戏剧（drama）
[drama;play] 旧时专指戏曲,后用为戏剧、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称。
希腊戏剧
戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
[编辑本段]具体含义
综合艺术的一种。有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 ，英文为drama(美音：['drɑm?]英音：['drɑ:m?]) ，中国称之为话剧。广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。
戏剧的概念
一种通过舞台演出而诉诸观众感官的艺术形式，其中心是演员的表演。因之，又被人称为“舞台艺术”或“演员艺术”。围绕着演员的表演，戏剧包含着文学因素（剧本）、音乐因素（音乐伴奏、音响效果及戏曲、歌剧中唱腔等）、美术因素（布景、灯光、舞台布景）、舞蹈因素（演员优美的动作、姿态）等多种因素，是一种综合艺术。在戏剧作品中，人物与人物之间，由于性格所追求的目的不同，而展开的矛盾斗争叫戏剧冲突。戏剧作品总是由一个冲突的提出、发展和解决而得到完成的。戏剧冲突的成功与否是戏剧失败的关键，所谓戏剧性正是由于戏剧冲突解决得独特、新颖、有丰富内涵而形成的。由于受演出的时间、空间和观众的限制，戏剧的矛盾冲突应当更集中、更简练、更尖锐的反应现实生活中的矛盾的冲突。
戏剧本质
公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对人的行动的模仿 。2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。”19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。
观众说：认定观众是戏剧的必要条件 ，也是戏剧的本质所在。法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言 ：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。
冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。”
激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把***与戏剧相比较，认为***是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”( crisis ，又译危机 )的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。
情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。存在主义哲学家 、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。
戏剧起源
一、歌舞说，此说又可析为两种：
（1）宫廷乐舞说，清代纳兰性德《渌水亭杂识》云：“梁时大云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。”刘始培在《原戏》中根据古代乐舞多有妆扮人物之事实，认为“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者也。”常任侠在《在国原始的音乐舞蹈与戏剧》中，较为系统的考察了原始音乐舞蹈的戏剧因素后认为“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。周贻白的《中国戏剧史长编》将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。
（2）上古歌舞说，张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》开篇首句云：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。”我们知道一切艺术起源于劳动，中国的歌舞也不例外。《书经.舜典》上说：“予击石附石，百兽率舞。”所谓百兽率舞，并不是像后来的儒家所神秘化的那样，说是在圣人当世连百兽都来朝拜舞蹈了，这种舞是用石相击或用手击石来打出节秦的，那时连鼓也没有，可见是很原始的。到后来才有了鼓，所谓“鼓之舞之，”这就进一步了。这种舞可能是出去打猎以前的一种原始宗教仪式，也可能是打猎回来之后的一种庆祝仪式，《吕氏春秋.古乐》篇中说：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。”这是战国时代关于古代乐舞的一种传说。可以透过这段歌舞的描写看出一幅原始猎人在山林中打猎的景象：“一面呼啸，一面打着、各种陶器、石器发响去恐吓野兽，于是野兽们就狼奔豸突地逃走而终于落网了，这位原始时代的艺术家“质”（其实并不是一个人，而是当时全体人民）就是按生活中的实际来创造了***舞，这时所谓的“百兽”实际是人披兽皮而“舞”的场景，不过是对于***生活的愉快和兴奋的回忆罢了。当然，这时的场景都是已经艺术化了，音乐、舞蹈都是已经节奏化了的，这种舞蹈带着浓厚的仪式性，它是响氏族的保护神或始祖祈祷，以求这次出去打猎获得丰收，或者是打猎回来为了酬谢神祗而举行的。但不管它是什么仪式，也不管它披着多厚的原始宗教的外衣，其实际意义，乃是一种对于劳动的演习、锻炼，这不光是锻炼了猎人们的熟练程度，而且也培养了年轻的猎人，《书经.舜典》中有命夔“典乐教胄子”的记载。“胄子”的注解是贵族子弟，但原始社会没有贵族，恐怕就是年轻武士了，用乐舞去教年轻武士，不是锻炼他们又是什么呢？因为它的内容就是原始人***动作的模仿。
既然是模仿劳动的动作，这也就可以说是最原始的表演了。
原始的舞蹈总是和歌相伴的，他们决不是闷声不响地跳，而是一面跳一面欢呼歌唱。《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“葛天氏之乐，三人操牛尾。投足而歌八阕。”略可想见当时的情形。
在原始社会，歌舞不止***舞一种，还有战争舞，它的性质和***舞是差不多的，到了进入农耕时代，又产生了一系列有关农事的祭典，如“蜡”如“雩”。蜡是在年终时，为了酬谢与农事有关的八位神灵而举行的。在这一天，公社的成员是尽情欢乐、开怀畅饮、唱歌跳舞的。这种风气一直遗留到春秋时代。《孔子家语.观乡》说：“子贡观于蜡。孔子曰：赐也，乐乎？对曰：一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。孔子曰：百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。”可以看出这完全是劳动农民一年辛苦后的欢乐。
相传“蜡”是伊耆氏所首创，一说伊耆氏就是神农氏足见这是与农业发达时期密切相连的风俗。“雩”是天旱求雨的祭祀。《周礼.春官》“宗伯”下记载：“司巫……若国大旱，则帅巫而舞雩。”《周记》的记载虽然是奴隶社会的事，但显然是原始时代的遗留下来的风俗，除此之外，在原始公社的许多节日也举
行舞蹈。例如男女相爱，也有一个节日，大家会合在一起来唱歌跳舞。这个节日在汉民族就是祭祀氏族女始祖的日子，所跳的舞据说就叫做“万舞”现在西南少数民族的所谓“跳月”“摇马郎”“歌墟”等可能就是这种节日遗留下来的形态。
原始歌舞的一个主要特点是它的全民性。到了奴隶社会，有了阶级，在艺术上的情况也就起了变化，这时祭祀仪式已经不复是全民性的节日歌舞，它成了只是奴隶主贵族所专有的了，第一个把天下传给自己儿子的禹，当他治水成功，做了部落联盟的首领之后，立刻“命皋陶作为夏龠九成，以昭其功”见《吕氏春秋.古乐》这里的乐舞已经开始失去全民的意义，而成为夸耀个人功绩的手段了，禹的儿子启也学习他这一手，用歌舞来夸耀，并装点自己的威严。据传说他三次上天，从天上偷来了《九招》（即《九韶》）歌舞，在“大穆之野”举行表演。从此以后，奴隶主贵族们便把本是属于全民的歌舞拿来歌颂自己的功德，《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“汤乃命伊尹作为《大护》歌《晨露》修《九招》《六列》，以见其善”。而《大武》之舞却又是歌颂周武王和周公灭商及平定奴隶叛乱的武功的，这是所谓“武舞”它是手执盾牌和武器而舞蹈的，还有歌颂周朝统治者治国如何有秩序、如何天下太平的《韶舞》，这就是称为“文舞”。
现从《史记.乐书》中引一段关于《大武》之舞的记载如下：
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐……子曰：“……夫乐者，象成者也，总干而山立，武王之事也，发扬蹈厉，太公之志也，武乱皆坐，周召之治也，且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分狭。周公左，召公右，六成复缀，以崇天子,夹振之而四伐，盛威于中国也，分夹
而进，事蚤济也，久立于缀，以待诸侯之志也。”
从这段对于《大武》之舞的解释来看，他包涵着一段故事的内容，舞虽不足以表现它的内容，但演故事的倾向却也存在了。
（3）西域歌舞说，陈村、霍旭初《论西域歌舞戏》中指出：汉唐间，随东西方交通之开拓、经济文化交流之频繁，西域文化艺术的一支——歌舞戏，逐步传入中原，成为我国戏剧的重要源流之一。无论汉代的百戏，唐代的乐舞，西域成分都占相当比重，尤其在唐代，戏剧的因素渗入乐舞之中，西域歌舞戏与中原传统戏剧的融合，不仅出现了唐代兴盛的歌舞戏品种，并对后世的戏剧有十分深远的影响，我国学者任半塘先生指出：唐代歌舞戏“纵面承接汉晋南北朝之渊源，横面彩纳西域歌舞戏之情调 ”早在半个多世纪以前，许地山先生就阐述了六朝时候西域诸如龟兹，康国等及***或印度乐舞的东来，有“杂戏”也进入中土
的见解。
关于唐代歌舞戏，《旧唐书.音乐志》载：歌舞戏有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。任半塘先生认为凡唐人“歌舞杂奏”皆为歌舞戏。他在《唐戏弄》第二章《歌舞戏总》中还指出：“一旦内容有故，或技艺涉说白，虽记载简略，表现模糊。亦非认为歌舞戏不可。”属西域歌舞戏者，《旧唐书》中仅举“拨、头”一戏，曰“拨头出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。”任半塘考歌舞戏，涉受西域影响的戏剧很多，明确指出为西域歌舞戏“剧录”者有“西凉伎”、“苏莫遮”、“舍利弗”等，属“戏体”者有“钵头”、“弄婆罗门”等。“苏莫遮”是西域歌舞戏中有代表性的一个剧目，对苏莫遮的记载，以唐慧琳《一切经音义》四十一为详细：苏莫遮，西戎胡语也，正云飒磨遮，此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国浑脱、大面、拨头之类也，或作兽面或像鬼神，***作种种面具形状，以泥水沾沥行人，或持索搭钩，捉人为戏，每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。”苏莫遮，又称泼寒胡戏，从文献上看，苏莫遮在中原，大都是供统治者的，自北‘周宣帝大象元年到唐玄宗***元看130多年，常列为宫廷内玩赏的节目，这自然要经过无数次的改造，并随政治风云而变易。最清楚的例子是唐中宗时中书令张说为投中宗喜欢“泼寒胡戏”所好，作“苏莫遮”歌辞五首，每首辞后附和声“亿万岁。”同一张说， 到了玄宗***元年却又上疏曰：“泼寒胡戏未闻典故，跣足，盛德何观，挥水捉泥，失容斯甚。”求禁此戏，玄宗本爱各族乐舞，因政治需要乃崇信道教，至天宝年间，推行“改佛为道”“改胡为汉”的政策，泼寒胡戏便遭禁止，但苏莫遮的曲牌被保留下来，唐代宫廷的泼寒胡戏，突出了“献忠祝寿，永庆万年”“夷邦归顺”的政治说教和玩耍气氛，把民俗内容，西域生活内涵完全抹掉。因此，对苏莫遮歌舞戏仅从见诸史籍上的记载去研究分析是不足取的，“苏莫遮"中的泼水沾沥行人，为波斯民俗供奉不死之神的活动，清水象征着“苏摩”圣水。张说的苏莫遮歌辞第三首有油囊取得天上河水，将添上寿万年杯，亿万岁”之句，岂不正与“苏摩”不死之酒的含意相印证吗？由此可见，泼水沥人是苏莫遮的最关键情节，为此戏的精华所在，亦为此戏原始形态的基础，故在传播中虽经增删变异，但此核心情节始终保留着。
“苏莫遮”表演者戴各式面具，是此戏的又一特点。《酉阳杂俎》中的“并服狗头，猴面”都明确记录了龟兹“苏莫遮”歌舞戏的面具表演，面具既刻划了剧中人物性格，又是演绎内容的手段，为戏剧化的重要标志，龟兹“苏莫遮”的面具多样化，表明戏剧的发达，亦即“能感人”教化功能的发展与成熟。据
《一切经音义》所载，龟兹以面具表演的戏剧形式，除苏莫遮外，还有“大面”“浑脱”“拨头”，关于“大面”，唐代剧名有“兰陵王”，大面是面具之称，“大面出于北齐，兰陵王长恭才武而面美，常著***面以对敌，尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之兰陵王入阵曲”。
《兰陵王》的剧情主要为颂扬“指挥击刺之容。”加以面具之角色装扮，当然不是单纯的舞蹈，而是戏剧性的表演。“兰陵王”大面是受西域影响又按西域大面之称为歌舞戏，早有学者论证过。王国维先生曾说过：“如使拨头与拨豆为同音异译，而此戏出于拨豆国，或由龟兹等国而入中国，则其时自不应在隋唐以后，或北齐时已有此戏，而《兰陵王》《踏摇娘》等戏，皆模仿而为之者欤。”唐代，崔令钦《教坊记》载《踏摇娘》：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲，诉于邻里，时人弃之。丈夫着妇人衣，徐步入场，行歌，每一迭，旁人齐声和之云：“踏摇和来！踏摇娘苦和来！”以其且步且歌
故谓这“踏谣”;以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”《踏摇娘》实为歌舞戏，而非单纯的舞蹈。
二、巫觋说
我国周代盛行的蜡祭，是祭祀仪式中颇具戏剧性的一种。此说较早见于宋人苏轼《东坡林志》（卷二）八蜡，三代之戏礼也，岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼仪，亦曰不徒戏而已，祭必有尸，无尸曰“奠”……今蜡谓之“祭”盖有尸也，猫、虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁？“葛
带榛杖”，以丧老、物;“黄冠”“草笠”以尊野服，皆戏之道也。
明人杨慎在《升庵集》（卷四十四）中针对楚辞之《九歌》谓“女乐之兴，本由巫觋……观楚辞《九歌》所言巫以悦神，其衣被情态与今倡优何异！”王国维在《宋元戏曲考》中提出：歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正……如此，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫，及少皋之衰，九黎乱德，明神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史”。巫之事神，必用歌舞。他认为古代的巫觋是以歌舞鬼神为职业的，同时，古代祭祀鬼神要用人来装扮成“灵保”或“尸”作为神鬼所凭依的实体，则装扮成“灵保”的亦即为巫，他断定'群巫之中,必有象神之衣服形貌动作者."这一做法就是'后世戏剧之萌芽'.由此王国维认为“后世戏剧，当自巫、优二者出”。
闻一多在《什么是九歌》中认为：“严格的讲，二千年前《楚辞》时代的人们对《九歌》的态度，并没有什么差别，同是欣赏艺术，所差的是，他们是在祭坛前观剧——一种雏形的歌舞剧。我们则只能从纸上欣赏剧中的歌辞罢了。”他还将《九歌》“悬解”为一部大型歌舞剧。董康《曲海总目提要.序》：“戏曲肇自古代之乡傩”傩是古代的一种逐鬼趋疫的仪式，特别是在每年除夕时最为盛大，舞蹈者都戴着面具。
“巫觋说”与“宗教仪式说”相类。较早系统论述中国戏剧起源于“宗教仪式”的是英国牛津大学教授龙彼得的《中国戏剧起源于宗教仪式考》一文，他认为：“在中国，如同在世界任何地方，宗教仪式在任何时候，包括现代，都可能发展为戏剧，决定戏剧发展的各种因素，不必求诸于遥远的过去，它们在今天还仍然还活跃着。”周育德在〈中国戏曲与中国宗教〉中认为：原始宗教开辟了戏曲的源头，先秦宗教孕育了戏曲的胚胎，秦汉宗教产生了戏曲的雏形，较为系统地论述了宗教在戏曲发生阶段的作用。
三、说
张庚、郭汉城的〈中国戏曲通史〉中说到，在西周末年出现了有贵族篡养起来，专供他们声色之娱的职业艺人“优”，有时也称为“倡优”或“”。“优”都是由男子充任的。据说，夏桀时代就有了倡优。刘向《古列女传.孽嬖传.夏桀末喜》中记载：“桀……收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐。”关于优的记载，最初见于《国语.郑语》史伯对郑桓公说周幽王“侏儒、戚施实御在侧”韦昭说:“侏儒、戚施皆优笑之人，可见就是当时的。春秋时代，优孟扮为孙孙叔敖而与楚庄王相问答一事，向来被人为是中国戏剧的开端。宋人高承《事物纪原.》引《列女传》说：“夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”清人焦循亦持此说：“优之为伎也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异耳”王国维《宋元戏曲考》除认为“巫”为戏剧之源头之外，还认为“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。至若优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相，优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦以动作行之，与后世之优颇复相类。”由此推出，“后世之戏剧，当自巫、优二者出”的结论。
”春秋战国之，如晋之优施，楚之优孟，既为戏剧之滥觞。顾以歌舞及戏谑为事，尚未演历史故事。自汉以后，始间演之。降及南北朝，遂合歌舞以演一事，但以事实至简，仅具戏剧轮廓，谓之为戏，不如谓之为舞也。“（摘自民俗学家黄现璠著：《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1936年3月初版）
四、傀儡说
此说见于孙楷弟《傀儡戏考源》，他将傀儡戏的源头溯至西周傩礼中方相氏所佩戴的“黄金四目”面具，因为方相矢是用***来扮饰，而丧家出殡时每用方相氏先就柩开路，由是联系到《旧唐书．音乐志所载“窟垒子”：“作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用于嘉会”等语，乃认定傀儡戏当即由方相氏的驱疫蜕变而来。但因方相氏系用***扮饰，于是悬断“当代傀儡戏有二派：一以***扮饰，一以***人扮演，二者性质不同，而皆谓之傀儡。”书中还说“余此文所论，以宋之傀儡戏、影戏为主，以为宋元以来戏文杂剧所从出，乃至后世一切大戏，皆源于此”。
五、外来说
许地山的《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》从中、印戏剧内容和表现形式上的共性出发得出结论：“中国戏剧变化底陈迹如果不是因为印度的影响，就可以看作是赶巧两国底情形相符了。”郑振铎的插图本《中国文学史》、季羡林的《比较文学与民间文学》均持此说。
六、民间说
唐文标在中国古代戏剧史中认为：“我认为中国戏剧的主要起源来自民间，古剧所以晚起，所以掺杂无数民间杂艺，它的通俗内容和大众化的语调外形，它的平庸思想，人情世故的主题，它之所以跟世界上希腊悲剧和印度梵剧大异的地方，完全由于它自民间来，以满足平民阶层的消闲为第一要点，因此它的成熟期也非要等待中国农业社会演化的结果。宋代出现一个具体而微的大众化市民社会不可了。”
七、文学说
这一说法认为，文学才是诱发中国戏剧发生的重要因素，其中又有以下几种不同看法：
1、讲唱文学。任光伟《北宋目连戏辨析》云：“中国戏曲艺术是由多门类的艺术综合而成的，它的产生固需要各种因素之成熟，但其中起决定作用的则在于文学，北宋的大型杂剧产生，来源于讲唱文学》”。
2、黄天骥在“中国戏剧起源研讨会”上的发言，云：“谈中国戏剧离不开叙事因素……敦煌变文是诱发戏剧的一个重要因素，……细细考察，它实际上是中国戏剧一个很粗的源头。”
3、自***脱胎说。刘辉在***市“中国戏剧起源研讨会”上的发言云：“中国戏曲的缘起与中国的宗教、民俗、歌舞特别是说唱有着密切的关系……中国戏曲与***区分后，必然是以第一人称而不是以第三人称的方式演出，没有这个，谈不上中国戏曲，必须有角色行为，没有这个，也不是戏曲”。
八、百戏之摇篮说
祝肇年、彭隆兴《百戏是形成中国戏曲的摇篮》一书与云：“戏剧是在‘百戏’中间孕育形成的，“角羝戏”又是直接孕育戏剧的母体。吴国钦在《瓦舍文化与中国戏剧的形成》中明确说到：“我认为戏曲形成于汉代，在汉代百戏中已经出现了戏剧实体，像《东海黄公》、《总会仙唱》这类节目，就是初期的戏剧，它们都是一种戏剧演出，有演员表演、有故事贯穿、有观众参与。张衡《西京赋》是这样记载的：东海黄公，赤刀粤祝，靠厌（伏）白虎，卒不能救，狭邪作盅，于是不售。东晋葛洪的《西京杂记》上也有记载:有东海人黄公,少时为术,能制御蛇虎……秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌（伏）之。术既不行，乃为虎所杀。俗用以为戏，汉帝亦取以为角羝之戏焉。东海黄公的演出形式属角地羝戏，演员通过戴白虎面具进行角力相扑表演故事，它显然已不是单纯的竞技比赛，而是“戏”，因为角羝是在戏剧规定情景中完成的，输赢早已内定了。汉代的百戏也叫散乐，是当时民间演出的歌舞、戏曲、杂技、杂耍节目的总称。戏曲就孕育在这种“百戏杂陈”的演出环境中，它吸取了各种姐妹艺术的长处，在母体中形成自己的基因。
中国戏剧的诞生
就西方的定义来说，中国没有「话剧」的传统。不过一般在讨论中国戏剧时，若不以严格的定义划分，中国古代的戏曲应归入戏剧的大类。
中国戏曲的根源在可以追溯到先秦到汉代的巫只仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作，现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张协状元》。元代时以大都、平阳和杭州为中心，元杂剧大放异彩。后世形成了诸多戏曲形式，也就是各剧种。明代的昆曲经过发展，首先得到士族大夫的追捧和喜爱，他们大量创造剧本，不断修改曲谱，同时修正昆曲的戏剧理论，并使得***剧本成为一种新的主流文学形式。随后昆曲又得到晚明和清代宫廷皇室的喜爱，成为贵族生活的一部分，成为获得官方肯定的戏剧艺术，故称“雅”；而以各地方言为基础的地方戏，广受民间喜爱，则称“花”。于是在清代形成了“花雅之争”，实际上是戏曲共同繁荣的局面。这丰富了戏曲艺术的门类，也形成了各自的艺术特色。
近年来台湾的戏剧研究学者曾永义提出一套说法，认为在讨论中国戏剧起源时，应该要区分“大戏”与“小戏”，大戏是成熟的戏曲，而小戏则是戏剧的雏型。大戏是在到了金元杂剧之后才发展完成，而之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、樊哙排君难等，都可列入小戏的行列，而中国在非常早之前，就有小戏。
中国在与近代西方有文化接触前，没有西方意义上的“戏剧”（主要指话剧）传统。中国传统的戏剧为一种有剧情的，“以歌舞演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲曲艺。
作为文学的戏剧
戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素，是一台戏的先决条件。
剧本最重要的是能够被舞台上搬演。戏剧文本不算是艺术的完成，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）（比较著名的如王尔德的诗剧《莎乐美》。）现代戏剧中也出现了没有剧本的演出实例。
戏剧的文学本，在不演出的状态下，可以作为单独的文学样式欣赏。
作为表演艺术的戏剧
随着西方现代戏剧在导演以及演员训练体系上的实践，戏剧理论逐渐从戏剧文本的讨论扩大到剧场整体，进而产生“场面调度”等新观念。其中，比较著名的提法是20世纪70年代英国戏剧导演彼德·布鲁克在其专著《空的空间》（The Empty Space）中提出的观念：「一个演员，走过一个空荡荡的舞台，这就是一出戏的全部。」
戏剧种类
按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品；
按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等；
按题材，可分为神话剧、历史剧、***剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等；
按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。
不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。
悲剧：冲突的实质：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。悲剧的审美价值：“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
喜剧：审美价值：“将那无价值的撕破给人看”。
正剧：将悲剧和喜剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”。
带有“冠”字的成语有沐猴而冠、优孟衣冠、裂冠毁冕、褎然冠首、弹冠相庆、冠盖相望、堂***冕、王贡弹冠、倒冠落佩、发怒冲冠 。
1.沐猴而冠
读音：[mù hóu ér guàn]
释义：猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。
2.优孟衣冠
读音：[yōu mèng yī guān]
释义：比喻***扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
3.裂冠毁冕
读音：[liè guàn huǐ miǎn]
释义：比喻背弃王室。
4.褎然冠首
读音：[yòu rán guàn shǒu]
释义：指出众，超出同辈而居首席。
5.弹冠相庆
读音：[tán guān xiāng qìng]
释义：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
6.冠盖相望
读音：[guān gài xiāng wàng]
释义：形容***的使节或官员往来不绝。
7.堂***冕
读音：[táng huáng guàn miǎn]
释义：形容表面上庄严或正大的样子。
8.王贡弹冠
读音：[wáng gòng dàn guàn]
释义：比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。
9.倒冠落佩
读音：[dǎo guān luò pèi]
释义：脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。
10.发怒冲冠
读音：[fà nù chōng guān]
释义：形容极度愤怒。
1. 含服的四字成语
心悦诚服、
服服贴贴、
心服口服、
以理服人、
以德服人、
水土不服、
心服情愿、
降服而囚、
乱头粗服、
返我初服、
心服首肯、
做小服低、
挟而不服、
侯服玉食、
变服诡行、
舒舒服服、
输心服意、
盛服先生、
胡服骑射、
炫服靓妆、
靓妆艳服、
骥服盐车、
服牛乘马、
从风而服、
白龙鱼服
2. 关于衣着的 四字成语有什么不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
布衣芒屏：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。
穿红着绿：形容衣着鲜艳华丽。
衮衣绣裳：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。
华冠丽服：冠：帽子。形容衣着华丽。
黄冠草服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
黄冠草履：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
黄冠野服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
解衣磐礴：解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。
乱头粗服：头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。
芒屩布衣：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。
纳屦踵决：纳：穿；屦：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容衣着褴褛。
披裘带索：形容衣着粗陋。
西装革履：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。
衣不兼***：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣不兼彩：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣不完***：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣不曳地：曳：拖。衣衫短小，不拖在地上。比喻衣着朴素。
衣不择***：衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。
衣不重***：重：重叠；彩：通“彩”。 *** 多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。
衣不重彩：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣无二彩：身上没有第二件彩衣。形容衣着朴素。
~ o（*￣▽￣*）o
—————希望可以帮到您！觉得好就请点***纳答案吧，你的***纳是我的动力，谢谢！—————
3. 带有"服"字的成语有哪些带有"服"字的成语有：水土不服、心服口服、炫服靓妆 、从风而服、心服首肯、输心服意
1、水土不服
拼音： shuǐ tǔ bù fú
解释：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
出 处：西晋陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。
译文：不习惯气候条件和饮食，必然会生病。
反义词：不服水土 、不伏水土
例句： 他因为水土不服而回国了。
2、心服口服
拼音： xīn fú kǒu fú
解释：心里嘴上都信服。指真心信服。服：信服。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“我们原先知；错管了。如今请出一个管得着的人来管一管；嫂子就心服口服；也知道规矩了。”
译文：我们原来知道管错了。如今请来一个管得着得人来管一管；嫂子就真心信服了；也就知道规矩了。
近义词：以理服人 、心悦诚服、口服心服 、心悦口服
反义词：鸣冤叫屈 、愤愤不平
例句： 你这样摆事实讲道理地真诚帮助我，我算是心服口服了。
3、炫服靓妆
拼音：xuàn fú liàng zhuāng
解释：形容服饰打扮十分艳丽。也指打扮得十分艳丽的人。
出 处：唐·载浮《广异记·王光本》：“忽见李氏自帏而出，靓妆炫服，有逾平素。”
译文：忽然见李氏从帏内出来，打扮得十分艳丽，超过了平时的素雅。
例句：演出开始了，她炫服靓妆闪亮登场。
4、从风而服
拼音：cóng fēng ér fú
解释：像顺风倒下一样就迅速服从了。比喻弱者折服于强势。
出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“山东之国，从风而服。”
译文：山东国家，像风一样迅速服从了。
例句：日本侵略者对中国从风而服。
用法：偏正式；作谓语；比喻弱者折服于强势。
5、心服首肯
拼音：xīn fú shǒu kěn
解释：是指心里信服，并点头同意。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“也不愁那姑娘不低首下心的心服首肯。”
译文：也不愁那个姑娘心甘情愿的不心里信服，并点头同意。
例句：他对我的见解心服首肯。
近义词：心折首肯
用法： 作谓语、宾语；用于处事。
6、输心服意
拼音：shū xīn fú yì
解释：犹言真心顺从。
出处：明·罗贯中《平山冷燕》第十六回：“明锋争利芥针，投暗暗输心服意。”
译文：明面上针锋现对，暗地里真心服从。
例句：然而说到实施方案，却无人输心服意。
4. 包括服和饰两个字的四字成语没有含“玉、刚”两字的成语，含“刚”字的成语如下： 刚正不阿刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。
刚直方正而不逢迎附合 沉潜刚克沉潜：深沉不露；刚克：以刚强见胜。形容深沉不露，内蕴刚强。
摧刚为柔摧：挫败。变刚强为柔顺。
刚直不阿刚强正直，不逢迎，无偏私。 刚克消亡刚正的人就不能存在了。
刚肠嫉恶刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
刚柔相济刚强的和柔和的互相调剂。 刚中柔外刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。
表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。
也指外表和好，内藏杀机的策略。 刚愎自用愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。
十分固执自信，不考虑别人的意见。 刚毅木讷刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。 金刚怒目形容面目威猛可畏。
柔茹刚吐软的吃下去，硬的吐出来。比喻欺软怕硬。
茹柔吐刚柔：软；刚：硬。吃下软的，吐出硬的。
比喻怕强欺软。 吐刚茹柔柔：软；刚：硬。
吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺软。
血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
至大至刚至：最，极。极其正大、刚强。
百炼成刚刚通钢。铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。
比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。 刚戾自用见“刚愎自用”。
金刚努目形容面目威猛可畏。 金刚眼睛指目光锐利能洞彻原形的眼睛。
内柔外刚内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。
破坚摧刚谓攻破摧毁强敌。 气血方刚犹血气方刚。
谓精力正值旺盛。 柔能制刚指以柔弱的手段能够制服刚强的人。
亦作“柔能制刚，弱能制强。” 外柔内刚柔：柔顺。
刚：刚强。外表柔顺，内心却很刚强。
亦作“外柔中刚”。 以柔克刚用柔软的去克制刚强的。
以柔制刚以：用。柔：柔和。
制：制服。刚：刚强。
用柔和的法去制服刚强的。 做刚做柔指用各种方法进行劝说。
柔能克刚〖解释〗指以柔弱的手段能够制服刚强的人。同“柔能制刚”。
外刚内柔〖解释〗外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
柔中有刚解释形容人的性格温柔中带有刚强。
5. 不同的四字成语迥然不同 迥然：差距很大的样子。形容相差得远，完全不同
不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
截然不同 形容两件事物毫无共同之处。
与众不同 跟大家不一样。
比众不同 与大家相比，大不一样。
不同戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深
不同流俗 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
迥乎不同 见“迥然不同”。
判然不同 判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。
6. 成语和四字词语有什么区别什么是成语？成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。
成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
7. 成语与四字词语有什么不同之处成语本来是人民大众口头上或古人今人的著作中使用的语言材料。
成语之所以能得到人们的广泛使用，主要是因为它具有以下一些优点：（1）言简意赅 成语一般都能把人们所要表达的丰富的思想，用十分简练、非常概括的几个字说出来，真正具有言简意赅（完备）的优点。适当地运用这些成语，会使语句显得格外精炼。
例如：（A）方枘（ruì）圆凿意思是：方榫（sǔn）头不能楔（xiē）进圆孔洞，比喻两件事不相容，或者比喻事情的不可能。（B）色厉内荏（rěn）意思是外貌看起来庄矜、威严，而内心里却很怯懦。
（C）众口难调意思是吃饭的人多了，饭菜的味道就很难使所有的人都满意。比喻作一件事情，不容易使各方面都没有意见。
这类成语，如果改用一般的话来说，即使多用很多的字，也未必能表达得像用成语那样的意思丰富和透彻。（2）易学易记 由于成语在结构形式和组织方法上，基本上有规律可循，所以学起来都比较容易，甚至为创造新成语也提供了便利条件。
比如：翻天覆地 横征暴敛 醉生梦死抱残守缺啼饥号寒 这些成语，从语法的角度上来分析是有它的共同之处的。"翻天覆地"是动宾结构，是由翻、覆、天、地四个字交错组成的。
提起"翻天"，可能就想起"覆地"。又如"横征暴敛"，是横、征、暴、敛四个字组成的。
"横征"和"暴敛"对仗是很工整的。所以学起来、记起来都很容易，特别是由于成语具有四字性，也使成语易学易记。
（3）形象具体 有许多成语，含有显著的修辞因素，看了或听了以后，就会在头脑里留下一个深刻的、具体的印象。成语中所用的修辞手法，是多种多样的，这里举几种常见的例： （A）比喻法。
借某一种情况说明另一种情况。例如： 中流砥柱 这个成语用现代汉语来说，就是"黄河中流的砥柱山。
"砥柱是在黄河中流的一座山，黄河的水日日夜夜汹涌澎湃地冲击它，可是千百年来，依然屹立在那里。因此人们就用"中流砥柱"这四个字作为成语，比喻那些意志坚强，在大风大浪里经得起考验，毫不动摇，能起支柱作用的人。
如影随形 无论什么物体的影子，一分一秒也离不开那个形体。因此，人们就用"如影随形"这个成语，比喻两个人或两件事物关系的密切。
牛鬼蛇神 牛鬼和蛇神都是可憎恶的妖魔、鬼怪。因此，人们用这个成语比喻极坏的人。
水中捞月 映在水里边的月亮只是一个影子。到水里去捞月亮，当然是永远捞不到手的。
因此人们用这个成语，比喻做那些白费气力，枉费心机而得不到结果的事情。 以上这几个成语，都不是直接用它的字面上的本意，而是用它那比喻的意思，都是属于修辞上的比喻法。
（B）讽喻法。***造一个故事，用来讽刺或者教育劝诫别的人。
例如： 狐***虎威《战国策·楚策》有这样一个故事：一只老虎寻找野兽吃，遇到一只狐狸。狐狸说："你怎么敢吃我！老天爷派我做百兽之王，现在你吃我，就是抗拒天命！你如果认为我说谎话，那么我在你前边走，你跟着我，看看野兽们见了我有没有敢不立刻跑开的？"老虎同意了，于是就和狐狸一块儿走，野兽看见老虎，吓得就跑。
老虎不知道野兽是怕他，还以为真怕狐狸才跑呢，后来人们就用"狐***虎威"这个成语，讽喻那些凭借别人的势力来吓唬人的人。 画蛇添足《战国策·齐策》有这样一个故事：楚国有一个人举行祭祀典礼。
行完了礼，把一壶酒赏给他家里的几位客人。客人们商量道"这酒几个人喝嫌少，一个人喝，有余。
咱们在地上画蛇，谁先画成了谁就喝酒。"有一个人先把蛇画成了，拿过酒来将要喝，却又左手举着酒壶，右手又画着蛇说："我还能给蛇添上脚。
"脚还没画成，另一个人又把蛇画成了。这人把酒壶夺过来，说："蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚？"于是他就把酒喝了。
后来用"画蛇添足"这个成语，讽喻那些喜做节外生枝、无补于事的人。 另外成语中的"鹬蚌向争，渔人得利""愚公移山"等，都用的是讽喻法。
（C）对偶法。把两个有某些类似之点的词组，互相对照，组织在一块儿，形成语法上的并列结构。
例如： 车水马龙 这个成语是用"车水"和马龙"两个词组构成的，"车水"和"马龙"对偶。这里说的是"车"和"马"：车怎样呢？车象流水那样接连不断地飞驰。
马怎样呢？马象龙那样活跃地奔跑。用这句成语来形容大街上人们来来往往的热闹景象是再恰当也没有的了。
良师益友 这个成语是用"良师"和"益友"两个词组构成的。"良师"和"益友"对偶。
这说道德学问很好的老师，于我有益的朋友都有助于自己的进步。 此外象"灯红酒绿""忍气吞声""横征暴敛""耳闻目睹"等等，也都是用对偶法构成的。
这类成语的前后两个词组所表示的意思都是类似的，而不是相反的。（D）映衬法把相反的两件事互相对照。
例如： 地旷人稀 旷是广阔的意思，按一般情况来说，土地的面积大，那么土地上居住的人就多。可是有些地方，尽管土地面积大，而人口并不稠密，这就是"地旷人稀"。
"地旷"跟"人稀"两件事是不协调的，而是相反的。这个成语就是用这两种情况的互相映衬组织起来的。
阳奉阴违 这个成语的意思是表面听从，暗地里却又另搞一套。"阳"是表面，"阴"是里面。
"风"是遵从，"。
8. 四字成语,与四字词语的区别所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，充分体现了汉语的博大精深。
它是比词大而语***能又相当于词的语言单位。成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。
特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。
③时间和空间的习用性。④形成的历史性。
⑤内容和形式的民族性。来源：①历史故事。
②寓言故事。③神话或其他传说。
④古典文学作品。成语是语言词汇中的一部分定型的词组或短句。
汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。例如： 言简意赅 勇往直前 相反相成 实事求是 诲人不倦 经年累月 千钧一发 缘木求鱼 削足适履 七手八脚 细大不捐 坐井观天 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。
其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的。
如“汗牛充栋”“虎踞龙蟠”“东山再起”“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。中国历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点。
成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。
其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”“九牛二虎之力”“驴唇不对马嘴”“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”“真金不怕火炼”“有志者事竟成”“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。
成语跟习用语、谚语是不一样的。 成语大都有一定的出处。
如“狐***虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。
至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。
诸如此类，不胜枚举。其他***用古人文章成句的也为数很多。
如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。 在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来。
如“咬文嚼字”“拖泥带水”“阳奉阴违”“不三不四”“心直口快”之类，与成语的结构相同。在成语中也有些是接受外来文化而出现的。
如“天花乱坠”“当头棒喝”“不可思议”“不二法门”都是。 成语一般都是四字格式，不是四字的较少。
例如“空中楼阁”“鼎鼎大名”“青出于蓝”“有声有色”“欢天喜地”等都是四字成语。少于四字的成语，如“敲门砖”“莫须有”“想当然”。
多于四个字的如“桃李满天下”“心有余而力不足”“江山易改，本性难移”“只许州官放火，不许百姓点灯”“五十步笑百步”“ 欲速则不达”“ 醉翁之意不在酒”之类，在成语中都占绝对少数。成语之所以一般用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
四字的语法结构主要有以下几种形式： 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。
成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。
如“阳奉阴违”“外强中干”“五光十色”“一知半解”“七嘴八舌”“患得患失”“不寒而栗”等各有妙用。所以文学家对成语的运用都非常注意。
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，。
不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
布衣芒屏：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。
穿红着绿：形容衣着鲜艳华丽。
衮衣绣裳：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。
华冠丽服：冠：帽子。形容衣着华丽。
黄冠草服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
黄冠草履：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
黄冠野服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
解衣磐礴：解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。
乱头粗服：头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。
芒屩布衣：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。
纳屦踵决：纳：穿；屦：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容衣着褴褛。
披裘带索：形容衣着粗陋。
西装革履：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。
衣不兼***：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣不兼彩：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣不完***：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣不曳地：曳：拖。衣衫短小，不拖在地上。比喻衣着朴素。
衣不择***：衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。
衣不重***：重：重叠；彩：通“彩”。***多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。
衣不重彩：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣无二彩：身上没有第二件彩衣。形容衣着朴素。
~ o(*￣▽￣*)o
—————希望可以帮到您！觉得好就请点***纳答案吧，你的***纳是我的动力，谢谢！—————
臣服：chén，fú。
口服心服：指从内心及口头都表示信服。
心服口服：心里和嘴上都信服。形容真心服气或认输。
服服贴贴：指让人信服或物品平整。
服服帖帖：温顺地或谦恭地服从跟随。
舒舒服服：身心感到轻松愉快舒适。
微服私行：微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探***。
输心服意：犹言真心顺从。
浓妆艳服：见“浓妆艳裹”。
以力服人：服：制服。用强力使人服从。
金声玉服：见“金声玉色”。
骥服盐车：骥：骏马；服：驾驭。让骏马驾盐车。比喻使用人才不当。
黄冠野服：见“黄冠草服”。
黄冠草服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
负固不服：依恃险阻而不臣服。
服低做小：形容低声下气，巴结奉承。
例句：
1、他头戴红宝石王冠，骑着一匹单峰驼以一名有着极其美丽女性的面孔的男人的姿态出现，他能够教授科学、艺术、哲学乃至古往今来的一切知识，也能用力量使任何人类臣服。
2、从此以后，他尝试放弃了所有的个人责任，让自己臣服在神的意愿之下。
3、承受这个罪孽深重的世界，让我免于其祸，怀抱信念，相信它能够矫枉过正，让我臣服它的意旨。
4、大昊朝建朝已七十载，第一任君王宸玉极率领大昊朝第一强师玉豹军踏平了北陆，让凶悍的骑兵臣服于天子脚下，在位四十年，手刃血腥，梦靥而亡，死前仍念收复南疆。
5、一个人不敢直面自己的弱点，甚至在别人指出自己错误的时候气极败坏，不能理智地向真理臣服，这样的人，不值得敬佩，才高八斗也不值得敬佩。
6、温柔是汤，温柔是剑，温柔是一种让人臣服的潜在力量。
7、当一个人变得野心勃勃，自以为那叫做“有梦想”了，其实只不过是完全臣服于这个社会的功利型竞争模式了。
8、但想要他们永远的臣服？那是白日做梦。
9、以此之剑，嗜杀千人，封印于此，若遇缘人，重见天日，开天辟地，斩妖降魔，世人臣服，唯我独尊。
10、可是炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服，几次三番挑起战争，尤以蚩尤为甚。
⑴ 带冠的成语有哪些
1褒衣危冠bāoyīwēiguān褒衣：宽大的唐·韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“献酬有容，歌风雅之古辞，斥夷狄之2被发缨冠pīfàyīngguàn来不及将头发《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”此种举动，岂英之前人曾受黑番何项德泽，不然3弹冠相庆tánguānxiāng弹冠：掸去帽《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称?王阳在位，贡禹弹冠。?”宋·苏洵《管4倒冠落佩dǎoguānluòpè冠：帽子；佩唐·杜牧《晚晴赋》：“倒冠落佩兮与世阔疏，敖敖兮真徇其愚而隐居者乎。”5峨冠博带éguānbódài峨：高；博：元·关汉卿《谢天香》第一折：“必定是峨冠博带一个名士大夫。”忽人报：“门外有一先生，～，道貌非常，特来相探。”（明·罗贯中6凤冠霞帔fèngguānxiáp旧时富家女子元·杨显之《潇湘雨》第四折：“解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩择了吉日迎娶，一般的鼓舆，～，花烛拜堂7高冠博带gāoguānbódà冠：帽子；博《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”8瓜田不纳履，guātiánbùnàlǚ，lǐxiàbùzhěngguān走过瓜田，不《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠俗话说：“～”。只要自己行得正，就没有什么可担心的。9挂冠归去guàguānguīqù冠：帽子，这《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：?三纲绝矣！不去，祸将气得彭教谕拂衣而去，遂～。（明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女10挂冠求去guàguānqiúqù挂冠：把官帽11冠盖如云guāngàirúyún冠盖：指仁宦汉·班固《西都赋》：“冠盖如云，七相五公。”12冠盖相望guāngàixiāng冠盖：指仁宦《战国策·魏策四》：“齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不～催入相，待将功德格皇天。（唐·韩愈《次潼关上都统相公》诗）13冠绝一时guànjuéyīshí冠绝：遥遥领《晋书·刘聪载记》：“十王习击刺，猿臂善射，弯弓三百斤，膂力骁捷，冠绝凝古辞学精敏，义理该通，凡数千言，～，天下·五王14冠履倒易guānlǚdàoyì比喻上下位置《后汉书·杨赐传》：“冠履倒易，陵谷代处。”15冠履倒置guānlǚdàozhì比喻上下位置《后汉书·杨赐传》：“冠履倒易，陵谷代处。”16冠冕堂皇guānmiǎntáng形容外表庄严少说些～的话，多做些实实在在的事情。17冠袍带履guānpáodàilǚ帽子、袍子、18冠上加冠guānshàngjiā比喻不恰当的19冠上履下guānshànglǚx比喻上下分明《史记·儒林列传》：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之20贵冠履轻头足guìguānlǚqīng比喻主次或轻《淮南子·泰族训》：“今重法而弃义，是贵其冠而忘其头足也。”21华冠丽服huáguānlìfú冠：帽子。形清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“又行了半日，忽见街北蹲着两全大石狮子，三22甲冠天下jiǎguàntiānxià甲冠：第一。23裂冠毁冕，拔lièguānhuǐmiǎ冕：古代王侯《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有桂阳负众，轻问九鼎，～。（《南齐书·高帝记》）24美如冠玉měirúguānyù原比喻只是外《史记·陈丞相世家》：“平虽美大夫，如冠玉耳，其中未必有也。”曾有一个道士，有长生不老之术，自说已经百余“～”25面如冠玉miànrúguānyù比喻男子徒有《史记·陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：?平虽美丈夫，如冠玉耳，26沐猴而冠mùhóuérguàn沐猴：猕猴；《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”27南冠楚囚nánguānchǔq南冠：楚国在《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：?南冠而絷者，谁也？鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。（唐·赵嘏《长安秋夕》诗）28南州冠冕nánzhōuguān南方人才中杰《三国志·蜀书·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”29怒发冲冠nùfàchōngguā指愤怒得头发《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·廉颇蔺相如列～，凭栏处，潇潇雨歇。（宋·岳飞《满江红》词）30天冠地屦tiānguāndìjù比喻双方相差《史记·日者列传》：“夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处31衣冠楚楚yīguānchǔchǔ楚楚：鲜明、《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”他整天～，但对工作却漠然置之。32衣冠禽兽yīguānqínshò穿戴着衣帽的清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有33衣冠枭獍yīguānxiāojìn相传枭是吃母宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”34以冠补履yǐguānbǔlǚ冠：帽子；履《汉书·贾谊论》：“履虽鲜不如于枕，冠虽敝不以苴履。”35勇冠三军yǒngguànsān冠：位居第一汉·李陵《答苏武书》：“陵先将军功略盖天地，义勇冠三军。”36优孟衣冠yōumèngyīgu优孟：春秋时《史记·滑稽列传》记载：楚相孙叔敖死后，儿子很穷。优孟穿戴了孙叔敖的衣37张冠李戴zhāngguānlǐd把姓张的帽子明·田艺蘅《留青日札》卷二十二《张公帽赋》：“谚云：?张公帽掇在李***上但老船夫却作错了一件事情，把昨晚唱歌人“～”了。（沈从文《边
⑵ 关于带冠字的成语
巍冠博带、
冠袍带履、
峨冠博带
⑶ 有关于冠的成语有哪些
冠盖相属: 冠盖：古代官吏的冠服和车盖，代指官吏；属：接连。形容 *** 的使节或官员，一路上往来不绝。也指世代仕宦，相继不断
衣冠济楚: 冠：帽子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮
衣冠济济: 济济：美好貌。形容服饰华丽
衣冠扫地: 扫地：比喻破坏无余。指人不重名节，丧尽廉耻
衣冠优孟: 春秋楚相孙叔敖死后，儿子很穷，优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，楚王受到感动。比喻***扮古人或模仿他人。指登场演戏
衣冠齐楚: 冠：帽子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮
褎然冠首: 指出众，超出同辈而居首席。同“褎然举首”。
轩鹤冠猴: 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
王贡弹冠: 王：汉代王吉字子阳。贡：即贡禹。弹冠：拂去冠上的尘埃，喻将出来作官。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。亦作“王阳在位，贡公弹冠”。
神武挂冠: 指辞官隐居。
裂冠毁冕: 裂：裁，扯；冠：帽子；冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽。比喻背弃王室或矢志不仕
超古冠今: 超：超出；冠：位居第一。古今第一，无人能比
正冠李下: 在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。
正冠纳履: 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。
整冠纳履: 比喻易招惹嫌疑的行动。
植发冲冠: 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
植发穿冠: 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。犹植发冲冠。
壮发冲冠: 形容气概雄伟豪迈。
衣冠枭獍: 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。
衣冠礼乐: 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
衣冠土枭: 犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
堂***冕: 形容表面上庄严或正大的样子。
天冠地屦: 比喻双方相差极大。
被发缨冠: 来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
披发缨冠: 指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。
南州冠冕: 南方人才中杰出的人。指才识出众的人。
南冠楚囚: 南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。
面如冠玉: 比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。
美如冠玉: 冠：帽子。原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
沐猴衣冠: 比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。
⑷ 带冠成语有哪些
包含“冠”的抄成语共有108个
白面袭儒冠
褒衣危冠
暴衣露冠
被发撄冠
被发缨冠
豺狼冠缨
超古冠今
超今冠古
冲冠发怒
冲冠怒发
冲冠一怒
冲冠眦裂
弹冠结绶
弹冠相庆
弹冠振衿
弹冠振衣
倒冠落佩
倒冠落佩
遁迹黄冠
峨冠博带
发怒冲冠
发怒穿冠
发上冲冠
发上指冠
发踊冲冠
发植穿冠
方领圆冠
凤冠霞帔
高冠博带
贡禹弹冠
狗续侯冠
挂冠而归
挂冠而去
挂冠归去
挂冠求去
挂冠神武
冠盖如市
冠盖如云
冠盖往来
冠盖相望
冠盖云集
冠屦倒施
冠绝时辈
冠绝一时
冠履倒易
冠履倒置
冠冕堂皇
冠袍带履
冠山戴粒
冠上加冠
冠上履下
虎而冠者
虎冠之吏
华冠丽服
黄冠草服
黄冠草履
黄冠野服
毁冠裂裳
甲冠天下
美如冠玉
面如冠玉
木猴而冠
沐猴而冠
沐猴衣冠
南冠楚囚
南州冠冕
年方弱冠
怒发冲冠
披发缨冠
神武挂冠
堂***冕
天冠地屦
王贡弹冠
巍冠博带
小冠子夏
新沐弹冠
褎然冠首
轩鹤冠猴
一时之冠
衣冠楚楚
衣冠济楚
衣冠济济
衣冠礼乐
衣冠齐楚
衣冠禽兽
衣冠扫地
衣冠土枭
衣冠枭獍
衣冠优孟
衣冠云集
以冠补履
勇冠三军
优孟衣冠
圆冠方领
张冠李戴
整冠纳履
正冠李下
正冠纳履
植发冲冠
植发穿冠
壮发冲冠
瓜田不纳履，李下不整冠
瓜田不纳履，李下不正冠
贵冠履轻头足
虎而冠
裂冠毁冕，拔本塞源
履虽新不为冠
新沐者必弹冠
⑸ 与冠有关的成语有哪些
冠盖相属: 冠盖：古代官吏的冠服和车盖，代指官吏；属：接连。形容 *** 的使节或官员，一路上往来不绝。也指世代仕宦，相继不断
衣冠济楚: 冠：帽子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮
衣冠济济: 济济：美好貌。形容服饰华丽
衣冠扫地: 扫地：比喻破坏无余。指人不重名节，丧尽廉耻
衣冠优孟: 春秋楚相孙叔敖死后，儿子很穷，优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，楚王受到感动。比喻***扮古人或模仿他人。指登场演戏
衣冠齐楚: 冠：帽子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮
褎然冠首: 指出众，超出同辈而居首席。同“褎然举首”。
轩鹤冠猴: 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
王贡弹冠: 王：汉代王吉字子阳。贡：即贡禹。弹冠：拂去冠上的尘埃，喻将出来作官。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。亦作“王阳在位，贡公弹冠”。
神武挂冠: 指辞官隐居。
裂冠毁冕: 裂：裁，扯；冠：帽子；冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽。比喻背弃王室或矢志不仕
超古冠今: 超：超出；冠：位居第一。古今第一，无人能比
正冠李下: 在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。
正冠纳履: 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。
整冠纳履: 比喻易招惹嫌疑的行动。
植发冲冠: 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
植发穿冠: 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。犹植发冲冠。
壮发冲冠: 形容气概雄伟豪迈。
衣冠枭獍: 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。
衣冠礼乐: 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
衣冠土枭: 犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
堂***冕: 形容表面上庄严或正大的样子。
天冠地屦: 比喻双方相差极大。
被发缨冠: 来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
披发缨冠: 指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。
南州冠冕: 南方人才中杰出的人。指才识出众的人。
⑹ 带冠的成语有哪些
包含“冠”的成语共有108个
白面儒冠
褒衣危冠
暴衣露冠
被发撄冠
被发缨冠
豺狼专冠缨
超古属冠今
超今冠古
冲冠发怒
冲冠怒发
冲冠一怒
冲冠眦裂
弹冠结绶
弹冠相庆
弹冠振衿
弹冠振衣
倒冠落佩
倒冠落佩
遁迹黄冠
峨冠博带
发怒冲冠
发怒穿冠
发上冲冠
发上指冠
发踊冲冠
发植穿冠
方领圆冠
凤冠霞帔
高冠博带
贡禹弹冠
狗续侯冠
挂冠而归
挂冠而去
挂冠归去
挂冠求去
挂冠神武
冠盖如市
冠盖如云
冠盖往来
冠盖相望
冠盖云集
冠屦倒施
冠绝时辈
冠绝一时
冠履倒易
冠履倒置
冠冕堂皇
冠袍带履
冠山戴粒
冠上加冠
冠上履下
虎而冠者
虎冠之吏
华冠丽服
黄冠草服
黄冠草履
黄冠野服
毁冠裂裳
甲冠天下
美如冠玉
面如冠玉
木猴而冠
沐猴而冠
沐猴衣冠
南冠楚囚
南州冠冕
年方弱冠
怒发冲冠
披发缨冠
神武挂冠
堂***冕
天冠地屦
王贡弹冠
巍冠博带
小冠子夏
新沐弹冠
褎然冠首
轩鹤冠猴
一时之冠
衣冠楚楚
衣冠济楚
衣冠济济
衣冠礼乐
衣冠齐楚
衣冠禽兽
衣冠扫地
衣冠土枭
衣冠枭獍
衣冠优孟
衣冠云集
以冠补履
勇冠三军
优孟衣冠
圆冠方领
张冠李戴
整冠纳履
正冠李下
正冠纳履
植发冲冠
植发穿冠
壮发冲冠
瓜田不纳履，李下不整冠
瓜田不纳履，李下不正冠
贵冠履轻头足
虎而冠
裂冠毁冕，拔本塞源
履虽新不为冠
新沐者必弹冠
⑺ 带有冠字的成语有哪些
张冠李戴、
衣冠楚楚、
冠冕堂皇、内
凤冠霞帔、
衣冠禽兽、
巍冠博带、
冠山容戴粒、
天冠地屦、
挂冠而归、
冠盖相望、
超今冠古、
裂冠毁冕、
虎冠之吏、
衣冠云集、
冠袍带履、
冠盖如云、
衣冠赫奕、
毁冠裂裳、
衣冠沐猴、
气冠三军、
衣冠文物、
冠屦倒施、
衣冠辐辏、
壮发冲冠、
挂冠而去、
木偶衣冠、
瓜田不纳履，李下不整冠、
黄冠草履、
冲冠眦裂
⑻ 带冠成语有哪些成语
冠带之国
冠盖如市
冠盖如云
冠盖往来
冠盖相属
冠盖相望
冠盖云集
冠鸡佩猳
冠屦倒施
冠绝当时
冠绝时辈
冠绝一时
⑼ 冠的成语有哪些
勇冠三军，方领圆冠，白面儒冠，面如冠玉，怒发冲冠，衣冠楚楚，衣冠不整，冠绝一时，衣冠禽兽，沐猴而冠，冠盖云集
⑽ 含有冠字的成语有哪些
褒衣危冠 褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指回宽袍高帽。
倒冠落佩答 冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。
峨冠博带 峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。
凤冠霞帔 旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。
高冠博带 冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
黄冠体的引证解释是：⒈曲艺的一种。即道情。源于唐代的《九真》、《承天》等道曲。说道教故事。引明朱权《太和正韵谱·乐府体式》：“黄冠体：神游广漠，寄情太虚，有_霞服日之思，名曰道情。”侯宝林《曲艺概论·道情》：“_啸余谱_里又称为‘黄冠体’。”。
黄冠体的引证解释是：⒈曲艺的一种。即道情。源于唐代的《九真》、《承天》等道曲。说道教故事。引明朱权《太和正韵谱·乐府体式》：“黄冠体：神游广漠，寄情太虚，有_霞服日之思，名曰道情。”侯宝林《曲艺概论·道情》：“_啸余谱_里又称为‘黄冠体’。”。注音是：ㄏㄨㄤ_ㄍㄨㄢㄊ一ˇ。结构是：黄(上中下结构)冠(上下结构)体(左右结构)。拼音是：huángguāntǐ。
黄冠体的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
曲艺的一种。即道情。源于唐代的《九真》、《承天》等道曲。说道教故事。
二、网络解释
黄冠体黄冠：即道士之冠，转指道士。此种体式，偏重于内容方面的超凡脱俗而近于道家的逸情远趣。
关于黄冠体的成语
弹冠相庆冠上加冠发植穿冠冠绝一时黄袍加体弹冠振衿发怒穿冠黄冠草服遁迹黄冠黄冠野服
关于黄冠体的词语
弹冠振衿黄袍加体发怒穿冠发植穿冠遁迹黄冠虎而冠白面儒冠黄粱梦冠绝一时弹冠相庆
点此查看更多关于黄冠体的详细信息
带冠的成语有哪些成语
衣冠楚楚、
沐猴而冠、
弹冠相庆、
衣冠禽兽、
怒发冲冠、
冠冕堂皇、
凤冠霞帔、
张冠李戴、
面如冠玉、
峨冠博带、
勇冠三军、
南冠楚囚、
优孟衣冠、
冠盖如云、
美如冠玉、
轩鹤冠猴、
发上指冠、
冠绝一时、
冠上加冠、
王贡弹冠、
冠盖相望、
沐猴衣冠、
华冠丽服、
高冠博带、
甲冠天下、
衣冠枭獍、
贡禹弹冠、
天冠地屦、
正冠纳履、
衣冠济济
什么冠什么戴的成语
成语是：张冠李戴
张冠李戴
解释把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。
出自明·田艺蘅《留青日札》卷二十二《张公帽赋》：“张公帽掇在李***上。”
张先生的帽子戴到李先生的头上。
示例把李白的诗说成是杜甫的，这不是张冠李戴吗?
语法联合式；作谓语、状语；含贬义
反义词毫厘不爽、对号入座、无可非议
(2)有冠和戴的成语有哪些扩展阅读
1、张冠李戴的近义词
指鹿为马
解释指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出自西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
赵高想要叛乱，恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马。
示例凶手一直指鹿为马，企图推卸刑责，最后才在目击者指证历历下俯首认罪。
语法兼语式；作谓语、宾语、定语；含贬义
2、张冠李戴的反义词
毫厘不爽
解释毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。
出自宋·朱熹《朱子语类》卷十四：“便是心中许多道理，光明鉴照，毫发不差。”
就是心中有许多道理，光亮鉴照，一丝一毫也不差。
示例在这些人中，还有特选的七百精兵，能左右开弓，个个能用机弦抛石，毫厘不爽。
语法作谓语；形容一点不差。
有关于冠的成语有哪些
冠盖相属: 冠盖：古代官吏的冠服和车盖，代指官吏；属：接连。形容 *** 的使节或官员，一路上往来不绝。也指世代仕宦，相继不断
衣冠济楚: 冠：帽子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮
衣冠济济: 济济：美好貌。形容服饰华丽
衣冠扫地: 扫地：比喻破坏无余。指人不重名节，丧尽廉耻
衣冠优孟: 春秋楚相孙叔敖死后，儿子很穷，优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，楚王受到感动。比喻***扮古人或模仿他人。指登场演戏
衣冠齐楚: 冠：帽子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮
褎然冠首: 指出众，超出同辈而居首席。同“褎然举首”。
轩鹤冠猴: 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
王贡弹冠: 王：汉代王吉字子阳。贡：即贡禹。弹冠：拂去冠上的尘埃，喻将出来作官。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。亦作“王阳在位，贡公弹冠”。
神武挂冠: 指辞官隐居。
裂冠毁冕: 裂：裁，扯；冠：帽子；冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽。比喻背弃王室或矢志不仕
超古冠今: 超：超出；冠：位居第一。古今第一，无人能比
正冠李下: 在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。
正冠纳履: 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。
整冠纳履: 比喻易招惹嫌疑的行动。
植发冲冠: 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
植发穿冠: 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。犹植发冲冠。
壮发冲冠: 形容气概雄伟豪迈。
衣冠枭獍: 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。
衣冠礼乐: 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
衣冠土枭: 犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
堂***冕: 形容表面上庄严或正大的样子。
天冠地屦: 比喻双方相差极大。
被发缨冠: 来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
披发缨冠: 指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。
南州冠冕: 南方人才中杰出的人。指才识出众的人。
南冠楚囚: 南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。
面如冠玉: 比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。
美如冠玉: 冠：帽子。原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
沐猴衣冠: 比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。
带冠字的成语有哪些
衣冠楚楚、
沐猴copy而冠、
弹冠相庆、
衣冠禽兽、
怒发冲冠、
冠冕堂皇、
凤冠霞帔、
张冠李戴、
面如冠玉、
峨冠博带、
勇冠三军、
南冠楚囚、
优孟衣冠、
冠盖如云、
美如冠玉、
轩鹤冠猴、
发上指冠、
冠绝一时、
冠上加冠、
王贡弹冠、
冠盖相望、
沐猴衣冠、
华冠丽服、
高冠博带、
甲冠天下、
衣冠枭獍、
贡禹弹冠、
天冠地屦、
弹冠振衣、
正冠纳履
( )冠( ) 戴 成语
张冠李戴
(都是姓啊,哪不相近,要不哪还有哦...)
带冠的成语有哪些
包含“冠”的成语共有108个
白面儒冠
褒衣危冠
暴衣露冠
被发撄冠
被发缨冠
豺狼专冠缨
超古属冠今
超今冠古
冲冠发怒
冲冠怒发
冲冠一怒
冲冠眦裂
弹冠结绶
弹冠相庆
弹冠振衿
弹冠振衣
倒冠落佩
倒冠落佩
遁迹黄冠
峨冠博带
发怒冲冠
发怒穿冠
发上冲冠
发上指冠
发踊冲冠
发植穿冠
方领圆冠
凤冠霞帔
高冠博带
贡禹弹冠
狗续侯冠
挂冠而归
挂冠而去
挂冠归去
挂冠求去
挂冠神武
冠盖如市
冠盖如云
冠盖往来
冠盖相望
冠盖云集
冠屦倒施
冠绝时辈
冠绝一时
冠履倒易
冠履倒置
冠冕堂皇
冠袍带履
冠山戴粒
冠上加冠
冠上履下
虎而冠者
虎冠之吏
华冠丽服
黄冠草服
黄冠草履
黄冠野服
毁冠裂裳
甲冠天下
美如冠玉
面如冠玉
木猴而冠
沐猴而冠
沐猴衣冠
南冠楚囚
南州冠冕
年方弱冠
怒发冲冠
披发缨冠
神武挂冠
堂***冕
天冠地屦
王贡弹冠
巍冠博带
小冠子夏
新沐弹冠
褎然冠首
轩鹤冠猴
一时之冠
衣冠楚楚
衣冠济楚
衣冠济济
衣冠礼乐
衣冠齐楚
衣冠禽兽
衣冠扫地
衣冠土枭
衣冠枭獍
衣冠优孟
衣冠云集
以冠补履
勇冠三军
优孟衣冠
圆冠方领
张冠李戴
整冠纳履
正冠李下
正冠纳履
植发冲冠
植发穿冠
壮发冲冠
瓜田不纳履，李下不整冠
瓜田不纳履，李下不正冠
贵冠履轻头足
虎而冠
裂冠毁冕，拔本塞源
履虽新不为冠
新沐者必弹冠
带冠成语有哪些成语
冠带之国
冠盖如市
冠盖如云
冠盖往来
冠盖相属
冠盖相望
冠盖云集
冠鸡佩猳
冠屦倒施
冠绝当时
冠绝时辈
冠绝一时
带有冠字的成语有哪些
张冠李戴、
衣冠楚楚、
冠冕堂皇、内
凤冠霞帔、
衣冠禽兽、
巍冠博带、
冠山容戴粒、
天冠地屦、
挂冠而归、
冠盖相望、
超今冠古、
裂冠毁冕、
虎冠之吏、
衣冠云集、
冠袍带履、
冠盖如云、
衣冠赫奕、
毁冠裂裳、
衣冠沐猴、
气冠三军、
衣冠文物、
冠屦倒施、
衣冠辐辏、
壮发冲冠、
挂冠而去、
木偶衣冠、
瓜田不纳履，李下不整冠、
黄冠草履、
冲冠眦裂
带冠成语有哪些
包含“冠”的抄成语共有108个
白面袭儒冠
褒衣危冠
暴衣露冠
被发撄冠
被发缨冠
豺狼冠缨
超古冠今
超今冠古
冲冠发怒
冲冠怒发
冲冠一怒
冲冠眦裂
弹冠结绶
弹冠相庆
弹冠振衿
弹冠振衣
倒冠落佩
倒冠落佩
遁迹黄冠
峨冠博带
发怒冲冠
发怒穿冠
发上冲冠
发上指冠
发踊冲冠
发植穿冠
方领圆冠
凤冠霞帔
高冠博带
贡禹弹冠
狗续侯冠
挂冠而归
挂冠而去
挂冠归去
挂冠求去
挂冠神武
冠盖如市
冠盖如云
冠盖往来
冠盖相望
冠盖云集
冠屦倒施
冠绝时辈
冠绝一时
冠履倒易
冠履倒置
冠冕堂皇
冠袍带履
冠山戴粒
冠上加冠
冠上履下
虎而冠者
虎冠之吏
华冠丽服
黄冠草服
黄冠草履
黄冠野服
毁冠裂裳
甲冠天下
美如冠玉
面如冠玉
木猴而冠
沐猴而冠
沐猴衣冠
南冠楚囚
南州冠冕
年方弱冠
怒发冲冠
披发缨冠
神武挂冠
堂***冕
天冠地屦
王贡弹冠
巍冠博带
小冠子夏
新沐弹冠
褎然冠首
轩鹤冠猴
一时之冠
衣冠楚楚
衣冠济楚
衣冠济济
衣冠礼乐
衣冠齐楚
衣冠禽兽
衣冠扫地
衣冠土枭
衣冠枭獍
衣冠优孟
衣冠云集
以冠补履
勇冠三军
优孟衣冠
圆冠方领
张冠李戴
整冠纳履
正冠李下
正冠纳履
植发冲冠
植发穿冠
壮发冲冠
瓜田不纳履，李下不整冠
瓜田不纳履，李下不正冠
贵冠履轻头足
虎而冠
裂冠毁冕，拔本塞源
履虽新不为冠
新沐者必弹冠
带冠的成语
1、张冠李戴[ zhāng guān lǐ dài ]
详细释义：明田艺蘅《留青日札》卷二二记俗谚：“张公帽掇在李***上。” 后用“张冠李戴”比喻名实不符，弄错了对象。冠：帽子。
出 处：明·田艺蘅《留青曰札》第二十二卷：“谚曰：‘张公帽掇在李***上。’”
2、衣冠楚楚[ yī guān chǔ chǔ ]
详细释义：形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
出 处：《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”
3、冠冕堂皇[ guān miǎn táng huáng ]
详细释义：形容外表庄严体面的样子（含贬义）。冠冕：古代帝王、官员戴的帽子。堂皇：很有气派。
出 处：清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回；“有一些老一辈人见他话说得冠冕堂皇；都说；某人虽有嗜好；尚还有自爱之心。”
4、凤冠霞帔[ fèng guān xiá pèi ]
详细释义：旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。
出 处：元·杨显之《潇湘雨》：“阿哟；我戴凤冠霞帔的夫人；是好锁的？待我来！”
5、衣冠禽兽[ yī guān qín shòu ]
详细释义：外表衣帽整齐，像个人，行为却如禽兽。比喻卑劣的人。
出 处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：“不但衣冠中禽兽；乃禽兽中豺狼也。”
1、兔子的耳朵又大又长，只要听见一点轻微的声音，就会“唰”地一下竖起来，灵巧地四面转动，寻找声音发出的地方，直到声音没有了，才恢复常态 2、小白兔吃饱了的时候，就仨一群俩一伙地在沙地上跑来跑去，像一个个小雪球在滚动 3、小花猫的脑袋圆圆的，顶着一对尖尖的小耳朵，那大大的绿眼睛瞪得像两盏小绿 4、小猫“***”的那一双大耳朵，一天到晚都直竖着，哪个地方有声音，马上往那边转，活像一架有特殊性能的雷达 5、这只花猫的全身是白底黑斑，远看上去，像一团雪白的棉花点上了几滴墨汁 7、小黑猫长长的尾巴像小鞭子似的，左右摇摆 8、小猫有一对透亮灵活的大眼睛，黑黑的瞳仁还会变：早晨，像枣核；中午，就成了细线；夜里，却变成两只绿灯泡，圆溜溜的，闪闪发光 9、小花猫早上起来先伸一下懒腰，然后再坐起来，用两只前爪在舌尖上舔一点唾沫，像人一样地洗着脸，再用舌头不停地自己的毛皮，直到有一点光亮为止 10、那条小狗一身金**的毛，闪闪发亮，像刚刚擦过油似的 11、这只天真可爱的卷毛狮子狗，小黑尾巴一摆动起来，像个滚动的小绒球 12、那条小黑狗，一身乌黑发亮的皮毛，就像黑缎子一般油亮光滑；雪白的小爪儿，像4朵梅花；那条撅着的小尾巴，总是悠闲不停地摇摆着 13、那黑狗不吼不叫，像一个很有身分的武士，威严，一动不动蹲在那里，雄纠纠张开胸脯上绒样的长毛 14、狗的叫声不像猫的***声那样有气无力，也不像老虎的叫声那样恐怖，而是中气十足，使人听起来有雄壮干脆的感觉 15、这头大肥猪，***溜圆，肚子蛮大，由于脂肪过度丰富，它只得慢慢走着，像架子很大的老爷 16、这只猪吃东西的时，两个耳朵像扇子一样一扇一扇的，脑袋一颠一颠的，眼睛紧紧地盯着食物 17、猪吃完食乖乖地走到圈里，懒洋洋地躺下了，还不时地哼哼两声，好一副心满意足的样子 18、这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的 19、这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美 20、刹那间，“千里雪”平稳地腾到空中，简直像滑翔一般地飞过了深沟，轻轻地落在对岸，继续前奔 21、小毛驴是那样惹人喜爱，黑眼珠滴滴溜溜乱转，撒起欢儿来像一只小鹿 22、“呱哒、呱哒、呱哒……”驴蹄声均匀而单调，像墙上那面挂钟的砣在摇摆。那头骡子仰着头，皮笼头上的红缨，像是秋雨里一朵艳红的鸡冠花 23、这些奶牛，身上白一块黑一块的，好像穿着花棉袄 24、这条牛的两只眼睛像铜铃一样大，两只弯角青里透亮，特别是那一身黄毛，像绸子一样光亮 25、那黑牛性子暴烈、凶恶，两眼大如乒乓球，红如火焰，头上两只尖角，利如锋刃。 26、雪白的羊群撒在碧绿的草原上，像花、像云、像圣洁的哈达。 27、草原上游荡的羊群像是一堆堆滚动的白银。 28、暴风雪越来越猛，刮得羊群像棉花团似的滚动着。 29、一峰峰骆驼，在大漠的孤烟中慢慢移动着身影，像小舟在大海里航行，乘着风，迎着浪。骆驼的眼睫毛是双重的，当风起沙扬的时候，双重的眼睫毛像卫士似的，将沙挡住，不使它吹进眼里。 30、太阳鸟的嘴巴生得十分奇特，很像一把锥子，又尖又长，略微有点弯曲。 31、太阳出来了，照在小鸟黄澄澄的羽毛上，全身变得金灿灿的，简直像神话中的金翅鸟一样。到了林中，百鸟的喧鸣，仿佛奏起一曲永不休止的乐章，连微微颤动的树叶都好像在歌唱着。 32、金翅雀唱着、跳跃着，有时也扑打着，像一群不知疲倦的孩子，给这幽静的山庄更增添了情趣。 33、这林子里的鸟什么颜色都有，什么声调都有。你听，高音的、中音的、粗嗓的、细嗓的，简直是各种流派的、各种声调的歌唱家，在这里举行着歌唱大比赛。 34孔雀那小巧的头上像插着几朵翡翠花，展开的彩屏像一把巨大的羽毛扇，一个个黑环，黑、绿、黄相间，像是无数只大眼睛。 35只见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。 36孔雀飞起来就如同一朵绮丽的绿色彩云，从山顶上飘过。 37只见花孔雀拖在尾后的长长的羽毛都挺直起来，围成一个圆圈，像一把五颜六色的大花伞，又像一块圆形的彩缎。 38孔雀开屏时，犹如一把碧纱宫扇，尾羽上那些眼斑反射着光彩，好像无数面小镜子。 39那儿的孔雀多得出奇，路边上，野地里，三个一群，五个一伙，好像美人儿拖着翠色的长裙子，四处转游，根本也不避人。 40那些天鹅用粉红色的脚掌划着湖水向前游，湖面上荡起一圈圈粼粼的波纹，远远望去好像一只只白色的帆船在水中荡来荡去，又像天上的朵朵白云映在水面上。 41白天鹅用红脚蹼使劲地划动着那绿色的湖水，身体就像一只小艇模型那样摇摇摆摆。 42天鹅那白瓷一般光滑的羽毛，没有一丝杂质，就好像一团浓墨泼上去，也会整个儿滚落下来，沾不上一星半点。 43一对雪白的天鹅，像两朵硕大的白莲似的浮在水面上。 44湖面上，当天鹅伸展着宽阔的双翼，引翅拍水行进时，犹如一叶叶的扁舟，一张张的风帆。宽阔的湖面上，成群洁白的天鹅，在悠闲地游荡，像朵朵白絮在随风漂流。 45湖面平静，水清见底，山光水色融为一体，洁白仿佛置身于仙境之间，流连忘返。 46天鹅时而挺脖昂首，神气如同将军；时而曲颈低头，闲雅胜似仙子。 47当白鹤展开美丽的双翅，翩翩起舞的时候，那修长的双腿，那优雅的舞姿多么像杰出的“芭蕾舞***”。 48漫空飞舞的丹顶鹤如早开的芦花，绵软地、慢悠悠地落在了沼泽地区。 49仙鹤是天生的舞蹈家。它们头顶鲜红，脖项修长，羽毛洁白，双腿纤细，真个是形体秀丽，举止潇洒，神***飘逸。 50丹顶鹤雪白的头上顶着鲜红的肉冠，像白金王冠上嵌着一颗夺目的红宝石。 仙鹤站立时总是高高竖起身体，伸直脖子四下张望，常常站立许久。因此，人们常用“鹤立”、“鹤望”来形容戏剧舞蹈中引颈四望的优美姿态。 鹤群长距离飞行时，常常排成“V”形或“Y”等形。远远望去，飘飘然呈现出一副轻逸而潇洒的风姿。 水面上黑压压一群野鸭子，灿烂的羽毛，在夕阳的余辉下，像浮着一簇簇花环。 这些野鸭子都生着一个金翠色的头，亮晶晶的眼睛，颈上有一圈灰白色的羽毛，就像是每一只野鸭都戴上一串珍珠项圈似的。 野鸭悠闲自在地浮着，一会儿跌入水底，一会儿又立在浪尖上，像孩子在打秋千。 远处的湖面上有几只野鸭在游动着，就像一只只无线电操纵的小军舰，那么英武，那么雄壮。 那五色斑斓的野鸡，挺着胸，迈步走出草窝，像骄傲的将军。 金鸡全身的羽毛色彩艳丽，油光发亮，就像披上了一件华贵的大礼服。 金鸡张开翅膀站在太阳下，就像凤凰朝阳，浑身金亮金亮的，美丽极了。 金鸡有匀称的体型，矫健的双脚，头戴黄冠，颈部装饰着金**的“项圈”，两肩有金光灿烂的披肩。 雄鸳鸯羽毛华美绚丽，背部褐色，腹部白色，头顶羽冠，眼后生有长长的白色眉纹，好像刚刚化过妆一样。 在苇塘里，鸳鸯常将脖子伸得长长的，两翅展开拍击水面。一对对色彩斑斓、绚丽的鸳鸯在水中嬉戏、追逐、并肩畅游，时而发出“咕枣咕枣咕”的低沉而柔美的叫声，好像情侣在窃窃私语。 大雁的身体构造很像小船，一双带蹼的脚，像是两把船桨。扁平的嘴有锯齿状的缺口，便于切断植物的嫩叶、幼茎和淘食水生植物的块根和***。 这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。 这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美。 刹那间，“千里雪”平稳地腾到空中，简直像滑翔一般地飞过了深沟，轻轻地落在对岸，继续前奔 小羊羔胖乎乎，白生生；蜷曲的毛，像一团团绒球贴在身上。 这些奶牛，身上白一块黑一块的，好像穿着花棉袄。 我爱我的***，它们是我生活中不可缺少的伙伴。 现在，我仍在观察蜗牛，我想了解到更多的秘密。 小白兔吃饱了的时候，就仨一群俩一伙地在沙地上跑来跑去，像一个个小雪球在滚动。 小花猫的脑袋圆圆的，顶着一对尖尖的小耳朵，那大大的绿眼睛瞪得像两盏小绿灯。 小猫“***”的那一双大耳朵，一天到晚都直竖着，哪个地方有声音，马上往那边转，活像一架有特殊性能的雷达。 这只花猫的全身是白底黑斑，远看上去，像一团雪白的棉花点上了几滴墨汁。 小猫鼻子下面有一张人字形的嘴巴，两旁有6根白色的胡须，常常一扇一扇的，挺神气。猫的胡子非常硬，像钢针一样，能量出洞口的尺寸。 小黑猫长长的尾巴像小鞭子似的，左右摇摆。 小猫有一对透亮灵活的大眼睛，黑黑的瞳仁还会变：早晨，像枣核；中午，就成了细线；夜里，却变成两只绿灯泡，圆溜溜的，闪闪发光。 小花猫早上起来先伸一下懒腰，然后再坐起来，用两只前爪在舌尖上舔一点唾沫，像人一样地洗着脸，再用舌头不停地自己的毛皮，直到有一点光亮为止。 那条小狗一身金**的毛，闪闪发亮，像刚刚擦过油似的。 这只天真可爱的卷毛狮子狗，小黑尾巴一摆动起来，像个滚动的小绒球。 那条小黑狗，一身乌黑发亮的皮毛，就像黑缎子一般油亮光滑；雪白的小爪儿，像4朵梅花；那条撅着的小尾巴，总是悠闲不停地摇摆着。 那黑狗不吼不叫，像一个很有身分的武士，威严、老练，一动不动蹲在那里，雄纠纠张开胸脯上绒样的长毛。 狗的叫声不像猫的***声那样有气无力，也不像老虎的叫声那样恐怖，而是中气十足，使人听起来有雄壮干脆的感觉。 这头大肥猪，***溜圆，肚子蛮大，由于脂肪过度丰富，它只得慢慢走着，好像架子很大的老爷。 这只猪吃东西的时候，两个耳朵像大扇子一样一扇一扇的，脑袋一颠一颠的，眼睛紧紧地盯着食物。 猪吃完食乖乖地走到圈里，懒洋洋地躺下了，还不时地哼哼两声，好一副心满意足的样子。这匹马，全身皮毛黑发红，红中透亮，油光水滑，像刚从油缸里跳出来似的。 这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。 这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美。 刹那间，“千里雪”平稳地腾到空中，简直像滑翔一般地飞过了深沟，轻轻地落在对岸，继续前奔。 小毛驴是那样惹人喜爱，黑眼珠滴滴溜溜乱转，撒起欢儿来像一只小鹿。 “呱哒、呱哒、呱哒……”驴蹄声均匀而单调，像墙上那面挂钟的砣在摇摆。那头骡子仰着头，皮笼头上的红缨，像是秋雨里一朵艳红的鸡冠花。 这些奶牛，身上白一块黑一块的，好像穿着花棉袄。 这条牛的两只眼睛像铜铃一样大，两只弯角青里透亮，特别是那一身黄毛，像绸子一样光亮。 那黑牛性子暴烈、凶恶，两眼大如乒乓球，红如火焰，头上两只尖角，利如锋刃。 雪白的羊群撒在碧绿的草原上，像花、像云、像圣洁的哈达。 草原上游荡的羊群像是一堆堆滚动的白银。 暴风雪越来越猛，刮得羊群像棉花团似的滚动着。 一峰峰骆驼，在大漠的孤烟中慢慢移动着身影，像小舟在大海里航行，乘着风，迎着浪。骆驼的眼睫毛是双重的，当风起沙扬的时候，双重的眼睫毛像卫士似的，将沙挡住，不使它吹进眼里。 小鱼刚刚隐约可见，翠鸟就蹬开苇秆，像箭一样飞过去，刹那间，叼起一条小鱼，贴着水面往远处飞走了。 一身乌黑的羽毛，一对剪刀似的尾巴，一对刚劲轻快的翅膀，凑成了那样活泼可爱的小燕子。 小燕子又黑又亮的羽毛像是抹了油，白肚皮就像是穿着一件白衬衣。 燕子飞行的时候，漂亮极了。那狭长的翅膀，那分叉的尾巴，都像由最高明的画家画出来的，没有一个姿势不美。 嫩蓝的天空，几痕细线连于电杆之间，线上停着几个小黑点，那就是燕子。这多么像正待演奏的曲谱啊! 燕子的巢很像半个饭碗，上面的口敞着，里面铺着柔软的羽毛、干草及细软的杂屑等物。燕群有时如掠天长剑，横空刺去；时而又如战斗机群，俯冲而来，在停宿处周围的空中飞翔着，回荡着。 白鹭无论是飞行，还是漫步，向来是从容不迫，姿态优雅斯文，好像一位披着白纱的斯文少女。 白鹭全身羽毛雪白，一群群不停在树枝上，真像是绿树上开满了白色的花朵。 上空，两只麻雀，一前一后，逆风飞翔，小小的身姿，勇猛、矫健，活像两架微型的驱逐机，在强劲的气浪中以不同的姿态上下翻滚。 一群麻雀在夕照中飞翔，像朵朵随风散落的火焰。 鹦鹉的嘴就像一把拔鞋钉的钳子，能夹破***硬壳。 小鹦鹉尾巴又细又长，上半截是绿色的，下半截是黑色的。因为它从头顶到翅膀上的羽毛有一条一条的黑斑，像老虎身上的花纹，所以又叫“虎皮鹦鹉”。 这种鹦鹉全身羽毛雪白，只是双翅略显金**，头上生着金黄灿烂的羽冠。在激动时，它头上的羽冠呈扇形竖立起来，好像是盛开的鲜花，因此得名“大葵花鹦鹉”。 鹦鹉的脖子上有一圈米**的绒毛，像是戴着美丽的脖套。 这只鹦鹉羽毛呈黄、蓝、绿3种颜色，油亮亮的像是穿了一件丝绒小袄。 有时一群黄鹂“呼”地扇翅腾起，星星点点，仿佛是节日里绽开在天空中的鲜**的礼花，艳丽悦目。 黄鹂的巢十分精致，多筑在高大的阔叶树上，形如深杯，悬挂在树梢的水平方向树枝上，如同摇篮一样，然而却十分坚固。 黄鹂的叫声如行云流水极为动听，犹如西洋乐器中的黑管吹奏，音调美妙多变，平时常作“嘎枣嘎枣嘎”的单声；有时是中等速度的“快枣来枣买枣山枣药噢”；有时又是连珠般的“快来坐飞机枣”；有时还能发出尖厉的似老猫的“啊枣儿枣”的叫唤声。 白肩雕飞翔时，常缓慢地鼓动着双翼在空中滑翔，有时借助山谷中上升的气流长时间双翼不动地滑翔，远远看去，很像巡航的飞机。 雕选准了最佳的扑击角度，在天空突然收敛翅膀，身体像片落叶一样悄然无声地飘向了目标。 黑鹰平展着宽阔的两翼在空中翱翔，简直像一架小型飞机。 猎鹰扑棱着一对大翅膀，箭似的追上了野兔，它盯住兔子，突然间，像一块石头似的砸了下去。 突然，苍鹰发现一只正啄食草根的野鸡，便将身子一抖，像一颗炮弹一样射将下去。 秃鹫常常喜欢兀自孤独在伫立在悬崖上，一动也不动；有时略略抖动一下硕大的身躯，动作也显得有些笨拙。所以，人们给它起了个“座山雕”的称号。 秃鹫站在地上有半人多高，远远望去就像披着黑色斗篷的小孩儿。 一对画眉，翅膀抖动着，灵巧的小头转动着，显出十分得意而陶醉的样子。那婉转的歌声，像银铃似的在林中荡漾。 一位音乐家描绘说：“画眉有时像大演奏家在练习一样，先来个快板，唱到第二节应该有一段复杂的和音时，停止了，觉得不满意，从头再来一遍。有时，它又会完全变动乐谱，仿佛是即兴作出一组变奏曲。” 不论是在萧瑟秋风的树下，还是在冬天野外的路旁，喜鹊迎面飞来，生机勃勃，欢欣活跃，令人感到振奋。 喜鹊是高明的建筑师，它的巢建在高大乔木的枝上，是用多杈的枯树枝筑成的，远看是个圆球形，结构很讲究，巢顶部有个用树枝搭成的盖子，巢口开在侧面。 海鸥闪电般从云端俯冲下来，在接近水面的一刹那，突然像羽毛一样轻盈地飘落。 海鸥在空中一发现水中的游鱼和软体动物，便立刻扇动翅膀，像蝴蝶一样轻盈地飘落到水面上。 海鸥洁白、矫健，展现着一种美和力的光彩，给这茫茫的海天平添一派生气。 这海燕，一会儿低低地掠过海面，擦着浪峰；一会儿像箭似的腾上半空，飞进那黑烟似的乌云里；一会儿又从云层里钻出来，像闪电般掠过天空。 海燕叫喊着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀刮起波浪的飞沫。 最早起来的是云雀，它们迎着朝阳飞上蓝天，扑着火亮的翅膀，向地上洒着金豆子般的歌声。 山顶上有两只上下翻飞的云雀，它们一会儿翅膀贴着岩壁，一会儿蹿向高天，叽叽喳喳，像在庆贺什么喜事。 云雀素有“草原歌手”的美称。它们的鸣声虽然极其复杂，但每种叫声的尾音常是带有卷音的“滴溜儿枣”声。 云雀飞行的本领十分高强，起飞时能像旱地拔葱似的冲天而起，飞到一定高度时还能像直升飞机那样悬停在空中，“滴溜儿枣、滴溜儿枣”鸣叫一会儿，再直上云天。 啄木鸟的头圆圆的，嘴长长的，尾巴像把刷子，还穿了一身五颜六色的衣裳。 吸木鸟有像听诊器一样的钢嘴，通过敲树作声，它能准确地判断并寻捕蛀虫。 啄木鸟那又直又硬的长嘴，像把凿子似的，敲打着树干，“笃笃”地像敲打着指挥鼓。 每到春天，原野上便到处都可听到杜鹃“布谷、布谷”的阵阵啼鸣，像是在催人不误农时，及早春播，真不愧是“春的信使”。 百灵能学芙蓉鸟鸣、燕子叫、麻雀鼓噪、雏鸡啾啾觅食等十多种鸟的叫声，学得惟妙惟肖。甚至还能模仿猫叫、犬吠和婴儿哭，由此赢得百灵的美名。 最佳百灵鸟能把成套的各种动物叫声连起来，一套换着一套，连续叫换十多套。能这样“配套成龙”地鸣唱的百灵，才能算是“能歌者”。 百灵鸟的鸣声嘹亮宽广，音韵婉转多变，飞时直唱入云，歌声好像是从云霄里冲出来似的，因而它又叫告天子。 猫头鹰的身子像鹰，脸部像猫，眼睛如铜铃，嘴巴似镰刀，脚爪呢，就像锋利的铁钩，样子威武极了。 猫头鹰的嘴像鹰的爪子一样呈弯钩状，锋利无比，是捕捉害虫的主要武器。 猫头鹰最吸引人的是长着两颗像夜明珠一样的眼睛，圆圆的，炯炯发光，眼周围的羽毛排列成圆脸盘形，配上头两侧的尖尖耳朵就十分像猫了。 巨大的太平洋风暴甚至使航海家胆战心惊，但信天翁却乘风翱翔，得意洋洋。 黑脚信天翁日夜跟着舰船飞行，它们展开双翅，长时间停留在空中纹丝不动，几个钟头也不扇动一下翅膀，一任强风吹送，被誉为：“滑翔健将”。 企鹅身上短小鳞样的羽毛遍布全身，看去就像一个人的夜装，黑外套的前面露出白衬衣。这企鹅的样子是够滑稽的，它宛如一个身材短小的餐馆领班，身穿黑白两色的短外衣，脚蹬黑色的小靴子，一双短腿走起路来东摇西摆的。 企鹅走起路来摇摇摆摆、大模大样，加上它那洁白的胸脯和深灰色的背部与头部，活像西方穿着燕尾服的绅士! 企鹅常成群结队，几万只整齐地站立着，远远看去，好像一只庞大的队伍。 企鹅稍微张开翅膀在冰上蹒跚行走，远远看去，仿佛是趔趄学步幼孩儿。 大群大群的企鹅在波浪中整齐地排列成队伍，在波浪中逐流进退，好似一群竞赛的游泳健将。 蝙蝠很像一个风筝，从前肢、后肢，一直延伸到尾巴，都覆盖着一层强韧的薄皮膜，犹如风筝木架上的糊纸。 这些专食水果的蝙蝠，一只只倒挂在果树上休息时，就像挂着的一只只果子。 大象有影壁似的身体，柱子似的腿，蒲扇似的耳朵、玉石树枝似的大牙，什么都给人一种大得出奇的感觉。 大象的鼻子真是一只万能的手。粗而不笨，灵巧有力，大至几百斤的木头，它能像起重机一样轻轻举起，小到一根针，它也能拣起来。 大象的鼻子能伸能缩，舒展自如、感觉灵敏、动作灵活，摆动起来就好像一条翻腾飞舞的大蟒蛇。 大象不停地扇动着耳朵，鼻子高高地伸向空中，像一门高耸的高的炮筒。 大象为防止苍蝇的叮咬，两只大耳朵总是在不停地扇动，就像扇动两把大芭蕉扇一样。 大象鼻子尖端，有手指般的突起，这是从它的上嘴唇变来的，这部分灵敏得很，甚至可以从地上拾起一分硬币，或者一枚绣花针哩。 象洗完澡后还要进行一番“沙浴”，用鼻子吸起细沙，往身上一个劲儿喷，好像我们洗完澡撒点爽身粉似的，又凉快，又可以防止蚊虫叮咬。 忽然河谷里传来几十头野象的吼叫声，就像几十台机车一齐鸣笛一样，气魄大极了。 只见这只猛虎头大面圆，双眼圆睁，色彩斑斓的额上有个鲜明的“王”字，全身都是褐**与黑色相间的条纹，毛色美丽，闪闪发亮，唇、下巴、腹侧和四肢内侧都长着一片片白毛。老虎狂吼一声，似半天里起个霹雳，震得整个山谷都动了。 老猴子一身褐色的长毛，拖着一条长短合适的尾巴，走起路来显得很稳重，好像是一位经验很丰富的老人。 这些淘气的灰色猴子尾巴特别长，它们用尾巴勾住树枝倒挂在树上，游来荡去，像打秋千一样，当它们停住时，又像葫芦架上挂着许多葫芦。 眼镜猴的小小脸庞上，长着一对圆溜溜的大眼睛，活像戴了一副大号的太阳镜，真不愧是名副其实的眼镜猴。 猴子的脸上那两个黑暗玻璃球般的眼珠在眼眶里滴溜溜地打转，好像在想什么“鬼点子”。一只馋嘴的老猴，正在向游人乞讨吃的东西，那副可怜相，好像几天都没吃饭了。 群狼那绿莹莹的眼睛，在暗夜中像团团鬼火，闪闪晃动。 在一堆食物面前，狼简直像是吃下了过量的兴奋药，也像是染上了什么狂躁症似的，几乎是喘着大气般在进食了。 金钱豹全身体色呈深黄，背部遍布黑色圆纹，由于圆纹颇似古代钱币，所以称做“金钱豹”。 金钱豹在捕猎时，比老虎和狮子又多一“高招”，它经常在树上“埋伏”，等猎物从树下路过时，它一跃而下，真是“祸从天降”，猎物还没有明白过来，就“束手就擒”了。 豹身上长着树叶一样的花斑，身体像蛇一样柔软，动作敏捷，体态轻盈。 这只小鹿长得实在惹人喜爱，光滑的细毛像锦缎一样，明亮的眼睛像星一样，细长的小腿像金手杖一样。 梅花鹿圆圆的脑袋上长着一对树杈形的鹿角，鹿角下面藏着喇叭似的耳朵，像在偷听周围的动静，随时准备逃命似的。 梅花鹿身体的两侧生着整齐而明显的白色圆斑，远看好像一朵朵梅花，这花斑一到冬季便渐渐地消失了。 这只雄马鹿比母马鹿更漂亮，它那两只角就像是两棵美丽的珊瑚树。 鹿群全都跑起来了，越跑越快，极目望去，好像被秋风卷走的一批栗红色落叶。 长颈鹿身上斑斑点点、团团块块、大大小小的网格，与林中的树叶和空中洒下的光斑相似，因而不易被其他猛兽觉察。 长颈鹿跑起来，前后两腿同时向一边摆动，一上一下的，简直像个钟摆，但跑得飞快。 长颈鹿那长而粗的脖子像吊车的长臂一样，上下左右地灵活转动。 长颈鹿悠闲地踱着步子，在草地上走来走去，像是在想什么心事。好个高个子“绅士”。 长颈鹿睡眠时两只耳朵一直竖立着，好比雷达天线，收听动静，警戒四方。 雄狮体魄雄伟，大脑袋，阔嘴巴，脸上长着白色的长须，颈肩披着金色的鬣毛，后身呈金**，长尾巴上还配着毛球，真是仪表非凡，威风凛凛，一副“王者”的雄姿。 只见那铁笼子里有一只威武的雄狮，头上一簇簇乱麻似的长毛不住地抖动着，身后那钢鞭似的长尾巴不断地挥舞，好不威风! 河马的一对下门牙，不是向上长的，而是向前方平行探出，好像两把铲子一样。 河马在水面上睡觉时，宽大的脊背整个儿地露出水面，就像一艘底朝上的小船随波荡漾。五六厘米粗的芦苇秆子，河马咬嚼起来，就好比人们吃韭菜那么容易! 当周围发生险情而又不能暴露自己时，河马只把头部的最顶端稍稍露出水面，像潜水艇一样悄悄地观察动静。 斑马身着黑白相间的条纹“套服”，雅致而大方。 犀牛蹲在池塘里，蹭一身泥浆，然后侧着身体向左一滚，再向右一翻，洗得痛快了，四脚朝天仰卧在塘中，真是天真无邪，一片童心。 熊猫尾短像熊，颜面似猫，它容姿美丽，毛色奇特，头和身躯有乳白色，但四肢和肩膀是黑的，头上又有一对整齐的黑耳朵，特别是两个黑眼圈儿，活像戴上了一副“黑眼镜”。 大熊猫那竖起的圆圆的黑耳朵，像戴一顶“风雪帽”；四肢穿着黑绒的大“皮靴”，肩上披着匀称联结的黑“披肩”，真是神气十足，令人瞩目。 大熊猫的两个黑眼圈，就像蘸足了墨汁写的一个“八”字。 熊猫高兴的时候，就在地上翻筋斗，像一个大皮球在地上滚动。 熊猫睡醒了就翻身起来，用前爪揉揉惺忪的眼情，好奇地望望游人，迈着蹒跚的步子走到栏杆的另一边坐下来，好像想清醒一下头脑似的。 小松鼠长着粉红色的小嘴，一双亮晶晶的眼睛，脸上有几条褐色的条纹，像戏台上的花脸，滑翔本领更是绝活儿，甩开大尾巴，一纵身能腾空跃过好几米远，在树冠上飘来飘去，特别逗人喜欢 一只大公鸡竖着鸡冠怒气冲冲地扇着翅膀，伸着长长的脖子箭似地向前冲去，突然，怪叫一声，弓着腰，脖子上的毛像扇子一样散开了，腾空而起向小公鸡扑去 数不清、点不尽的小燕子在空中飞舞，放开清脆的喉咙，唱着婉转的歌儿，分别飞进各户安家 这是只黑灰的小猫，身上带着白色的花纹，有趣的是它那花白的、毛绒绒的小爪子，就像4团小雪球。 灵活 灵巧 笨拙 顽皮 憨厚 精灵 机灵 可爱 漂亮温顺 凶悍 凶猛 狡诈 狡猾 狰狞 贪婪 肥壮 雄健 威武 矫健 敏捷 壮实 粗壮 高大 瘦健 壮小 驯顺 奔腾 聪明 俊逸 温柔强壮 心猿意马牛肥马壮 驯似羔羊 老牛舔犊 鸡鸣犬吠 活蹦乱跳 摇头摆尾 吼声震天 仰天长啸毛骨悚然膘肥体壮 瘦骨嶙峋庞然大物高大威武 腾空跃起 矫健轻捷 桀骜不驯野性难驯 笨头笨脑 张牙舞爪 龇牙咧嘴 狡诈如狐 摇头晃脑 东张西望贼头贼脑 色彩斑斓给个最佳答案吧！
以“冠”字开头的成语及解释如下：
冠上履下
比喻上下分明，尊卑有别。
冠上加冠
比喻不恰当的多余的行动。
冠山戴粒
冠山：把山当帽子，比喻大。戴粒：用头顶粒，比喻小。形容大小虽异，但各适其适。
冠袍带履
帽子、袍子、带子、鞋子。泛指随身的必须用品。
冠冕堂皇
形容外表庄严或正大的样子。
冠履倒置
比喻上下位置颠倒，尊卑不分。
冠履倒易
比喻上下位置颠倒，尊卑不分。
冠绝一时
冠绝：遥遥领先，位居第一。形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。
冠屦倒施
比喻上下位置颠倒，尊卑不分。同“冠履倒易”。
冠盖相望
冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容***的使节或官员往来不绝。
冠盖如云
冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称。形容官吏到的很多。
“冠”字在第二位的成语及解释如下：
正冠纳履
端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。
正冠李下
在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。
整冠纳履
比喻易招惹嫌疑的行动。
张冠李戴
把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。
勇冠三军
冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。
以冠补履
冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
衣冠枭獍
相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。
衣冠禽兽
穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
衣冠楚楚
楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
天冠地屦
比喻双方相差极大。
南冠楚囚
南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。
裂冠毁冕，拔本塞源
冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
甲冠天下
甲冠：第一。称雄天下。形容人或事物十分突出，无与伦比。
毁冠裂裳
毁坏帽子和衣裳。用作表示彻底决裂的意思。
黄冠野服
粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
黄冠草履
粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
黄冠草服
粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
华冠丽服
冠：帽子。形容衣着华丽。
贵冠履轻头足
比喻主次或轻重颠倒。
挂冠求去
挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽要求离去。比喻辞官归隐。
挂冠归去
冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。
高冠博带
冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
凤冠霞帔
旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。
峨冠博带
峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。
倒冠落佩
①指弃官归隐。冠、佩是官员正服的打扮。②指隐者装束。亦作“倒冠落佩”。
倒冠落佩
冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。
弹冠振衣
整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。
弹冠振衿
整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。
弹冠相庆
弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
弹冠结绶
朋友之间互相援引出仕。
冲冠眦裂
形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。
冲冠怒发
形容极为愤怒。
冲冠发怒
形容极为愤怒。
“冠”字在第三位的成语及解释如下：
轩鹤冠猴
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
堂***冕
形容表面上庄严或正大的样子。
南州冠冕
南方人才中杰出的人。指才识出众的人。
面如冠玉
比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。
美如冠玉
原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
虎而冠
冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
超今冠古
冠：超出众人。超越古今。
“冠”字在第四位的成语及解释如下：
壮发冲冠
形容气概雄伟豪迈。
植发穿冠
头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。犹植发冲冠。
植发冲冠
头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
优孟衣冠
优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻***扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
王贡弹冠
王：汉代王吉字子阳。贡：即贡禹。弹冠：拂去冠上的尘埃，喻将出来作官。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。亦作“王阳在位，贡公弹冠”。
神武挂冠
指辞官隐居。
披发缨冠
指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。
怒发冲冠
指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
沐猴衣冠
比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。
沐猴而冠
沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是***。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
狗续侯冠
犹狗续金貂。比喻滥封的官吏。
贡禹弹冠
指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。比喻乐意辅佐志向相同的人。
方领圆冠
方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
发植穿冠
形容极度愤怒。同“发上冲冠”。
发踊冲冠
毛发竖起貌。形容极度愤怒。同“发上冲冠”。
发上指冠
毛发竖起貌。形容极度愤怒。
发上冲冠
犹言发上指冠。形容极度愤怒。
发怒穿冠
毛发竖起的样子。形容极度愤怒。同“发上冲冠”。
发怒冲冠
形容极度愤怒。同“发上冲冠”。
遁迹黄冠
指避开尘世而做道士。
被发缨冠
来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
暴衣露冠
日晒衣裳，露湿冠冕。形容奔波劳碌。暴，晒。
褒衣危冠
褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。
白面儒冠
犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
“冠”字在第十位的成语及解释如下：
瓜田不纳履，李下不正冠
比喻避嫌疑。同“瓜田不纳履，李下不整冠”。
瓜田不纳履，李下不整冠
走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。
