应已经变化的局面。
持人长短 指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。
持橐簪笔 橐，口袋；簪，插。指侍从之臣携带书和笔，以备顾问。
持盈守成 保持已成的盛业。
持正不阿 持守公正正派，不迎合阿谀。
倒持干戈 犹言倒持泰阿。干、戈，皆兵器。
倒持戈矛 犹言倒持泰阿。戈、矛，皆兵器。
倒持手板 古代官员持手板以朝。倒持手板，指惊惶失态。同“倒执手版”。
倒持太阿 太阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
扶危持颠 扶：帮助；持：握，把握；颠：倒，倾倒。指挽回处于危难中的国家或人。
明火持杖 形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。同“明火执仗”。
牡丹虽好，终须绿叶扶持 扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。
如持左券 比喻很有把握。左券：古代契约分左右两片，双方各持其一，左片叫左券，由债权人收藏，作为凭据。
遇物持平 指对待人和事持公正态度。
鹬蚌相持 《战国策·燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。比喻双方争执两败俱伤，便宜第三者。
鹬蚌相持，渔人得利 比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
振裘持领 比喻抓住事物的关键。
枝干相持 比喻相互扶持。同“枝叶相持”。
枝叶相持 比喻相互扶助。
5. 成语大全 四字成语秉字开头的秉笔直书 写史书根据事实记录，不隐讳。
秉公办理 秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。
秉公无私 秉公：主持公道。指做事公道不掺杂私念。
秉要执本 秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
秉烛待旦 旦：早晨。手持点燃的蜡烛待天亮。
秉烛夜游 秉：执持。旧时比喻及时行乐。
秉公灭私 主持公道，灭除私念。
秉公任直 持心公正，处事正直。
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
秉钧持轴 执政掌权。
秉钧当轴 犹言秉钧持轴。执政掌权。
秉文兼武 犹言能文能武。
秉文经武 执掌文事，经营武备。
秉正无私 主持正义，没有私念。
6. 握字开头的四字词语握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。
握拳透爪 爪：指甲。紧握拳头，指甲穿过掌心。形容愤慨到极点。
握手言欢 握手谈笑。多形容发生不和，以后又和好。
握发吐哺 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷
握发吐飧 见“握发吐哺”。
握风捕影 犹言捕风捉影。
握纲提领 握：拿、抓。比喻抓住要领或简明扼要地把内容提示出来。
握铅抱椠 铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。后遂以之为勤于写作、校勘的典故。
握拳透掌 见“握拳透爪”。
握蛇骑虎 比喻处境极其险恶。
握粟出卜 《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
握素怀铅 犹言握铅抱椠。
握素披黄 犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。
握炭流汤 握炽炭，蹈沸汤。喻不畏危难，敢于用命。
握雾拏云 驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。
握瑜怀玉 瑜：美玉。怀藏有美玉。比喻富有文学才能。
握雨携云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“握雨携云”指男女欢合。
握云拿雾 见“握雾拏云”。
1，安居乐业： 唐高宗麟德三年（666）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍”字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安”，以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称“九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”。
2，八仙庆寿： 八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘其象征意义而广受青睐。
3，吹萧引凤： 春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到她所在的凤台上吹奏起萧来，并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借萧声作合。这段传说，导引出“乘龙快婿”、“神仙佳偶”、“吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词，根据这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼。
4，瓜瓞绵绵： 来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤多。
5，华封三祝： 《庄子·天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。尧对他说：“多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不要。”当然这是传说中圣人的回答，而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，通常是以竹或天竹谐一“祝”字，配上其它两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达涵义。另外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的“福寿三多”吉祥纹图，也含“三祝”之颂，以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称“三多图”，清代时最为流行。
6，金玉满堂： 金玉满堂通常画一盆盛开的团花，象征繁花似锦，寓意吉祥。
7，刘海戏蟾： 刘海是五代时人，仕燕王刘守光为相，平时好谈性命，钦崇黄老。后得八仙之一钟离权的点化终得大悟，由纯阳子吕洞宾度为神仙。他曾化名阿保投佣一富商，实际是为寻从他那里逃走的一只三条腿蟾蜍。“刘海戏蟾”的瑞图，实际上是把“刘海耍金钱”与“刘海戏蟾蜍”这两个故事揉合在一起，绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作“刘海耍钱”。刘海便俨然成为财神的替身了。
8，龙凤呈祥： 龙凤是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥。
9，南极老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之态的老道士出现在街头。宋英宗赵曙想知道自己有几多阳寿，便召道理人进宫。然老道对皇帝的提问笑而不答，却向皇帝讨酒喝。喝了七斗不到便告醉辞去。翌日，司天台禀告：昨观天象，见南极寿星飞临帝座，未知陛下察觉什么征兆？宋英宗恍然大悟。这件奇事被记载在宋人所著《见闻录》中，当时人偷偷绘下的老道模样，则被认定为寿星的真容；并据此画成了祈祷长寿的吉祥图。图中的梅花鹿、蝙蝠等物，以谐音象征“禄”和“福”，表示长寿而后多福存禄。在古代中国的星宿说中，寿星别称南极老人星，故寿星瑞图，也叫“南极老人”、“南极仙翁”或“南极寿星”。
10，青云得路： 古人司马相如《子虚赋》有句：“交错***，上干青云”。《史记．范为唯蔡泽传》亦有：“贾不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”谓之高处，指代***厚禄。明清时常有小儿放风筝的图案，就是暗指得以升官发财。
11，三羊开泰：《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。按八卦以“一”与“‐‐\\\\\\\\”符号组成，以“一”为阳，以“‐‐\\\\\\\\”为阴。其名曰：乾（三阳）、坤（三阴）、震（上二阴下阳）、坎（上下阴中阳）、艮（上阳下二阴）、巽（上二阳下阴）、离（上下阳中阴）、兑（上阴下二阳）。三羊开泰即源于此。三羊喻“三阳”，是乾卦，阳盛之极，寓意万事兴旺，吉祥如意。
12，狮滚绣球：据《宋书·宗悫传》记，元嘉二十二年，南朝宋与南方林邑国之间爆发了一场战争。宋军先是所向披靡，锐不可当。后来林邑国派出了以大象为坐骑的军队，驰骋沙场，来往无碍，宋军根本抵挡不住。宗悫想到狮子之威足以镇百兽，于是命大家雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上与“象军”对阵。果然卒获全胜。往后狮子在人们心目中就有了压邪镇凶的作用，最终化为看宅门的石刻。与此同时军队创制了狮子舞慢慢流向民间，于是再演绎为舞狮子送祥瑞的习俗。俗信认为“狮子”顺利咬住封包是将有喜事上门的吉兆，所以又有：狮子滚绣球，好事在后头。
13，石上大吉：一只大红公鸡立于大石上作昂首挺胸状，是中国吉祥图案中历史最悠久的作品之一。传说尧在位时，常有恶虎下山，妖魅出林，肆虐为害，百姓视为莫大祸患。后来一支国献来一种“重明鸟”，别称“双晴”。形状和普通的公鸡一样。奇特处在于它疾恶如仇，能奋翮翻飞，激喙扬爪，专门搏逐猛兽妖魅，使它们不敢造孽。然而重明鸟并不常出现，于是有人仿其形，刻制木鸡，置于门户或屋顶上，居然也能起到吓退妖魅类的作用。鸡能避邪也能致吉，旧时民间婚俗迎娶时，男女双方都分别备大公鸡和肥母鸡一只，称作“吉人”，意为祝福新人吉祥如意；作为镇宅之用的公鸡所以要立在一块石头上， 也是循此方式，以“石”谐“室”，即为宅室迎祥的意思。
14，齐梅祝寿：梁鸿是东汉时的学者，表字伯鸾，家居平陵（今咸阳市西北）。以贫寒不失志节闻名乡里。其妻姓孟，夫妇一同隐居霸陵山中，以耕织为业。皇帝听到了梁鸿的名声，派人征聘他入朝为官。梁鸿不愿，又偕孟光去南方隐居，借住在人家堂下的偏屋内，靠替人舂谷为生。最使邻居们感佩的是，每当梁鸿舂谷回来，孟光已做好饭菜放进食案（一种有脚的托盘），并恭敬地举至眉前，献与丈夫。佳话传开，“举案齐眉”便成夫妻相敬的代词。往后，人们再据“举案齐眉”的故事，绘成一对绶带鸟双栖双飞在梅花与竹枝间的”齐梅祝寿“瑞图，以双寓“齐”，以梅谐“眉”，以竹谐“祝”，以绶谐“寿”，寓意是夫妻恩爱相敬，白头偕老。在中国的明、清两代青花瓷器中常见此图，通常人们都把它称之为“花卉绶带鸟纹”，而实际上应是本典的含义，应注意。
15，松鹤寿星：松树与鹤，俱为常见之物，但是在古人的观念里，则各具神异禀赋。松称“百木之长”，长青不朽，据说寿过千年的松树，所流松脂会变为茯苓，服者可得长生。鹤则称“百羽之宗”，据说乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鹤，遂有“千岁之鹤依千年之松”的说法，将松与鹤联系起来。类似故事在《西京杂记》等书中亦多有记载。瑞图“松鹤长春”即据此来，也可绘一高龄老人站于松树下，旁边站着一只鹤。此图除用为向高龄夫妇祝颂双双长寿外，也泛作飞升登仙的象征。
16，送子观音：古时的洛水，河宽浪急，常有摆渡船被风浪涡流卷翻的灾难发生。观音***知道后，决意为人们在洛河上造起一座桥。为了筹钱，他想出一个办法：化装成一个美貌的船姑替人摆渡挣钱。王孙公子慕名而来，向她求婚。***灵机一动，说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁。其中一个叫韦陀的小后生在吕洞宾的帮助下把钱掷在了观音***身上。***为守信用，只好把这个小后生带回普陀山，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲。吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能吃到他老婆的红蛋。观音这才知当初是吕洞宾在其中搞鬼，于是又好气又好笑的说：“只要你日夜向我磕头颂经，我包你老婆请你吃红蛋！”此话被烧香的听见了，一传十，十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿，还绘成“送子观音”祝祷。
17，岁寒三友：北宋时，大文豪苏轼遭当道迫害，被安置黄州管制。苏轼初到此地，心情很苦闷。为了解闷，也为了生计，他向黄州府讨来数十亩荒地开垦种植。他在这块地里栽了各种作物，不久又筑园围墙，造了一座房屋。在园子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黄州知府来看望他，问他是否觉得太冷清，苏轼手指院内的花木说：“风泉两部乐，松竹三益友”。意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府听后肃然起敬。“岁寒三友”图案，仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、经冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。
18，太平有象：相传禹在位时，改国号为夏，定都安邑。分天下为***，悬钟鼓求直言，立德教谕万民，四方皆归王化。一日有人报告在舜帝葬墓有灵异出现：白象在琢前刨土，彩雀又衔土堆坟。老臣告诉禹说此雀名叫凭霄，能反形变色，衔土积埠，风化为珠，服之可得长生。白象耕土，则是天下太平的瑞应，为可喜可贺之兆。禹大喜，即命在当地为象立祠，奉为鼻神。嗣后帝王以白象作歌颂升平沿袭成俗。落实到瑞图上，通常是画一白象驮着一只古瓶，也有画一只象形宝瓶的。另外，还有画一白象驮一盆万年青，或披万字纹样，则称“万象更新”。
19，天官赐福：相传在北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转，这块仙骨仰吸天气，俯饮地泉，居然修炼成人形，并与北海龙王的女儿结婚生下三个儿子。这三个儿子的法力日日增加，并为救老百姓与他们的外公作对。玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去讲和，并许诺给他们加封神位。消息传到下界，老百姓盖起了三官堂，时时祀奉，以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能。其中以想求天官赐福致祥的原望最为强烈，于是便生出了“天官赐福”的吉祥图案。画中的天官，或怀抱如意以示称心遂意，或展示上写“纳福迎祥”等字样的条幅，通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方，表示天降吉祥，赐福人间。
20，五蝠伴月：砚之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，线条流畅细腻。“五蝠捧月”是清代最为常见的吉祥题材，在民间工艺制品上随处可见。
21，喜鹊登枝：相信鹊能报喜的观念，早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
21，相思鸳鸯：此典来自《搜神记》里一则叙述鸳鸯相思的民间传说。古代宋国有叫韩凭的人，娶何氏为妻，夫妇恩爱，生活美满。然当时的国君宋康王好色而残暴，他听闻何氏貌美，于是把韩凭抓进监狱，霸占了何氏。两夫妇均不堪忍受如此耻辱，双双先后***。何氏死前请求将她与韩凭合葬一穴，令宋康王恼羞成怒，下令让他们分葬。孰料一夜之间，两座坟墓边各长出一棵梓树，几天便两树合抱对向拱屈，枝叶交错，构成一片浓荫。更奇怪的是从两墓穴里各飞出一只雄雌鸳鸯，双双栖息在梓树上，朝夕比肩，交颈而鸣。人们根据这个传说绘成了“鸳鸯双栖”，表达人们对夫妻相爱、至死不渝的歌颂与赞美。类似题材的吉祥图案，尚有鸳鸯并游荷花前的“荷花鸳鸯”以“荷”谐“和”，祝福夫妇和睦；鸳鸯卧于莲叶上的“鸳鸯同心”，以藕心通连比喻夫妇同心，相守偕老。
22，一团和气：传说北宋著名学者程颢，一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示，修炼不懈，不久便有返老还童、体放光华之相。有人说他坐同一尊泥塑佛像，待人接谈，慈眉善目，浑是一团和气。后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像，双手展示一轴象征着业已失传之丹书的纸卷。纸上书写“和气生财”或“和气吉祥”、“宝聚财丰”等字样，以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。
23，渔翁得利：此图的出典，在《战国策》里“鹬蚌相争，渔翁得利”这个故事。它比喻双方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而侥幸利尤为所欲，于是渔翁得利便成了他们的祥瑞，是做生意人通用的吉利图案。
24，钟馗接福：据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载：唐朝***年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走，疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖。”
当然，以上三种手法在具体运用中，大多可互相结合，一起使用。当时常见的图案组合有：
常见的图案搭配很多
三多：多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦。
万寿长春：万字作底，寿字以及长春花为主题。
五福捧寿：五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿。
竹报平安：竹和太平花。
连生贵子：莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。
五谷丰登：五谷、蜜蜂和灯笼纹。
中国的吉祥图案始于距今3000多年前的周代，后来在民间流传开来。今天，吉祥图案仍然是中同人生活中不可缺少的内容。
1. 表示“没有事情可干”的四字成语有哪些
无所事事、游手好闲、无所作为、穷极无聊、百无聊赖
1. 无所事事wú suǒ shì shì
释义：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。
出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回：“上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。”
2. 游手好闲yóu shǒu hào xián
释义：指人游荡懒散，不愿参加劳动。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·章帝纪·元和三年诏》：“今肥田尚多，未有垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”元·无名氏《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的***孩儿。
3. 无所作为wú suǒ zuò wéi
释义：没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
出处：宋·朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
4. 穷极无聊qióng jí wú liáo
释义：原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。
出处：南北朝·费昶《思公子》：“公子才气饶；凌云自飘飘……虞卿亦何命；穷极苦无聊。”
5. 百无聊赖 bǎi wú liáo lài
释义：精神上无所寄托，感到什么都没意思。
出处：邓雅声《赠张获百》：“一样伤心索谁解；百无聊赖作诗人。”
2. 表示“没有事情可干”的四字成语有哪些无所事事、游手好闲、无所作为、穷极无聊、百无聊赖 无所事事wú suǒ shì shì 释义：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。
闲着什么事都不干。 出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回：“上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。”
游手好闲yóu shǒu hào xián 释义：指人游荡懒散，不愿参加劳动。 出处：南朝·宋·范晔《后汉书·章帝纪·元和三年诏》：“今肥田尚多，未有垦辟。
其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”元·无名氏《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的***孩儿。
无所作为wú suǒ zuò wéi 释义：没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
出处：宋·朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”穷极无聊qióng jí wú liáo 释义：原指光景穷困，精神无所寄托。
现也形容无事可做，非常无聊。 出处：南北朝·费昶《思公子》：“公子才气饶；凌云自飘飘……虞卿亦何命；穷极苦无聊。”
百无聊赖 bǎi wú liáo lài 释义：精神上无所寄托，感到什么都没意思。 出处：邓雅声《赠张获百》：“一样伤心索谁解；百无聊赖作诗人。”
3. 带干字的四字成语1，不干不净
2，朝干夕愓 （指终日勤奋谨慎，不敢懈怠）
3，唇干口燥 （形容说话过多而出现口干舌燥的现象）
4，颠干倒坤 （乾坤：指天地。能把天地颠倒。形容本领非常大）
5，干干脆脆
6，干干净净
7，干干翼翼 （勤勉敬慎）
8，豪干暴取 （恃强夺取）
9，化干戈为玉帛 （比喻使战争转变为和平）
10，黄干黑廋 （面容憔悴的样子）
11，回干就湿 （母亲育儿时，让婴儿居干处，自己就湿处）
12，口干舌焦、口干舌燥
13，泪干肠断 （形容伤心到极点）
14，木干鸟栖 （谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移）
15，强干弱枝 （加强树干，削弱枝叶。比喻削减地方势力，加强中央权力）
16，一干二净
17，油干灯尽 （比喻很快就要死亡）
18，枕干之雠 （不共戴天的仇恨）
19，枝干相持 （比喻相互扶持）
20，朱干玉戚 （干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用）
4. 事事情的事,四字的成语事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。
事倍功半指工作费力大，收效小。 事必躬亲躬亲：亲自。
不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。
事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。 事不师古形容做事不吸取前人经验。
事不宜迟事情要抓紧时机快做，不宜拖延。 事出有因事情的发生是有原因的。
事过境迁境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
事齐事楚事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。
事实胜于雄辩事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。 事以密成事情因为严密谨慎而成功。
事与愿违事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。 事在人为指事情要靠人去做的。
在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。 事败垂成事情在快要成功的时候失败了。
事半功百指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。
事不关己事情同自己没有关系。 事不过三指同样的事不宜连作三次。
事不有余谓达到极点。 事出无奈事情出于无可奈何。
指迫不得已只能如此。 事过景迁事情已经过去，情况也变了。
同“事过境迁”。 事过情迁随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
事核言直事情确实，文辞直捷。 事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。
事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。 事火咒龙比喻荒诞不经之事。
事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。 事急无君子谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。
事捷功倍事情易办而功效很大。 事宽即圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。
款，宽缓。同“事款则圆”。
事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。
同“事款则圆”。 事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。
款，宽缓。 事生肘腋肘腋：胳肢窝。
比喻事变就发生在身边。 事往日迁指事情和时光都已过去。
事危累卵事情危险得像堆起来的蛋一样。形容形势极端危险。
事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。 事无大小事情不分大小。
形容什么事都管。 事无二成谓公事和私事不能两全。
事无巨细事情不分大小。形容什么事都管。
同“事无大小”。 事无三不成谓办事非经多次努力不会轻易成功。
事有必至，理有固然事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生。
事与心违事实与愿望相违背。同“事与原违”。
事与原违事实与愿望相违背。 事在必行事情非做不可。
事在萧墙谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。
成事不说说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不足，败事有余指办不好事情，反而把事情弄糟。 大事不糊涂指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。
大事铺张指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事。
大事去矣去：失去。形容事情无法挽回了。
多指***丧失，国家灭亡等大事。 多事之秋多事：事故或事变多；秋：时期。
事故或事变很多的时期。 恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
凡事预则立，不预则废预：预先，指事先作好***或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会。
公事公办公事按公事的原则办，不讲私人情面。 好事不出门，恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
好事多磨磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
好事之徒喜欢多事或好管闲事的人。 就事论事按照事物本身的性质来评定是非得失。
现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。 料事如神形容预料事情非常准确。
临事而惧临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
谋事在人，成事在天旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
七事八事形容事情多而杂乱。 前事不忘，后事之师师：借鉴。
记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。 惹事生非招惹是非，引起争端。
人事代谢代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。
实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
完事大吉指事情结束了，或东西完蛋了（多含贬义）。 万事大吉吉：吉利，顺利。
什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。
万事亨通亨通：通达顺利。一切事情都很顺利。
万事俱备，只欠东风一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
无事不登三宝殿比喻没事不上门。 无事生非无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
息事宁人息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解***，使事情平息下来，使人们平安相处。
寻事生非形容有意制造事端，引起***。 询事考言询：查询；考：考核。
查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的。
5. 四字成语什么不什么干答案：毫不相干。
成语词条毫不相干
成语拼音háo bù xiāng gān
常用程度常用
成语结构偏正式
感 *** 彩中性词
产生年代近代
成语解释指丝毫没有任何联系
语法用法作谓语、定语、状语；用于两种关系等
典故出处清·刘鹗《老残游记》第十回：“其实，月球并无分别，只是半个明，半个暗，盈亏圆缺，都是人眼睛现出来的景相，与月球毫不相干。”
应用举例路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“不只是她，城里的所有市民谁留心这些和自己~的事呢？”
近义词毫不相关
英文解释wide of the mark
雅典娜是智慧和和平女神。
在希腊神话中，其实她最早是战争女神。
雅典娜被当作战争女神，源于特洛伊战争。特洛伊战争实际上是希腊国家产生之前的一场部落战争。希腊神话中说雅典娜和天后赫拉以及美神阿芙罗蒂特（维纳斯）争抢象征着美丽的金苹果。宙斯请特洛伊的王子帕里斯评判，帕里斯将它判给了美神阿芙罗蒂特，引起了雅典娜和赫拉的不满，于是她们支使士兵攻打特洛伊城，并最终攻下该城。雅典娜因此被誉为战神。“这个故事其实就反映了当时部落间为了财富的掠夺战争。”而雅典娜被誉为智慧和和平女神，却是因为一场对雅典的争夺。相传雅典娜与海神波赛顿为争夺雅典的保护神地位，相持不下。后来，主神宙斯决定：谁能给人类一件有用的东西，城就归谁。海神赐给人类一匹象征战争的壮马，而雅典娜献给人类一颗枝叶繁茂、果实累累、象征和平的油橄榄树。人们渴望和平，不要战争，结果这座城归了女神雅典娜。从此，她成了雅典的保护神，并因此由战神变为智慧和和平女神。“雅典娜神的转变正体现了人类社会的文明和进步。”
据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但褒姒始终不笑。周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。
诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不再相信，渐渐不肯***而来。
周幽王十一年（前771年），申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终在骊山之下杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。
扩展资料：
故事主人公：
周幽王是周宣王姬静之子，母亲姜后是齐国国君之女。周宣王在位时期，将儿子姬宫湦立为太子。周宣王四十六年（前782年），姬宫湦的父亲周宣王去世，姬宫湦继位，是为周幽王。
周幽王贪婪***，不问政事，任用虢石父为卿士，执掌政事。虢石父为人奸佞乖巧，善于奉承，贪图财利，但周幽王却很重用他，因此引起百姓强烈不满。
周幽王八年（前774年），周幽王废嫡立庶，废黜王后申后和太子姬宜臼 ，而立宠妃褒姒为王后，褒姒所生之子姬伯服为太子 ，并加害太子姬宜臼，致使申后的父亲申侯大为愤怒。
周幽王十一年（前771年），申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，于是在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。周幽王死后，诸侯们与申侯共同拥立前任太子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。?
百度百科-姬宫湦
东郭先生
当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时得白龟相助得以渡江活命，隋侯就了条蛇而得到宝珠，龟蛇本来就没有狼有灵性，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里得以苟延残喘呢？将来什么时候我如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊，我怎么会不努力效仿龟蛇的诚心相报啊！” 先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本，我一定要救你活命的。即使有祸，本来也不打算回避的。”便从袋子里拿出图书，空出袋子慢慢地将狼装入其中。慢条斯理，追赶的人更加近了。狼请求道：“事急啊！先生当真要这么斯文有礼地救火救溺水之人吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿绳子给先生绑起袋子，像刺猬一样蜷缩像蛾蛹一样曲身，听凭先生处置。先生按照它的指示，将狼装在袋子中，便栓紧袋口，扛上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。 不久简子到，寻找狼没找到，非常生气地砍断车辕骂道：“敢隐瞒狼的方向的人，有如这车辕！”先生将身体趴到了地上，匍匐着前进，一直跪着说：“鄙人不是很聪明，但有志于对这世界有所贡献，奔走远方，自己迷失了道路，又怎么能发现狼的踪迹来指示给你的鹰犬呢？然而我曾经听说：‘大道因为岔道多而丢失羊。’羊，一个孩童就可以制伏它，像羊这么驯服，还因为岔道多而丢失；狼不是羊可以比的，而中山的岔道可能丢失羊的道理还有什么不同吗？这仅仅沿着达到找它，不是强如守株待兔缘木求鱼吗？何况这***，是看山人的事，您还是去问问看山人吧。我这过路的人有什么罪啊？”简子无言以对，回车上路。先生也赶着驴子以加倍的速度赶路。过了很久，扎着牦牛尾巴的旗子渐渐消失了，车马的声音听不见了。狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“先生可考虑了吧。把我从袋子里放出来，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着，对先生说：“刚才被看山人追赶，他们来的太快，所幸先生救了我，我非常饿，没有食物，也终将死掉。与其饿死在路上，被众野兽吃掉，不如死在看山人手里，成为贵人家的盘中物。先生既然是墨家学士，累得从头到脚都是伤，不就是想为天下作一点贡献吗，又何必吝惜一副身躯让我吃而保全我的小命呢？”便伸嘴舞爪，向先生进攻。先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边退，躲避在驴子后面，绕着圈跑，狼始终不能加害先生，先生也极力抗拒着，彼此都累了，隔着驴喘息。先生说：“狼背叛我！狼背叛我！”狼说：“我本来不想背叛你的，（可）天生你等，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，日影渐移（西斜），先生私下想：“天色就要晚了，狼又会成群来到，我死定了！”因此骗狼说：“（按照）民俗，事情有疑问必定问三位老人。（咱们）只管走，找三个老人问他们，如果说我应当被吃就（给你）吃，不该吃就算了。”狼大喜，就和他一起前行。 过了一会，路上没有行人，狼非常谗，望见老树直立在路旁，对先生说：“可以问这老树。”先生说：“草木无知，问它有什么用？”狼说：“只管问它，他会有话说的。”先生不得已，向老树作揖，详细叙述（情况）始末，（然后）问道：“如此，狼应当吃我吗？”树中轰轰响发出声音，对先生说：“我是杏树，当年老农种我时，只费一颗果核。过了一年开花，再过一年结果，三年有合掌那么粗，十年有合抱粗，到今天，二十年了。老农吃我，老农的老婆孩子吃我，外到宾客，下到仆人，都吃我。还在市场卖我谋利。我对老农有非常大的功劳。如今我老了，不能花谢结果，惹得老农恼怒，砍伐我的枝条，剪除我的枝叶，还要把我卖给木匠店换钱啊。唉！（我这已）不成材的朽木，老态的光景，但求免除斧凿的杀戮都不行。你对狼有什么功德，就指望免死啊？这样（的情况）本来就应当吃你。”正说着，狼又伸嘴舞爪，向先生（进攻）。先生说：“狼违背盟约啊！约定好问三位老人，现在（只）遇到一棵杏树，何必马上就逼迫呢？”再一起前行。 狼更加着急，望见（一头）老母牛，（正在）断墙之中晒太阳，（就）对先生说：“可以问老牛。”先生说：“前面草木无知，瞎话坏事。现在是牛，禽兽啊，又问它干什么？”狼说：“只管问他，不问就吃了你。”先生不得已，向老母牛作揖，再次叙述（情况）始末来询问。牛皱眉瞪眼，舔鼻子张嘴，向先生说：“老杏的话不错啊！（我）老牛角还是如蚕茧栗子一般的时候，少年时筋骨颇为健壮有力，老农卖一把刀换到了我，让我做群牛的副手耕种田地，等到（我）长壮了，群牛日渐老而无力，凡事都由我来承担。他要奔驰驱使，我背负的是田猎的车，选择便利的道路急速奔驰；他要亲自耕种，我脱去（背上的）车梁走在郊野开辟荆棘。老农对待我犹如左右手。衣食仰仗我供给，嫁娶仰仗我完成，赋税仰仗我交付，粮囤仰仗我装满。我也自信，能够得到帷幄席子遮蔽（风雨），像马、。原来（他）家储蓄的粮食一担一石都没有，如今麦子的收成有十斛那么多；从前（他）穷的没人理睬，如今甩着膀子在村社行走；往年（他）灰尘封着酒杯酒坛，嘴唇干，盛酒的挖盆，半辈子没装过酒；如今用粮食酿着酒，拿着酒杯，骄惯着妻妾啊；往年（他）穿着粗布衣服，和树木石头为伴，手聚不拢，心里没学问，如今拿着书，戴着帽子，腰扎皮带，衣服宽松啊。一根丝一你粒粟，都是我功劳啊。但是（如今）欺负我年老体弱，赶我到郊野；冷风吹眼，寒冷天的太阳照着身影；瘦骨嶙峋（如山），老泪如雨；涎流得收不住，脚痉挛得饿抬起；皮毛都没有了，疮痍没有痊愈。老农的老婆又嫉恨有凶悍，早晚说道：’牛的一身没有废物啊：肉可以做脯，皮可以做皮革，骨头和角还能做成器皿。‘指着大儿子说：’你学徒庖丁的门下有年头了，为什么还不磨好刀等着呢？‘照这样的迹象看来，是叫要不利于我，我不知道要死在什么地方啊！我（虽）有功，马上就要蒙受灾祸啊。你对狼有什么公德啊，就指望免死啊？”正说着，狼又伸嘴舞爪，向先生（进攻）。先生说：“不要急！” 远远望见（一个）老人（男子）拄着木杖过来，胡子眉毛洁白，衣帽（打扮）修仙雅致，应该（大概）是有道之人。先生又喜又惊，丢下狼前去（见老人），啼哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生说：“这狼被看山人逼迫，向我求救，我实际上是救了它。现在它反而要吃我，怎么央求都不行，我又要死在它手上。想稍微延迟一下，约定决定这事在于三老。最初碰到老杏，强迫我问它，草木无知，几乎杀了我；其次碰上老母牛，强迫我问它，禽兽无知，又要杀我。现在碰上老人，岂不是天下没有丧尽斯文人啊！斗胆乞求（您）一句话就我活命。”因此在手杖只下磕头，爬着听从老人的示下。老人听了，叹息再三，用手杖扣击狼说道：“你错啦！别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他为人子必定孝顺，又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此地步，就是屏除父子之情也没有如此的啊。”便厉声道：“狼赶，不然，将用杖打死你！” 狼说：“老人你只知其一，不知其二。请让我把它说清楚，希望老人您屈尊听一听。当初，先生救我的时候，捆绑我的脚，把我封闭在袋子里，（还）压上诗书，我曲着身子不敢喘息。（他）还东拉西扯说服简子，他的意思可能是要让我死在袋子里，而独自窃取这好处。这样（的人）怎么能不吃他？”老人看看先生说：“果然这样的话，这后羿也是有罪啊。”先生认为不公平，具体地说出他把狼装到袋子中的怜惜狼的意思。狼也巧辩不停来取得胜诉。老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状，果然是困苦不？”狼欣然按照他说的办，伸脚给先生。先生又绑了狼放进袋子里，扛到驴背上，而狼没察觉到什么。老人趴在先生的耳朵对他说：“有匕首没有？”先生说：“有。”于是拿出匕首。老人用眼神让先生拿匕首刺狼。先生说：“不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！跟着一起跳进井里救人，脱下衣服救或朋友，从对方来考虑是好，那和置自己于死地有什么不同！先生就是这类人吗？仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。便抬手帮先生操刀，一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。
